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Antonio Candido de Mello e

Souza e Florestan Fernandes:
breves perfis

Claudinei Carlos Spirandelli1

Resumo
Este artigo enfoca, de maneira didtica, perfis e trajetrias de importantes
socilogos paulistas: Antonio Candido de Mello e Souza e Florestan Fernandes.
Nosso texto pretende mostrar suas origens, caractersticas de obras, os grupos
sob suas lideranas e heranas legadas. Neste artigo, pretendemos uma melhor
divulgao desses grandes nomes da sociologia brasileira.
Palavras-chave: Sociologia da cultura. Histria intelectual. Pensamento
brasileiro. Sociologia uspiana.

Antonio Candido de Mello e Souza and Florestan

Fernandes: brief profiles
Abstract
This article focuses, in a didactic way, profiles and trajectories of major sociologists
from the state of So Paulo: Antonio Candido de Mello e Souza and Florestan
1
Possui bacharelado e licenciatura plena em Cincias Sociais (1994), mestrado em Sociologia
(2001) e doutorado em Sociologia (2008), todos pela FFLCH-USP. Tem experincia na rea de
Sociologia, com nfase em sociologia da cultura e em pensamento sociolgico brasileiro, atuando,
principalmente, nos seguintes temas: sociologia brasileira, sociologia da vida intelectual e teoria
sociolgica. Professor-colaborador adjunto no Departamento de Cincias Sociais da Universidade
Estadual de Londrina-UEL/PR. End. eletrnico: cspirandelli@hotmail.com

204 MR ecebido ,em

ediaes Londrina , v.de15,
18 de abril n.1,Ap.
2010. 203-219,
ceito em 19 deJan/Jun. 2010
junho de 2010.
Fernandes. Our text intends to show our origins, characteristics of works, the
groups under their leaders and heritage bequeathed. In this article, we want a
better dissemination of the great names of Brazilian sociology.
Keywords: Sociology of culture. Intellectual history. Brazilian thought. Uspian
sociology.

Introduo: a criao da FFCL-USP

A histria e a importncia dos cientistas sociais paulistas Antonio Candido de

Mello e Souza e Florestan Fernandes esto ligadas fundao da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras (FFCL) e da Universidade de So Paulo (USP),
que a abrangia2. Esta, surgida em 1934, encamparia as j existentes Faculdade de
Medicina, Escola Politcnica, Faculdade de Direito do Largo de So Francisco,
Faculdade de Farmcia e Odontologia, bem como outros institutos educacionais,
museus e entidades de pesquisa isoladas. Aps 1969, a FFCL passaria ser a atual
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas (FFLCH).
A criao da Universidade, por decreto do governo paulista, era uma iniciativa
de setores esclarecidos da elite do estado e pretendia a modernizao (nos
moldes dos pases liberal-democrtico-capitalistas), a formao e a diversificao
dos quadros desse setor (CARDOSO, 1982). Alm dela, surgia na capital paulista,
em 1933, a Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo, norte-americana
e privada, trazendo Donald Pierson, Horace Davis e Samuel Lwrie, entre outros.

2
Nosso trabalho se inspira, modesta e parcialmente, nas ideias de disputas simblicas dentro
de campos que, segundo Pierre Bourdieu, relacionam-se ao espao das dimenses de lutas por
poder e influncia. Tambm essencial a meno a Norbert Elias, tendo em vista o fato de ser
possvel atentar s relaes que constrangimentos, exigncias, necessidades e demandas de
grupos sociais teriam para com a produo individual de um intelectual, balizando, de certa
forma, sua autonomia e obras. Isso poderia circunscrever at que ponto as realizaes humanas
seriam produtos negociados entre determinaes sociais e escolhas individuais. Ressaltamos
tambm o pertencimento de nossas anlises a tradies ligadas histria social das classes ou,
no caso, dos grupos produtores de cultura, sobretudo no universo dos intelectuais e da dinmica
de suas relaes. Nesse caso, intentamos dilogos com Max Weber (1991) no que concerne a seus
estudos sobre os letrados chineses (os integrantes de camadas instrudas e de setores econmicos e
polticos dominantes, intelectualmente treinados, formados nos quadros da religio confuciana,
capacitados para atividades burocrticas e estatais e justificativas teolgicas para as estratificaes
sociais). Este artigo deve ser tomado didaticamente, servindo mais como divulgao da importncia
dos autores enfocados para a sociologia brasileira.

