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GOINIA
2016
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GOINIA
2016
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AGRADECIMENTOS
Agradeo aos meus filhos Brunna, Bianca e Giovani espelhos de minha vida,
ao meu esposo Osny. Agradeo em especial a minha filha Bianca pelo apoio nas
horas difceis da minha produo.
O fenmeno homossexual a
expresso mais acabada de uma
humanidade inacabada; ela a
expresso mais significativa da
ambivalncia no s da sexualidade,
como tambm da prpria vida humana.
(Antnio Moser)
6
RESUMO
ABSTRACT
SUMRIO
INTRODUO ..........................................................................................................12
1.3 IGREJA ATHOS & VIDA: Teologia e misso de uma Comunidade ....................41
CONCLUSO .........................................................................................................107
REFERNCIAS .......................................................................................................111
ANEXOS .................................................................................................................119
10
LISTA DE FIGURAS
LISTA DE GRFICOS
INTRODUO
Em 2012 ouvi falar pela primeira vez na existncia da igreja inclusiva crist,
igreja volta para a incluso do segmento LGBT confesso, algo inimaginvel at
ento em minha concepo guiada pela heteronormatividade. s vezes nossas
subjetividades vo sendo guiadas pelo sendo comum. Naquele ano tive meu
primeiro contato com a igreja inclusiva atravs do trabalho de uma disciplina da
graduao em que eu fazia parte de um grupo de trabalho. Naquele momento
iniciou-se para mim um processo de desmitificao em relao condenao, ao
preconceito entre cristianismo e homossexualidade e ou religio e
homossexualidade. Em 2014 iniciando o mestrado em Cincias da Religio,
apresentei inicialmente um projeto de pesquisa na linha de literatura sagrada.
Posteriormente no final do primeiro semestre do mestrado em 2014 mudei de linha e
consequentemente de pesquisa. Voltamos nosso olhar para a igreja inclusiva que
conhecramos em 2012, pois ns (eu e meu orientador) vislumbramos ali um veio
importante de pesquisa que nos possibilitaria conhecermos e desvendarmos como
se d este universo religioso inclusivo.
1
Referncia ao termo desenvolvido por Pierre Bourdieu, onde ele observa as tenses dos grupos
dentro de cada campo (poltico, econmico e religioso). Em Economia das trocas simblicas (1998).
Ainda sobre campo na obra Coisas ditas de Bourdieu: Constru, a noo de campo contra Weber
e ao mesmo tempo com Weber, refletindo as anlises que ele prope das relaes entre padre,
profeta e feiticeiro (Bourdieu, 2004, p. 65).
Em: Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico. Os agentes sociais
esto inseridos na estrutura e em posies que dependem do seu capital e desenvolvem estratgias
que dependem, elas prprias, em grande parte, dessas posies, nos limites de suas disposies.
Essas estratgias orientam-se seja para a conservao da estrutura seja para a sua transformao, e
pode-se genericamente verificar que quanto mais as pessoas ocupam uma posio favorecida na
estrutura, mais elas tendem a conservar ao mesmo tempo a estrutura e sua posio, nos limites, no
entanto, de suas disposies (isto , de sua trajetria social, de sua origem social) que so mais ou
menos apropriadas a sua posio (BOURDIEU, 2004, p. 29).
2
Diversidade - So as distintas possibilidades de expresso e vivncia social das pessoas, dadas por
aspectos de orientao sexual, gnero, sexo, faixa etria, raa/cor, etnia, pessoa com deficincia,
entre outros (KOTLINSKI, 2007, p. 40).
19
De forma que a temtica que abordamos nesta pesquisa ainda causa muito
incmodo quando tratamos de religio e sexualidade4, de forma mais precisa:
3
https://www.passeidireto.com/arquivo/3658638/preconceito-e-discriminacao - Acesso em 15/09/2015
4
O conceito de sexualidade amplo cada cincia humana a percebe de uma forma, aqui trazemos
um breve conceito exposto em um documento elaborado pelo Ministrio da Sade (2013): Conforme
Loureno (2002), em sentido amplo, a sexualidade se expressa no estilo de vida que adotamos, no
modo como se demonstram os afetos, na percepo erotizada dos estmulos sensoriais e tambm
nos papis de gnero jeito adotado para ser mulher ou para ser homem, que tem implicaes nas
relaes estabelecidas entre homens e mulheres. A sexualidade envolve, alm do corpo, os
sentimentos, a histria de vida, os costumes, as relaes afetivas e a cultura. Portanto, uma
dimenso fundamental de todas as etapas da vida de homens e mulheres, presente desde o
nascimento at a morte, e abarca aspectos fsicos, psicoemocionais e socioculturais. De acordo com
as definies da OMS, a sexualidade vivida e expressa por meio de pensamentos, fantasias,
desejos, crenas, atitudes, valores, comportamentos, prticas, papis e relacionamentos. Em todas
as sociedades, as expresses da sexualidade so alvo de normas morais, religiosas ou cientficas,
que vo sendo aprendidas pelas pessoas desde a infncia. Em nossa sociedade, por exemplo, a
sexualidade foi histrica e culturalmente limitada em suas possibilidades de vivncia, devido a tabus,
20
corporal por meios mdicos, cirrgicos ou outros) e outras expresses de gnero, inclusive
vestimenta, modo de falar e maneirismos (PRINCPIOS DE YOGYAKARTA, 2006, p. 6).
7
Circunscrevemos a igrejas crists tradicionais, pois o foco de nossa pesquisa uma igreja crist
inclusiva que agrega em seu seio homens e mulheres homossexuais.
Por igrejas crists tradicionais entende-se a Igreja Catlica, as protestantes histricas, as
evanglicas (Natividade, 2006) que de forma geral incluem igrejas pentecostais e neo-pentecostais,
extremamente conservadoras, com relao a praticas consideradas no heterossexuais (WEISS DE
JESUS, 2010, p. 143 grifo nosso).
8
Assim, at 1993, o movimento aparece descrito predominantemente como MHB (Movimento
Homossexual Brasileiro); depois de 1993, como MGL (movimento de gays e lsbicas); aps 1995,
aparece primeiramente como um movimento GLT (gays, lsbicas e travestis) e, posteriormente, a
partir de 1999, figura tambm como um movimento GLBT de gays, lsbicas, bissexuais e
22
jurista Maria Berenice Dias11 que apresenta esta nova expresso jurdica, menos
depreciativa ao segmento homossexual:
Homoafetivo o adjetivo que qualifica uma pessoa que gosta e
sente atrao por pessoas do mesmo sexo. O termo homoafetivo foi
criado para diminuir a conotao pejorativa que se dava aos
relacionamentos homossexuais, e tornou-se uma expresso jurdica para
12
tratar do direito relacionado unio de casais do mesmo sexo .
