Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-656420150058
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O instinto de morte segundo Sabina Spielrein

Ftima Caropreso*
Universidade Federal de Juiz de Fora, Instituto de Cincias Humanas. Juiz de Fora, MG, Brasil

Resumo: O pensamento e a vida de Sabina Spielrein tm despertado um interesse crescente nas ltimas dcadas,
embora sua contribuio terica tenha ficado em segundo plano em relao a sua biografia. Uma das ideias mais
difundidas a de que ela teria antecipado o conceito freudiano de pulso de morte, em seu texto Die Destruktion
als Ursache des Werdens. No entanto, pouco se discute sobre o sentido da sua hiptese e uma anlise atenta revela
que h diferenas fundamentais que distanciam suas ideias das de Freud. Nesse texto, pretendemos retomar alguns
pontos da teoria formulada por Spielrein em seu texto de 1912, tendo em vista melhor elucidar o seu conceito de
instinto de morte.

Palavras-chave: Sabina Spielrein, instinto de morte, destruio, devir.

O pensamento e a vida da mdica e psicanalista rus-
sa Sabina Spielrein tem despertado um interesse crescente
nas ltimas dcadas, principalmente desde a publicao
das suas cartas, do seu dirio e demais documentos, por
Aldo Carotenuto, em 1977. No entanto, a sua contribuio
terica para a compreenso do funcionamento mental nor-
mal e patolgico tem ficado em segundo plano, em detri-
mento da nfase em certos aspectos de sua biografia, em
especial, em sua relao pessoal com Carl Jung. No Brasil,
acabou de ser publicado o primeiro volume das obras com-
pletas de Sabina Spielrein (Cromberg, 2014), o qual contm
tradues de alguns de seus principais trabalhos, alm de
textos comentando aspectos de sua biografia e produo
terica, o que representa uma grande contribuio para
aqueles que se interessam pela histria da psicanlise.
Frequentemente encontramos, nos textos de comen-
tadores do pensamento de Freud e de Spielrein, a assero
de que, em seu texto A destruio como causa do devir
(1912), ela teria antecipado a hiptese da pulso de morte,
introduzida por Freud em 1920 (Lothane, 2003; Britton,
2003; Van Waning, 1992; Robert, 1966; Carotenuto, 1980;
Peres, 2012). Na edio de 1943 de Sobre a psicologia do
inconsciente (1943/1968), Carl Jung j havia afirmado que
o conceito freudiano de pulso de morte foi proposto ori-
ginalmente por Sabina Spielrein em seu texto de 1912. No
entanto, muito pouco se discute sobre o sentido da hiptese
de Spielrein e em que medida possvel dizer que ela an-
tecipou o conceito de pulso de morte proposto por Freud
em Alm do princpio do prazer (1920/1982). Uma anlise
atenta do texto de Spielrein revela que h diferenas fun-
damentais que distanciam a sua hiptese daquela de Freud.
Alm disso, outras ideias apresentadas se aproximam de
aspectos fundamentais da teoria formulada por Freud a
partir de 1920, em especial, a suposio da existncia de
1 Informaes de financiamento: Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico. Bolsa de produtividade em pesquisa.
* Endereo para correspondncia: fatimacaropreso@uol.com.br
um funcionamento psquico que antecede aquele regido
pelo princpio do prazer. O pensamento de Spielrein reve-
la uma riqueza de ideias e de intuies tericas e clnicas
e parece conter o germe de hipteses centrais que seriam
desenvolvidas na teoria freudiana subsequente. No entanto,
ele se assenta sobre outras bases e apresenta uma origi-
nalidade terica que justifica uma anlise mais cuidadosa
de seu desenvolvimento interno. No presente texto, pre-
tendemos retomar alguns pontos da teoria formulada por
Spielrein em seu texto sobre a destruio, tendo em vista
melhor elucidar seu conceito de instinto de morte.
A introduo da hiptese do instinto de
morte
Sabina Spielrein frequentou a Sociedade
Psicanaltica de Viena entre outubro de 1911 e maro de
1912 (Balsam, 2003). Em 29 de novembro de 1911, ela pro-
fere a conferncia Sobre a transformao, na qual apre-
senta uma parte do artigo A destruio como origem do
devir, publicado em 1912. Nessa conferncia, ela se refe-
re, pela primeira vez, hiptese de um instinto de morte
(Nunberg & Federn, 1974). Como aponta Cromberg (2014),
o surgimento do conceito de instinto de morte est direta-
mente relacionado s questes clnicas do atendimento de
Spielrein a pacientes esquizofrnicos na clnica Burghlzi,
assim como s questes tericas levantadas em seu primei-
ro ensaio Sobre o contedo de um caso de esquizofrenia,
publicado em 1911. Tal ensaio resultou de sua tese realizada
sob superviso de Eugen Bleuler e defendida na Faculdade
de Medicina da Universidade de Zurique, em 1911. Como
ela mesma conclui, suas reflexes fazem parte da nova
psiquiatria, movimento de implantao da psicanlise no
corao da psiquiatria, que se deu na clnica Burghlzi, na
primeira dcada do sculo 20 (Cromberg, 2014).
Spielrein inicia o texto A destruio como ori-
gem do devir (Spielrein, 1912) levantando a questo
a respeito de por qual motivo a pulso de procriao

