REVISTA

Sabidura del Ser N. 3

Ciencia Arte Filosofa y Mstica
Trimestre Octubre Noviembre Diciembre 1999

Si todos los seres humanos viviramos enamorados,

hasta el mismo venno de las vboras desaparecera. SAW

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Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C.
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Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica
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Editorial
El Hombre y La Mujer
Declaracin de Amor al Medio Ambiente
Tlaloc
Chalchiuhtlicue
El Alcoholismo y su Curacin
La Cruz y sus Misterios
Anctoda de Scrates
El Sentido de Cooperacin
El Signo Gminis
La Ciencia de la Meditacin
Como Disolver Enemistades
El Arcano N. 3
La Regla del Amor
El Matrimonio y el Amor
Distinguir la Noche del Da
Mstica Cientfica

Editorial:

Porqu persigues las tinieblas cuando la luz

est disponible para ti?... La sabidura te llama
y aun as deseas la necedad... Un hombre
necio... va en el camino del deseo de cada
pasin... es como un barco al cual el viento
arroja de un lado a otro, y como un caballo que
no tiene jinete... antes de cualquier otra cosa...
concete a ti mismo.

Las Enseanzas de Silvanos. Papiros de Nag

Hammandi.

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El Hombre y la Mujer:

EL MATRIMONIO PERFECTO
La Senda de la Realizacin Csmica es el camino del Matrimonio Perfecto. Vctor Hugo, el
Gran Humanista Iniciado, dijo textualmente lo siguiente:
EL HOMBRE Y LA MUJER
Por Vctor Hugo
El hombre es la ms elevada de las criaturas.
La mujer es el ms sublime de los ideales.
Dios hizo para el hombre un trono; para la mujer un
altar.
El trono exalta; el altar santifica.

El hombre es el cerebro.
La mujer el corazn.
El cerebro fabrica la Luz; el corazn produce el Amor.
La Luz fecunda; el Amor resucita.

El hombre es fuerte por la razn.

La mujer es invencible por las lgrimas.
La razn convence; las lgrimas conmueven.

El hombre es capaz de todos los herosmos.

La mujer de todos los martirios.
El herosmo ennoblece; el martirio sublimiza.

El hombre tiene la supremaca.

La mujer la preferencia.
La supremaca significa la fuerza; la preferencia representa el derecho.

El hombre es un genio.
La mujer un ngel.
El genio es inmensurable; el ngel indefinible.
La aspiracin del hombre es la suprema gloria.
La aspiracin de la mujer es la virtud extrema.
La gloria hace todo lo grande; la virtud hace todo lo divino.

El hombre es un cdigo.
La mujer un evangelio.
El cdigo corrige; el evangelio perfecciona.

El hombre piensa.
La mujer suea.
Pensar es tener en el crneo una larva; soar es tener en la frente una aureola.

El hombre es un ocano.
La mujer es un lago.
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El ocano tiene la perla que adorna; el lago la poesa que deslumbra.

El hombre es el guila que vuela.

La mujer es el ruiseor que canta.
Volar es dominar el espacio. Cantar es conquistar el alma.

El hombre es un Templo.
La mujer es el Sagrario.
Ante el Templo nos descubrimos; ante el Sagrario nos arrodillamos.

En fin: el hombre est colocado donde termina la tierra.

La mujer donde comienza el cielo.
Estas frases sublimes del Gran Iniciado Humanista Vctor Hugo, invitan a vivir el Sendero del
Matrimonio Perfecto. Bendito sea el Amor. Benditos los seres que se adoran.

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Reflexiones:

DECLARACIN DE AMOR AL MEDIO AMBIENTE

Extrado de la Carpeta Informativa del Programa de las Naciones Unidas

para el Medio Ambiente.

Remontmonos al ao de 1854... Franklin Pierce, quien fuera presidente de los Estados

Unidos de 1853 a 1857, trat de comprar las tierras
de una tribu piel roja. La respuesta a dicha
proposicin fue formulada por el jefe Seattle, un
hombre que era filsofo y poeta sin saberlo, y
tambin un profeta que pudo prever el desastre
ecolgico que provocara el hombre blanco.
He aqu sus palabras . . .
Cmo se puede comprar o vender el
firmamento, ni aun el calor de la tierra? Dicha idea
nos es desconocida. Si no somos dueos de la
frescura del aire ni del fulgor de las aguas Cmo
podrn ustedes comprarlos?. Cada parcela de esta
tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante
mata de pino, cada grano de arena en las playas,
cada gota de roco en los oscuros bosques, cada
altozano y hasta el sonido de cada insecto es
sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. la
savia que circula por las venas de los rboles lleva
consigo las memorias de los pieles rojas.
Los muertos del hombre blanco olvidan su
pas de origen cuando comprenden sus paseos
entre las estrellas; en cambio nuestros muertos
nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, puesto
que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de
nosotros. las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran guila;
stos son nuestros hermanos. las escarpadas peas, los hmedos prados, el calor del cuerpo
del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.
Por lodo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos enva el mensaje de que quiere
comprar nuestras tierras, nos est pidiendo demasiado. Tambin el gran Jefe nos dice que
nos reservar un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. El se
convertir en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ella consideramos su oferta de
comprar nuestras tierras. Ello no es fcil, ya que esta tierra es sagrada para nosotros,
El agua cristalina que corre por ros y arroyuelos no es solamente agua, sino que
tambin representa la sangre de nuestros antepasados: Si les vendemos la tierra, deben
recordar que es sagrada, y a la vez ensear a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo
fantasmagrico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de la vida de
nuestra gente. El murmullo caer del agua es la voz del padre de mi padre. Los ros son
nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a
nuestros hijos.