Antonio Candido De Mello e Souza e Florestan... C. C. Spirandelli 205

 Em seu incio, a Universidade paulista importou modelos universitrios
europeus e norte-americanos, as misses europias, com professores e cientistas,
no intuito de formar docentes e pesquisadores de alto nvel e quadros profissionais
para a burocracia de estado. Esses modelos estrangeiros, as misses, geraram os
primeiros programas, projetos, currculos e forneceram as diretrizes do futuro
mercado de trabalho das novas profisses (MICELI, 2001a). Assim, vieram Roger
Bastide, Paul Arbousse-Bastide, Claude Lvi-Strauss, Fernand Braudel, Georges
Gurvitch, Jean Maug, Pierre Monbeig, Gilles Ganton Granger, Charles Moraz,
Paul Hugon, mile G. Leonard, entre outros, que ajudaram a desenvolver as
primeiras geraes de cientistas sociais acadmicos do Brasil, imbudas de maior
preciso e rigor cientficos, tpicos da cincia realizada nos pases desenvolvidos.
A nova instituio universitria empreendia, dessa forma, um novo modelo de
produo intelectual, diferente do estilo ensastico, diletante e generalizante, tpico
dos autores anteriores dcada de 1940, em sua maioria, jornalistas, bacharis
e escritores (MICELI, 2001b), estranho ao mtodo cientificista europeu e norte-
americano apesar desse diferente no significar simplesmente, melhor ou pior.
Dessa forma, So Paulo transformava-se num importante centro das
Cincias Sociais no pas, implantando padres de excelncia em ensino e pesquisa
(MICELI, 2001). Alm disso, nessa nascente Faculdade de Filosofia da USP eram
criados outros cursos, como Filosofia, Pedagogia, Biologia, Histria, Qumica,
dentro outros.
A primeira gerao da instituio se caracterizaria por alunos como
Antonio Candido de Mello e Souza, Gilda de Mello e Souza, Lourival Gomes
Machado, Paulo Emilio Salles Gomes, Decio de Almeida Prado etc. Eles traziam
para a Universidade as caractersticas de seu segmento social, os setores eruditos da
elite, ligados fruio de obras de arte (literatura, cinema, teatro, etc.) e fluncia
em lnguas europias. De outro lado, tambm adentravam a Universidade, mas
em minoria, alunos oriundos de segmentos proletrios e humildes.

1- Antonio Candido de Mello e Souza

O crtico literrio Antonio Candido de Mello e Souza nasceu na cidade do
Rio de Janeiro (RJ) em 1918. Logo se mudou para Santa Rita de Cssia e Poos
de Caldas, ambas no Sudoeste de Minas Gerais. Era membro de uma oligrquica
e tradicional famlia mineiro-fluminense, que proporcionou grande formao
humanstica ao menino. Ela era composta por amantes da leitura; o pai era um
culto mdico, entusiasta dos estudos sobre o Brasil. Aos dez anos, o menino e

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a famlia passam um grande perodo na Europa, sediados em Paris. No Velho
Mundo, ele se apegaria ao gosto refinado dos livros, iniciado por professoras
particulares. Isso continuaria aps o retorno ao Brasil, com outras preceptoras e o
incentivo do pai (JACKSON, 2002).
Mudou-se para So Paulo em 1936 com o objetivo de aprofundar os estudos;
tal se deu em meio fermentao cultural da cidade grande, com seus concertos,
livrarias, exposies e Mrio de Andrade dirigindo o Departamento de Cultura do
municpio. Ingressou, em 1939, na ento subseo de Cincias Sociais e Polticas,
da FFCL-USP (e no Curso de Direito da USP, no Largo de So Francisco, que
abandonaria no ltimo ano). Licenciou-se em 1941. Aps a formatura, comeou,
em 1942, a trabalhar como professor de sociologia na FFCL-USP, no cargo de
primeiro assistente da Cadeira de Sociologia II, regida por Fernando de Azevedo.
Iniciaria, ainda em 1939, a chamada gerao de Clima, ao lado dos
amigos Dcio de Almeida Prado, Lourival Gomes Machado, Ruy Galvo de
Andrada Coelho, Paulo Emilio Salles Gomes e Gilda de Moraes Rocha (com quem
se casaria em 1943). Com esses amigos criaria, em 1941, a revista Clima. Juntos,
esses autores se lanavam na cena cultural paulistana atravs de um tipo de
trabalho intelectual, o da crtica s artes - o teatro, o cinema, a literatura e as artes
plsticas. Durante a dcada de 1940, Antonio Candido de Mello e Souza escreveria
sobre literatura para a Folha da Manh e o Dirio de So Paulo, e textos de
militncia poltica para a Folha Socialista. Sob seu comando e o de Dcio de
Almeida Prado, surgia o Suplemento Literrio, editado entre 1956 e 1967.
Em 1945, publicou Introduo ao mtodo crtico de Slvio Romero. Nesse
ano, a obra foi apresentada como tese ao concurso para a Cadeira de Literatura
Brasileira. Apesar de ter obtido o segundo lugar e o ttulo de livre-docente em
Literatura, Antonio Candido de Mello e Souza teve de permanecer como professor
assistente de Sociologia na Cadeira de Sociologia II at 1958, pois no havia
espao institucional para abrig-lo no Curso de Letras da FFCL-USP.
Em 1954, defendeu a tese de doutoramento em sociologia Os parceiros do
Rio Bonito: estudo sobre a crise nos meios de subsistncia do caipira paulista,
publicada dez anos depois. Baseando-se em Marx (a influncia dos meios de vida
como fator de sociabilidade no trabalho e a definio de identidade do homem
face natureza) e em conceitos antropolgicos de Redfield, Malinowski, Richards,
Evans-Pritchard e Lvi-Strauss, o socilogo Antonio Candido de Mello e Souza
estudou a obteno dos meios de vida como fator central da sociabilidade entre
os caipiras. Ele analisa a cultura e a sociedade rsticas como modalidades que