A relao entre homossexuais ganhou um novo vocbulo, criado pela
desembargadora e jurista Maria Berenice Dias, que defende que o afeto o
fator mais relevante na atrao que uma pessoa sente pelo mesmo sexo.
Segundo a Desembargadora, a homoafetividade vai alm da relao sexual,
um vnculo criado pela afetividade, pelo carinho e pelo desejo de estar
13
com o outro em uma convivncia harmnica .
11
Maria Berenice Dias uma jurista brasileira, desembargadora aposentada, que reconhecida
internacionalmente por sua defesa da famlia, da mulher e da sociedade, e transformou o
entendimento de famlia para incorporar os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo criando o
termo de relaes homoafetivas, isto , de relaes entre pessoas do mesmo sexo, sendo este
relacionamento baseado na homoafetividade. http://www.significados.com.br/homoafetividade/ -
Acesso em 20/02/2015
12
http://www.significados.com.br/homoafetividade/ - Acesso em 20/02/2015
13
Ibid.
27
14
Em resumo, a ordem social do presente tem como fundamento o que Michael Warner (1991)
denominaria de heteronormatividade. [...] A heteronormatividade expressa as expectativas, as
demandas e as obrigaes sociais que derivam do pressuposto da heterossexualidade como natural
e, portanto, fundamento da sociedade (MISKOLCI, 2009, p. 156, grifo nosso).
28
A Igreja Inclusiva tem seu sopro inicial nos Estados Unidos no ano de 1968,
com a pessoa de Troy Perry (nascido em 27 de julho de 1940), e posteriormente
torna-se uma denominao norte americana famosa e crescente no mundo. Rev.
Troy (ex-ministro batista) nasceu em Tallahassee, Florida. Sua me era batista e seu
pai pentecostal e a Igreja foi vivenciada durante grande parte de sua vida. Ele
frequentava a igreja da me e ao mesmo tempo a de seu pai. Aps a morte de seu
pai comeou a pregar nas igrejas Batista e Pentecostal. Dois anos mais tarde
formou-se como Ministro Batista. Foi nessa poca que se deu conta de sua
homossexualidade, de sua atrao por homens.
O Rev. Troy casou-se com a filha de seu pastor. Eles tiveram um filho,
porm, aps cinco aos de casados se separam, a partir do momento que Troy aceita
sua orientao sexual. Excomungado da igreja a qual ele frequentava, veio revolta
com Deus, pois Deus no o amava, assim ele pensava. Em seguida Troy passa
dois anos no exrcito (1965-1967). Em 1967 uma tentativa de suicdio depois do
rompimento com seu primeiro companheiro. No fim dos anos 60, Troy finalmente
compreende que uma pessoa podia ser cristo e gay ou crist e lsbica. Passou a
dizer s pessoas da igreja que era gay. "Disse minha me que no ia mentir a
ningum sobre quem eu sou". Enfim, Troy Perry inicia a primeira Igreja Inclusiva
crist evanglica, a MCC Metropolitan Community Churches na cidade de Los
Angeles, em 1968 com apenas 12 congregados na sala de sua casa. Hoje a FU-ICM
(Fundao da Igreja da Comunidade Metropolitana) tem mais de 60.000 membros
em 300 igrejas de 22 pases ao redor do mundo. Quando iniciou a sua igreja Troy
no imaginava que passaria do primeiro culto, mas depois de algum tempo comeou
a receber correspondncias do mundo todo16.
15
http://www.icmsp.org/icm/index.php/sobre-a-igreja/historia-da-icm. - Acesso em 20/02/2015
16
http://www.icmsp.org/icm/index.php/sobre-a-igreja/historia-da-icm. - Acesso em 20/02/2015
29
A MCC comeou como uma comunho de igrejas, cada igreja ligada outra
atravs de filiao como um corpo aberto e inclusivo. Coletivamente, as
igrejas MCC oferecem um retrato do cristianismo e da religio que celebra a
criatividade diversa de Deus. A nossa fundao MCC, d suporte a
coexistncia e relao de complementaridade da sexualidade e
espiritualidade, inicialmente trazendo a mensagem do amor de Deus para
as pessoas homossexuais. Como mensagem de amor da MCC e a incluso
na criao de Deus levou nossas igrejas a uma variedade de pases e
culturas, nossa religiosidade particular aos direitos humanos e justia
estendemos nossa mensagem do evangelho para as questes da
sexualidade humana, identidade de gnero, raa, pobreza, e mais. As
Igrejas da Comunidade Metropolitana uma denominao liderada
congregacionalmente que, a partir de 2011, celebra a presena de igrejas
afiliadas, grupos de adorao e misses em vrios pases em todo o
18
mundo .
discutimos sobre a comunho: uns a vem como um Memorial, como no caso dos
Pentecostais, e outros como Corpo e Sangue de Cristo, por exemplo: os catlicos
romanos 19.
A BBC Brasil21 traz estimativas que indicam a existncia de pelo menos dez
diferentes congregaes de igrejas "gay-friendly" no Brasil, com mais de 40 misses
e delegaes espalhadas pelo pas. Grande parte destas igrejas est concentrada
principalmente, no eixo Rio de Janeiro - So Paulo, somando em torno de 10 mil
fiis, ou 0,005% da populao brasileira. O pblico que faz parte destas Igrejas
Inclusivas em sua maioria (70%) composta por homens, incluindo solteiros e
casais, com diversos nveis sociais.
19
http://mccchurch.org/overview/ourchurches/ - Acesso em 20/02/2015.
20
Ibid.
21
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/120329_igrejas_tolerancia_gays_lgb.shtml
Acesso em 20/02/2015.
22
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/120329_igrejas_tolerancia_gays_lgb.shtml - Site
BBC Brasil. - Acesso em 20/02/2015.
31
23
Stonewall Rebellion, ato que iniciou no dia 28 de Junho de 1969, quando numa das tradicionais
batidas da polcia de Nova Iorque a estabelecimentos frequentados por homossexuais, que no se
renderam, mas revidaram, enfrentando os policiais. No dia seguinte, tomaram as ruas em protesto,
marcando o incio das Paradas do Orgulho Gay que hoje, seguramente, so umas das maiores
manifestaes polticas no mundo. (...) Stonewall foi um ponto decisivo na histria de homens gays e
das lsbicas, no somente na Amrica do Norte, mas tambm na Europa. Ela tornou um movimento
por aceitao e assimilao em um movimento militante por libertao gay. (...) O significado vem do
fato de que ela nos capacitou a comear a pensar ns mesmos como sujeitos histricos
(MUSSIKOPF, 2005, p. 6).