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(Fortpflanzungstrieb), a mais poderosa das pulses, pode
trazer consigo sentimentos negativos tais como ansieda-
de e desgosto ao lado de sentimentos positivos. O que
acontece ao indivduo na presena da atividade sexual que
justifica esse estado mental, pergunta-se ela. Uma srie de
autores que apontaram essa relao e tentaram explic-la
so mencionados, contudo, ela formula uma hiptese pr-
pria para respond-la: tais sentimentos negativos corres-
pondem aos componentes destrutivos do instinto sexual
(Spielrein, 1912/2014, p. 232). Adiante, Spielrein fala em
um instinto de morte no instinto sexual (Spielrein, 1912,
p. 259)2.
Essa concluso enunciada aps uma breve refle-
xo sobre alguns fatos biolgicos. Na reproduo, as clu-
las unitrias so destrudas dando origem a uma nova vida.
Alguns seres inferiores morrem aps se reproduzirem.
No caso dos seres multicelulares, a diferena seria apenas
quantitativa: uma parte do organismo (clulas germinati-
vas), que representa o organismo inteiro, destruda. Nesse
caso, o componente masculino funde-se com o componen-
te feminino, o qual reorganizado e assume uma nova for-
ma mediada pelo intruso desconhecido. Assim, diz ela:
...destruio e reconstruo, as quais sempre ocor-
rem mesmo em circunstncias normais, ocorrem
bruscamente. O organismo descarrega os produtos
sexuais como qualquer uma de suas excrees.
improvvel que o indivduo no tenha no mnimo
uma suspeita, traduzida em afetos correspondentes,
sobre a existncia desses processos de destruio
e reconstruo em seu organismo. Assim como os
prprios afetos de bem-estar associados ao devir es-
to presentes na pulso de procriao, os afetos de
defesa, como angstia e averso ... correspondem
aos componentes destrutivos do instinto sexual
(Spielrein, 1912/2014, p. 232)3.
Aps apresentar a hiptese da existncia de com-
ponentes destrutivos nos instintos sexuais, Spielrein parte
para a exposio de alguns fenmenos psicolgicos que a
apoiam e esclarecem. A ltima parte do texto dedicada a
mostrar que sua teoria tambm encontra apoio na mitologia
e literatura. Na sequncia, sero analisadas apenas algu-
mas das hipteses psicolgicas apresentadas no artigo de
2 A ideia de uma relao necessria entre sexualidade e destruio j est
insinuada nos extratos do dirio de Sabina (Spielrien, 2003). No prlogo
desse ltimo texto, Jeanne Moll afirma que h indcios de que o mesmo
tenha sido escrito entre os anos de 1906 e 1907, embora no seja poss-
vel estabelecer com preciso a data de escrita. Em carta a Freud, escrita
em 1909, Spielrein j havia mencionado sua teoria sobre a relao entre
sexualidade e destrutividade (Carotenuto, 1980).
3 Spielrein (1912) usa os termos Instinkt, Trieb e Drang ao lon-
go do texto. Ela usa Instinkt nos substantivos compostos Todesins-
tinkt (instinto de morte) e Sexualinstinkt (instinto sexual). O termo
Drang usado em Destruktionsdrang (impulso de destruio) e o
termo Trieb usado em Selbsterhaltungstrieb (pulso de autocon-
servao), Arterhaltungstrieb (pulso de conservao da espcie) e
Fortpflanzungstrieb (pulso de procriao). Ela usa tambm, em pou-
cas ocasies, Fortpflanzungsinstinkt (instinto de procriao) e Selbs-
terhaltungsinsinkt (instinto de autoconservao).
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1912, pois principalmente a partir delas que o conceito de
instinto de morte pode ser compreendido.
A relao entre o instinto de morte e o
instinto sexual no psiquismo
Alm dos sentimentos negativos que acompanham
frequentemente a atividade sexual, outros fatos psicol-
gicos ilustram a relao necessria entre sexualidade e
destrutividade, aponta Spielrein. Entre eles, a grande in-
cidncia de neuroses em tempos de guerra, os fenmenos
do sadismo e do masoquismo e os casos de intensa fixao
parental.
A autora observa que eventos de tempos de guerra
so fortemente associados irrupo de neuroses e sugere