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Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y ensearles a sus hijos que
los ros son nuestros hermanos y tambin lo son suyos, y por lo tanto deben tratarlos con la
misma dulzura con que se trata a un hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe
distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extrao, que llega de noche y toma de
la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y una vez conquistarla
sigue su camino, dejando atrs la tumba de sus padres sin importarle. Les secuestra la tierra
a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus
hijos son olvidados, Trata a su madre la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos
que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito
devorar la tierra, dejando atrs slo un desierto. No existe un lugar tranquilo en las ciudades
del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar cmo se abren las hojas de los rboles en
primavera o cmo aletean los insectos.
Pero quiz tambin esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El
ruido slo parece insultar nuestros odos. Y despus de todo. Para qu sirve la vida si el
hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de
las ranas al borde de un estanque?. Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el
suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, as como el olor de ese mismo
viento purificado por la lluvia del medioda o perfumado con aromas de pinos.
El aire tiene un valor inestimable para el piel roja ya que todos los seres comparten un
mismo aliento la bestia, el rbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco
no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos
das es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire
nos es inestimable, que el aire comparte su espritu con la vida que sostiene. El viento que dio
a nuestros abuelos el primer soplo de vida, tambin recibe sus ltimos suspiros. Y si les
vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada; como un
lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las
praderas.
Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla,
yo pondr una condicin: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a
sus hermanos.
Soy un salvaje y no comprendo de otro modo de vida. He visto a miles de bfalos
pudrindose en las praderas, muertos a tiros por el hombre desde un tren en marcha. Soy un
salvaje y no comprendo cmo una mquina humeante puede importar ms que el bfalo al que
nosotros matamos slo para sobrevivir. Qu sera del hombre sin los animales?. Si todos
furan exterminados, el hombre tambin morira de una gran soledad espiritual. Porque lo que
suceda a los animales tambin le suceder al hombre. Todo va enlazado.
Deben ensearles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros
abuelos. inculquen a sus hijos que la tierra est enriquecida con la vida de nuestros
semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseen a sus hijos lo que nosotros hemos
enseado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra les
ocurrir a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a s mismos.
Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto
sabemos. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo
que le ocurra la tierra les ocurrir a los hijos de la tierra. El hombre no teji la trama de la vida;
l es slo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace as mismo
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con l de amigo a amigo, queda
exento del destino comn. Despus de todo, quizs seamos hermanos. Ya veremos.
Sabemos una cosa que quiz el hombre blanco descubra un da: nuestro Dios es el mismo
Dios. Ustedes pueden pensar ahora que El les pertenece, lo mismo que desean que nuestras

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tierras les pertenezcan; pero no es as. El es el Dios de los hombres y su compasin se

comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable
para El, y si se daa se provocara la ira del Creador. Tambin los blancos se extinguirn,
quiz antes que las dems tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecern ahogados
en sus propios residuos.
Pero ustedes caminarn hacia su destruccin rodeados de gloria, inspirados por la
fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algn designio especial les di dominio
sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos
por qu se exterminan los bfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones
secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las
exuberantes colinas con cables parlantes. Dnde est el matorral? Destrudo. Dnde est el
guila? Desapareci. Termina la vida y empieza la supervivencia.

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Antropologa:

TLALOC
Tlaloc, dios de la lluvia. Tlalli: tierra; Octli: vino, el
vino que bebe la tierra.
Los nahuas lo representaban siempre en la casa de la
luna; el rostro, cubierto con la mscara sagrada a
travs de la que asoman sus ojos azules; brazos y
piernas desnudos con brazaletes de oro en las
pantorrillas y cactli azules.
Largos cabellos cados sobre la espalda; diadema de
oro adornada con plumas blancas, verdes y rojas y
collar de cuentas de jade; tnica azul sobre la cual una
malla termina sus rombos en flores; en la mano
izquierda, escudo azul sobre el que se abren los cuatro
ptalos de una hermosa flor roja; en la mano derecha,
los smbolos del granizo y del rayo en oro pintados de
rojo. A ambos lados, dos vasos de patas azules
simbolizando al agua y la Luna. Este dios tena
adoratorios en el Templo Mayor y en las cumbres de
las altas montaas del valle de Tenochtitlan. Nunca
falt el fuego en sus altares. Los Maestros lo
invocaban para agradecerle la abundancia de las cosechas, para pedirle lluvia en las grandes
sequas o para que deshiciera las nubes de granizo. En las grandes tempestades usted tambin, si lo
desea, puede invocarlo, mas debe hacerlo con fe y reverencia.

CHALCHIUHTLICUE
Chalchiuhtlicue: esmeralda, cosa preciosa; la que tiene falda de esmeraldas. Es la diosa del agua
terrestre y esposa de Tlaloc.
Los nahuas la representaban joven y hermosa, con tiara de oro,
enaguas y manto con borlas de quetzalli; en el jeroglfico que
adorna su falda, en la cara interna superior de los muslos,
aparece una preciosa ninfa de bfida lengua, smbolo de luz.
Los Maestros la invocaban en el verano, cuando los ros se
secaban por la sequa. Sobre el altar del templo ponan un
montn de sal marina y devotamente impetraban su auxilio.
Despus, el Maestro iba al seco lecho de algn ro cercano y,
con el bastn mgico, en xtasis, abra dos pequeos hoyos
prximos uno del otro y los llenaba con cobre lquido que
previamente haban derretido los adeptos. El Maestro repeta la
invocacin y con sus manos ampliaba uno de estos hoyos;
entonces, el agua brotaba del lecho del seco ro y comenzaba a
correr.

Bibliografa: Magia Cristica Azteca. Samael Aun Weor

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Medicina Natural:

EL ALCOHOLISMO Y SU CURACIN
Este vicio tiene tres aspectos perfectamente definidos: a) Iniciacin, b) Intoxicacin y c)
Muerte.
INICIACIN.
Algunas personas inician este horrible vicio en la edad adolescente, otras en la juventud,
otras en la madurez y algunas pocas en la
vejez. Muchas son las causa s que llevan a
las personas al vicio del alcohol. El
adolescente que se inicie en este horrible
camino lo hace con el propsito de sentirse
hecho un hombre completo; tiene un falso
concepto de la hombra, cree que ser
hombre significa ser borracho, fumador,
fornicario, adltero, etc., etc. El joven llega
al brbaro vicio del alcohol, seducido por
sus amigos o amargado por los
sufrimientos. Muchas veces una decepcin
amorosa, o una situacin econmica difcil
suelen ser motivo bsico para iniciarse en el
camino fatal del alcoholismo. El hombre
maduro que ingresa en este horrible
sendero del alcohol lo hace, como siempre,
motivado por el resorte de sus propias
amarguras : Tal vez la muerte de un ser
querido, una decepcin amorosa, un divorcio, la prdida de su trabajo y su fortuna, etc.
Con las primeras copas el organismo humano se rebela. Al principio el organismo no est
todava intoxicado y es claro que rechaza fuertemente el ingrediente daino del alcohol, --- al
cual no esta acostumbrado---. El vmito, los malestares del estmago despus de las
grandes borracheras, etc., son sntomas que utiliza el organismo para eliminar el nocivo
ingrediente. La lucha del organismo suele ser muy fuerte pero la voluntad maligna se
propone violentarlo y lo consigue. No hay borracho que no tenga su tragedia moral. El
borracho ya intoxicado sabe guardar muy en secreto dicha tragedia. El borracho que est
inicindose en el vicio siempre exterioriza su tragedia, pero cuando comprende que la gente
no lo entiende, prefiere callarse.
INTOXICACIN.
Vencidas las defensas del organismo humano viene la intoxicacin alcohlica. Al llegar a esta
segunda etapa el organismo ya no puede sentirse bien sin el alcohol o estando intoxicado
por el alcohol ya no puede realizar una operacin quirrgica sin su bebida predilecta; el pulso
le tiembla y si la hace le sale muy mala. El comerciante ya no puede negociar sin el alcohol,
se siente tmido y nervioso y fracasa. El obrero ya es incapaz de trabajar sin la bebida, se
siente sin fuerzas. El alcohol se convierte en una necesidad para el organismo intoxicado. El
intoxicado bebe y bebe, estimulado por el resorte secreto de su tragedia moral. Algunos
borrachos comen y beben; stos duran ms. Otros no comen para as no perder la

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borrachera (dicen ellos), stos mueren pronto. La comida favorece todo el bolo digestivo,
pero la falta de comida deja de hecho al organismo totalmente indefenso: el resultado es la
muerte rpida.
MUERTE.
Toda intoxicacin alcohlica concluye con la muerte. La defuncin puede venir por lcera o
por hepatitis o cirrosis heptica, o en general por cualquier mal aspecto del hgado,
estmago, etc. Clnicamente se ha podido comprobar que lo borrachos que ms viven son
aquellos que comen mientras beben, y los que menos viven son aquellos que beben y no
comen mientras estn bebiendo. La muerte del borracho es muy horrible. En las clnicas y
hospitales se ponen muy nerviosos por falta de bebida. Claman, gritan, exigen la botella del
alcohol; su desesperacin es espantosa. Algunos mueren vomitando sangre, otros con
terribles diarreas sanguinolentas, etc.
PSICOLOGA DEL BORRACHO.
El borracho plenamente intoxicado todo lo gasta en el vicio; cuando ya el intoxicado no tiene
que gastar, entonces se vuelve mendigo, ladrn, estafador, o en el mejor de los casos nada
ms que un simple pedigeo de alcohol, un mendigo del alcohol. El intoxicado pierde todo
concepto del honor, de la dignidad, de la responsabilidad etc., y solo le interesa una sola
cosa en la vida: beber. El alcohol se convierte para el intoxicado en una necesidad vital,
fundamental; eso es todo.
Las cosas serias de la vida no tienen ningn valor para el intoxicado alcohlico; l es
completamente irresponsable. El intoxicado es inmoral en el ms completo sentido de la
palabra. La dignidad, el honor, la honradez acrisolada, la responsabilidad moral, la palabra
empeada, la virtud, etc., no tiene absolutamente ninguna importancia para el intoxicado
alcohlico. El borracho empedernido se re de todas esas cualidades humanas, y hasta se
siente infinitamente superior a todos sus semejantes.

CAMPAA CONTRA EL ALCOHOL.

La verdadera campaa efectiva contra el alcohol se realiza explicando con todos sus
detalles los tres aspectos definidos de este vicio horrible. Estos tres aspectos del camino del
alcohol: iniciacin, intoxicacin y muerte, deben de sealarse en el hogar, en la escuela, en la
universidad, en las academias, en los templos, en las logias, en los ashramas, en los
santuarios, etc. Esa es la mejor manera de hacer campaa efectiva contra el alcoholismo.
Las leyes secas prohibiendo la venta de alcohol resultan intiles porque los borrachos se
inventan entonces astutamente su manera de fabricar bebidas embriagantes en forma
clandestina. Esto hace ms dao que beneficio a la sociedad. Slo la comprensin creadora
puede salvar a las personas de caer en este horrible y espantoso vicio. El sistema de
enseanza audiovisual es maravilloso para combatir el vicio del alcohol.
EL HOGAR.
La verdadera educacin comienza en el hogar. Los padres de familia que beben, le dan mal
ejemplo a sus hijos, conducen a sus hijos al camino fatal del abismo. En los hogares debe
ensearse a los hijos lo que es este horrible vicio, los tres aspectos de este horrendo camino,
etc. Este tipo de enseanza, acompaado del buen ejemplo, es radical para prevenir a las
nuevas generaciones contra el vicio del alcohol. Lo que se aprende bien en el hogar, no se
olvida jams.
MEDITACIN Y EMBRIAGUEZ.
La meditacin y la embriaguez son los polos opuestos de una misma fuerza. La meditacin
es positiva. La embriaguez alcohlica es negativa.
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El Gnstico Rosacruz debe beber el vino de la meditacin en la copa sagrada de la