24
Os articuladores do grupo SOMOS e do Jornal Lampio da Esquina: Joo Antnio Mascarenhas,
que teve contatos com vrias literaturas que tratavam das questes homossexuais no mundo, USA,
32
A partir da, a luta por direitos para gays e lsbicas tomou corpo e assumiu
a homossexualidade como uma identidade. Apesar disso, sua participao
na reflexo teolgica no se efetivou, de maneira especial na Amrica
Latina, da mesma forma como a teologia da libertao, com sua opo
preferencial pelos/as pobres, e a teologia feminista, com a reapropriao e
valorizao do potencial das mulheres. Especialmente porque a questo da
homossexualidade esteve ligada a uma moral sexual rgida e
interpretao de determinados textos bblicos, historicamente vinculados ao
tema (MUSSKOPF, 2003, p. 132 grifo nosso).
Ainda que a abertura tenha tido um papel de abrir espao para que vozes,
mais ou menos isoladas e abafadas, de vrios setores sociais, viessem a
pblico, no podemos negar que a ditadura produziu, por assim dizer, boa
parte das condies para o boom movimentalista que ocorreu no decorrer
dos anos 1970, e pode ter marcado sensivelmente as trajetrias individuais
e os modos de atuao dos primeiros militantes brasileiros (FACCHINI,
2005, p. 93).
Na dcada de 1970, os movimentos homossexuais dos Estados Unidos e
da Europa confluam para uma poltica centrada no que denominavam de
luta pela liberao sexual, dentro da qual a sada do armrio e a adeso a
um estilo de vida gay constituam a realizao mxima. No fundo, tais ideais
tinham apelo para uma juventude de classe-mdia ou alta, branca e
universitria que colhia primeiro e melhor os resultados da
despatologizao e descriminalizao da homossexualidade nos pases
centrais. Havia discusses e propostas diferentes no movimento social e na
academia, mas na vida cotidiana o que era patente era a crescente
visibilidade gay, especialmente nos grandes centros urbanos da Amrica do
Norte. (MISKOLCI, 2011, p. 47-48 grifo nosso).
Neste perodo houve muitos outros grupos que foram surgindo espelhados
nos primeiros grupos, como o SOMOS (1978) e a Ao Lsbica Feminista (1980)
mas, tambm surgiram novos grupos a partir de dissidncias de grupos j
estabelecidos por discordncias e conflitos internos, por divergncias de
pensamento e conduo/organizao do grupo, (FACCHINI, 2005, p. 95).
Inglaterra; e Joo Antnio Trevisan que esteve em auto-exlio por trs anos, a partir de 1973, no
Mxico e nos USA, neste tempo teve contato com o movimento homossexual, perodo da
efervescncia contracultural norte americana (FACCHINI, 2005, p. 92).
33
Desde a manifestao destes grupos no final dos anos 1970, mesmo com o
evento da AIDS na dcada de 1980, entre altos e baixos at os dias atuais
percebido o crescimento destes grupos, ONGs, associaes, grupos religiosos.
Reunies, dissidncias, ajustamentos, tenses, tudo isto fez e faz parte do contnuo
Movimento Homossexual Brasileiro, que desde o incio teve seu acento no eixo So
Paulo e Rio de Janeiro, com ramificaes posteriores por todo o Brasil.
25
A Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais ABGLT foi criada
em 31 de janeiro de 1995, com 31 grupos fundadores. Trata-se de uma rede nacional formada por
220 organizaes. a maior rede LGBT na Amrica Latina. Sua misso promover a cidadania e
defender os direitos de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, contribuindo para a
construo de uma democracia sem quaisquer formas de discriminao, afirmando a livre orientao
sexual e identidades de gnero. (...) um dos objetivos da atual diretoria da Associao Brasileira de
Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais ABGLT, e de ativistas ligados ao segmento
LGBT no Brasil, reduzir o uso inadequado e preconceituoso de terminologias que afetam a cidadania
e a dignidade de 20 milhes de LGBT no pas, seus familiares, amigos, vizinhos e colegas de
35
trabalho. http://media.folha.uol.com.br/cotidiano/2010/02/26/lgbt-manual_de_comunicacao.pdf -
Acesso em 03/04/2015
26
1 de fevereiro de 2010 - Um manual com termos, leis, datas e outras informaes que ajudam a
compreender a realidade e as necessidades do pblico LGBTT (formado por lsbicas, gays,
bissexuais, transexuais e transgneros) j est disponvel para os profissionais de comunicao. O
material, idealizado pela Associao Brasileira que congrega entidades do segmento LGBTT, foi
lanado durante a 5 Conferncia Regional da Ilga na Amrica Latina e no Caribe - evento realizado
em Curitiba (PR) entre os dias 27 e 30 de janeiro. https://www.unodc.org/lpo-
brazil/pt/frontpage/2010/02/01-abglt-lanca-manual-para-comunicadores-durante-conferencia-em-
curitiba.html - Acesso em 10/06/2015
36
Oeste, com participao especial de Lus Mott (do Grupo Gay da Bahia). No ano de
2001 a AGLT em parceria com o Departamento de AIDS do Ministrio da Sade e o
Projeto Somos Centro-oeste e Norte criam ONGs em defesa da comunidade
LGBT27.
A histria dos grupos e do ativismo LGBT em Gois ganha materialidade
com o surgimento dos primeiros grupos, entre os anos de 1995 e 1997. Tal
processo se configura pela juno entre as trajetrias dos grupos e das
ativistas, muitas das quais relataram que antes de ingressarem no
movimento LGBT j militavam em outros movimentos sociais, como o
sindicalista, de luta contra a AIDS e estudantil (BRAZ, et al, 2011, p. 4).
27
http://agltgo.blogspot.com.br/2011/03/historia.html?view=magazine acesso em 26/06/2015
37
28
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff21069819.htm - acesso em 30/08/2015.
39
29
Homossexualidade masculina e cultos afro-brasileiros. [...] as casas de culto representam um nicho
no qual os homossexuais podem expressar sua feminilidade atravs de sua associao com os
grupos predominantemente femininos e atravs da possesso de espritos femininos. Mas, alm
disso, esses membros de uma categoria social desprezada podem ganhar um status elevado como
lderes de culto respeitados e famosos (FRY, 1982, p. 55-56).
40
30
http://www.caminhodainclusao.com/quem-somos - Acesso em 20/12/2015
31
http://igrejairis.wix.com/iris#! Acesso em 20/12/2015
32
http://comunidade-aprisco.blogspot.com.br/ - Acesso em 20/12/2015
33
http://www.opopular.com.br/editorias/vida-urbana/igreja-acolhe-gays-e-prega-sexo-s%C3%B3-
ap%C3%B3s-casamento-1.1019866; https://www.infoplex.com.br/perfil/23582763000193 - Acesso em
20/12/2015
34
https://www.facebook.com/events/1509583156002291/ - Acesso em 20/12/2015
35
http://aliancinacional.blogspot.com.br/p/comunidade-athos-df.html - Acesso em 20/12/2015
36
http://jesuscidadederefugio.com.br/sitenovo/a-igreja/igrejas/cidade-de-refugio-brasilia/-
http://www.midiagospel.com.br/noticias/lanna-holder-abre-igreja-lesbicas - Acesso em 20/12/2015
42
37
Portanto, para se conhecer a Deus e falar a seu respeito, necessrio trilhar o caminho da f.