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correspondem a etapas diferentes no processo de urbanizao e secularizao,
como se os momentos sucessivos de tempo se revelassem por meio de variao
no espao. Nesse trabalho, Antonio Candido de Mello e Souza problematiza a
transio de parceiro a empregado assalariado, no mundo rural.
Descrevendo uma realidade e um processo especficos (o fenmeno da
urbanizao no estado de So Paulo), ele analisa a decomposio da vida caipira,
a sociabilidade do homem do campo e localiza num aspecto da vida social, a
obteno dos meios de vida, o fator dinmico dessa sociabilidade e solidariedade.
O livro uma ampla interpretao da formao social brasileira, conforme Luiz
C. Jakcson (2002). Ainda, segundo o autor, a cultura caipira seria produto hbrido
do catolicismo missionrio e jesutico do perodo colonial, porque incorporaria
formas indgenas nos ritos catlicos, que ganhariam vitalidade com a libertao
dos ndios administrados por essa ordem, em meados do sculo XVIII. Ou seja,
aquilo que era hbrido e residual se tornaria substantivo e prprio. Nesse sculo,
com frteis mixagens raciais e culturais, difundiam-se a mentalidade e a vida
social com estilo barrocos, mesmo entre os pobres e as comunidades caipiras.
Os sinais disso sobreviveriam na delicada fidalguia do homem comum dos antigos
redutos caipiras, conforme Jos de Souza Martins, em entrevista (JACKSON, 2002).
As caractersticas do caipira seriam prprias de um sistema de economia fechado
ou semi-fechado, ligada ao povoamento disperso. A isso se relacionam suas formas
de sociabilidade.
Em 1957, o socilogo publica sua principal obra, Formao da literatura
brasileira: momentos decisivos (MELLO E SOUZA, 2000), iniciada em 1946.
Nesse livro ele trabalha, de modo original, a noo de sistema (para a literatura
brasileira) como algo a ser percebido nas relaes constantes, repetitivas e
observadas empiricamente na produo literria na sociedade. dado que
um sistema, para existir, fundamentar-se ou funcionar, precisa de uma estrutura
que lhe d suporte. No sistema literrio proposto, o que o tornaria perfeito
seria o fato de possuir o esquema de interao autor-obra-pblico, o qual teria
se constitudo entre o arcadismo e o romantismo no Pas (grosso modo, entre
1750 e 1850). Assim, o autor defende a idia da constituio de uma razovel
tradio literria nacional relativamente estvel, desde meados do sculo XVIII;
e ele privilegia o meio no qual uma obra est inscrita, em lugar da mensagem
por ela definida (esse aparato conceitual mostra a sustentao e a fora da obra).
Nesse livro, ele indica tambm que a relao entre a formao social e
a literria revelaria descompassos entre ambas, pois elas seriam independentes e