concentracin. Es necesario mantenernos alejados del aspecto negativo. Es necesario no
caer en el aspecto negativo de la mente. El vicio del alcohol pertenece al aspecto negativo de
la mente. El borracho se sumerge en los infiernos atmicos de la Naturaleza y se pierde en el
abismo. Es mejor beber del vino de la meditacin en la copa sagrada de la concentracin del
pensamiento. Concentremos el pensamiento en nuestro Dios Interior. Meditemos
profundamente en l durante horas enteras. As llegaremos al samadhi, al xtasis inefable.
Entonces podremos conversar con los dioses y entrar en los Grandes Misterios de la
Naturaleza. Esto es mejor que el Delirium Tremens (ste le permite al borracho penetrar en
los infiernos atmicos de la Naturaleza para convivir con los demonios del abismo). Las
visiones del Delirium Tremens de los borrachos son verdaderamente reales; eso que ellos
ven en sus visiones existe realmente. Ellos ven larvas,demonios y monstruos horribles que
realmente tienen existencia en los infiernos atmicos de la Naturaleza Universal. Ellos
penetran en el abismo y ven los seres del abismo; seres perversos que viven en los infiernos
atmicos de la Naturaleza.
LARVAS ALCOHLICAS.
Todo ser humano carga una atmsfera atmica perceptible para los clarividentes. Estas
larvas viven en la Cuarta Dimensin. De paso tenemos que decir que ya la fsica moderna
comienza a admitir las cuatro coordenadas, la cuarta dimensin, la cuarta vertical. El
borracho carga en su atmsfera ultrasensible, larvas alcohlicas que lo estimulan en el vicio
que les di vida, impulsndolo a beber. Dichas larvas slo se desintegran con el humo del
azufre.
OSMOTERAPIA.
Los perfumes combinados con la fuerza mental constituyen un sistema maravilloso de
curacin. Se pueden curar los borrachos combinando estos dos elementos sabiamente.
Indicacion: Tiene Ud. algn ser querido vctima del vicio del alcohol? Cuando ste se
encuentre dormido estreche su mano derecha con la de l. Hgale oler un perfume delicioso,
un extracto de rosas, y luego con voz muy suave hblele como s estuviese despierto.
Aconsjele, explquele en forma muy detallada lo que es el vicio horrible del alcohol.
Recuerde Ud. que cuando el cuerpo duerme, el Ego sale del cuerpo y anda por la cuarta
dimensin. Las palabras que Ud. le diga al dormido llegan al tmpano del odo, pasan luego
al centro sensorial del cerebro y despus se transmiten Ego aun cuando ste se encuentre
muy lejos del cuerpo fsico. Al despertar, el Ego vuelve al cuerpo fsico y si no recuerda lo
que Ud. le dijo, puede estar seguro de que todo lo dicho ha quedado en el subconsciente de
su ser amado. Esas palabras van produciendo su efecto poco a poco y al fin el da llega en
que el paciente queda curado del vicio horrible del alcohol.

Bibliografa: Introduccin a la Gnosis. Para ms informacin de como curar esta

enfermedad estudie los libros: Medicina Oculta y M. Practica y Misterio del Aureo
Florecer

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Simbolismo Esotrico:

LA CRUZ Y SUS MISTERIOS

La Cruz es un smbolo muy antiguo, empleado desde siempre,
en todas las religiones, en todos los pueblos, y errara quien la
considerase como u emblema exclusivo de tal o cual secta religiosa;
cuando los conquistadores espaoles llegaron a la tierra santa de los
aztecas, encontraron la Cruz sobre los altares.
En el plano de los grandes edificios religiosos de la Edad
Media, con su adicin de un bside semicircular o elptico soldado al
coro, vemos la forma del signo hiertico egipcio de la Cruz Ansata,
que se lee ANK y designa la vida universal oculta en todas las cosas.
Los Rayos de ZEUS tempestuoso el que amontona las nubes,
que hacen temblar el Olimpo y siembran el terror entre esta pobre
humanidad doliente, forman Cruz.
El Fuego Celeste y el Fuego Terrestre, el FOHAT potencial o
virtual, que compone o disgrega, engendra o mata, vivifica o
desorganiza, hace Cruz.
Hijo del Sol que lo Genera, servidor del hombre que lo libera y
lo mantiene, el Fuego Divino, cado, decadente, aprisionado en la materia, determina
revoluciones inslitas, extraordinarias y dirige su redencin, es JESUS en su CRUZ, imagen
maravillosa de la radiacin gnea, encarnada en toda la naturaleza.
En la concepcin NAHUATL y MAYA, la SWASTICA Sagrada de los Grandes
Misterios, estuvo siempre definida como la Cruz en Movimiento; es el "NAHUI OLLIN"
NAHUATL; smbolo sagrado del Movimiento Csmico.
Las dos orientaciones posibles de la SWASTICA, representan claramente los
principios Masculino y Femenino, positivo y negativo de la naturaleza.
Dos SWASTICAS de una y otra direccin, exactamente superpuestas, forman
indubitablemente, la Cruz potenzada, y en este sentido representan la conjuncin ertica de
los dos sexos.
Segn la leyenda Azteca, fue una pareja, un hombre y una mujer, los que inventaron el
Fuego y esto slo es posible con la CRUZ en Movimiento.
INRI: Ignis Natura Renovatur Integram (El Fuego Renueva Incesantemente la
Naturaleza).
La Cruz tiene 4 puntas. La Cruz de la Iniciacin es flica, la insercin del phalo vertical
en el cteis femenino forman la Cruz. Es la Cruz de la Iniciacin que nosotros debemos echar
sobre nuestros hombros.
Debemos comprender que con sus 4 puntas simboliza los 4 Puntos Cardinales de la
Tierra, Norte, Sur, Oriente y Occidente. Las 4 Edades, Oro, Plata, Cobre y Hierro. Las 4
Estaciones del ao. Las 4 Fases de la Luna. Los 4 Caminos: Ciencia, Filosofa, Arte y
Religin; al hablar de los 4 Caminos debemos comprender que todos son uno solo, este

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camino es el Camino Angosto y Estrecho del Filo de la Navaja, el Camino de la Revolucin

de la Conciencia.
La Cruz es el jeroglfico antiguo, Alkmico, del Crisol (creuset) al que antes se llamaba
en Francs, cruzel, crucibile, croiset. En Latn, crucibulum crisol, tena por raz, crux, crucis,
cruz. Es evidente que todo sto nos invita a la reflexin.
Es en el crisol donde la materia prima de la Gran Obra sufre con infinita paciencia la
pasin del Seor. En el Ertico Crisol de la Alkimia Sexual Muere el "Ego" y renace el "Ave
Fnix" de entre sus propias cenizas: INRI, "In Necis Renascere Integer". (En la muerte
renacer intacto y puro).
La Cruz tambin revela la "Cuadratura del Crculo", la clave del Movimiento Perpetuo.
Ese Movimiento Perpetuo slo es posible mediante la Fuerza Sexual del Tercer Logos. Si la
Energa del Tercer Logos dejara de fluir en el Universo, el Movimiento Perpetuo terminara y
vendra el desquiciamiento csmico. El Tercer Logos organiza el vrtice fundamental de todo
el Universo naciente, y el vrtice infnitesimal del ultrrimo tomo de cualquier creacin.

Bibliografa: Doctrina Secreta de Anahuac. Samael Aun Weor

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Cuentos y Leyendas:

ANCDOTA DE SCRATES
Te has enterado, Scrates...?