Neste sentido, a Bblia, considerada pelos fiis a Palavra Revelada de Deus, declara: De fato, sem f
impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que
ele exista e que se torna galardoador dos que o buscam (Hebreus 11.6) (BRAGANA, 2009, p. 48).
43
divulgar o Evangelho a todos, com base na misso expressa em Mt e Mc, e ele cita
os versculos bblicos que fazem referncia a esta misso: Portanto, ide, fazei
discpulos de todas as naes (Mt 28,19), e Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura (Mc 16,15). Caractersticas desta agncia religiosa,
a Igreja Crist Caminho da Incluso de confisso Protestante e se autodenomina
Neopentecostal. formada por cristos que seguem os princpios da Sagrada
Escritura, mas com uma caracterstica particular denominada de Teologia Inclusiva
uma teologia que no condena a homossexualidade. Acentua o pr. Fagner
(junho/2014):
Acreditamos nos dons do Esprito Santo, e ao mesmo tempo acreditamos
que cada pessoa, com os talentos concedidos por Deus pode contribuir na
construo de um mundo mais justo e fraterno e acreditamos na salvao
em Jesus Cristo.
Pr. Fagner (junho/2014) tambm acentua que esta no uma igreja gay
seno ela estaria sendo excludente Como exemplo ele cita a presena de
heterossexuais na igreja. A partir do momento que ela uma igreja inclusiva, inclu a
todos que a procuram, aceitando as vrias formas de amor dentro da diversidade
sexual.
Para as igrejas inclusivas o fato de no se aceitar as vrias formas de amor
se constitui em preconceito e excluso. Estas igrejas integram um
movimento que no v a homossexualidade como um pecado, ou uma
doena a ser tratada. A heterossexualidade no combatida por estas
igrejas, o que elas defendem que outras orientaes sejam aceitas da
mesma forma que a orientao heterossexual. (ALVES, 2009, p.10 grifo
nosso).
38
ENCONTRO DE NOVOS MEMBROS Material de introduo sobre a Igreja aos novos membros
preparados pela Igreja Caminho da Incluso. Material cedido pelo pastor Fagner em Set./2015.
44
39
Ibid.
40
Ibid.
41
Dados retirados do Regulamento Interno da Igreja II - DOS DEVERES GERAIS DO MEMBRO
ATHOS & VIDA material cedido pelo pr. Jefferson (Nov./2015).
45
Neste sub tpico optamos por fazer um relato sobre as mudanas pelas
quais passou a igreja, ou seja, um relato de campo. Para nossa surpresa no
imaginvamos que a igreja alvo de nossa pesquisa fosse passar por transformaes
ocorridas nos ltimos meses de 2014, incio de 2015 e que destas
transformaes simultaneamente surgiria outra igreja. No dia 01/02/15 nos dirigimos
igreja p/ participar do culto (depois de alguns meses sem ir igreja). Alguns
membros estavam na porta da igreja fazendo a acolhida s pessoas que chegavam
para o culto, que inicia pontualmente s 19h. Era o primeiro domingo do ms, no
qual a igreja celebra a Ceia do Senhor. Chegando l nos parecia haver um clima
diferente, caras novas, o casal de pastores dirigentes da igreja no se sentou juntos
como de costume, um do lado do outro, no se comunicavam. Neste culto estava
presente pr. Feitosa - convidado da Igreja Inclusiva Comunidade Athos (2005) de
Braslia que veio para ministrar a Palavra. De forma resumida elencamos que o pr.
Fagner fez uma breve acolhida aos presentes, em seguida o coral iniciou o louvor
com cantos. Logo aps houve o momento de oferta e dzimo. Em seguida o pastor
acolhe os novos membros chamando-os frente da comunidade para apresent-los
formalmente comunidade.
colocaram como membros desta nova comunidade proposta. Elas estavam tambm
ajudando no levantamento de dinheiro para ajudar na quitao das dvidas da igreja
desfeita (Athos & Vida) com a produo de pudins/bolos e o pr. Fagner fazendo
entregas das encomendas na cidade de Goinia.
Acima o banner com o novo nome e slogan da nova igreja apresentado pelo
pr. Fagner Caminho da Incluso: Jesus, em nossos Athos & Vida. Podemos ver o
globo terrestre com uma cruz no topo indicando o smbolo do cristianismo. No globo
h um caminho e as pessoas fazendo sua trajetria neste caminho em direo a
Cristo que acolhe a todos sem distino. H um casal de mulheres com um filha/o,
uma pessoa s, outro casal de homens com um filha/o e um casal de homem e
mulher com dois filhas/os. Alm de ter mudado o desenho do logotipo, o pastor
comentou sobre a mudana das cores do logotipo da Igreja que antes eram verde e
roxa, hoje prevalece o azul e o dourado, como representando o Sol, Cristo, caminho
da incluso.
42
Htero um prefixo ou radical usado na formao de diversas palavras da lngua portuguesa. Sua
origem grega, sendo um termo de composio que encerra a ideia de outro, de diferente.
Sempre que aparecer uma palavra com o radical hetero, ela estar remetendo a ideia de algo que
diferente, diverso, dessemelhante. http://www.significadosbr.com.br/hetero - Acesso em
23/03/2015.
50
Diante de toda a situao pela qual a igreja passa nesta nova fase de
recomposio, o pastor manifesta o desejo de continuar lutando pela permanncia
da igreja. Ele diz estar fazendo visitas, ligando, para antigos participantes
convidando-os a retornar para a igreja. Continuam as atividades da igreja, como
visitas, doao de alimentos, fazendo cultos nas casas de quem solicita. Conseguiu
uma casa p/ duas pessoas que estavam sendo despejadas, foi com um grupo, fez
limpeza na casa, doou alimentos, fez o culto na casa destas pessoas. Ou seja,
independente do nmero de pessoas presentes, ultimamente 12 a 15 (agosto/2015)
participantes, includo esta observadora, ele (o pastor) continua com as atividades
na igreja, e demonstra grande esperana em reconstitu-la.
poca do quarto aniversrio da igreja, antes das transformaes pelas quais vem
passando a igreja nos ltimos tempos (final de 2014/incio de 2015).
43
Conceito manejado por Pereira e Leal (2002) referenciado no primeiro captulo desta pesquisa.