que esse fato esteja relacionado a um desarranjo da vida
sexual. Representaes destrutivas acompanham a guerra
e evocam outras representaes associadas com o compo-
nente destrutivo da pulso de procriao. Em uma pessoa
normal, essas representaes poderiam perturbar uma vida
que sentida como efmera e sem sentido, mas, no caso
dos neurticos, elas seriam mais perniciosas, uma vez que
estes esperariam smbolos aptos a representarem suas fan-
tasias destrutivas. Nos neurticos, as representaes de
guerra passariam a representar tais fantasias destrutivas.
Assim, Spielrein sustenta que na neurose, o componente
da destruio predomina e se expressa em todos os sinto-
mas de resistncia vida e ao destino natural (Spielrein,
1912/2014, p. 259-260).
Devido ao componente destrutivo inerente aos im-
pulsos sexuais, o homem pode possuir intensamente dese-
jos sdicos, sendo levado a querer destruir o objeto amado,
argumenta Spielrein O sadismo resultaria de uma intensi-
ficao de tal componente destrutivo, o qual dirigido ao Eu
levaria autocrtica, autodestruio, que caracterizam o
masoquismo. Assim, os fenmenos do sadismo e do maso-
quismo ilustrariam de forma clara a relao entre sexuali-
dade e destrutividade.
O caso de uma intensa fixao parental tambm
citado como manifestando de forma evidente a relao en-
tre instinto de morte e instinto sexual. Spielrein defende
que, no amado, amamos a semelhana parental e que o aca-
so determina se uma experincia sexual pr-destinada ser
ou no ativada. Se as representaes fossem ativadas, mas
no realizadas, elas permaneceriam na psique como um in-
tenso anseio de retornar s origens, mais especificamente,
a um estado de fuso com os pais. Segundo ela, uma forte
fixao nos pais impediria a transformao para o mundo
externo e a libido insatisfeita poderia se conectar novamen-
te a figura parental, resultando em fantasias incestuosas
no mundo externo ou em fantasias sintomticas mais su-
blimadas, tais como a adorao natureza ou sintomas re-
ligiosos. Ao mesmo tempo, o impulso destrutivo contido
na pulso de procriao seria intensificado, produzindo
fantasias de morte mais concretas ou mais sublimadas. No
entanto, a representao da morte conectada ao desejo in-
cestuoso no se expressaria (estou morrendo porque no
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posso cometer o pecado). Estar morto significaria, nesse
caso, ter alcanado a regresso desejada ao pai. No amor
incestuoso menos diferenciado, diz Spielrein, o desejo de
destruio mais evidente corresponde a um desejo mais in-
tenso de devir (Spielrein, 1912/2014, p. 259).
Com essas hipteses, a autora parece sustentar a
existncia de uma tendncia regressiva no instinto sexual,
a qual consistiria especificamente em uma tendncia a re-
tornar a um estado de fuso com os pais. Essa tendncia
seria intensificada devido ausncia de realizao dos im-
pulsos sexuais, o que fortaleceria o componente destrutivo
deste, podendo suscitar o fenmeno acima descrito, no qual
tal anseio de retornar a um estado de fuso com os pais se
expressaria como um desejo de autodestruio.
O instinto sexual apresentaria, ento, dois impulsos
antagnicos: um impulso destrutivo e outro reprodutivo.
O desequilbrio entre eles faria com que apenas um fosse
percebido, o que explicaria o fato de negligenciarmos o
instinto de morte no instinto sexual. Nos fenmenos acima
descritos, o componente destrutivo estaria exacerbado, no
entanto, no haveria devir sem destruio. Nas palavras da
autora: Sob circunstncias normais, as representaes do
devir devem predominar um pouco, mesmo porque o devir
resultado da destruio, determinado pela destruio.
No entanto, muito mais fcil pensar nos resultados finais
do que sempre buscar a causa (Spielrein, 1912/2014, p. 259).
O instinto de morte proposto por Spielrein no vi-
saria aniquilao do indivduo como um todo ou da vida
enquanto tal, mas sim a destruio do Eu, o que elucida-
