Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura

Los siete saberes

necesarios para la educación
del futuro

Edgar Morin

Traducción de Mercedes Vallejo-Gómez,

Profesora de la Universidad Pontificia Bolivariana
de Medellín-Colombia
Con la contribución de Nelson Vallejo-Gómez
y Françoise Girard
Las ideas e opiniones expresadas en esta obra son las del autor y no reflejan necesariamente los
puntos de vista de la UNESCO.

Publicado en octubre de 1999 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura - 7 place de Fontenoy - 75352 París 07 SP - Francia

© UNESCO 1999
 ÍNDICE
Agradecimientos
Prefacio del Director General de la UNESCO

Prólogo ................................................................................................................. ................ 1

Capítulo I – Las cegueras del conocimiento : el error y la ilusión................................. ..... 5

1. El talón de Aquiles del conocimiento....................................................... ........................... 5

1.1 Los errores mentales................................................................................................. 6
1.2 Los errores intelectuales............................................................................ ............... 7
1.3 Les errores de la razón........................................................................................... ... 7
1.4 Las cegueras paradigmáticas....................................................... ............................ 8
2. El imprinting y la normalización.................................................................................. ........ 10
3. La noología : posesión.................................................................................... .................... 10
4. Lo inesperado....................................................................................................... .............. 12
5. La incertidumbre del conocimiento................................................................................ ..... 12

Capítulo II - Los principios de un conocimiento pertinente................................... ............. 15

1. De la pertinencia en el conocimiento............................................................................ ...... 15

1.1 El contexto............................................................................................................ .... 15
1.2 Lo global (las relaciones entre todo y partes)........................................................... . 16
1.3 Lo multidimensional............................................................................................ ...... 16
1.4 Lo complejo..................................................................................... ......................... 17
2. La inteligencia general............................................................................ ........................... 17
2.1 La antinomia.................................................................................................... ......... 18
3. Los problemas esenciales.................................................................................... ............... 18
3.1 Disyunción y especialización cerrada.................................................................. ...... 18
3.2 Reducción y disyunción........................................................................................... .. 19
3.3 La falsa racionalidad................................................................................... .............. 20

Capítulo III – Enseñar la condición humana........................................................................... 23

1. Arraigamiento desarraigamiento humano................................................ ....................... 23

1.1 La condición cósmica..................................................................................... ........... 24
1.2 La condición física.................................................................................................... . 24
1.3 La condición terrestre........................................................................... .................... 24
1.4 La humana condición...................................................................................... .......... 25
2. Lo humano del humano..................................................................................... ................. 26
2.1 Unidualidad.............................................................................................................. . 26
2.2 El bucle cerebro mente cultura................................................ ....................... 26
2.3 El bucle razón afecto i m pulso........................................................... ................ 26
2.4 El bucle individuo s o c i e d a d especie.................................................... ........... 27
3. Unitas multiplex : la unidad y la diversidad humana...................................................... ..... 27
3.1 El campo individual.............................................................................................. ..... 28
3.2 El campo social.............................................................................................. ........... 28
3.3 Diversidad cultural y pluralidad de individuos...................................................... ..... 28
3.4 Sapiens demens............................................................................................ ........ 29
3.5 Homo complexus................................................................................... ................... 30
Capítulo IV – Enseñar la identidad terrenal................................................. ......................... 33

1. La era planetaria....................................................................................... ......................... 34

2. El legado del siglo XX................................................................................. ........................ 37
2.1 La herencia de muerte.................................................................................... .......... 37
2.1.1 Las armas nucleares............................................................... ........................ 37
2.1.2. Los nuevos peligros...................................................................................... ... 37
2.2 Muerte de la modernidad.................................................................................. ........ 38
2.3 La esperanza.................................................................................... ........................ 38
2.3.1 El aporte de las contracorrientes..................................................................... 38
2.3.2 En el juego contradictorio de las posibilidades...................................... .......... 39
3. La identidad y la conciencia terrenal........................................................... ....................... 40

Capítulo V – Enfrentar las incertidumbres.................................................. .......................... 43

1. La incertidumbre histórica.................................................................................. ................ 43

2. La historia creadora y destructiva...................................................................................... . 44
3. Un mundo incierto............................................................................................. ................. 45
4. Enfrentar las incertidumbres............................................................................................... 46
4.1 La incertidumbre de lo real...................................................................... ................. 46
4.2 La incertidumbre del conocimiento.............................................................. ............. 47
4.3 Las incertidumbres y la ecología de la acción......................................... .................. 47
4.3.1 El bucle riesgo precaución................................................................... ........ 48
4.3.2 El bucle fines medios.................................................................. ................. 48
4.3.3 El bucle acción contexto....................................................................... ....... 48
5. La impredecibilidad a largo plazo............................................................. .......................... 49
5.1 La apuesta y la estrategia...................................................................................... ... 49

Capítulo VI – Enseñar la comprensión............................................................................. ....... 51

1. Las dos comprensiones...................................................................................................... . 51