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autnomas. A razo disso o fato de o Brasil ter, desde fins do sculo XVIII, um
sistema literrio definido e completo, mas sem ter formao social similar. Alm
disso, no sistema literrio nacional que desenvolveu, o autor tratou de assunto
que dizia respeito, no limite, a escritores cujo desejo era fazer uma literatura
brasileira ou nacional diferente da literatura de outros pases. Naturalmente, tais
emaranhados e amplos leques de questes no foram aceitos tranquilamente.
Houve divergncias e polmicas, que, de resto, so mesmo esperadas quando
se abordam temas dessa forma com essas explanaes, esperamos apenas ter
esboado essencialidades das discusses.
Outra questo tambm tratada pelo socilogo a da adaptao de
ideias estrangeiras no Brasil na poca. Por esse prisma, apenas a literatura, no
pas, teria obtido relativa autonomia, diferentemente das esferas nacionais
da poltica, da economia e da cincia, as quais talvez ainda no passassem de
manifestaes. Dizemos isso a partir da afirmao do autor, que se referia a
toda literatura pr-rcade aqui produzida como manifestaes literrias, no
literatura propriamente dita, consolidada, com um sistema completo, eficiente
e configurando uma tradio. Eis, da mesma forma, a poltica nacional, a
economia e as cincias. Isso reforaria e mostraria um fosso ou descompasso entre
a formao social e a formao literria.
Segundo o ensasta Paulo Arantes (ARANTES, 1997), Antonio Candido de
Mello e Souza daria forma metdica ao contedo bsico da experincia intelectual
brasileira e equacionaria a problemtica da formao do Brasil como um todo.
J para Abdalla Junior (1999), o livro Formao da literatura brasileira vem
a pblico num perodo otimista, o do ps-guerra, de afirmao da autonomia
de diversas naes subjugadas at ento e de descolonizao. Inseria-se num
momento de compreenso de um novo Brasil, posterior s grandes interpretaes
dos anos 1930. Os letrados ou intelectuais de agora, avessos a certos ufanismos,
demandam a tomada de conscincia do subdesenvolvimento.
Aps a defesa de sua tese de doutoramento, em 1954, ele comearia a
construir sua transio da carreira de cientista social para a de crtico literrio.
Transfere-se para o ento Instituto Isolado de Ensino Superior do Estado, em Assis-
SP (atual UNESP dessa cidade) em 1958, na funo de professor de literatura
brasileira. Ficaria at 1961, quando, enfim, retorna USP, como professor
colaborador, para assumir a recm-criada Cadeira de Teoria Literria e Literatura
Comparada. Nessa dcada, foi tambm professor de literatura brasileira no
exterior, na Universidade de Paris (1964-1966) e na Universidade de Yale (1968).

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Em 1974, tornou-se, por concurso, professor titular da Cadeira de Teoria Literria
e Literatura Comparada. Em 1977, transferiu-se para o Departamento de Letras da
UNICAMP-SP, pelo qual se aposentaria em 1978. Outras de suas importantes obras
so Tese e anttese (1964), Literatura e sociedade (1965), A educao pela noite
e outros ensaios (1987), Recortes (1993) e O discurso e a cidade (1993).

2. Florestan Fernandes
Florestan Fernandes nasceu em So Paulo (SP) em julho de 1920, filho
da lavadeira Maria Fernandes, imigrante portuguesa humilde e analfabeta, e de
pai desconhecido. Pobre, trabalhou como engraxate, garom e cozinheiro, entre
outros empregos. Conseguiu, com interrupes e atrasos, terminar a madureza
(equivalente ao atual supletivo para o ensino mdio).
Ingressou, em 1941, na ento subseco de Cincias Sociais e Polticas
da FFCL-USP, formando-se em 1944. Em 1945, comeou a lecionar sociologia na
referida instituio. Foi professor assistente na Cadeira de Sociologia II de 1945
a 1954; regente da Cadeira de Sociologia I de 1954 a 1964; professor catedrtico
de Sociologia I de 1964 a 1969, quando foi aposentado compulsoriamente pelo
governo militar. Finalmente, obteve o ttulo honorfico de professor emrito, no
ano de 1985 (a partir de 1969, com a extino do regime de ctedras, o cargo/
ttulo mais alto da instituio universitria seria o de professor titular).
Ele criou importante linhagem de pesquisa para a compreenso da
sociedade brasileira. Estudou as relaes entre grupos humanos tradicionais
e a sociedade brasileira moderna, o preconceito racial e as mudanas culturais
e sociais em nossa sociedade, retomando, assim, o marco zero dos duros
processos de transio da anterior sociedade estamental para a atual sociedade de
classes. Afirmava que a sociedade brasileira moderna repousava numa dualidade,
apresentando aspectos arcaizantes, rsticos ou tradicionais e, ao mesmo tempo,
modernos (DINCAO, 1987). Os fundamentos terico-metodolgicos bsicos
do socilogo paulista encontravam-se, em seu incio, na escola funcionalista,
sobretudo. Com esse instrumental, realizou as primeiras pesquisas que deram
incio carreira acadmica.
Lanou seus primeiros artigos sociolgicos (JACKSON, 2004) ainda em
1943, centrados na anlise da dimenso da cultura de qual viera, o folclore da
capital paulista. Os trabalhos sobre o tema originariam Folclore e mudana
social na cidade de So Paulo, em 1961. Ele realizou estudos sobre o negro e o