do, principalmente, pelo fenmeno da demncia precoce.
O instinto sexual, ou a pulso de conservao da espcie
(Arterhaltungstriebe), se expressaria psicologicamente em
uma tendncia dissoluo e assimilao da psique do Eu
(Ichpsyche).
A oposio entre a tendncia dissoluo
e a tendncia diferenciao
Spielrein argumenta que a caracterstica principal
de um indivduo ser um divduo, isto , um ser dividi-
do. Ela cita a hiptese de Ernst Mach, segundo a qual o Eu
seria apenas um agrupamento momentneo de sensaes
elementares eternamente vivas; seria algo em contnua
mudana e totalmente no essencial. A autora diz acredi-
tar que o nome de Mach est intimamente associado ao
de Carl Jung para quem a psique seria composta por mui-
tas partes individuais; por complexos que lutariam entre
si pela prioridade. A mais esplndida confirmao dessa
viso, diz ela, um de seus pacientes com demncia pre-
coce cujo Eu o vivenciava to fortemente os poderes dos
complexos ativados que considerava seus prprios desejos
inconscientes como seres vivos hostis.
Segundo Spielrein, um evento adquiriria tonalida-
de emocional apenas na medida em que pudesse estimular
tonalidades emocionais de contedos previamente viven-
ciados, que residiriam ocultos no inconsciente. Por esse
motivo, ns experimentaramos muito pouco no presente.
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Nossas experincias conscientes seriam apenas alegorias
de experincias primitivas desconhecidas que buscariam
anlogos no presente, diz ela. Pensamentos e representa-
es inconscientes acompanhariam cada representao ou
pensamento consciente e transformariam os produtos do
pensamento consciente em uma linguagem especfica. Esse
ltimo processo de transformao denominado assimi-
lao ou dissoluo. Dessa forma, os contedos da cons-
cincia se diferenciariam do inconsciente e neste seriam
assimilados, o que determinaria a tonalidade emocional de
uma experincia. No inconsciente, cada representao dife-
renciada seria dissolvida, ou seja, transformada em um es-
tado indiferenciado. Um dos exemplos citados para ilustrar
esse processo a fala de uma paciente diagnosticada com
demncia precoce que dizia A terra foi perfurada, em vez
de eu fui fecundada. A terra representaria a grande me
ou a representao inconsciente de todas as pessoas. Nessa
grande me (o inconsciente), a paciente transformaria a si
mesma em sua me (terra) indiferenciada.
Spielrein distingue, ento, entre uma psique do eu
e outra mais profunda, denominada psique da espcie
(Artpsyche)4. O inconsciente no conteria apenas experin-
cias do passado individual, mas tambm de inmeras gera-
es, de forma que a assimilao inconsciente de eventos
que tivessem ocorrido em muitas geraes se encaixaria na
cadeia de pensamentos do presente, ou seja, transforma-
ria uma experincia do eu em uma experincia da espcie.
Quanto mais nos aproximssemos de nossos pensamentos
conscientes, mais diferenciadas seriam nossas represen-
taes, ao passo que, quanto mais penetrssemos no in-
consciente, mais universais e tpicas elas seriam. Segundo
a autora: nossa psique profunda no conhece o Eu, mas
apenas sua soma, o Ns (Spielrein, 1912, p. 472). O Eu
presente seria visto como um objeto, subordinado a outros
objetos similares. Dessa forma, a psique da espcie consi-
deraria o Eu (ou a psique do Eu) um objeto subordinado e o
observaria, de forma que uma parte individual da persona-
lidade poderia ser tomada como objeto.
Na demncia precoce, como consequncia
da falta de atividade do Eu, as representaes do Eu
seriam transformadas em representaes da espcie
(Artvorstellungen) ou objetivas. Tal patologia poderia ser
interpretada como uma batalha entre as duas tendncias
antagnicas da psique. De acordo com Spielrein: A psique
da espcie quer transformar a representao do Eu em uma
representao tipicamente impessoal, a psique do Eu defen-
de-se dessa dissoluo ... (Spielrein, 1912/2014, p. 240).
Dessa maneira, duas tendncias opostas uma
