ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de Discurso: princpios e procedimentos. 8. ed.

Campinas:
Pontes, 2009.

Orlandi (2009) diferencia a noo entre o discurso e o esquema elementar de

comunicao, que trata da mensagem. A linguista explica que a Anlise de Discurso no v esse
processo como separado entre emissor e receptor e tambm no acredita na ideia de sequncia em
que um fala e depois o outro decodifica. Para a AD (Anlise de Discurso), o processo de
significao acontece simultaneamente e a mensagem pensada como discurso. O discurso
considera o funcionamento da linguagem em relao aos sujeitos e sentidos afetados pela lngua e
pela histria. Entendemos ento, que, temos um intricado processo de constituio desses sujeitos
e produo de sentidos, e que no se trata de uma transmisso comum de informaes como
supe o esquema elementar de comunicao.
Ela nos apresenta a definio de discurso: o discurso efeito de sentidos entre locutores
(p. 21) e assim, discorre que os efeitos das relaes entre sujeitos e sentidos so mltiplos e
variados. Ela ainda explica que discurso e fala se diferenciam e para isso se embasa nos estudos
de Ferdinand de Saussure. Assim, o discurso tem sua regularidade e no se ope a lngua como
sendo um sistema onde tudo se mantm. A lngua e condio de possibilidade do discurso, a
relao entre lngua e discurso e de recobrimento, no havendo desse modo uma separao estvel
entre eles.
No segundo captulo, Sujeito, histria e linguagem, Orlandi (2009) noes
fundamentais da AD, esclarece que na perspectiva discursiva, a linguagem linguagem porque
faz sentido (p. 25) deste modo a linguagem significa porque se inscreve na histria. Em seguida,
ela nos apresenta trs regies de conhecimento que a AD agrupa em suas articulaes
contraditrias: a teoria da sintaxe e da enunciao, a de ideologia e a do discurso, todas essas
teorias permeadas por uma teoria do sujeito de natureza psicanaltica.
A autora descreve o objetivo da AD: visa compreender como os objetos simblicos
produzem sentidos, analisando os prprios gestos de interpretao que ela considera como atos no
domnio simblico, pois eles influenciam no real do sentido. Mostrando que cada anlise em AD
singular, por mobilizar diferentes conceitos/categorias de anlise, o que tem profundos efeitos no
resultado final do trabalho do analista, Orlandi diferencia as noes de dispositivo terico e
dispositivo analtico. Mostra que o dispositivo terico considerado como j individualizado pelo
analista para uma anlise especfica e sustentado por princpios gerais da AD, j o dispositivo
analtico a questo colocada pelo analista, a natureza do material analisado, a finalidade de sua
anlise, ou seja, os dispositivos analticos no so sempre os mesmos.
Ao analisar o enunciado de uma faixa preta com escritos em letras brancas dizendo: vote
sem medo, Orlandi (2009) explica que tal faixa estava na entrada de um campus universitrio em
poca de eleies, por meio dessa ilustrao, esclarece que os sentidos no esto somente nas
palavras ali inscritas, ou nos textos, mas tambm, na relao com a exterioridade, nas condies
em que eles so produzidos e que no dependem s das intenes dos sujeitos. A autora enfatiza
que os dizeres deixam vestgios e que cabe ao analista apreender os efeitos de sentidos que so
produzidos em condies determinadas nesses dizeres. Esses sentidos dizem respeito no s com
o que e ali dito mas tambm com o que e dito em outros lugares, assim como o que no dito,
com o que poderia ser dito e no foi.
Outra noo que Orlandi vai explorar nesse captulo a de condies de produo.