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preconceito racial, com Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo,
de 1955 e A integrao do negro na sociedade de classes, de 1964.
Tambm possui importncia pelas obras referentes teoria e metodologia
sociolgicas e o sistema de economia de mercado (ou capitalismo) no Brasil,
respectivamente em Organizao social dos Tupinambs, de 1947, A funo
social da guerra na sociedade Tupinamb, de 1951, Ensaio sobre o mtodo
de interpretao funcionalista na sociologia, de 1953, Mudanas sociais no
Brasil, de 1960, A sociologia numa era de revoluo social, de 1962, Sociedade
de classes e subdesenvolvimento, de 1968, e A revoluo burguesa no Brasil:
ensaio de interpretao sociolgica, de 1975. Na maioria desses escritos esto
suas anlises crticas, as quais se debruam sobre os fundamentos e contradies
da organizao social brasileira, o capitalismo (dependente) nacional e a luta
de classes no pas.
A obra desse socilogo , em certa medida, tambm fruto de interlocues
e incorporaes com as tradies ou correntes crtico-dialtica e weberiana;
alm dessas, ele dialogou com diversos outros autores. Por isso, ao abordamos a
construo de seu pensamento, devemos evitar o clich segundo a qual o mesmo
teria realizado uma sntese das trs importantes escolas clssicas da sociologia. Ele
no apenas realizou tal sntese, mas encampou criativa e criticamente diversas
correntes e autores, como Bastide, Gurvitch, Mannheim, Freyer, Tnnies, Von
Wiese, Park, Merton, Wright Mills (ARRUDA, 1995). A sua histria se confunde
com a da institucionalizao dos cursos de Cincias Sociais no pas, a partir do j
relatado surgimento da antiga FFCL-USP (ARRUDA, 1995).
A produtividade de Florestan Fernandes era tambm irmanada ao seu
engajamento poltico. A sua histria esteve sempre ligada a uma luta peculiar,
lecionando, pesquisando e discursando contra as mazelas nacionais. Ele participara,
nas dcadas de 1950 e 1960, das campanhas pela educao laica e pblica, por
exemplo. Opondo-se aos governos militares ps-1964, foi aposentado em 1969.
Sem possuir a formao educacional/erudita dos colegas abastados,
acabaria por institucionalizar nova linguagem, dentro de rigoroso formato
acadmico, de cientificidade, ensinado pelos mestres europeus. O desfecho de sua
histria seria desenvolver a chamada escola sociolgica paulista (ARRUDA,
1995). A sua projeo, contudo, iria se delinear ainda nos anos 1950, quando se
esboava o Projeto UNESCO (rgo da ONU sediado em Paris), em conjunto com
a Universidade de Columbia, nos EUA, e que realizaria estudos raciais nos estados
de Pernambuco, Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo. Por seu lado, A USP e a Revista

Antonio Candido De Mello e Souza e Florestan... C. C. Spirandelli 211

Anhembi, do intelectual Paulo Duarte, iniciaram pesquisas na regio sul do Brasil,
com Roger Bastide e Florestan Fernandes, chefiando os ento jovens socilogos
Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e Renato Jardim Moreira, entre outros.
Os dois projetos se somaram visando um estudo completo da populao negra e
das relaes raciais no Pas. A UNESCO pretendia estudar a relativa situao de
harmonia social que existiria no Brasil.
O resultado foi o estudo Relaes raciais entre negros e brancos em
So Paulo, com Roger Bastide. Seus autores concluram que a miscigenao no
seria a traduo de uma sociedade democrtica ou igualitria. Para o socilogo
paulista, o escravismo gerara uma sociedade estratificada que, convertendo-se de
agrcola em industrial, deixa a melhor parte de suas oportunidades aos brancos;
assim, ele comea a ver, no conflito de raas, uma luta de classes.
Logrando xito com empreendimentos intelectuais dessa envergadura,
comea a esboar-se a escola sociolgica paulista. Com o passar do tempo, tal
escola ou padro de trabalho dos cientistas sociais da FFCL-USP se consolida,
tendo Florestan Fernandes e sua Cadeira de Sociologia I frente, tambm com
destaque de Fernando Henrique Cardoso3, Octavio Ianni, Jos de Souza Martins,
Francisco Corra Weffort, Maria Sylvia de Carvalho Franco e Lencio Martins
Rodrigues Netto (ARRUDA, 1995). Tais pessoas herdariam idias e o modus
operandi de fazer cincia do mestre. Entre os desdobramentos da escola ou
do pensamento florestaniano, est o projeto, dirigido pelo prprio, chamado
Economia e sociedade no Brasil: anlise sociolgica do subdesenvolvimento
e o Centro de Sociologia Industrial e do Trabalho, o CESIT, criado em 1962
por Florestan Fernandes e por seu ento assistente Fernando Henrique Cardoso, e
extinto em 1969.
Apesar de tudo, importante mencionar o fato de que Florestan Fernandes
nunca concordara com a idia de ter liderado uma escola sociolgica, como
3
Integrante da chamada escola sociolgica paulista, a ela deve parte de sua importncia, posto
que fora um dos principais colaboradores de Florestan Fernandes. Junto deste e de Octavio Ianni,
participou das campanhas pela escola pblica, pela laicidade do ensino, numa poca de grandes
debates sobre a modernizao da sociedade brasileira como um todo, momento em que os cientistas
se sentiam compelidos por esses compromissos sociais. A Cadeira de Sociologia I tinha um projeto
social, preocupada que estava com a escola pblica, laica e gratuita, alm da modernizao das
relaes sociais no Brasil, do empresariado, do Estado e da classe operria. Fernando Henrique
Cardoso foi tambm um dos lderes do grupo dos Seminrios de Marx (SCHWARZ, 1999), que
renovaria, criticamente, o pensamento acadmico e o pensamento poltico das chamadas
esquerdas no Brasil, poca.