- Un momento, amigo, interrumpi el filsofo.

Seguro que todo lo que vas a contarme es cierto?

- No; pero me lo contaron otros.

- Entonces no valdra la pena repetirlo, a menos que se tratara

de algo bueno... Satisface los criterios de la Bondad?.

- No: todo lo contrario...

- Ah! Y dime: Es necesario que lo sepa yo para evitar el mal

de otros?.

- Realmente No.

- Bien, en tal caso, concluy Scrates, olvidmoslo,

Hay en la vida tantas cosas que valen la pena!

Para que molestarnos con algo tan despreciable, que ni es verdad, ni bueno, ni til?

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Psicologa de Auto Ayuda:

EL SENTIDO DE COOPERACIN
El sentido de la nueva era es cooperacin. Es absurdo aguardar que los gobiernos
hagan todo.
Todas las agrupaciones religiosas, sociales, filosficas, ocultistas, espiritualistas, etc.,
deben cooperar para
el bien comn.
Donde hay
cooperacin hay
progreso inevitable,
donde se excluye la
cooperacin el
fracaso es inevitable.
Las organizaciones
que explotan al
prjimo y no
cooperan estn
condenadas a la
catstrofe.
Los Truts y
monopolios
extranjeros son
aborrecidos por las
clases trabajadoras
precisamente porque en vez de cooperar explotan. El fin de esas organizaciones es
absolutamente seguro.
En mundo del comercio debe cambiarse el sistema de competencia por el de
cooperacin. La competencia es falta de inteligencia. La competencia origina conflictos
innecesarios entre los comerciantes, esos conflictos no benefician a nadie y si perjudican a
todos.
Es urgente cambiar el no inteligente sistema de competencia por el de cooperacin
inteligente. As todos los comerciantes se benefician.
Las organizaciones avanzadas del pensamiento deben ensear con su ejemplo
cooperando.
Toda humana organizacin puede cooperar en una u otra forma por el bien comn.
Nosotros somos una familia y no debemos atormentarnos la vida miserablemente
porque eso es absurdo.
Que cooperen los comerciantes en vez de atormentarse con la competencia, que
cooperen los hombres de ciencia, en vez de fabricar armas, que cooperen las religiones para
ensear caridad consciente en la prctica, que cooperen los mdicos asocindose para
servir mejor, etc., etc., etc.

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La cooperacin trae beneficio econmico, la cooperacin trae paz, pan y trabajo

fecundo y creador.
Los sindicatos libres, aquellos que no se venden como prostitutas al mejor postor,
pueden y deben cooperar.
Que abran los sindicatos comedores pblicos, talleres, escuelas politcnicas, etc.,
donde los hijos de los trabajadores puedan aprender oficios para ganarse la vida.
Que la cuota de los sindicalizados sirva para preparar tcnicamente a los hijos de los
trabajadores. Que sirva la cuota para abrir comedores baratos, etc. Se hace urgente acabar
con los lderes traidores, con aquellos que se venden a los amos del capital, con aquellos
que traicionan a sus compaeros.
Los sindicatos deben depurarse para cooperar. Actualmente en muchos pases del
mundo los sindicatos no pueden cooperar porque estn controlados por los lderes de la
traicin.
Es absurdo pensar en civilizacin excluyendo la cooperacin consciente.
La competencia no es civilizacin. La competencia es barbarie, donde reina la
cooperacin no se debe temer a el aumento de la poblacin, donde no hay cooperacin el
aumento de poblacin convierte la vida en un infierno con todo el horror espantoso de la
competencia inevitable en todo orden de cosas.
Algunas naciones se han preocupado por aumentar la poblacin pero no se han
preocupado por organizar la vida social sobre la base inteligente de la cooperacin.
El resultado de semejante forma de proceder se llama hambre, miseria, competencia
en todo orden de cosas, conflictos sociales, huelgas, revoluciones de sangre y aguardiente,
etc., etc., etc.
La inversin del yo y del otro es el fundamento de la cooperacin humana.
Shantideva dijo: El que quiere salvar rpidamente al otro y as mismo debe practicar
el gran secreto: la inversin del Yo y del otro.
El amor desmedido del Yo hace temer ante el menor peligro: Quin no aborrecera
a ese Yo tan inquietante como a un enemigo; a ese yo que deseando combatir la
enfermedad, el hambre y la sed, extermina pjaros, peces, cuadrpedos, y se erige en
enemigo de todo cuanto vive; a ese Yo que por el amor al lucro o a los honores llegara a
matar Padre y Madre a robar el patrimonio de las tres yogas, con lo cual se convertira en
combustible de los fuegos del infierno?.
Qu hombre sensato deseara conservar, querer y conservar su cuerpo convertirlo
en un objeto de veneracin, viendo en l a un enemigo.
Si doy, que tendr para comer? Este egosmo har de ti un ogro. Si como que
tendr para dar? Esta generosidad har de ti el rey de los Dioses.
Cualquiera que haga padecer a otro por s mismo arder en los infiernos, cualquiera
que padezca por otro tiene derecho a todas las felicidades.
La misma ambicin que acarrea suplicios en el otro mundo y la vergenza y la
estupidez en ste, si se transfiere a otro produce dicha celestial, gloria, inteligencia.
Aqul que impone a otro la tarea de trabajar por l tendr como retribucin la
esclavitud; aqul que se impone la tarea de trabajar por otro tendr como recompensa el
poder.
Todos los que son desdichados, lo son por haber turbado su propia dicha; todos los
que son felices lo son por haber buscado la dicha de otros.