2. Una educación para los obstáculos a la comprensión........................................ ................. 52
2.1 El egocentrismo.......................................................................................... .............. 53
2.2 Etnocentrismo et sociocentrismo................................................................. ............. 53
2.3 El espíritu reductor........................................................................ ........................... 54
3. La ética de la comprensión..................................................................................... ............ 55
3.1 El « bien pensar ».......................................................................................... ............ 55
3.2 La introspección.................................................................................................... .... 55
4. La conciencia de la complejidad humana............................................... ............................ 55
4.1 La apertura subjetiva (simpática) hacia los demás............................ ....................... 56
4.2 La interiorización de la tolerancia........................................................ ..................... 56
5. Comprensión, ética y cultura planetarias.......................................................................... .. 57

Capítulo VII – La ética del género humano................................................................. ........... 59

1. El bucle individuo sociedad : enseñar la democracia........................................ .............. 60

1.1 Democracia y complejidad.......................................................................................... .. 60
1.2 La dialógica democrática................................................................................ .............. 61
1.3 El futuro de la democracia.............................................................................. .............. 62
2. El bucle individuo especie : enseñar la ciudadanía terrestre...................................... ..... 63
3. La humanidad como destino planetario................................................................ .............. 64

A propósito de una bibliografía

 A g ra d ecim ien to s

M e c o m p l a c e i n m e n s a m e n te l a c o m p re n si ó n y e l a p o y o d e l a U N E S C O
y d e m a n e r a p a r t i c u l a r e l d e G u s t a v o Ló p e z O s p i n a , D i re c t o r d e l Pro y e c t o
t r a n s d i s c i p l i n a r i o “ E d u c a c i ó n p a r a u n f u t u ro s o s t e n i b l e ” , q u i e n m e i n d u j o
a exp re s a r m i s p ro p u e s t a s d e l a m a n e r a m á s c o m p l e t a c o m o me f u e r a
posible.

E s te t ex t o h a s i d o p u e s t o a c o n s i d e r a c i ó n d e p e r s o n a l i d a d e s
u n i v e r s i t a r i a s y d e f u n c i o n a r i o s i n t e rn a c i o n a l e s d e l E s t e y d e l O e s t e , d e l
N o r t e y d e l S u r. E n t re l o s c u a l e s e s t á n : A n d r a s B i ro ( H u n g r í a , ex p e r t o e n
d e s a rro l l o e n l a O N U ) , M a u ro C e r u t i ( I t a l i a , U n i ve r s i d a d d e M i l á n ) , E m i l i o
Ro g e r C i u r a n a ( E s p a ñ a , U n i v e r s i d a d d e Va l l a d o l i d ) , E d u a rd o D o mí n g u e z
G . ( C o l o m b i a , U n i v e r s i d a d Po n t i f i c i a B o l i v a r i a n a ) , M a r í a d e C . d e A l me i d a
( B r a s i l , U n i v e r s i d a d Fe d e r a l d e l R í o G r a n d e d e l N o r t e ) , N a d i r A z i z a
( M a rr u e c o s , C á t e d r a d e e s t u d i o s e u ro - m e d i t e rr á n e o s ) , E d g a r d e A.
C a r v a l h o ( B r a s i l , U n i v e r s i d a d C a t ó l i c a d e S a o Pa u l o ) , C a r l o s G a r z a Fa l l a
( M é xi c o , U N A M ) , R i g o b e r t o L a n z ( Ve n e z u e l a , U n i v e r s i d a d C e n t r a l ) , C a r l o s
M a t o Fe rn á n d e z ( U r u g u a y , U n i v e r s i d a d d e l a Re p ú b l i c a ) , Ra u l M o t t a
( A rg e n t i n a , I n s t i t u t o I n t e rn a c i o n a l p a r a e l Pe n s a m i e n t o C o m p l e j o ,
U n i v e r s i d a d d e l S a l v a d o r ) , D a r í o M ú n e r a V é l e z ( C o l o m b i a , ex- Re c t o r
U n i v e r s i d a d Po n t i f i c i a B o l i v a r i a n a ) , S e a n M . Ke l l y ( C a n a d á , U n i ve r s i d a d d e
O t t a w a ) , A l f o n s o M o n t u o r i ( U S A , I n s t i t u t o C al i f o rn i a n o d e E s t u d i o s
I n t e g r a l e s ) , H e l e n a K n y a z e v a ( Ru s i a , I n s t i t u t o d e Fi l o s o f í a , Ac a d e mi a d e
C i e n c i a s ) , C h o b e i N e m o t o ( J a p ó n , Fu n d a c i ó n p a r a e l a p o y o d e l a s a r t e s ) ,
I o n n a Ku ç u r a d i ( Tu rq u í a , U n i v e r s i d a d B e y t e p e , A n ka r a ) , S h e n g l i M a
( C h i n a , I n s t i t u t o d e E s tu d i o s d e E u ro p a d e l O e s t e , Ac a d e m i a C h i n a d e
C i e n c i a s S o c i a l e s ) , M a r i u s M u ku n g u - Ka ka n g u ( Z a i re , U n i v e r s i d a d d e
K i n s h a s a ) , Pe t e r We s t b ro e k ( H o l a n d a , U n i v e r s i d a d d e Le i d e n ) .