tendncia dissoluo e assimilao e uma tendncia
diferenciao estariam presentes no psiquismo, as quais
seriam expresses psquicas das pulses de conservao
da espcie (Arterhaltungstrieb) e de autoconservao
(Selbsterhaltungstrieb) respectivamente. Assim, a oposio
sustentada ainda por Freud na poca entre esses dois
4 Van Waning (1992) e Skea (2006) sugerem que, com sua hiptese de
psique da espcie (Artpsyche), Spielrein antecipa o conceito junguiano
de inconsciente coletivo.
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tipos de pulses mantida. O instinto sexual e o instinto de
morte a ele associado trabalhariam no sentido da conser-
vao da espcie e dariam origem tendncia dissoluo alegria. No entanto, ela chama ateno para o fato de que
e assimilao, qual se oporia a tendncia diferencia-
o, que seria expresso da pulso de autoconservao.
Enquanto a primeira dessas tendncias visaria transformar
a experincia do eu em uma experincia da espcie, a se-
gunda visaria manter a inrcia da personalidade do Eu. Nas
palavras da autora:
A pulso de autoconservao em ns correspon-
de tendncia de diferenciao e capacidade de
perseverao de uma partcula do Eu cristalizada
externamente ou de toda a personalidade do Eu.
A pulso de conservao da espcie uma pulso
de procriao, e ela se expressa tambm psiquica-
mente na dissoluo e na tendncia assimilao
(transformao do eu em um ns) com a consequen-
te nova diferenciao a partir da matria original.
Onde o amor reina, o Eu morre, esse dspota tene-
broso (Spielrein, 1912/2014, p. 260-261).
Como no haveria devir sem destruio, a preser-
vao da espcie daria origem tendncia dissoluo e
assimilao, das quais dependeria a criao de novos seres.
A pulso de autoconservao no daria origem a nada de
novo, uma vez que visaria manter a inrcia do Eu. Assim,
Spielrein argumenta que:
A pulso de autoconservao uma pulso simples,
composta apenas de um lado positivo, a pulso de
conservao da espcie, que precisa dissolver o
antigo para que o novo surja, composta de um
componente positivo e um negativo. A pulso de
conservao da espcie , por essncia, ambivalen-
te; por isso, o estmulo dos componentes positivos
provoca, ao mesmo tempo, o estmulo dos compo-
nentes negativos, e vice-versa. A pulso de auto-
conservao uma pulso esttica, na medida em
que deve proteger o indivduo que j existe contra
influncias externas. A pulso de conservao da
espcie uma pulso dinmica que anseia pela
alterao, pela ressurreio do indivduo em uma
nova forma. Nenhuma alterao pode acontecer
sem o aniquilamento do estado antigo (Spielrein,
1912/2014, p. 261).
O processo de dissoluo e assimilao poderia ser
vivido de forma prazerosa ou desprazerosa. Na demncia
precoce, a transformao das representaes do Eu em
representaes da espcie daria origem inicialmente
angstia e depresso severas. Tais sentimentos surgiriam
enquanto o paciente se empenhasse em sustentar uma re-
lao do Eu. Com a progresso da doena, a indiferena
se instalaria. J, na experincia artstica, a transformao
do contedo do Eu no coletivo seria vivida com regozijo.
Ao criar o tpico, o artista desfruta seu produto sublimado,
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O instinto de morte segundo Sabina Spielrein
argumenta Spielrein. Tambm no envolvimento com o
sexo oposto, a dissoluo do Eu no amado seria vivida com
podemos sentir um prazer real no desprazer ou na dor, o
que conduz hiptese de que nem todo o funcionamento
psquico regido pelo princpio do prazer, tal como ainda
defendido por Freud na poca.
A psique da espcie e o princpio do
prazer
Spielrein argumenta que Freud estava certo em su-
por que a causa movens de nosso Eu consciente e incons-
ciente a busca pelo prazer e pela supresso do desprazer,
contudo, necessrio questionarmos se toda a vida psqui-
ca reside no Eu. Ns no possumos impulsos poderosos
que colocam em movimento nossos contedos psquicos
sem considerao pela misria do Eu, pergunta-se ela, e