44
No quadro de entrevistados/as nesta pesquisa, optei por suprimir o nome dos entrevistados/as,
fazendo referncia a eles/elas por Entrev. n: sexo/idade/escolaridade, para que suas identidades
no se tornassem pblicas, como forma de manter o anonimato dos entrevistados/as.
56
45
A discriminao por orientao sexual pode estar intimamente imbricada a outras formas de
excluso, associadas, por exemplo, a gnero e classe social, conformando relaes de fora que
ensejam a produo da diferena. Entendemos, contudo, que essas distintas formas de repdio
diversidade sexual podem ser aproximadas, na medida em que correspondem a reaes de oposio
a orientaes sexuais e a identidades de gnero que divergem da norma heterossexual
(NATIVIDADE, 2009, p. 162).
57
semelhantes indicados pela BBC (2012)46, em que nas igrejas inclusivas em sua
maioria seu pblico do sexo masculino. Ou seja, na igreja Caminho da Incluso
no foge a esta realidade. Em relao s mulheres alm de serem em um nmero
bem reduzido, percebemos algumas caractersticas, elas nos pareceram mais
fechadas, mais desconfiadas, principalmente quando esto em casal (cime,
possessividade, receio de perder a parceira, discrio?). Peter Fry e Edward
MacRae (1985, p. 106) acentuam que [...] no geral as lsbicas tem "casos" mais
duradouros que os homens, alm de serem mais "fieis" as suas parceiras do que
eles. O fato que, a nossa aproximao com elas se deu mais ao final da nossa
participao/observao na comunidade. Os homens foram mais receptivos, a
interao se deu desde o incio. Porm, todos/as em suas histrias pessoais h
semelhanas, de buscas, rejeies, humilhaes, aceitao, igreja, famlia, por
conta de suas orientaes sexuais.
46
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/120329_igrejas_tolerancia_gays_lgb.shtml - Site
BBC Brasil. - Acesso em 20/02/2015.
59
Grfico 2 - Idade
Grfico 4 - Escolaridade
Grfico 5 - Endereo
igreja que em mdia hoje (Jan./2016) segundo o pr. Fagner tem em torno de 45
membros, com uma mdia de presena nos cultos de 25 a 30 pessoas aos
domingos. Porm, os lderes da igreja afirmam que a localizao da comunidade
de acesso favorvel pelo transporte urbano, com possibilidades de linhas
alternativas que facilitam o acesso igreja. Outro elemento que observamos em
relao localizao da igreja e poderamos inferir que, a Igreja Caminho da
Incluso esta localizada em um espao santificado pois na mesma rua de seu
endereo esta localizada uma importante igreja evanglica tradicional. Seria mais
um componente agregador de legitimao da prpria igreja de forma consciente ou
inconsciente?
Grfico 6 - Cor
Entre os homens 35,71% por preconceito; 21,43% por rejeio; 21,43% por
no identificarem com a Palavra pregada; 14,29% por agresso moral ou valorativa;
e 7,14% por isolamento. Abaixo relatos de situaes de tratamento em busca de
cura de sua homossexualidade (por exemplo) pelos quais alguns membros
passaram em suas igrejas de origem (tradicional). No obtivemos relatos de
mulheres, contudo isto no quer dizer que elas no tenham passado por situaes
semelhantes s dos homens, pois em conversa informal com algumas delas, elas
66
internet e redes sociais; 12,50% pela mdia (Tv, rdio, jornal); 12,50% outros meios.
Entre os homens 57,14% disseram que conheceram a igreja por um amigo; 21,43%
pela internet, redes sociais; 14,29% por outros meios; e 7,14% pela mdia (Tv, rdio,
jornal). No grfico-10 percebemos que em sua maioria os membros souberam da
Igreja Caminho da Incluso a partir de suas relaes de amizade ou seja, por
indicao de um/a amigo/a.
eles/elas se sentem aps este resgate, que nos possibilita ou habilita a fazer uso
deste termo de forma indireta.
47
A expresso controle social tem origem na sociologia. De forma geral empregada para designar
os mecanismos que estabelecem a ordem social disciplinando a sociedade e submetendo os
indivduos a determinados padres sociais e princpios morais. Assim sendo, assegura a
conformidade de comportamento dos indivduos a um conjunto de regras e princpios prescritos e
sancionados (CORREIA, 2009, p. 66-67 - grifo nosso).
71
Pode ser que seja um processo histrico, mas, pelo menos, neste momento,
eu acho importante estabelecer o estranhamento, preciso dizer que h
uma teologia gay, que no vai aceitar ser diluda nem trabalhada
marginalmente para fazer os gays se sentirem um pouco melhor
(MUSSKOPF, 2005, p. 34).
[...] Estes grupos, na sua maioria, entendem que parte de seu mandado e
de sua reflexo teolgica deve ser dedicada a atividades na comunidade,
luta contra todo tipo de preconceitos, ao amor a todas as pessoas, ao
cuidado delas e ao acolhimento daquelas que se sentem discriminadas. Por
meio de prdicas, liturgias e militncia, estas comunidades e grupos criam e
vivem outra forma de teologia gay, produzida na Amrica Latina. Isto pode
parecer bastante bvio e no tanto do que geralmente se entende por
Teologia, como um exerccio acadmico, uma reflexo racional e uma
construo sistematizada. Mas exatamente deste tipo de reflexo e
prtica que a teologia da libertao emergiu (da base) e em cujo cho foi
construda a teologia feminista e negra (experincia). Por outro lado, como
uma tentativa de sistematizar e criar espao nos meios tericos e
teolgicos, na academia, muitos telogos tm pesquisado e escrito sobre
este assunto. Ainda que a maioria destas produes seja invisibilizada,
como mencionado anteriormente, eu tenho me deparado com vrios desses
trabalhos (MUSSKOPF, 2005, p. 10).
48
Apresentao do projeto de Decreto Legislativo n. 234/2011, pelo Deputado Joo Campos (PSDB-
GO), que: Susta a aplicao do pargrafo nico do Art. 3 e o Art. 4, da Resoluo do Conselho
Federal de Psicologia n 1/99 de 23 de Maro de 1999, que estabelece normas de atuao para
psiclogos em relao questo da orientao sexual.
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=505415 Acesso em
18/12/2015
49
[...] Art. 3 - os psiclogos no exercero qualquer ao que favorea a patologizao de
comportamentos ou prticas homoerticas, nem adotaro ao coercitiva tendente a orientar
homossexuais para tratamentos no solicitados. Pargrafo nico - Os psiclogos no colaboraro
com eventos e servios que proponham tratamento e cura das homossexualidades [...]
http://site.cfp.org.br/wp-content/uploads/2013/04/Parecer-PDC-234.pdf - acesso em 18/12/2015
50
O Projeto de Lei da Cmara n. 122/06 visa criminalizar a discriminao motivada unicamente na
orientao sexual ou na identidade de gnero da pessoa discriminada. Se aprovado, ir alterar a Lei
de Racismo para incluir tais discriminaes no conceito legal de racismo que abrange, atualmente,
a discriminao por cor de pele, etnia, origem nacional ou religio.