N e l s o n Va l l e j o - G ó m e z f u e e l e n c a rg a d o p o r l a U NE S C O d e re t o m a r e
i n te g r a r l a s p ro p u e s t a s y d e f o rm u l a r s u s p ro p i o s a p o r t e s . E l t ex t o
re s u l t a n t e c o n t ó c o n m i a p ro b a c i ó n .

A t o d a s e s t a s p e r s o n a s , m i s m á s s i n c e ro s a g r a d e c i m i e n t o s .
 P refa cio d el Dir ecto r G enera l d e la UNE S C O

C u a n d o mi r a m o s h a c i a e l f u t u r o , v e m o s n u m e r o s a s i n c e r t i d u m b re s s o b r e
lo que será el mundo de nuestros hijos, de nuestros nietos y de los hijos
de nuestros nietos. Pero al menos, de algo podemos estar seguros : si
q u e re m o s q u e l a T i e r r a p u e d a s a t i s f a c e r l a s n e c e s i d a d e s d e l o s s e r e s
humanos que la habitan, entonces la sociedad humana deberá
transformarse. Así, el mundo de mañana deberá ser fundamentalmente
d i f e r e n t e d e l q u e c o n o c e m o s h o y, e n e l c r e p ú s c u l o d e l s i g l o X X y d e l
m i l e n i o . D e b e m o s , p o r c o n s i g u i e n te , t r a b a j a r p a r a c o n s t r u i r u n “ f u t u r o
viable”. La democracia, la equidad y la justicia social, la paz y la armonía
con nuestro entorno natural deben ser las palabras claves de este mundo
e n d e ve n i r. D e b e m o s a s e g u r a r n o s q u e l a n o c i ó n d e “ d u r a b i l i d a d ” s e a l a
b a s e d e n u e s t r a m a n e r a d e vi v i r, d e d i r i g i r n u e s t r a s n a c i o n e s y n u e s t r a s
c o m u n i d a d e s y d e i n te r a c t u a r a n i ve l g l o b a l .

En esta evolución hacia los cambios fundamentales de nuestros estilos de

vida y nuestros comportamientos, la educación –en su sentido más
amplio- juega un papel preponderante. La educación es “la fuerza del
futuro”, porque ella constituye uno de los instrumentos más poderosos
para realizar el cambio. Uno de los desafíos más difíciles será el de
modificar nuestro pensamiento de manera que enfrente la complejidad
c r e c i e n t e , l a r a p i d e z d e l o s c a m b i o s y l o i m p r e vi s i b l e q u e c a r a c t e r i z a n
n u e s t r o m u n d o . D e b e m o s re c o n s i d e r a r l a o r g a n i z a c i ó n d e l c o n o c i m i e n t o .
Para ello debemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas
y concebir la manera de volver a unir lo que hasta ahora ha estado
separado. Debemos reformular nuestras políticas y programas
e d u c a t i v o s . A l r e a l i z a r e s t a s r e f o r m a s e s n e c e s a r i o m a n t e n e r l a mi r a d a
fija hacia el largo plazo, hacia el mundo de las generaciones futuras
f r e n t e a l a s c u a l e s te n e m o s u n a e n o r m e r e s p o n s a b i l i d a d .

L a U NE S C O s e h a d e d i c a d o a p e n s a r d e n u e v o l a e d u c a c i ó n e n t é r m i n o s
de durabilidad, especialmente en su función de encargada del “Programa
i n te r n a c i o n a l s o b r e l a e d u c a c i ó n , l a s e n si b i l i z a c i ó n d e l p ú b l i c o y l a
f o r m a c i ó n p a r a l a vi a b i l i d a d ” , l a n z a d o e n 1 9 9 6 p o r l a C o m i s i ó n p a r a e l
desarrollo sostenible de las Naciones Unidas. Este programa de trabajo
enuncia las prioridades aprobadas por los Estados y apela a estos así
como a las organizaciones no gubernamentales, al mundo de los negocios
y de la industria, a la comunidad académica, al sistema de las Naciones
U n i d a s , y a l a s i n s t i t u c i o n e s f i n a n c i e r a s i n te r n a c i o n a l e s p a r a q u e t o m e n
rápidamente medidas con el fin de poner en práctica el nuevo concepto
d e e d u c a c i ó n p a r a u n f u t u r o vi a b l e y r e f o r m a r, p o r c o n s i g u i e n t e , l a s
p o l í ti c a s y p r o g r a m a s e d u c a t i v o s n a c i o n a l e s . E n e s t a e m p re s a , l a
UNESCO ha sido llamada a ejercer el papel de motor que movilice la
acción internacional.
E s a s í c o m o l a U NE S C O s o l i c i t ó a E d g a r M o r i n q u e e x p r e s a r a s u s i d e a s e n
l a e se n c i a m i s m a d e l a e d u c a c i ó n d e l f u t u r o , e n e l c o n t e x t o d e s u vi s i ó n
d e l “ P e n s a m i e n t o C o m p l e j o ” . E s t e te x t o e s , p u e s , p u b l i c a d o p o r l a
UNESCO como contribución al debate internacional sobre la forma de
reorientar la educación hacia el desarrollo sostenible. Edgar Morin
p r e s e n t a s i e t e p ri n c i p i o s c l a v e q u e é l e s t i m a n e c e s a r i o s p a r a l a
e d u c a c i ó n d e l f u t u r o . M i i n te n s i ó n e s q u e e s t a s i d e a s s u s c i t e n u n d e b a t e
que contribuya a ayudar a educadores y dirigentes a aclarar su propio
pensamiento sobre este problema vital.