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prope Jos de Souza Martins (MARTINS, 1998). Para Florestan Fernandes, isso
seria falta de imaginao, e ele a recusaria por no querer confundir as anlises
do grupo como doutrina (FERNANDES, 1977). O socilogo paulista, no entanto,
reconhecia que esse grupo, se no chegou a consumar uma escola nos moldes
de uma Escola de Chicago, desdobrou indagaes, problemticas e interpretaes
sobre a sociedade brasileira (FERNANDES, 1977). Nada mais justo, pois, desde os
anos 1950, o socilogo em foco j dava forma escola paulista, sobrepondo a
monografia, a pesquisa e o estudo ao ensaio (o aristocrtico e, como ele prefere,
estamental modo de fazer cincia de ento). Nisso, concordamos com Martins,
pois a temtica e a metodologia de pesquisa e de anlise desenvolvidas por
Florestan Fernandes e seus assistentes pautariam uma tradio no pensamento
sociolgico que se irradiaria numa pluralidade de estudos a respeito das questes
sociais (BASTOS, 2002).
A despeito da respeitabilidade da sociologia de Florestan Fernandes e seu
grupo, ele no conquistou unanimidade no restante do pas poca. A anlise
crtica utilizada por ele e seu grupo diferenciavam-se do estilo do pernambucano
Gilberto Freyre, por exemplo. A forma, o estilo ensastico, as ideias e concluses
da sociologia deste eram vistas com descrdito e como inferiores s do modelo de
anlise acadmica e crtica iniciada na USP pelo socilogo paulista.
Tambm o baiano Guerreiro Ramos era outro que discordava das vises
desenvolvidas pela escola paulista. Dizia que tal modo de fazer cincia era
por demais importado, colonizado pelos povos dominadores (europeus e
americanos). Defendia uma sociologia autntica, brasileira (RAMOS, 1957;
OLIVEIRA, 1995), enquanto que para Florestan Fernandes, a cincia adquiriria
respeitabilidade e respaldo se fosse trabalhada em termos universais. As polmicas
duraram anos e Guerreiro Ramos acabou ficando em posio subalterna na
sociologia brasileira por muito tempo. De qualquer forma, crticas parte, a
escola sociolgica paulista se imps nos debates acadmicos.
Na trajetria de Florestan Fernandes, um elemento a ser recuperado o
fato de seu estrato social de origem, a camada proletria pobre, ser caracterizado
por regras de etiqueta diferentes das existentes na camada social de seus colegas
de segmentos abastados. As misrias econmica e educacional e a luta pela
sobrevivncia teriam nele desenvolvido padres e regras outros que no os da troca
de gentilezas, tpicas do estrato elitista, e educao formal. Talvez por isso ele tenha
sido detentor de comportamento e personalidade bastante autocrticos.