A discriminao por orientao sexual aquela cometida contra homossexuais, bissexuais ou
heterossexuais unicamente por conta de sua homossexualidade, bissexualidade ou
heterossexualidade, respectivamente. http://www.plc122.com.br/entenda-plc122/#ixzz3xSRRCQGd
acesso em 15/12/2015
73
51
Um protesto contra a proposta foi organizado tambm na mdia televisiva. O Programa Vitria em
Cristo, apresentado pelo pastor Silas Malafaia, exibido na Rede TV, teve uma campanha com o
slogan DIGA NO AO PLC-122. Em inmeros programas, este lder da Assembleia de Deus
incentivou sua audincia a repudiar o projeto, incluindo em sua programao esclarecimentos
populao evanglica acerca da nocividade da moo para as igrejas crists. Nos discursos
conservadores divulgados pela internet, o PLC 122/2006 retratado como um atentado vida e
21
famlia, transformando um pecado em um suposto direito humano. O castigo de Deus que
sobreveio sobre a cidade de Sodoma, em decorrncia da prtica da homossexualidade, poder recair
sobre o Brasil se os cristos no se mobilizarem para deter a expanso da cidadania LGBT.
Outro tema evocado recorrentemente nesses materiais diz respeito cura da homossexualidade e s
terapias reparadoras. Nas inmeras matrias e nos textos divulgados, compartilha-se o temor de que
a aprovao da Lei possa obstruir as atividades pastorais de reorientao sexual e o trabalho
proselitista das igrejas na converso e na regenerao de homossexuais. A anlise de tais discursos
mostra como a atuao poltica contra esse projeto tem extensa capilaridade. Mdia religiosa,
entidades ligadas a trabalhos de reverso da homossexualidade, pastores e outras lideranas,
padres catlicos, juristas e uma ampla gama de especialistas comparecem no espao pblico
defendendo a liberdade de crena e expresso e o direito de pregar contra o homossexualismo,
mobilizando sujeitos em posies sociais muito distintas, em alinhamento e articulao conjuntos
(NATIVIDADE, 2009, p. 121-161).
52
http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/04/120329_igrejas_tolerancia_gays_lgb - Acesso em
20/02/2015.
74
Fonte: http://www.ibamendes.com/2010/10/extincao-da-especie-humana-segundo-
um.html. Acesso em 20/02/2015.
Com o slogan Em favor da famlia e preservao da espcie humana. Deus
fez macho e fmea, o polemico pastor Silas Malafaia andou espalhando
600 cartazes de rua (outdoors) na cidade do Rio de Janeiro. Justificou ele
para o jornal religioso Gospel Prime: Precisamos despertar para a
gravidade dessa questo. Somente com Cristo possvel preservar os
valores estabelecidos na Bblia para a famlia. O povo de Deus tem papel
fundamental na propagao dessa verdade. No podemos olhar um quadro
53
desafiado como esse e ficar de braos cruzados.
53
http://www.ibamendes.com/2010/10/extincao-da-especie-humana-segundo-um.html. Acesso em
20/02/2015
75
ALGUMAS PERCEPES
ANTIGO TESTAMENTO
SOBRE ESTES TEXTOS55
Gn 1,27 Deus criou o homem sua imagem, Para a teologia tradicional a caracterstica
imagem de Deus ele o criou, homem e principal da unio entre um homem e uma
mulher ele os criou.56 mulher a procriao; as unies
54
FEITOSA, Alexandre. Bblia e homossexualidade: verdades e mitos. Rio de Janeiro: Metanoia,
2010.
55
FEITOSA, 2010, p. 15-73; RUIZ, Gregorio, 1985, p. 82-93.
76
56
Bblia de Jerusalm (portugus).pdf.
http://www.4shared.com/office/mWqymZL1/BBLIA_DE_JERUSALM__PORTUGUES_.htm - Acesso em
20/12/82015.
57
Ibid., p. 14.
58
Ibid., p. 108.
59
Ibid., p. 109.
60
Ibid., p. 1.111.
61
Portal Frum - http://www.revistaforum.com.br/2015/05/07/igrejas-inclusivas-atraem-publico-lgbt-e-
quebram-tabus/ - Acesso em 20/12/2015.
77
Weber diz que este saber ocorre de forma mstica variada e tambm a
partir de um saber prtico,
anteriormente). Quem entra pela primeira vez na igreja, porm, que j tenha
participado anteriormente de algum culto em uma igreja evanglica tradicional
guardadas as distintas diferenas internas entre elas (Batista, assembleiana,
pentecostal, etc.), percebe-se na acolhida, no louvor, na palavra convidando para a
oferta (dzimo), na leitura da Palavra de Deus, com versculos para cada momento
do culto, na ministrao da palavra, na Santa Ceia, nos avisos, nos convites, na
divulgao de materiais da livraria, de outros movimentos dentro da igreja, na
beno no final em parte o seu contedo ritual/litrgico em nada difere de uma
igreja tradicional. Embora estes novos grupos/comunidades religiosas inclusivas
diferem e ou esto
[...] frequentemente em oposio sociedade estabelecida, suas normas e
instituies. Essas novas organizaes apresentam, aos seus membros,
uma nova comunidade e um novo padro de vida. Representam um
rompimento com o passado (ODEA, 1969, p. 70).
62
Material sobre o Regimento Interno I - DOS CONJUNTOS DE DOUTRINAS - cedido pelo pr.
Jefferson (Nov./2015).
81
63
ENCONTRO DE NOVOS MEMBROS Material de introduo sobre a Igreja aos novos membros
preparados pela Igreja Caminho da Incluso. Material cedido pelo pastor Fagner em Set./2015.
85
Passei por tratamento psicolgico; sai da igreja tradicional, tive uma vida no
mundo, pensei em suicdio (Entrev. 23: masc. / 40 anos em diante / ensino
tcnico).
Eu vim de religies onde no aceitavam a minha maneira de ser, onde
diziam que pessoas assim como eu no so de Deus e coisas do tipo.
(Entrev. 22: fem. / 18 a 29 anos / superior incompleto).
Enfrentei momentos de rejeio muito forte na igreja que eu frequentava, fui
bastante ofendido e discriminado, percebi muito dio nas pessoas que me
abordavam, e ento sai desta igreja tradicional (Entrev. 27: masc. / 40 anos
em diante / ?).