Mis más especiales agradecimientos van para Edgar Morin por haber
a c e p t a d o e s t i m u l a r, j u n t o c o n l a U N E S C O, u n a r e f l e x i ó n q u e f a c i l i t e d i c h o
debate en el marco del proyecto transdisciplinario “Educación para un
f u t u r o s o s t e n i b l e ” . E x p r e s o i g u a l m e n t e t o d o s m i s a g r a d e c i mi e n t o s a l o s
e x p e r t o s i n t e r n a c i o n a l e s q u e h a n c o n t r i b u i d o a e n r i q u e c e r e s t e te x t o c o n
s u s s u g e r e n c i a s y m u y e s p e c i a l m e n t e a N e l s o n Va l l e j o - G ó m e z .

El compromiso y la sabiduría de pensadores eminentes como Edgar Morin

s o n i n e s t i m a b l e s : e l l o s a y u d a n a l a U NE S C O e n s u c o n t r i b u c i ó n c o n l o s
cambios profundos de pensamiento indispensables para la preparación
del futuro.

Fe d e r i c o M a y o r
 P rólog o

E s te t ex t o antecede cualquier guía o compendio de

e n s e ñ a n z a . N o e s u n t r a t a d o s o b re e l c o n j u n t o d e m a t e r i a s q u e
d e b e n o d e b e r í a n e n s e ñ a r s e : p re te n d e ú n i c a y e se n c i a l m e n te
ex p o n e r p ro b l e m a s c e n t r a l e s o f u n d a m e n t a l e s q u e p e rm a n e c e n p o r
c o m p l e t o i g n o r a d o s u o l vi d a d o s y q u e s o n n e c e s a r i o s p a r a e n s e ñ a r
e n e l p róxi m o s i g l o.
H a y s i e te s a b e re s « f u n d a m e n t a l e s » q u e l a e d u c a c i ó n d e l
f u t u ro d e b e r í a t r a t a r e n c u a l q u i e r s o c i e d a d y e n c u a l q u i e r c u l t u r a
s i n exc e p c i ó n a l g u n a n i re c h a z o s e g ú n l o s u s o s y l a s re g l a s p ro p i a s
de cada sociedad y de cada cultura.
Ad e m á s , e l s a b e r c i e n t í f i c o s o b re e l c u a l s e a p o y a e s t e t ex t o
p a r a s i t u a r l a c o n d i c i ó n h u m a n a n o s ó l o e s p ro v i s i o n a l , s i n o q u e
d e s t a p a p ro f u n d o s mi s t e r i o s c o n c e rn i e n t e s a l U n i v e r s o , a l a Vi d a ,
a l n a c i m i e n t o d e l S e r H u m a n o. Aq u í s e a b re u n i n d e c i d i b l e e n e l
c u a l i n t e r v i e n e n l a s o p c i o n e s f i l o s ó f i c a s y l a s c re e n c i a s re l i g i o s a s a
través de culturas y civilizaciones.

L o s s i e t e s a b e r e s n e ce s a r i o s

Capítulo I : Las cegueras del conocimiento : el error y la ilusión

 Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la que

t i e n d e a c o m u n i c a r l o s c o n o c i m i e n t o s , p e rm a n e z c a c i e g a a n t e
l o q u e e s e l c o n o c i mi e n t o h u m a n o , s u s d i s p o s i c i o n e s , s u s
i m p e r f e c c i o n e s , s u s d i f i c u l t a d e s , s u s t e n d e n c i a s t a n t o a l e rro r
c o m o a l a i l u s i ó n y n o s e p re o c u p e e n a b s o l u t o p o r h a c e r
c o n o c e r l o q u e e s c o n o c e r.

 En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una

h e rr a m i e n t a r e a d y m a d e q u e s e p u e d e u ti l i z a r s i n ex a m i n a r
s u n a t u r a l e z a . E l c o n o c i mi e n t o d e l c o n o c i m i e n t o d e b e
a p a re c e r c o m o u n a n e c e s i d a d p ri m e r a q u e s e r v i r í a d e
p re p a r a c i ó n p a r a a f ro n t a r r i e s g o s p e rm a n e n t e s d e e rro r y d e
ilusión que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata
d e a rm a r c a d a me n t e e n e l c o m b a t e vi t a l p a r a l a l u c i d e z .

 E s n e c e s a r i o i n t ro d u c i r y d e s a rro l l a r e n l a e d u c a c i ó n e l
estudio de las características c e re b r a l e s , mentales y
c u l t u r a l e s d e l c o n o c i m i e n t o h u m a n o , d e s u s p ro c e s o s y
modalidades, de las disposiciones tanto síquicas como
c u l t u r a l e s q u e p e rm i t e n a rr i e s g a r e l e rro r o l a i l u s i ó n .