Pensadas em um sentido estrito, do conta do contexto imediato da enunciao; pensadas em
sentido amplo, incluem o contexto scio-histrico e ideolgico. As condies de produo tratam
no apenas do contexto scio-histrico, mas tambm, do imaginrio produzido pelas instituies,
sobre o j-dito, sobre a memria. E a essa memria do dizer que corresponde ao interdiscurso, o
exterior constitutivo do discurso. Esse exterior constitutivo, responsvel pelos sentidos que
provm de outro lugar, mostra a necessidade dos movimentos parafrsticos e polissmicos para a
constituio dos sentidos. No sendo possvel inaugurar um sentido completamente novo, pois tal
sentido seria incompreensvel, o novo surge a partir de deslocamentos do j-dito, isto , da
memria do dizer.
noo de interdiscurso, Orlandi ope a de intradiscurso, relaciona o interdiscurso com o
eixo da constituio, um eixo vertical onde teramos todos os dizeres j ditos e esquecidos que
representam o dizvel (p. 32). E, com o eixo horizontal o intradiscurso , ela associa a ideia de
formulao, isto , aquilo que estamos dizendo naquele momento dado, em condies dadas (p.
33). Assim, toda a enunciao encontra-se no cruzar de dois eixos: o da memria (constituio) e
o da atualizao do j-dito (formulao).

--------------------------------------------------------------------------------------------------------
 Segundo Pcheux (1975), podemos diferenciar duas formas de esquecimento no discurso.
O esquecimento nmero dois, que o esquecimento enunciativo: ao falarmos, o fazemos de uma
maneira e no de outra, pensamos que o que dizemos s pode ser dito com aquelas palavras e no
com outras, que s pode ser daquela maneira. O esquecimento nmero um e denominado de
esquecimento ideolgico: ele resulta pelo modo de como somos afetados pela ideologia e da
rea inconsciente. Temos a iluso de ser a origem do que dizemos quando, na verdade, retomas
sentidos que j existem. Os discursos j esto em processo quando nascemos, ns que temos que
entrar nesse processo, eles no provem de ns.
Orlandi, explica sobre as formaes imaginrias, onde ela far uma importante definio
de categorias: lugar e posio dos sujeitos. A primeira categoria vai dar conta dos lugares
ocupados pelos sujeitos empricos dentro de uma sociedade de relaes hierarquizadas, a segunda
abranger as projees feitas pelos mesmos em momentos como, por exemplo, o da antecipao
do efeito de sentido causado pelo discurso em um determinado interlocutor. assim que o sentido
emerge na AD como efeito de sentido entre interlocutores, dado que as condies de produo de
um discurso implicam aspectos materiais (a lngua e a histria), institucionais (a formao social),
e aspectos imaginrios (as projees de sentido realizadas pelo sujeito).
A autora fala sobre o conceito de formao discursiva. De acordo com Orlandi, uma
formao discursiva se define como aquilo que em uma formao ideolgica dada ou seja, a
partir de uma posio dada em uma conjuntura dada determina o que pode e deve ser dito (p.
43). O que implica em dizer que os sentidos sempre so definidos ideologicamente, pois pode ser
afirmado que a ideologia recorta o interdiscurso, definindo regies de memria. E preciso
compreender dois pontos a partir da. O primeiro que aquilo que o sujeito diz se inscreve em
uma formao discursiva e no outra para ter um certo sentido e no outro, o discurso de constitui
em seus sentidos. Ou seja: os sentidos no esto predeterminados na lngua, mas se encontram
constitudos nas e pelas formaes discursivas. O segundo ponto que podemos compreender no
funcionamento discursivo atravs da referncia a formao discursiva, os distintos sentidos.
Palavras iguais podem significar diferentemente porque se inscrevem em formaes discursivas
diferentes (p.44).
A noo de ideologia, de acordo com a autora, deslocada, posta a partir de uma definio
discursiva. O trabalho da ideologia na ordem do discurso o de produzir evidncias, colocando o
homem na relao imaginria com suas condies materiais de existncia (p. 46). Ao mesmo
tempo que produz evidncias, a ideologia, enquanto estrutura-funcionamento, dissimula sua
existncia a partir de seu prprio funcionamento (p. 46), criando assim a iluso da transparncia
dos sentidos a partir do apagamento da determinao da formao discursiva (enquanto instncia
ideolgica de produo de sentidos) e mesmo do interdiscurso (enquanto instncia de memria do
j-dito). Logo, a ideologia no ocultao, mas funo necessria entre lngua e mundo (p. 47).