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Para que tantas palabras? Comparad solamente al tonto atado a su propio inters y
al santo que obra por el inters del prjimo.
Ciertamente, nadie podr obtener la dignidad del Buda, ni siquiera la dicha en el
mundo de la transmigracin, si no es capaz de cambiar su bienestar por la pena del otro.
Sin hablar del otro mundo, acaso nuestro inters en ste no se halla comprometido
cuando el servidor no realiza su tarea o cuando el amo no le paga su salario?
Lejos de trabajar para el bienestar comn, lo cual es el principio de la felicidad, tanto
en este mundo como en el otro, los hombres no buscan ms que perjudicarse mutuamente y
expan este extravo con terribles padecimientos.
Todas las catstrofes, todos los dolores, todos los peligros del mundo provienen del
apego al yo: Porqu conservrselo? Quien no se despoja del yo no puede evitar el
sufrimiento del mismo modo que quien no se aparta del fuego no puede evitar la
quemadura.
As pues, para apaciguar mi dolor y el del otro, yo me entrego a los otros y adopto a
los otros como yo. Pertenezco a los otros esta debe ser tu conviccin. Oh corazn mo, el
inters de todos los seres debe ser en adelante tu nico pensamiento. No est bien que
estos ojos que son para los dems vean en favor mo; no est bien que estas manos que
pertenecen a los dems obren en favor mo.
Preocupado nicamente por el bien de la criaturas, todo cuanto consideres til en tu
cuerpo debes ponerlo al servicio de los otros.
Realmente el nico yo que nosotros los Gnsticos debemos aceptar como nuestro es
el yo del prjimo. Los sufrimientos del prjimo, el dolor ajeno.
Los leones de la ley, los Seores del Karma no tienen yo, pero consideran como yo a
cada persona, a cada semejante, a cada criatura. Ellos siendo tan perfectos se han adaptado
a s mismos al yo ajeno de cada persona del mundo y llenos de dolor exclaman yo soy
ladrn, yo soy fornicario, yo soy adltero, yo debo mucho Karma.
Los grandes seres adoptan como yo al yo del prjimo.
Ningn maestro de la humanidad dice: yo soy perfecto, yo soy santo, yo soy poderoso,
etc., los perfectos slo dicen: Cada uno de nosotros es un mal caracol entre el seno del
padre.
Jess el Cristo dijo: No hagas a otros lo que no quisieras que te hagan a ti mismo.
Realmente uno se asombra ante los atormentadores, de ninguna manera ellos
quisieran ser atormentados. Qu pasa pues? Porqu atormentan? Se necesita estar
dormidos para atormentar al prjimo... ellos realmente estn dormidos, tienen la Conciencia
profundamente dormida, eso es todo.
La inversin del yo y del otro nos lleva hasta la cooperacin consciente. Si no
queremos que el comerciante vecino nos perjudique no lo perjudiquemos, no hagamos a otro
lo que no queremos que otro nos haga, aprender a cooperar es inteligencia. La inversin del
yo y del otro nos hace comprender la necesidad de la cooperacin consciente.
Habiendo unin y cooperacin desaparece la competencia, cuando la competencia
deje de existir, hay paz, abundancia y progreso total para unos y otros.

Bibliografia: El Cristo Social. Samael Aun Weor

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Psicoastrologia:

GMINIS
Este signo gobierna los brazos, pulmones y piernas y es de naturaleza esencialmente
mercuriana.
Gminis es casa de Mercurio. El metal de este signo es el Azogue.
La piedra es el Berilo Oro, y el color el Amarillo.
Gminis, es el signo de Aire y casa de Mercurio.
Los Seores de Mercurio le dieron al hombre el Cuerpo Bddhico o Alma-Espritu. Las
Jerarquas de Mercurio, son las Amarilla o Amarillo Oro.
Gminis, o el signo de los Gemelos, nos recuerda a las Almas Gemelas.
La primera mujer que el hombre conoci en el Edn, es su Alma Gemela. Las Almas
Gemelas, vida tras vida se viven encontrando. Juntas salen del Edn y deben volver juntas al
Edn. Cuando el Karma las separa, sufren lo indecible. La verdadera Felicidad del
matrimonio slo es posible entre dos Almas Gemelas. Cuando el matrimonio no se realiza
con el Alma Gemela, es un Matrimonio Krmico y se sufre lo indecible.
Los nativos de Gminis son de recia voluntad; poseen gran valor, son verstiles y gustan de
viajar. Sus vidas son una mezcla de xitos y fracasos. A veces viven con comodidad, y por
tiempos tienen que soportar mucha miseria. Son muy inteligentes y se irritan fcilmente. el
defecto de los nativos de Gminis es querer resolver todas las cosas con la cabeza.
Quieren siempre acallar la sabia Voz del Corazn y entonces se crean problemas y
dificultades de toda ndole.

Signo Gminis
Elemento Aire
Planeta Mercurio
Metal Azogue
Piedra Preciosa Berilo Oro
Flor Crisantemo
Planta Madre Selva
Perfume Almaciga
Brazos, pulmones,
Regencia hombros y sistema
bronquial
Fecha 20 Abr-19May
Anaranjado y
Color
Amarillo Brillante
Palabra Clave Razn
Regente Rafael
Dia Mircoles
Bibliografa: Curso Zodiacal y Tratado Esotrico
de Astrologa hermtica. Samael Aun Weor

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Prcticas Esotricas:

LA CIENCIA DE LA MEDITACIN
El vaco es muy difcil de explicar porque es indefinible e indescriptible. El vaco no puede
describirse o expresarse en palabras humanas,
debido a que los distintos idiomas que existen
sobre la tierra slo pueden designar cosas y
sentimientos existentes; no es en modo alguno
exageracin afirmar que los lenguajes humanos
no son adecuados para expresar las cosas y los
sentimientos no existentes, y sin embargo
tremendamente reales.
Tratar de definir el vaco iluminador dentro de los
lmites terrenos de una lengua limitada por las
formas de la existencia es, fuera de toda duda,
tonto y equivocado.
Es necesario conocer, experimentar en forma
viviente el espacio iluminado de la conciencia.
Es urgente sentir y experimentar el aspecto
vaco de la mente.
Existen dos tipos de iluminacin: la primera
suele llamarse agua muerta porque tiene ataduras. La segunda es elogiada como la Gran
Vida porque es iluminacin sin ataduras, vaco iluminador.
En esto hay grados y grados, escaleras y escaleras; es necesario llegar, primero, al aspecto
iluminado de la conciencia y, despus, al conocimiento objetivo, al vaco iluminador.
El Buddhismo dice; La forma no difiere del vaco y el vaco no difiere de la forma; la forma
es vaco y el vaco es forma.
Es debido al vaco que las cosas existen y, por el mismo hecho de que las cosas existen,
deben ser el vaco.
El vaco es un trmino claro y preciso que expresa la naturaleza no substancial y no personal
de los seres, y una indicacin, una seal del estado de absoluta ausencia del yo pluralizado.
Slo en absoluta ausencia del Yo podemos experimentar lo real, aquello que no es del
tiempo, eso que transforma radicalmente. El vaco y la existencia se complementan entre s,
se abrazan, se incluyen, jams se excluyen, jams se niegan.
La gente comn y corriente de todos los das, la gente de conciencia dormida, percibe
subjetivamente ngulos, lneas, superficies, pero jams los cuerpos completos por dentro y
por fuera, por arriba y por abajo, por delante y por detrs, etc., y mucho menos pueden
percibir su aspecto vaco.
El hombre de conciencia despierta y mente vaca e iluminada ha eliminado de sus
percepciones los elementos subjetivos, percibe los cuerpos completos, percibe al aspecto
vaco de cada cosa.
Esta es la doctrina no discriminativa del camino medio, la unificacin del vaco y la existencia.
El vaco es eso que no tiene nombre... eso que es real... eso que es la verdad y que algunos
llaman el TAO, otros el INRI, otros el ZEN... ALA... BRAHATMAN o DIOS, no importa como
se le llame.

