Apresentao

Alexandre Filordi de Carvalho*

http://dx.doi.org/10.1590/0103-7307201507604

No te rendas. A masmorra escura,

A firme trama de incessante ferro,
Porm em algum canto de teu encerro
Pode haver um descuido, a rachadura.

(Borges, 2005, p.169).

Q
uem o outro que sempre anda a teu lado?, * Universidade Federal
indagava o poeta T.S. Eliot (2004, p. 163). Essa de So Paulo (UNIFESP);
Conselho Nacional de
mesma questo j se interps no caminho dos Desenvolvimento Cientfico
fundamentos tericos e das prticas educacionais h um certo e Tecnolgico (CNPq),
tempo. Campos de investigaes como a psicanlise, a sociolo- So Paulo, Brasil.
afilordi@gmail.com
gia, a antropologia, a etnologia, a lingustica, a filosofia, dentre
outros, erodiram os domnios das certezas em torno do sujeito
imperador de sua conduo racional. Ele deixou de ser aquele
velho detentor das certezas com as quais e pelas quais os pro-
psitos de uma experincia educacional pudessem lograr xitos
sem desvios, pela justa equao do caminho comum para con-
duzir, sem precipitao de juzos e dvidas, como bem sonhara
Descartes, a eficincia da formao humana.
Mas esse humano com o qual somos desafiados a formar, no
sentido pleno do aprender a ser e estar em uma Bildung, escapa-
-nos em sua prpria alteridade. A cultura, a linguagem, a econo-
mia, a ideologia, o desejo, as relaes sociais, as to propaladas
relaes de poder, a histria prpria de cada sujeito, tudo isso
d prova de que a indagao de Eliot se torna para ns a sua
prpria afirmao: h sempre um outro que a teu lado vaga
(Eliot, 2004, p.163).