C a p í t u l o I I : L o s p ri n c i p i o s d e u n c o n o c i m i e n t o p e r t i n e n te

 E xi s t e u n p ro b l e m a c a p i t a l , a ú n d e s c o n o c i d o , c u a l e s e l d e l a
n e c e s i d a d d e p ro m o v e r u n c o n o c i m i e n t o c a p a z d e a b o rd a r l o s
p ro b l e m a s g l o b a l e s y f u n d a m e n t a l e s p a r a i n s c r i b i r a l l í l o s
c o n o c i m i e n t o s p a rc i a l e s y l o c a l e s .

1
  L a s u p re m a c í a d e u n c o n o c i m i e n t o f r a g m e n t a d o s e g ú n l a s
d i s c i p l i n a s i m p i d e a m e n u d o o p e r a r e l ví n c u l o e n t re l a s p a r t e s
y las totalidades y debe dar paso a un modo de conocimiento
c a p a z d e a p re h e n d e r l o s o b j e t o s e n s u s c o n t ex t o s , s u s
complejidades, sus conjuntos.

 E s n e c e s a r i o d e s a rro l l a r l a a p t i t u d n a t u r a l d e l a i n t e l i g e n c i a
h u m a n a p a r a u b i c a r t o d a s s u s i n f o rm a c i o n e s e n u n c o n t ex t o y
e n u n c o n j u n t o. E s n e c e s a r i o e n s e ñ a r l o s mé t o d o s q u e
p e rm i t e n a p re h e n d e r l a s re l a c i o n e s m u t u a s y l a s i n f l u e n c i a s
re c í p ro c a s e n t re l a s p a r t e s y e l t o d o e n u n m u n d o c o m p l e j o.

Capítulo III : Enseñar la condición humana

 El ser humano es a la vez físico, biológico, síquico, cultural,

s o c i a l , h i s t ó r i c o. E s e s t a u n i d a d c o m p l e j a d e l a n a t u r a l e z a
h u m a n a l a q u e e s t á c o m p l e t a m e n te d e s i n t e g r a d a e n l a
educación a través de las disciplinas y que imposibilita
a p re n d e r l o q u e s i g n i f i c a s e r h u m a n o. H a y q u e re s t a u r a r l a d e
tal manera que cada uno desde donde esté tome
c o n o c i m i e n t o y c o n c i e n c i a a l mi s m o t i e m p o d e s u i d e n t i d a d
compleja y de su identidad común a todos los demás
humanos.

 Así, la condición humana debería ser objeto e se n c i a l de

cualquier educación.

 Este capítulo indica cómo, a partir de las disciplinas actuales,

e s p o s i b l e re c o n o c e r l a u n i d a d y l a c o m p l e j i d a d h u m a n a s
re u n i e n d o y o rg a n i z a n d o c o n o c i m i e n t o s d i s p e r s o s e n l a s
ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la
l i te r a t u r a y l a f i l o s o f í a y m o s t r a r l a u n i ó n i n d i s o l u b l e e n t re l a
u n i d a d y l a d i v e r s i d a d d e t o d o l o q u e e s h u m a n o.

C a p í t u l o I V : E n s e ñ a r l a i d e n t i d a d te r r e n a l

 E n l o s u c e s i v o , e l d e s t i n o p l a n e t a r i o d e l g é n e ro h u m a n o s e r á
o t r a re a l i d a d f u n d a m e n t a l i g n o r a d a p o r l a e d u c a c i ó n . E l
c o n o c i m i e n t o d e l o s d e s a rro l l o s d e l a e r a p l a n e r a r i a q u e v a n a
i n c re me n t a r s e e n e l s i g l o X X I y e l re c o n o c i m i e n t o d e l a
i d e n t i d a d t e rre n a l q u e s e r á c a d a v e z m á s i n d i s p e n s a b l e p a r a
cada uno y para todos deben convertirse en uno de los
m a y o re s o b j e t o s d e l a e d u c a c i ó n .

 Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que

comienza con la comunicación de todos los continentes en el
s i g l o X V I y m o s t r a r c ó m o s e v o l v i e ro n i n te r s o l i d a r i a s t o d a s l a s
p a r t e s d e l m u n d o s i n p o r e l l o o c u l t a r l a s o p re s i o n e s y
dominaciones que han asolado a la humanidad y que aún no
h a n d e s a p a re c i d o.

 Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que

e n m a rc a e l s i g l o X X m o s t r a n d o q u e t o d o s l o s h u m a n o s ,

2
c o n f ro n t a d o s d e s d e a h o r a c o n l o s m i s m o s p ro b l e m a s d e v i d a
y m u e r t e , v i ve n e n u n a mi s m a c o m u n i d a d d e d e s t i n o.