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 Os relatos sobre suas atitudes profissionais para com colegas, interlocutores
ou crticos denotam grosserias e desqualificaes do oponente (GARCIA, 2002).
comum encontrarmos, em escritos do socilogo, a respeito da infncia, uma
espcie de heroicizao e autocondescendncia com ela, beirando a pieguice. Essa
infncia utilizada como atributo positivo por elogiosos discpulos e estudiosos
(MARTINEZ, 1998; IMAMURA, 1995; DINCAO, 1987; GARCIA, 2002; MARTINS,
1998; SOARES, 1997). Octavio Ianni, por exemplo, destaca frases de seu mestre,
como eu nunca teria sido o socilogo em que me converti sem o meu passado;
ou iniciei a minha aprendizagem sociolgica aos seis anos, quando precisei
ganhar a vida como se fosse um adulto (FERNANDES apud IANNI, 1983).
Com tal histrico, no seria toa que conseguiria passar clere por cima
das dificuldades a ponto de quase suplantar os outros colegas cientistas na USP,
enquanto ativo nela. A ambio e a certeza da capacidade, desenvolvidas na dureza
de seus primeiros anos de vida, podem ser percebidas nesta sua frase (...) alcancei
a estatura de um arteso que domina e ama o seu mister, porque sabe como deve
pratic-lo e para o que ele serve (FERNANDES, 1977, p. 175).
Nesse sentido, a respeito de aspectos da vida de Florestan Fernandes,
Fernanda Peixoto (2000) comenta os vnculos do socilogo paulistano com Roger
Bastide quando aluno deste, ao ingressar na USP, o que teria permitido-lhe ampliar
os horizontes, auxiliando na minimizao de seus velhos laos de pertencimento
social, por se integrar a um grupo profissional e intelectual universitrio. De
modo persistente, ele teria travado uma luta simblica (aspas nossas), no
plano da linguagem, conforme Sylvia G. Garcia (GARCIA, 2002), para legitimar
e consolidar a sua sociologia. Teria conseguido, assim, tornar sua cadeira um
importante centro de pesquisa sociolgica no Brasil.
No seria exagero afirmar que Florestan Fernandes, destitudo dos trunfos
sociais e culturais de seus colegas, converteu a carreira no nico espao possvel
para angariar prestgio intelectual e se firmar socialmente, diz a estudiosa de sua
obra, Maria Arminda do Nascimento Arruda (1995). Assim, aproveitando-se de um
ambiente aberto, porque dominado pelo meritocratismo cientificista europeu,
Florestan Fernandes teria sabido tirar proveito das situaes, mesmo as mais
adversas, tanto na vida pr-universitria quanto na universitria (GARCIA, 2002).

Consideraes finais
Procuramos nos concentrar na vida e obra dos dois cientistas sociais dentro
do perodo que termina, grosso modo, em fins da dcada de 1960. No caso de

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Antonio Candido de Mello e Souza, pelo fato de, nessa poca, ele ter acabado de
reprocessar-se em outra rea, qual seja, a de crtica e estudos literrios. Enquanto
isso, Florestan Fernandes, exilado, daria incio militncia poltica efetiva, tendo
ido lecionar em universidades pela Amrica do Norte (Columbia, Toronto e
Stanford). Retornou ao Brasil em meados da dcada seguinte para, a partir da, dar
maior relevo sua situao de militante poltico, j esboada em anos anteriores,
alm de lecionar na PUC paulistana. Nos ltimos decnios de vida, depois da
redemocratizao de 1985, produziria artigos para a imprensa, relativos poltica;
como militante poltico-partidrio, elegeu-se deputado federal constituinte pelo PT
paulista em 1986, reelegendo-se quatro anos depois, somente deixando a atividade
parlamentar em fins de 1994, um ano antes de seu falecimento, ocorrido em 1995.
Mas, para o crtico literrio, os encaminhamentos na referida dcada de
1960 se deram pelo fato de o ambiente em que os dois cientistas frequentavam ter se
tornado impossvel de se habitar, qual seja, o espao das Cincias Sociais da FFCL-
USP. Com Florestan Fernandes e seu grupo na Cadeira de Sociologia I operando
anlises voltadas estrutura da sociedade brasileira e ao desenvolvimento no
Brasil, o lado ligado organicidade cultural das diversas formaes sociais dessa
mesma sociedade era subalternizado.
Assim como a grande contribuio de Florestan Fernandes foi a criao
do conceito de capitalismo dependente (que se definiria por um modo especfico
de desenvolvimento capitalista dentro do capitalismo monopolista, sendo tal
constructo buscado no conceito de dependncia, de Lnin, e criticamente
trabalhado), Fernando Henrique Cardoso, seu discpulo e assistente, ficou mais
tarde conhecido por ter criado, juntamente com o chileno Enzo Faletto, a chamada
teoria da dependncia. Grosso modo, segundo essa teoria, o Brasil (ou os pases
subdesenvolvidos) seria um scio-menor no desenvolvimento capitalista
global. Ou seja, uma parceria subalterna, que o imperialismo acabara por
desenvolver. Assim, os estudos da Cadeira de Sociologia I atuavam nesse sentido,
o da caminhada do pas, no incio dos governos militares, para a situao de
capitalismo dependente.
De outro lado, Antonio Candido de Mello e Souza, com sua anlise
dos parceiros, no estudo do caipira, recupera a formao histrica dessa
especificidade cultural paulista e, com ela, uma dimenso fundamental do
passado brasileiro. A anlise da mudana social sugere uma desintegrao da
cultura caipira diante do processo de modernizao do pas e admite a existncia