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El hombre que despierta la conciencia experimenta la tremenda verdad de que ya no es

esclavo y, con dolor, puede verificar que las gentes que andan por las calles soando,
parecen verdaderos cadveres ambulantes.
Si este despertar de la conciencia se hace continuo mediante la ntima recordacin de s
mismo de momento en momento, se llega entonces a la conciencia objetiva, a la conciencia
pura, al aspecto vaco de la mente.
La conciencia iluminada es fundamental para experimentar lo real y reducir al Yo pluralizado
a polvareda csmica; pero este estado est todava al borde del Samsara (el mundo doloroso
en que vivimos).
Cuando se ha llegado al estado de conciencia despierta se ha dado un formidable paso, pero
el iniciado contina todava desafortunadamente ofuscado por la idea monista, es incapaz de
romper todos estos sutiles hilos que lo conectan a ciertas cosas, a ciertos efectos de tipo
perjudicial, no ha llegado a la otra orilla.
Cuando el iniciado desata los vnculos que en una u otra forma lo atan a la conciencia
iluminada, llega entonces a la perfecta iluminacin, el vaco iluminador, libre y enteramente
insubstancial.
Llegar al centro mismo de la mente, llegar al vaco iluminador, al conocimiento objetivo, es
algo tremendamente difcil, pero no imposible, todo gnstico puede lograrlo si trabaja sobre s
mismo.
El vaco iluminador no es la nada, el vaco es la vida libre en su movimiento. El vaco es lo
que es, lo que siempre a sido y lo que siempre ser. El vaco est mas all del tiempo y ms
all de la eternidad.
La mente tiene trescientos mil canales o centros receptivos, y cada clan debe vibrar al mismo
tono sin esfuerzo alguno.
La mente es de naturaleza femenina y est hecha para recibir, asimilar y comprender.
El estado natural de la mente es receptivo, quieto, silencioso, como un ocano profundo y
tranquilo.
El proceso del pensar es un accidente anormal cuya causa original se encuentra en el Yo
pluralizado.
Cuando la mente est vaca de toda clase de pensamientos, cuando la mente est quieta,
cuando la mente est en silencio, los trescientos mil canales vibran entonces al mismo tono
sin esfuerzo alguno.
Cuando la mente est quieta, cuando la mente est en silencio, adviene a nosotros lo nuevo,
eso que es lo real.

Bibliografa: El Collar del Buda

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Como Triunfar en la Vida:

COMO DISOLVER ENEMISTADES

Se controla el enemigo y se disuelven las enemistades, con la

siguiente Clave: Acustese el discpulo en el lecho. Relaje

todos los msculos del cuerpo. Adormzcase tratando de

concentrarse en el corazn del enemigo. Imagine a ese

corazn como un Sagrario que guarda amor infinito.

Mentalmente deposite en ese corazn el retrato del propio

discpulo. Un retrato lleno de amor!

Luego, imagine mirar el entrecejo de ese enemigo. Deposite

entre las dos cejas, dentro de la mente de ese enemigo, el

retrato, pero lleno de un amor intenso.

En esta prctica, es necesario que el discpulo sienta un verdadero amor por aquel enemigo

que odia al discpulo. Entindase que no se trata de fingir amor: es indispensable llegar a

sentirlo por el sujeto aquel que odia, por el enemigo.

Bibliografa: Logos Mantram teurgia. Samael Aun Weor

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Cbala la Ciencia de los Nmeros:

ARCANO N.3
Axioma Trascendente: "Tejiendo est tu telar, tela para tu uso y telas que no has de
usar".

l Arcano No. 3: Se dice que el es el modelador, claro est que por medio del Verbo, se
modela todo en la Creacin, en la Naturaleza.
El Arcano No. 3 significa Exito, es produccin tanto Material como Espiritual.
La Transmutacin de la Energa Creadora corresponde al nmero 3.
Se dice que en el Nmero Tres est contenida la Ley
de Moiss, pues en el Tres est el Espritu Santo.
El Espritu Santo es el que nos Ilumina, el que nos
ensea la Ley.
SABIDURIA PADRE
AMOR HIJO
PODER ESPIRITU SANTO
Ese es el orden. Mirando el aspecto prctico de la vida
encontramos que el Nmero 3 es la produccin tanto
Material como Espiritual.
La realizacin de nuestros propios anhelos,
aspiraciones, ideas.
Pero si queremos fructificar, lograr el xito, tenemos
que manejar el Tres con inteligencia; porque en el
Tres existe Armona, Arte, Belleza.
Expresar todo en forma bella. Hay que saber usar el 3
ya con la palabra o en el vestir, si se quiere lograr el
triunfo.
El 3 permite la realizacin de nuestros caros anhelos.
Poner las bases crea condiciones favorables, para
que d el triunfo.
Si se analiza ms profundamente se descubre un
aspecto muy interesante, el No. 1 es el Padre que est en Secreto, la Mnada, y de ah nace
la Madre Divina Kundalini, la Duada.
Esta a su vez se desdobla en el No. 3 que es Padre, Madre e Hijo, ste es el Espritu Divino
e Inmortal de cada viviente, y los tres, Osiris el Padre, Isis la Madre y Horus el Hijo, vienen a
constitur lo que el Libro Sagrado de los Mayas, el Popol-Vuh llama "El Corazn del Cielo".