3
Capítulo V : Enfrentar las incertidumbres

 L a s c i e n c i a s n o s h an h e c h o a d q u i r i r m u c h a s c e r t e z a s , p e ro d e
l a m i s m a m a n e r a n o s h a n re v e l a d o , e n e l s i g l o X X ,
i n n u m e r a b l e s c a m p o s d e i n c e r t i d u m b re . L a e d u c a c i ó n d e b e r í a
c o m p re n d e r l a e n s e ñ a n z a d e l a s i n c e r t i d u m b re s q u e h a n
a p a re c i d o e n l a s c i e n c i a s f í s i c a s ( mi c ro f í s i c a , t e rm o d i n á m i c a ,
cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las
ciencias históricas.

 Se tendrían que enseñar principios de estrategia que

p e rm i t a n a f ro n t a r l o s r i e s g o s , l o i n e s p e r a d o , l o i n c i e r t o , y
m o d i f i c a r s u d e s a rro l l o e n v i r t u d d e l a s i n f o rm a c i o n e s
a d q u i r i d a s e n e l c a m i n o. E s n e c e s a r i o a p re n d e r a n a v e g a r e n
u n o c é a n o d e i n c e r t i d u m b re s a t r a v é s d e a rc h i p i é l a g o s d e
certeza.

 L a f ó rm u l a d e l p o e t a g ri e g o E u r í p i d e s q u e d a t a d e h a c e 2 5
siglos está ahora más actual que nunca. « Lo esperado no se
cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta ». El
a b a n d o n o d e l o s c o n c e p t o s d e te rm i n i s t a s d e l a h i s t o r i a
h u m a n a q u e c re í a n p o d e r p re d e c i r n u e s t ro f u t u ro , e l ex a m e n
d e l o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s y a c c i d e n t e s d e n u e s t ro s i g l o
q u e f u e ro n t o d o s i n e s p e r a d o s , e l c a r á c t e r e n a d e l a n t e
d e s c o n o c i d o d e l a a v e n t u r a h u m a n a , d e b e n i n c i t a rn o s a
p re p a r a r n u e s t r a s m e n t e s p a r a e s p e r a r l o i n e s p e r a d o y p o d e r
a f ro n t a r l o. E s i m p e r a t i v o q u e t o d o s a q u e l l o s q u e t i e n e n l a
c a rg a d e l a e d u c a c i ó n e s té n a l a v a n g u a rd i a c o n l a
i n c e r t i d u m b re d e n u e s t ro s ti e m p o s .

Capítulo VI : Enseñar la comprensión

 L a c o m p re n s i ó n e s a l m i s m o ti e m p o m e d i o y f i n d e l a
comunicación humana. Ahora bien, la educación para la
c o m p re n s i ó n e s t á a u s e n t e d e n u e s t r a s e n s e ñ a n z a s . E l p l a n e t a
n e c e s i t a c o m p re n s i o n e s m u t u a s e n t o d o s l o s s e n t i d o s .
Te n i e n d o e n c u e n t a l a i m p o r t a n c i a d e l a e d u c a c i ó n p a r a l a
c o m p re n s i ó n e n t o d o s l o s n i v e l e s e d u c a t i v o s y e n t o d a s l a s
e d a d e s , e l d e s a rro l l o d e l a c o m p re n s i ó n n e c e s i t a u n a re f o rm a
d e l a s m e n t a l i d a d e s . Ta l d e b e s e r l a t a re a p a r a l a e d u c a c i ó n
d e l f u t u ro.

 L a c o m p re n s i ó n m u t u a e n t re h u m a n o s , t a n t o p róx i m o s c o m o
ex t r a ñ o s e s e n a d e l a n t e v i t a l p a r a q u e l a s re l a c i o n e s
h u m a n a s s a l g a n d e s u e s t a d o b á r b a ro d e i n c o m p re n s i ó n .

 D e a l l í , l a n e c e s i d a d d e e s t u d i a r l a i n c o m p re n s i ó n d e s d e s u s
raíces, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sería
tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en los
s í n t o m a s , s i n o e n l a s c a u s a s d e l o s r a c i s m o s , l a s xe n o f o b i a s y
l o s d e s p re c i o s . C o n s t i t u i r í a , a l m i s m o t i e m p o , u n a d e l a s
bases más seguras para la educación por la paz, a la cual
estamos ligados por esencia y vocación.

4
Capítulo VII : La ética del género humano

 La educación debe conducir a una « a n t ro p o - é t i c a »

c o n s i d e r a d o e l c a r á c t e r te rn a r i o d e l a c o n d i c i ó n h u m a n a c u a l
e s e l d e s e r a l a ve z i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d ↔ e s p e c i e . E n e s t e
s e n t i d o , l a é ti c a i n d i v i d u o / e s p e c i e n e c e s i t a u n c o n t ro l m u t u o
d e l a s o c i e d a d p o r e l i n d i vi d u o y d e l i n d i v i d u o p o r l a
sociedad, es decir la democracia ; la ética individuo ↔
e s p e c i e c o n v o c a l a c i u d a d a n í a te rre s t re e n e l s i g l o X X I .