Conforme Orlandi, o trabalho ideolgico um trabalho de memria e do esquecimento, pois
quando passa para o anonimato que o dizer produz seu efeito de literalidade, a impresso do
sentido-l. Complementando a ideia, Orlandi argumenta que justamente quando esquecemos
quem disse colonizao, quando, onde e porqu, que o sentido de colonizao produz seus
efeitos (p. 49).
A autora discute a incompletude como a condio da linguagem, visto que os sujeitos e os
sentidos no esto completos. Ela afirma que homens e sentidos fazem seus percursos, mantm a
linha, se detm junto s margens, ultrapassam limites, transbordam, refluem. Assim, isso
acontece no discurso, no movimento do simblico, que no se fecha e que tem na lngua e na
histria sua materialidade (p. 53).
No captulo III intitulado Dispositivos de anlise Orlandi vai explorar a questo da
construo do dispositivo de anlise (ou a singularizao do dispositivo terico feito pelo
analista com vistas a dar conta de seu objeto de estudo). A partir da questo das transferncias (ou
deslizamentos) presentes nos processos de identificao do sujeito, a autora mostra que o
dispositivo analtico elaborado deve evidenciar o como se fala a mesma lngua, mas, ainda assim,
so falados diferente(s) sentido(s) (p. 60). Se a interpretao faz parte do prprio objeto de estudo
do analista, importante ressaltar que ele mesmo est envolvido no processo de interpretao;
assim, o que o analista pleiteia no um lugar neutro, do qual se possa averiguar a verdade dos
processos de produo de sentido, mas sim um deslocamento que lhe permita trabalhar no
entremeio localizado ente a interpretao e a descrio. Para isso necessrio que invista na
opacidade da linguagem, no descentramento do sujeito e no efeito metafrico (p. 61). Dito de
outro modo, preciso que o analista considere o trabalho da ideologia, sem se tornar vtima dos
efeitos produzidos por ela. O analista coloca-se em uma posio deslocada que lhe permite
contemplar o processo de produo de sentidos em suas condies (p. 61).
 Orlandi tambm faz algumas pontuaes sobre Textualidade e Discursividade, a autora
afirma que os textos no devem ser vistos como contedos da histria mas sim como discursos
em que a materialidade est inscrita em relao com a exterioridade. O texto o vestgio mais
significativo da materialidade e funciona como unidade de anlise. E importante destacar que o
texto no definido pela sua extenso, ele pode ter muitos enunciados, muitas frases, pginas ou
at mesmo uma s letra. Logo no a extenso que delimita o que um texto mas sim o fato de
ser referido discursividade, constituir uma unidade em relao situao. Para a AD no a
organizao lingustica do texto que importa mas como o texto organiza a relao da lngua com
a histria no trabalho significante do sujeito em sua relao com o mundo. (p.69) Dessa natureza
do texto que temos sua unidade: lingustico-histrica. O discurso, segundo a autora, no se
fecha, ele um processo em curso e no considerado apenas um conjunto de textos mas uma
pratica. Ento, um sujeito no produz somente um discurso; um discurso, por sua vez, no igual
a um texto. No procedimento de analise, devemos procurar remeter os textos ao discurso e
esclarecer as relaes deste com as formaes discursivas pensando, as relaes destas com a
ideologia. (p. 71) Orlandi conclui expondo que a anlise de discurso no est interessada no
texto em si como objeto final de sua explicao, mas como unidade que lhe permite ter acesso ao
discurso. (p. 72) Cabe ao analista saber como o discurso se textualiza e percorrer a via pela qual
a ordem do discurso se materializa na estruturao do texto.