Aos 15/16 anos percebi que gostava de homens. Mas no aceitei isto em
minha vida e lutei, busquei muito a Deus para me curar, at que aos 22
anos desisti, resolvi me aceitar como eu era (Entrev. 26: masc. 18 a 29 anos
/ superior incompleto).
Alm disso, um fenmeno que vem crescendo e que tambm traz uma
denncia importante o suicdio de homossexuais, transgneros e mais
especificamente transexuais, sendo que a maioria deles est diretamente
ligada ao preconceito, homofobia, no aceitao da famlia e s mais
86
64
O Suicdio e os Desafios para a Psicologia / Conselho Federal de Psicologia. - Braslia: CFP, 2013.
http://site.cfp.org.br/wp-content/uploads/2013/12/Suicidio-FINAL-revisao61.pdf - Acesso em
20/12/2015
87
Por fazer parte de uma igreja inclusiva, qual posso servir e adorar a Deus
que eu sempre presei e amei, pois, eu no acreditava que, como gay
poderia servir a Deus (Entrev. 24: masc. / 30 a 39 anos / superior completo).
Percebi que Deus me ama como sou. Dentro da Igreja Caminho da Incluso
consigo adorar a Deus, livre sem medo de estar errando (Entrev. 14: masc. /
18 a 29 anos / ensino mdio).
Na Caminho da Incluso pude louvar a Deus sendo quem sou sem
necessidade de mscaras (Entrev. 6: fem. / 40 anos em diante / superior
incompleto).
Os benefcios se estendem a vrios aspectos, mas resumindo diria da plena
liberdade de adorar a Deus sendo e reconhecendo quem sou para Deus
(Entrev. 16: masc. / 18 a 29 anos / superior completo).
Estar fora do mundo social para o indivduo algo terrvel que leva a
consequncias mais srias em sua vida, o indivduo perde os laos emocionais e a
prpria orientao na experincia. Corre-se o risco de perder a prpria identidade, a
noo de realidade, tornando-se anmico, sem mundo. por esse motivo que a
separao radical do mundo social, ou anomia, constitui to sria ameaa ao
indivduo (BERGER, 1985, p. 34).
Em contato com alguns membros, eles declaram que esto felizes por terem
encontrado esta comunidade e por fazerem parte dela percebe-se que eles esto
bem. Recordamos que as Igrejas crists tradicionais fazem uso da mesma Literatura
Sagrada para julgar, condenar e excluir as pessoas homossexuais, e em
contrapartida a Igreja Inclusiva faz uso e referncia mesma Literatura para se
sentirem acolhidos em Deus, como j dito em outros momentos, isto ocorre a partir
da Teologia Inclusiva proposta e trabalhada com os membros de forma especial
quando iniciam sua participao na igreja. Percepes antagnicas de uma mesma
Literatura Sagrada.
Eu me rasgo por inteiro Luz do mundo vieste Terra Pr Mestre, eu preciso de um milagre
Fao tudo, mas vem novamente que eu pudesse Te ver Tua beleza Transforma minha vida, meu estado
Eu mergulho na mirra ardente me leva a adorar-Te Quero contigo Faz tempo que eu no vejo a luz do dia
Mas peo que Tua presena aumente viver Esto tentando sepultar minha alegria
Tentando ver meus sonhos cancelados
E se eu passar pelo fogo no temerei Vim para adorar-Te Lzaro ouviu a Sua voz
Na Tua fumaa de glria eu entrarei Vim para prostrar-me Quando aquela pedra removeu
Longe do Santo dos Santos no sei Vim para dizer que s meu Deus Depois de quatro dias ele reviveu
mais viver Mestre, no h outro que possa fazer
91
65
Material sobre o Regimento Interno: I - DOS CONJUNTOS DE DOUTRINAS - cedido pelo pr.
Jefferson (Nov./2015).
92
66
ENCONTRO DE NOVOS MEMBROS Material de introduo sobre a Igreja aos novos membros
preparados pela Igreja Caminho da Incluso. Material cedido pelo pastor Fagner em Set./2015.
67
Ibid.
93
68
ENCONTRO DE NOVOS MEMBROS Material de introduo sobre a Igreja aos novos membros
preparados pela Igreja Caminho da Incluso. Material cedido pelo pastor Fagner em Set./2015.
69
ENCONTRO DE NOVOS MEMBROS Material de introduo sobre a Igreja aos novos membros
preparados pela Igreja Caminho da Incluso. Material cedido pelo pastor Fagner em Set./2015.
70
Ibid.
94
REGIMENTO INTERNO
O Regimento Interno o instrumento orientador das atividades da IGREJA
COMUNIDADE CRIST CAMINHO DA INCLUSO (ATHOS & VIDA) e visa
complementar o disposto no estatuto da entidade, definindo os assuntos de
ordem interna e respeitando as doutrinas da Comunidade.
A elaborao deste Regimento Interno apresenta aspectos que nortearo a
conduta dos servos do senhor, membros desta igreja e busca manter viva,
de forma definida, as doutrinas ensinadas pela Bblia Sagrada, que
71
expressam a posio da igreja face ao mundo em que vivemos.
71
Material sobre o Regimento Interno Introduo - cedido pelo pr. Jefferson (Nov./2015).
95
Cremos no Batismo por imerso nas guas. (Mc 16.16) (s/d, p. 11);
Cremos no batismo pelo Esprito Santo como capacitao para a obra do
Senhor Jesus. (At 2.1-4, 19.1-7) (s/d, p. 11);
72
Dados retirados do Regulamento Interno da Igreja material cedido pelo pr. Jefferson (Nov./ 2015).
73
Ibid
97
74
Dados retirados do Regulamento Interno da Igreja I - DOS CONJUNTOS DE DOUTRINAS
Material cedido pelo pr. Jefferson (Nov./ 2015).
98
75
Material sobre o Regimento Interno: III - CONDUTAS QUE SO CONSIDERADAS
INCOVENIENTES - cedido pelo pr. Jefferson (Nov./2015).
99
76
ENCONTRO DE NOVOS MEMBROS Material de introduo sobre a Igreja aos novos membros
preparados pela Igreja Caminho da Incluso. Material cedido pelo pastor Fagner em Set./2015.
77
Igreja acolhe gays e prega sexo s aps casamento. O Popular, Goinia, 11 de janeiro de 2016,
p.3.
78
ICC Igreja Crist Contempornea - http://www.igrejacontemporanea.com.br/site/quem-
somos/missao-visao-e-valores.html - Acesso em 20/12/2015.
79
ICM-Igrejas da Comunidade Metropolita. So Paulo. http://www.icmsp.org/icm/index.php/sobre-a-
igreja/historia-da-icm - Acesso em 20/12/2015.