 La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella

d e b e f o rm a r s e e n l a s m e n t e s a p a r t i r d e l a c o n c i e n c i a d e q u e
e l h u m a n o e s a l mi s m o t i e m p o i n d i vi d u o , p a r t e d e u n a
s o c i e d a d , p a r t e d e u n a e sp e c i e . L l e v a m o s e n c a d a u n o d e
n o s o t ro s e s t a t r i p l e re a l i d a d . D e i g u a l m a n e r a , t o d o d e s a rro l l o
v e rd a d e r a m e n t e h u m a n o d e b e c o m p re n d e r e l d e s a rro l l o
conjunto de las autonomías individuales, de las
participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a
la especie humana.

 D e a l l í , s e e s b o z a n l a s d o s g r a n d e s f i n a l i d a d e s é t i c o - p o l í ti c a s
d e l n u e v o m i l e n i o : e s t a b l e c e r u n a re l a c i ó n d e c o n t ro l m u t u o
e n t re l a s o c i e d a d y l o s i n d i v i d u o s p o r m e d i o d e l a d e m o c r a c i a
y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La
educación debe no sólo contribuir a una toma de conciencia
d e n u e s t r a T i e r r a - P a t r i a , s i n o t a m b i é n p e rm i t i r q u e e s t a
c o n c i e n c i a s e t r a d u z c a e n l a v o l u n t a d d e re a l i z a r l a
c i u d a d a n í a t e rre n a l .

5
 CAPÍTULO I
LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO :
EL ERROR Y LA ILUSIÓN

To d o c o n o c i m i e n t o c o n l l e v a e l ri e s g o d e l e rro r y d e l a i l u s i ó n .
L a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro d e b e a f ro n t a r e l p ro b l e m a d e s d e e s t o s d o s
a s p e c t o s : e rro r e i l u s i ó n . E l m a y o r e rro r s e rí a s u b e s t i m a r e l
p ro b l e m a d e l e rro r ; l a m a y o r i l u si ó n s e r í a s u b e s t i m a r e l p ro b l e m a
d e l a i l u s i ó n . E l re c o n o c i m i e n t o d e l e rro r y d e l a i l u s i ó n e s t a n
d i f í c i l q u e e l e rro r y l a i l u s i ó n n o s e re c o n o c e n e n a b s o l u t o.
E rro r e i l u s i ó n p a r a s i t a n l a m e n t e h u m a n a d e s d e l a a p a r i c i ó n
del homo sapiens. Cuando consideramos el pasado, incluyendo el
re c i e n t e , s e n t i m o s q u e h a s u f r i d o e l d o m i n i o d e i n n u m e r a b l e s
e rro re s e i l u s i o n e s . M a rx y E n g e l s e n u n c i a ro n j u s t a m e n te e n L a
I d e o l o g í a A l e m a n a q u e l o s h o m b re s s i e m p re h a n e l a b o r a d o f a l s a s
c o n c e p c i o n e s d e e l l o s mi s m o s , d e l o q u e h a c e n , d e l o q u e d e b e n
h a c e r , d e l m u n d o d o n d e v i v e n . Pe ro n i M a rx n i E n g e l s e s c a p a ro n a
e s t o s e rro re s .

1. E L TA LÓ N D E A Q U I L E S D E L C O N O C I M I E N T O

La educación debe mostrar que no hay conocimiento que no

e s t é , e n a l g ú n g r a d o , a m e n a z a d o p o r e l e rro r y p o r l a i l u s i ó n . L a
t e o r í a d e l a i n f o rm a c i ó n m u e s t r a q u e h a y u n r i e s g o d e e rro r b a j o e l
efecto de perturbaciones aleatorias o ruidos (noise), en cualquier
transmisión de i n f o rm a c i ó n , en cualquier comunicación de
mensajes.
U n c o n o c i m i e n t o n o e s e l e sp e j o d e l a s c o s a s o d e l m u n d o
ex t e r i o r. To d a s l a s p e rc e p c i o n e s s o n a l a v e z t r a d u c c i o n e s y
re c o n s t r u c c i o n e s c e re b r a l e s , a p a r t i r d e e s tí m u l o s o s i g n o s
captados y codificados por los sentidos ; de ahí, es bien sabido, los
i n n u m e r a b l e s e rro re s d e p e rc e p c i ó n q u e s i n e m b a rg o n o s l l e g a n d e
n u e s t ro s e n t i d o m á s f i a b l e , e l d e l a v i s i ó n . A l e rro r d e p e rc e p c i ó n
s e a g re g a e l e rro r i n t e l e c t u a l . E l c o n o c i m i e n t o e n f o rm a d e
palabra, de idea, de te o r í a , es el f ru t o de una
t r a d u c c i ó n / re c o n s t r u c c i ó n mediada por el lenguaje y el
p e n s a m i e n t o y p o r e n d e c o n o c e e l r i e s g o d e e rro r. E s t e
c o n o c i m i e n t o e n t a n t o q u e t r a d u c c i ó n y re c o n s t r u c c i ó n i m p l i c a l a
i n te r p re t a c i ó n , l o q u e i n t ro d u c e e l ri e s g o d e e rro r a l i n t e r i o r d e l a
s u b j e t i v i d a d d e l c o n o c i e n t e , d e s u v i si ó n d e l m u n d o , d e s u s
p r i n c i p i o s d e c o n o c i m i e n t o. D e a h í p ro v i e n e n l o s i n n u m e r a b l e s
e rro re s d e c o n c e p c i ó n y d e i d e a s q u e s o b re vi e n e n a p e s a r d e
n u e s t ro s c o n t ro l e s r a c i o n a l e s . L a p ro y e c c i ó n d e n u e s t ro s d e s e o s o
d e n u e s t ro s m i e d o s , l a s p e r t u r b a c i o n e s m e n t a l e s q u e a p o r t a n
n u e s t r a s e m o c i o n e s m u l t i p l i c a n l o s r i e s g o s d e e rro r.
S e p o d r í a c re e r e n l a p o s i b i l i d a d d e e l i mi n a r e l r i e s g o d e e rro r
re c h a z a n d o c u a l q u i e r a f e c t i v i d a d . D e h e c h o , e l s e n t i m i e n t o , e l
o d i o , e l a m o r y l a a m i s t a d p u e d e n e n c e g u e c e rn o s ; p e ro t a m b i é n
h a y q u e d e c i r q u e y a e n e l m u n d o m a m í f e ro , y s o b re t o d o e n e l
m u n d o h u m a n o , e l d e s a rro l l o d e l a i n te l i g e n c i a e s i n s e p a r a b l e d e l
de la afectividad, es decir de la curiosidad, de la pasión, que son,