sua resposta a seguinte:
Decididamente tenho de defender a viso de que
a psique do Eu, inclusive a inconsciente, guiada
por moes que se encontram ainda mais profun-
das e no se ocupam nem um pouco com nossas
reaes emocionais s demandas impostas por elas.
O prazer simplesmente a reao afirmativa do
Eu a essas demandas originrias do mago e ns
podemos ter prazer diretamente a partir do despra-
zer e prazer pela dor, a qual, tomada em si mesma,
fortemente carregada de desprazer, pois a dor
corresponde a um prejuzo do indivduo, contra o
qual o nosso instinto de autoconservao se ope.
Portanto, em nosso mago, h algo que, por mais
paradoxal que isso possa soar a priori, busca esse
autoprejuzo, uma vez que o Eu reage a ele com pra-
zer. O desejo do autoprejuzo, o regozijo pela dor ,
no entanto, completamente incompreensvel se con-
siderarmos apenas a vida do Eu, a qual s quer ter
prazer (Spielrein, 1912/2014, p. 237).
Assim, Spielrein defende que a psique da espcie
no obedeceria ao princpio do prazer tal como proposto
por Freud. Tal princpio diria respeito apenas ao funcio-
namento do Eu consciente e inconsciente. Na psique da
espcie poderia estar presente um regozijo pela dor que
prejudicasse a luta pela autopreservao, assim como um
desejo de danificar a si mesmo (ao Eu), o que seria perfeita-
mente compatvel com a hiptese da tendncia dissoluo
e assimilao. O desejo de ferir a si mesmo e o regozijo
pela dor, segundo Spielrein, tornariam necessria a supo-
sio de que nem todos os processos psquicos trabalham
no sentido do princpio do prazer; em outras palavras, de
que existe um funcionamento psquico mais profundo, para
alm desse ltimo princpio. Nas palavras da autora:
A psique do Eu s pode desejar sentimentos de
prazer, mas a psique da espcie nos revela o que
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desejamos ... ento vemos que os desejos da esp-
cie que vivem dentro de ns no correspondem nem
um pouco aos desejos do Eu, que a psique da espcie
quer assimilar em si a psique do Eu recente, enquan-
to o Eu, sim, cada partcula do Eu possui a ambio
de se autoconservar na forma presente (capacidade
de perseverao) (Spielrein, 1912/2014, p. 241-242).
Dessa psique profunda cujo funcionamento no
obedeceria ao princpio do prazer proviria o impulso de des-
truio, ou o instinto de morte, o qual seria um impulso de ani-
quilao do Eu e no um impulso de destruio do organismo.
Consideraes finais
Spielrein prope a diferenciao entre uma psique
da espcie e uma psique do Eu, as quais apresentariam
duas tendncias antagnicas. A primeira conteria uma
tendncia dissoluo e assimilao expresso psico-
lgica da pulso de conservao da espcie , que visa-
ria subsumir o contedo do Eu ao da espcie. A segunda
manifestaria uma tendncia diferenciao expresso
psicolgica da pulso de autoconservao , que visaria
manter a inrcia do Eu. Enquanto a tendncia dissoluo
e assimilao se fundamentaria em componentes positi-
vos e negativos, a tendncia diferenciao se basearia
apenas em componentes positivos. Como no haveria
criao sem destruio, da primeira dessas tendncias
que dependeria o surgimento de algo; dela dependeria a
preservao da espcie e esta teria como condio a des-
truio do Eu. A psique da espcie, ao contrrio daquela
do Eu, no trabalharia no sentido da fuga do desprazer e
da busca do prazer.
Assim, a autora mantm a oposio entre pulses do
Eu e pulses sexuais e insere o instinto de morte no interior
dessas ltimas. Este instinto no visaria aniquilao da
vida, no visaria eliminao total da estimulao, como
proposto por Freud em 1920, mas visaria destruio do
Eu; a transformao do Eu em Ns. A hiptese da indisso-
ciabilidade entre destruio e criao faz, para Spielrein,
no haver uma pulso puramente negativa, como na teoria
freudiana. Em textos posteriores analisaremos com mais
detalhes as aproximaes e divergncias entre os conceitos
de Freud e de Spielrein.