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 Da indagao certeza, eis uma ima-
gem incontornvel a desafiar as expe-
rincias educacionais contemporneas.
Trata-se dos sujeitos que vagam. Entre
uma teoria e outra, entre uma prtica
e outra, entre um receiturio e outro,
deparamo-nos com sujeitos que recu-
sam os pretensos destinos consolidados
pela ordem explicativa que insiste em
captur-los nas identidades igualmente
consolidadas. Eles resistem, porm, er-
rando, vagueando, e vagando-se distra-
dos em cada escola e nas aulas, no en-
sino dos contedos, na estranheza, na
alteridade inclassificvel, nos essencia-
lismos, nas identidades, e encontram-se
ao nosso lado. Eles esto presentes no
cotidiano escolar, nos acontecimentos
infames que no compreendem como
se isso fosse possvel o que esto a fa-
zer ou deixam de fazer. Por vezes no se
incluem, e para serem includos recebem
rtulos de todo tipo: roupas de grifes
pedaggicas para melhor identific-los.
Eles so estrangeiros, eles so diferen-
as que indagam, para ns, s vezes de
forma gritante, s vezes de forma silen-
te: eis-me aqui, ao seu lado, causando
constrangimento por virar a herana
das verdades de ponta-cabea e o que
pode ser feito?
Este cenrio faz parte do que o dos-
si Didticas para as diferenas inten- dade moderna, intentava (ou intenta?)
ta nos fazer pensar. Do ponto de vista da
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filosofia da educao, que por onde a
consistncia de seus textos se encon-
tra, a problematizao das diferenas
vem se consolidando como instrumento
a nos desafiar a pensar e a agir com os
outros que andam ao nosso lado. Te-
mas como o da incluso, o da afirmao
das subjetividades, o das pluralidades
tnico-raciais, o da constituio de si
mesmo como sujeito tico encontram-
-se na ordem do dia. Por eles, quase
sempre transitam questes em torno
do fracasso de uma educao normada,
normalizante, de captura do singular, do
refratrio, do ser sendo o que no pode
ser pelas condies sociomateriais de
existncias, interpostas pelas limita-
es dos espaos fsicos, restries de
convivncia nas coletividades, excluso
social, etc.
Muito menos do que indicar solu-
es, o que seria uma petio de prin-
cpio, o conjunto dos textos aqui pre-
sentes assinalam para os desafios que a
educao contempornea tem diante de
si: aprender a manejar a diferena como
afirmao da prpria diferena. Repre-
senta dizer, por exemplo, que a Didtica
no pode existir mais, seno como did-
ticas e em letra minscula. Toda herana
da utopia didtica comeniana, prdroma
dos tempos de mercantilizao da socie-
no apenas forjar um mtodo universal
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na arte de ensinar. Mas tambm visava
a ensinar a certeza e com rapidez, pres-
supondo uma verdadeira instruo (Co-
menio, 1985, p. 45). As didticas para as
diferenas, contudo, indagam justamen-
te o que seria uma verdadeira instruo,
as certezas no ensinar e a eficincia de
suas etapas pressupostas em uma tem-
poralidade regrada de aprendizagem.
Mais do que isso, colocam em xeque
toda e qualquer possibilidade regulada
de modus operandi didticos que igno-
rem os processos de singularizao e as
prprias diferenas imanentes em cada
sujeito da educao.
Dessa maneira, o conjunto dos tex-
tos sobre as didticas para as diferen-
as procura avanar no debate terico
acerca da relao educao e diferen-
as. No caso, a especificidade temti-
ca visa a problematizar o que est em
jogo nos processos didticos quando se
leva em considerao a afirmao das
diferenas. Este campo consagrado na
educao, a Didtica, abarcando as
mltiplas possibilidades de didticas,
pode encerrar experincias de captura,
de homodidatismo, de territoralizao
fechada, circuitos restringentes de sabe-
res-poderes, um savor-faire fetichizado
pela competncia reprodutiva ou an-
corada no discurso de autoridade. Mas
bem pode ser uma experincia criativa,
nmade, curto-circuitando saberes-po-
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deres; um convite para o educador tam-
bm aprender a vagar, a deambular-se
nas incertezas e tentar repensar o seu
lugar, o seu fazer, o seu ser e estar com a
e na educao, questionando a sua pr-
pria experincia com as didticas, sem
render-se ao cansao desse aprender.
Pensar toda esta dimenso o fulcro ge-
rador do dossi.
Nesse sentido, o dossi abre o seu
horizonte de problematizao com o
texto de Carlos Skliar: La pronuncia-
cin de la diferencia entre lo filosfico,
lo pedaggico y lo literario. Pensar o
entre instalado na prpria diferena
ir alm do diferencialismo que, por ve-
zes, grassa nas experincias concretas
do educar, reduzindo a imanncia da
diferena a uma simples aceitao do
outro. Aceitao que reduz a sua prpria
diferena, pois vai contaminar o sujeito
com os signos que so palatveis ao
aceitvel, ao que se explica, ao que se
pode incluir. Mas e a estrangeiridade ab-
soluta, e o anormal escorregadio nor-
ma, e o inominvel? Skliar explora essas
imagens por intermdio de trs obras
de Coetzee, a fim de denunciar os fortes
componentes de normalizao e de re-
gulao jurdica a reduzir a diferena em
signos identificveis, to presentes na
educao. Ir alm de tais componentes
acarreta tomar a diferena como rela-
o, e no como atributo essencial aos
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 indivduos para, assim, movermos para didticas para as diferenas e agirmos
aquilo que se passa e se faz no interior potencializando-as encontra-se no pon-
das instituies educativas. A pronncia to de inflexo de toda produo de sub-
da diferena, nessa perspectiva, implica- jetivao com a cultura. Inequivocamen-
-nos na deciso acerca de como nos te, a cultura de nossa poca, ao mesmo
encontramos com outros, sendo outros, tempo, que propala a valorizao das
entre outros; deciso que educativa, diferenas, quando se trata da efetiva
poltica e eticamente educativa. dimenso do indivduo, v-se em contra-
Pode ser dito que tais questes vo dio com os modos pelos quais tende a
ao encontro do que Fernando Brcena tomar a singularidade apenas como uma
prope em La diferencia (de los idio- ilao de um suposto individualismo
tas). Levando s ltimas consequncias contemporneo. Por conseguinte, a edu-
a acepo de idiotas (idits), isto , cao estaria fadada a no dar ateno
aqueles seres carentes de uma existn- s diferenas individuais e incontorn-
cia poltica, o texto nos convida a pensar veis de seus sujeitos indivduos. O que
como a educao, eivada por uma discur- necessrio, portanto, para acampar
sividade normopatologizante e homodi- o indivduo em sua diferena em uma
data geralmente passa ao largo daqueles cultura formativa que, como sabemos,
que, em sua experincia de fragilidade e por princpio coletiva?
de vulnerabilidade, contrariam a educa- A questo acima coincide com a fora
o voltada para o socialmente estabe- da problemtica que Pedro ngelo Pagni
lecido. Para tanto, o autor analisa a di- suscita, ao abordar o seguinte tema: Di-
ferena como diferena, pensando-a em ferena, subjetivao e educao: um
sua singularidade, tal e como se tratasse olhar outro sobre a incluso escolar.
com um encontro com o estranho. Para Paira sobre as didticas para as diferen-
a educao, trata-se de questionar a sua as o constante impasse: potencializar
lgica que impe o dever de fixar em cada a diferena em nome da afirmao pro-
um de ns um algum, um quem do- dutiva da subjetivao singular e, dessa
tado de uma identidade bem definida pe- forma, saber partir da prpria condio
los cnones da normalidade. ontolgica da diferena de cada sujeito;
Por isso mesmo, para Hubert ou aniquilar tal possibilidade em nome
Vincent, no artigo Indivduo, subjetiva- das categorias de homogeneizao
o e cultura, o desafio que se interpe de competncias corporais, estticas,
constantemente entre pensarmos as mentais, etc. correlacionadas prpria