Bibliografa: Tarot y Cbala. Samael Aun Weor

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Mstica Cientfica:

LA REGLA DEL AMOR

Mayas:
In Lak ech a lak en
Tu eres Yo y yo soy tu
Budismo:
No ofendas a los dems como no quieras verte ofendido.
Udanavarga 5:18
Taotismo:
Sean como tuyas las ganancias de tu prjimo, como tuyas
sus perdidas.
Tao Te King
Cristianismo:
Haced con los dems todo lo que deseas que hagan ellos
con vosotros.
Mateo 7:12
Islamismo:
Desea para los dems, lo mismo que deseas para t.
Unnat
Confusionismo:
Lo que no deseamos que nos hagan, no hagamos a los
dems.
Analectas 15:23
Brahmanismo:
Nada hagas a otro,s lo que te doliera si te lo hiciesen a ti.
Mahabharata 5:15
Judaismo:
Lo que no quieras para t, no lo quieras para tus hermanos.
Talmud Shabbat 31.A

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Reflexiones:
EL MATRIMONIO Y EL AMOR
Indubitablemente Valentn, fue un gran
maestro del amor, form una escuela denominada
la de los valentinianos. Fue gente que se dedic al
estudio del esoterismo cristico en todos sus
aspectos, por eso nos dirigimos a ustedes en forma
precisa para hablarles sobre el milagro del amor.
En nombre de la verdad, he de decir que el
amor comienza por un destello de simpata, se
substancializa con la fuerza del cario y se sintetiza
en adoracin. Amar, cun grande es amar.
Solamente las grandes almas pueden y
saben amar. Para que haya amor, se necesita que
haya afinidad de pensamientos, afinidad de
sentimientos, preocupacin mental idntica.
El beso viene a ser la consagracin de dos
almas, vidas de expresar en forma sensible lo que
interiormente viven.
El acto sexual viene a ser la
consubstancializacin del amor en el organismo
psicofisiolgico de nuestra naturaleza. Un
matrimonio perfecto es la unin de dos seres, uno que ama ms y otro que ama mejor. El
amor es la mejor religin asequible.
Hermes Trismegisto, el tres veces grande Dios Ibis de Thot dijo: Te doy amor en el
cual est contenido todo el summ de la sabidura. Cun noble es el ser amado, cun noble
es la mujer cuando en realidad de verdad estn unidos por un vnculo de amor. Una pareja
de enamorados se torna mstica, caritativa, servicial. Si todos los seres humanos viviesen
enamorados, reinara sobre la faz de la tierra la felicidad, la paz, la armona, la perfeccin.
Ciertamente un pauelito, una fotografa, un retrato, provocan en el enamorado,
estados de xtasis inefables. En tales momentos se siente comulgar con su amada aunque
se encuentre demasiado distante, as es eso que se llama amor. En Estados Unidos y
tambin en Europa, existe una orden denominada La Orden del Cisne. los afiliados a esta
orden, estudian y analizan en forma profunda todos los procesos cientficos relacionados con
el amor.
Cuando la pareja est en realidad de verdad enamorada se producen dentro del
organismo transformaciones maravillosas. El amor es una efusin o una emanacin
energtica que brota de lo ms hondo de la conciencia, esas radiaciones del amor, estimulan
a las glndulas endocrinas de todo el organismo y ellas producen millones de hormonas que
invaden los canales sanguneos llenndolos de extraordinaria vitalidad. Hormona, viene de
una palabra griega que significa ansias de ser, fuerza de ser. Muy pequea es una hormona
pero cun grandes poderes tiene para revitalizar el organismo humano. En realidad de

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verdad, uno se asombra al ver a un anciano decrpito cuando se enamora, entonces sus
glndulas endocrinas producen hormonas suficientes como para revitalizarlo y rejuvenecerlo
totalmente. Amar cun grande es amar. Solamente las grandes almas pueden y saben amar.
El amor en si mismo es una fuerza csmica, una fuerza universal que palpita en cada tomo
como palpita en cada sol.
Las estrellas tambin saben amar. Aparte observemos en las noches deliciosas del
plenilunio, ellas se acercan entre si, y a veces se fusionan o integran totalmente. Una
colisin de mundos exclaman los astrnomos, ms en realidad de verdad lo que en
realidad ha sucedido es que dos mundos se han integrado por los lazos del amor. Los
planetas de nuestro sistema solar giran alrededor del sol, atrados incesantemente por esa
fuerza maravillosa del amor.
Los tomos dentro de las molculas tambin giran alrededor de sus centros nucleares
atrados por esa fuerza formidable del amor. Observemos el centelleo de los mundos en el
firmamento estrellado. Comulgan tal como un centelleo luminoso las ondas de luz, las
radiaciones con el suspiro del amor. Hay amor en las estrellas, en la rosa que lanza bailes y
su perfume delicioso.

Conferencia: El Amor y el Sexo. Samael Aun Weor

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Cuentos y Leyendas:

DISTINGUIR LA NOCHE DEL DIA

La Sabidura del Viejo Maestro.
Un viejo maestro pregunt a sus
discpulos:
Quien de vosotros sabra decirme
como se puede distinguir el
momento en que termina la noche y
empieza el da?
Yo dira, (contest el primero),
cuando uno viendo un animal de
lejos, no sabe uno distinguir si es
oveja o perro.
No, le contest el Maestro.
Podra empezar el da, (dijo otro),
cuando viendo de lejos un rbol, no
se puede decir si es una higuera , o un manzano, un peral o un roble.
Tampoco (insisti el maestro).
Entonces, (preguntaron los discpulos), Cmo podemos saber cuando termina la noche y
empieza el da?.
Cuando mirando el rostro de un hombre cualquiera, vez que es tu hermano, (contest con
solemnidad el maestro). Porque si no logramos, ver esto, cualquiera que sea la hora del da,
ser siempre de noche

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Eplogo:

Oracin Nhuatl
Seor por quien vivimos,

Dueo del cerca y del lejos,

Con alegra te damos gracias por nuestro Seor Quetzalcoatl,

Quien con el sacrificio de su sangre y la penitencia hizo que entrara en

nosotros tu vida.

Haznos fuertes como l,

Haznos alegres como l,

Haznos justos como l.

As sea

Bibliografa: Magia Cristica Azteca.

Samael Aun Weor

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Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C.
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gusto se la enviaremos

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