100
Podemos inferir que os relacionamentos entre casais nestas igrejas inclusivas esto
composto de certo rigor com preceitos a serem seguidos sob pena de serem
chamados ateno com alguma forma de represlia prevista no regimento da
igreja.80 No entanto recordo das palavras do pr. Fagner em um Culto no Lar
(Jan./2016) em que ele dizia:
O culto, o pr. Fagner nos afirma, tem sempre a mesma estrutura, apenas
com algumas variaes. Ele recorda que a ceia um Memorial. O culto segue uma
ritualidade que coloca o indivduo em relao com a coletividade e o liberta de seu
isolamento. H uma permuta, uma negociao, onde h regras a serem seguidas e
o indivduo se v pertencente a um grupo ou coletividade. Ritualizar mostra a
necessidade do contato com o outro, quer seja no religioso ou no profano (RIVIRE,
1996, p. 80). Os cultos desta comunidade tm uma mensagem principal e uma
temtica especfica abordada. O culto ocorre sempre na seguinte ordem: Orao
Inicial, leitura da Palavra, louvor, adorao, oferta e/ou dzimo, ministrao da
palavra, apelo, avisos, orao final e beno apostlica.
Segundo Wach (1990, p. 56) o culto tem um poder que integra e desenvolve
o grupo religioso. As aes cultuais so um elo entre os que se acham unidos por
uma mesma experincia religiosa. Por parte do corpo litrgico da Igreja Caminho da
80
Material sobre o Regimento Interno: II - DOS DEVERES GERAIS DO MEMBRO ATHOS & VIDA -
cedido pelo pr. Jefferson (Nov./2015).
101
81
Bblia de Jerusalm (portugus).pdf.
http://www.4shared.com/office/mWqymZL1/BBLIA_DE_JERUSALM__PORTUGUES_.htm - Acesso em
20/12/82015.
82
Ibid
83
Ibid
102
84
Em dado momento o pastor salienta que um dos motivos de se usar o suco e no vinho (como na
Igreja Catlica) e pelo fato de poder haver na assembleia algum se recuperando do vcio de bebida
alcolica e o vinho poderia incitar o retorno bebida alcolica.
85
http://musica.com.br/artistas/vineyard-music-brasil/m/perdao-e-graca/letra.html Acesso em
01/11/2015.
103
da igreja: que diabos, at aqui tem igreja perseguindo a gente?. Isto ocorreu
depois dele ter sado da igreja tradicional que frequentava por conta de sua
orientao sexual, segundo ele disse, estava revoltado com a igreja (tradicional).
Hoje ele um membro participante e ativo da igreja Caminho da Incluso. Inclusive
ele estava na parada gay de 2015 distribuindo panfletos da igreja e fazendo
convites.
CONCLUSO
REFERNCIAS
FRY, Peter. Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de
Janeiro: Zahar, 1982.
WEB REFERNCIAS
AIDAR, Bruna. Goinia recebe Parada Gay neste domingo. Jornal Opo,
Goinia, 01 de outubro de 2015. Movimento LGBT. Disponvel em:
<http://www.jornalopcao.com.br/ultimas-noticias/no-domingo-goiania-recebe-
parada-gay-47228/> Acesso em 10/10/15
CARNEIRO, Thiago Rodrigo LVES. Faixas Salariais x Classe Social - Qual a sua
classe social? Disponvel em: <http://blog.thiagorodrigo.com.br/index.php/faixas-
salariais-classe-social-abep-ibge?blog=5> Acesso em 10/01/16
ANEXO A - Questionrio
_______________________________________________________________
1 Sexo
a) ( ) Feminino
b) ( ) Masculino
a) ( ) 18 a 29 anos
b) ( ) 30 a 39 anos
c) ( ) 40 anos em diante
a) ( ) at 2 salrios mnimos
b) ( ) entre 2 e 4 salrios mnimos
c) ( ) entre 4 e 10 salrios mnimos
d) ( ) mais de 10 salrios mnimos
a) ( ) Primeiro Grau
b) ( ) Ensino Mdio
c) ( ) Superior incompleto
d) ( ) Superior completo
a) ( ) Periferia
120
b) ( ) Intermediaria
c) ( ) Regio central
a) ( ) Negro
b) ( ) Pardo
c) ( ) Amarelo
d) ( ) Branco
e) ( ) Outras
a) ( ) 1 (uma)
b) ( ) 2 (duas)
c) ( ) 3 (trs)
d) ( ) 4 (quatro)
e) ( ) 5 (cinco)
f) ( ) acima de 5 (cinco)
a) ( ) Preconceito
b) ( ) Rejeio
c) ( ) Isolamento
d) ( ) No identificao com a palavra pregada
e) ( ) Agresso moral ou valorativa
a) ( ) Acolhimento
b) ( ) Equidade (Igualdade)
c) ( ) Interpretao da Palavra
d) ( ) Tolerncia
e) ( ) Vnculo Comunitrio
a) ( ) Por um amigo
121
11) Por gentileza, faa um breve comentrio sobre a sua entrada na Igreja
Inclusiva e quais os benefcios em relao a sua vida e religiosidade hoje:
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_____________________________________________________
122
contedo. Voc tambm deve ser consciente de que durante a entrevista pode ser
que alguma memria ou lembrana traga tona algum mal estar e desconforto
(fsico e/ou emocional). Caso isto ocorra, a pesquisadora se prope a prestar
assistncia integral e gratuita. De forma que, ser contratado previamente para esta
eventualidade, causada pelo contato com a pesquisa, o acima descrito e a pagar
indenizao por danos decorrentes da pesquisa, caso seja necessario, conforme
estabelece a Resoluo CNS No 466, de 12 de dezembro de 2012.
2. Associao Ip Rosa
Populao Alvo: Gays, Lsbicas, Simpatizantes, Travestis, Transexuais, Bissexuais
e Homens que fazem sexo com Homens HSH.
Presidente: Marco Aurlio de Oliveira
Endereo: Rua 200 n191 Setor Vila Nova, Goinia, Gois CEP: 74.020-70
Fone: ___
E-mail: iperosabr@yahoo.com.br ou iperosa15anos@gmail.com
Endereo: Av. Anpolis, Qd. 42-A, Lt. 04, Vl. Braslia, Aparecida de Goinia, Gois
CEP: 74.911-360
Fone: (62) 3249-1634 / (62) 3249-14-99
E-mail: apoio@cada.com.br
8. Condomnio Solidariedade
Populao Alvo: Pessoas portadoras de HIV/Aids
Presidente: Eduardo Estevan de Almeida (Coordenadora Geral)
Endereo: Av. Veneza , Qd. 62, Lt. 01 a 10 - Jd. Europa, Goinia, Gois CEP:
74.234.100
Fone: (62) 3201-9287/(62) 32019289
E-mail: co.dirgeral@saude.go.gov.br