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demanda produtiva de uma sociedade
neoliberal e biopolitizada. E analisan-
do o lugar do deficiente na escola, em tal
contexto, que um olhar outro surge para
a temtica da incluso escolar.
Se em todos esses artigos h, de
fato, um incessante questionamento
acerca da tradio didtica, entendida
em um sentido amplo como estratgia
de fazer conexes com o ensinar e o
aprender, preciso chegar at o texto
de Sandra Mara Corazza para podermos
pensar a fora de uma outra traduo di-
dtica desde a transcriao do currculo.
assim que em Didtica da traduo,
transcriao do currculo (uma escrilei-
tura da diferena), a autora explora o
conceito de diferena pura para nos pos-
sibilitar a pensar uma didtica da tradu-
o. Tal didtica consiste na explorao
de todo tipo de agenciamento na cena
dramtica da aula, em sua zona prtica
e proximal de criao em processo na
aprendizagem com o conceito, com a
arte, com os signos.
A perspectiva anunciada por Corazza
ressoa na reflexo de Artur Jos Renda
Vitorino em A didtica como diferencia-
dor das diferenas pelas potncias dos
possveis. Sustentando que a funo
da didtica como diferenciador da dife-
rena ensinar que h um excesso do
possvel sobre o real, o autor nos con-
trape aos ramos de uma didtica que
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reproduz apenas um real ou um pos-
svel. Para irmos alm deste territrio,
as didticas so convidadas a ser um
diferenciador da diferena, exercendo
um duplo papel: o contedo da fora da
prpria diferena e uma potencializado-
ra das passagens entre virtual e atual,
revelando, distintamente, a ontologia da
pura diferena.
O que o leitor encontrar neste dos-
si so tenses e pistas que nos levam a
outras falsias, a outras alteridades com
a educao. Por vezes nos depararemos
com fios rompidos, ainda bem; e indaga-
es que suscitam outras indagaes;
ou uma teia no seu duplo sentido: como
aquilo que foi tecido e como tocha, fa-
cho, archote para atear inquietaes,
mais dvidas, suspeies, es e ous, di-
ferenas, reticncias e, ainda, buscas
incessantes nos fios de outras teias de
outras didticas para as diferenas, com
outras teias a iluminar diferentemente os
caminhos da educao contempornea.
Seja como for, o dossi pretende
cumprir com a provocao suscitada por
Nietzsche (2006), filsofo certamente
responsvel por abrir o dilogo com as
diferenas:
Precisa-se de educadores que sejam eles
prprios educados, espritos superiores,
nobres, provados a cada momento, pro-
vados pela palavra e pelo silncio, de
27
 culturas maduras, tornadas doces no Referncias bibliogrficas
doutos grosseires que ginsio [escolas] Borges, J. L. (2005). A moeda de
e universidade hoje oferecem aos jovens ferro. (Obras completas, vol. III). Rio
como amas-de-leite superiores [itli- de Janeiro: Globo.
cos do autor] (p. 58). Comenio, J. A. (1985). Didctica
magna. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian.
***
Eliot, T. S. (2004). Poesia. (Obras
completas, vol.1). So Paulo: ARX.
O presente dossi foi pensado em
2013, durante minhas pesquisas de ps- Nietzsche, F.W. (2006). Crepsculo
dos dolos. So Paulo: Companhia
-doutoramento no Departamento de
das Letras.
Filosofia e Histria da Educao da Fa-
culdade de Educao (Unicamp). Devo
imensamente a minha gratido ao meu
supervisor de pesquisas, o professor Dr.
Silvio Gallo, pelo apoio e estmulo para
organizar este dossi. Tambm sou gra-
to Professora Dra. Ana Maria Fonseca
de Almeida, editora da presente Revista
e Roberta Rabello Fiolo Pozzuto, pela
pacincia ao longo de todo ir e vir na or-
ganizao que aqui se consubstancia.

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