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relativamente autnoma, embora precria e ameaada, da civilizao rstica
constituda durante a colonizao, nos interstcios da sociedade centralizada no
latifndio agro-exportador. Assim, contribui para a compreenso do modo como
as contradies sociais se colocavam na sociedade brasileira de ento, em termos
de pluralidades de tempos histricos, alm de expor a problemtica da transio
cultural (estudo tpico da dcada de 1950), de inspirao antropolgica, sobre os
bloqueios s mudanas e sobre as lentides no processo social que se chocavam
com o desenvolvimentismo.
Nesse sentido, um contraste com Florestan Fernandes que pensava as
grandes formas culturais como provenientes das macro-formaes sociais. Alm
disso, Antonio Candido de Mello e Souza, na Cadeira de Sociologia II, atuava ao
lado de Maria Isaura Pereira de Queiroz, que pensava de modo semelhante a este,
com seus estudos sobre religiosidade rstica, campesinato, formaes culturais
rurais e coronelato. At mesmo na forma do texto, ambos, filhos de famlias ligadas
aristocracia e fruio em lnguas, literatura e cultura erudita, identificavam-se.
Florestan Fernandes, tendo outra origem, reinventou-se: seus pargrafos eram
hermticos, frios e pesados, contrastando com a leveza vocabular. Nesse sentido, h
similitudes entre a situao de Durkheim e seus oponentes na vida intelectual
francesas, os poderosos literatos Balzac, Flaubert e Victor Hugo, entre outros.
Mas, enquanto poderia haver nos escritos de Antonio Candido de Mello
e Souza, especificamente no estudo dos caipiras, um sutil tom de lamento e
nostalgia por um mundo que se desmoronava, o da secular construo patriarcal
das famlias e de formao culturais pr-capitalistas; Florestan Fernandes e seu
grupo pensavam no futuro, na superao do atraso. Este socilogo obriga ao
contraste, quer se aceite ou no. Da, os reprocessamentos feitos pelo primeiro.
Outro elemento que moldava as disputas e as obras dos cientistas era o fato
de que parte do contingente de estudantes e futuros cientistas sociais, oriundos
da pequena classe mdia emergente e do proletariado descendente de primeira
gerao de imigrantes na capital paulista, era capturada pelo canto de sereia
florestaniano.
Alis, devemos ressaltar que Florestan Fernandes, estudando as relaes
sociais e a estrutura de classes da sociedade brasileira, toma por concluso o fato
de que a burguesia brasileira teria construdo seu poder a partir de uma espcie
de mandonismo oligrquico, de controle autocrtico e paternalista. Ou seja, os
revolucionrios burgueses teriam construdo uma pseudo-democracia. Nesse

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sentido, seu trabalho continua, em grande parte, til para a compreenso de
questes relativas atual configurao de nossa sociedade, posto que ela possui
uma democracia frgil, sem fundamentos plenamente consolidados, frutos de
uma burguesia andina e autocrtica e de esquerdas monolticas e autoritrias.
E nenhum desses lados possui compromissos com a democracia efetiva. Por
seu lado, os estudos sociolgicos de Antonio Candido de Mello e Souza, com as
retomadas das diversidades de estudos da antropologia na contemporaneidade,
esto fortemente na ordem do dia. Eis os legados dos dois cientistas sociais, que
devem ser sempre reforados.
Finalizando, podemos dizer que as compreenses sobre intelectuais/artistas
e suas inseres sociais podem carrear novas interpretaes s obras deles, posto
que no apenas estas, mas as histrias de vida, classes social, atitudes, grupos
socioculturais de origem, bem como as regras dos pequenos mundos acadmicos,
podem determinar boa parte das transformaes cientficas e intelectuais de um
pas. o caso das vidas, origens, histrias e obras de Antonio Candido de Mello e
Souza e de Florestan Fernandes. Ao iniciarem seus trabalhos com a sociologia,
encontraram-na de um jeito; meio sculo depois, se ela desenvolveu outros
contornos, foi, em boa parte, devido a tais cientistas.

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