A distino entre autor e sujeito tambm pontuada pela autora, onde ela explica que o sujeito
est para o discurso assim como o autor est para o texto. A relao do sujeito com o texto a
disperso, j a autoria traz a disciplina, organizao, unidade. Devemos tambm destacar que o
sujeito resulta da interpelao do indivduo pela ideologia, j o autor a representao de unidade
e determina-se na pratica social como uma funo particular do sujeito. Orlandi explica a
diferena entre real e imaginrio, afirmando que o real do discurso a descontinuidade, a
incompletude j o imaginrio a coerncia, a completude, o claro. A autora fala sobre a diferena
e a relao necessria entre discurso e texto, sujeito e autor e atesta que por essa articulao
necessria e sempre presente entre o real e o imaginrio que o discurso funciona. (p. 74)

Orlandi se remete a Foucault (1971) para discutir sobre a Funo-autor que considera que h
processos internos de controle e delimitao do discurso. Esses processos se do a ttulo de
princpios de classificao, de ordenao, de distribuio. Para Foucault, o autor o princpio de
agrupamento do discurso, unidade e origem de suas significaes, ncleo de sua coerncia. Nessa
perspectiva, o autor responsvel pelo texto que produz.
Eni Orlandi realiza um deslocamento em relao noo de autor produzida por Foucault.
Enquanto ele guarda a noo de autor para situaes enunciativas especiais, Orlandi procura
estender a noo de autoria para o uso corrente, enquanto funo discursiva do sujeito, distinta da
de enunciador e de locutor. Enquanto para Foucault a funo autor se limita a um quadro restrito e
privilegiado de produtores originais de linguagem, para Orlandi a funo autor se realiza toda vez
que o produtor de linguagem se representa na origem, produzindo um texto com unidade,
coerncia, progresso, no contradio e fim.
No tpico A anlise: dispositivo e procedimentos, a autora desenvolve uma discusso sobre
os procedimentos da AD, retomando algumas noes que j havia abordado ao longo do texto,
porm o faz de forma mais aprofundada. Nesse espao, Orlandi explicita que as etapas de anlise
tm, como seu correlato, o percurso que nos faz passar do texto ao discurso, no contato com o
corpus, o material emprico (p. 77). Ainda para ilustrar a relao do analista com o dispositivo
terico e os dispositivos analticos, retoma, mais uma vez, o enunciado/exemplo Vote sem medo
e a sua parfrase Vote com coragem (p. 81).
Orlandi faz algumas consideraes sobre o dito e o no dito como objeto de reflexo na AD:
Na anlise de discurso, h noes que encampam o no-dizer: a noo de interdiscurso, a de
ideologia, a de formao discursiva. Consideramos que h sempre no dizer um no-dizer
necessrio. (p. 82) O analista precisa saber como analisar esses no-ditos segundo a autora pois
existem algumas teorias que abordam o assunto. H, por exemplo, uma posio enunciativa, uma
posio pragmtica e uma posio discursiva, em cada uma delas fala-se de um no-dizer
diferente e cabe ao analista distinguir cada uma delas e respeitar suas concluses e consequncias
diferentes com relao a compreenso dos sentidos.
Depois de distinguir e explicar diferentes modos de funcionamento do discurso (discursos
autoritrio, polmico e ldico), Orlandi afirma no haver um discurso que seja puro. Para ela,
necessrio evitar-se categorizaes, etiquetas definidoras, sendo possvel dizer que um discurso
tem um funcionamento dominante autoritrio, ou tende para o autoritrio (p. 87).
E necessrio que o analista saiba reconhecer as materialidades discursivas dos processos de
significao inscritos nos textos, para isso ele precisa ter em conta algumas distines tericas e
metodolgicas. Orlandi afirma que a anlise de discurso trabalha com as formas materiais que
renem forma-e-contedo. (p. 90) Ela explica que o que interessa ao analista no so as marcas
formais mas sim o modo como elas esto no texto, como elas se encarnam no discurso. No
atravessamos o texto para extrair, atrs dele, um contedo. Paramos em sua materialidade
discursiva para compreender como os sentidos e os sujeitos nele se constituem e a seus
interlocutores, como efeitos de sentidos filiados a redes de significao. (p. 91)
Na Anlise Lingustica e na Anlise de Contedos trabalha-se com produtos, j na Anlise de
Discurso trabalha-se com os processos de constituio dos sujeitos e dos sentidos.