The death drive according to Sabina Spielrein

Abstract: Sabina Spielreins thought and life have attracted an increasing interest in the last decades, although her theoretical
contribution has remained in the background in comparison with her biography. One of the most widespread ideas is that in Die
Destruktion als Ursache des Werdens she anticipated the Freudian concept of death drive. However, the specific meaning of her
hypothesis is seldom discussed and, in fact, there are fundamental differences between their views. The objective of this article
is to discuss some hypotheses formulated by Spielrein in her 1912 work in order to better elucidate her concept of death drive.

Keywords: Sabina Spielrein, death drive, destruction, come-into-being.

Le concept dinstinct de mort chez Sabina Spielrein

Rsum: Lintrt pour la pense et la vie de Sabina Spielrein sest accru lors des dernires dcennies, mme si ses contributions
thoriques sont restes en second plan par rapport sa biographie. Une des ides les plus rpandues, cest quelle aurait anticip
le concept freudien de pulsion de mort dans son texte Die Destruktion als Ursache des Werdens. Toutefois, on discute peu le sens
de son hypothse et une analyse attentive rvle quil existe des diffrences fondamentales qui lloignent de Freud. Dans ce
texte nous aurons reprendre certains points de la thorie formule par Spielrein dans son texte de 1912 avec le but dlucider
son concept dinstinct de mort.

Mots-cls: Sabina Spielrein, instinct de mort, destruction, devenir.

El concepto de instinto de muerte segn Spielrein

Resumen: El pensamiento y la vida de Sabina Spielrein han despertado un inters creciente en las ltimas dcadas, aunque
su contribucin terica haya quedado en segundo plano respecto de su biografa. Una de las ideas ms difundidas es que ella
habra anticipado el concepto freudiano de pulsin de muerte en su texto Die Destruktion als Ursache des Wedens. Sin embargo,
no se ha discutido suficientemente el sentido de su hiptesis y un anlisis pormenorizado revela la existencia de diferencias
fundamentales que la distancian de Freud. En este texto pretendemos retomar algunos puntos de la teora formulada por
Spielrein en su texto de 1912 con el objetivo de elucidar su concepto de instinto de muerte.

Palabras clave: Sabina Spielrein, instinto de muerte, destruccin, devenir.

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Recebido: 01/04/2015
Revisado: 09/09/2015
Aprovado: 17/09/2015
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