6
a su vez, de la competencia de la investigación filosófica o
c i e n t í f i c a . L a a f e c t i v i d a d p u e d e a s f i x i a r e l c o n o c i mi e n t o p e ro
t a m b i é n p u e d e f o r t a l e c e r l o. E xi s t e u n a re l a c i ó n e s t re c h a e n t re l a
i n te l i g e n c i a y l a a f e c t i v i d a d : l a f a c u l t a d d e r a z o n a m i e n t o p u e d e
ser disminuida y hasta destruida por un déficit de emoción ; el
d e b i l i t a m i e n t o d e l a c a p a c i d a d p a r a re a c c i o n a r e m o c i o n a l m e n te
p u e d e l l e g a r a s e r l a c a u s a d e c o m p o r t a m i e n t o s i rr a c i o n a l e s .
Así pues, no hay un estado superior de la razón que domine la
e m o c i ó n s i n o u n b u c l e i n te l l e c t ↔ a f f e c t ; y d e c i e r t a m a n e r a l a
capacidad de emoción es indispensable para el establecimiento de
comportamientos racionales.

E l d e s a rro l l o d e l c o n o c i mi e n t o c i e n t í f i c o e s u n m e d i o p o d e ro s o
d e d e t e c c i ó n d e e rro re s y d e l u c h a c o n t r a l a s i l u si o n e s . N o
o b s t a n t e , l o s p a r a d i g m a s q u e c o n t ro l a n l a c i e n c i a p u e d e n
d e s a rro l l a r i l u s i o n e s y n i n g u n a t e o r í a c i e n t í f i c a e s t á i n m u n i z a d a
p a r a s i e m p re c o n t r a e l e rro r. Ad e m á s , e l c o n o c i m i e n t o c i e n t í f i c o n o
p u e d e t r a t a r u n i c a m e n t e l o s p ro b l e m a s e p i s t e m o l ó g i c o s , f i l o s ó f i c o s
y éticos.

La educación debe entonces dedicarse a la identificación de

l o s o r í g e n e s d e e rro re s , d e i l u s i o n e s y d e c e g u e r a s .

1 . 1 Lo s e r r o r e s m e n t a l e s

N i n g ú n d i s p o s i t i v o c e re b r a l p e rm i t e d i s t i n g u i r l a a l u c i n a c i ó n d e
l a p e rc e p c i ó n , e l s u e ñ o d e l a v i g i l i a , l o i m a g i n a r i o d e l o re a l , l o
s u b j e t i v o d e l o o b j e t i v o.
L a i m p o r t a n c i a d e l f an t a s m a y d e l i m a g i n a r i o e n e l s e r h u m a n o
es inimaginable ; dado que las vías de entrada y de salida del
s i s t e m a n e u ro - c e re b r a l q u e c o n e c t a n e l o rg a n i s m o c o n e l m u n d o
ex t e r i o r re p re s e n t a n s ó l o e l 2 % d e t o d o e l c o n j u n t o , m i e n t r a s q u e
el 98% implica al funcionamiento interior, se ha constituido en un
m u n d o s í q u i c o re l a t i v a m e n t e i n d e p e n d i e n t e d o n d e s e f e rm e n t a n
necesidades, sueños, deseos, ideas, imágenes, fantasmas, y este
mundo se infiltra en nuestra visión o concepción del mundo
ex t e r i o r.
Ta m b i é n ex i s t e e n c a d a m e n t e u n a p o s i b i l i d a d d e m e n t i r a a s í
m i s m o ( s e l f- d e c e p t i o n ) q u e e s f u e n t e p e rm a n e n t e d e e rro r y d e
ilusión. El egocentrismo, la necesidad de auto-justificación, la
t e n d e n c i a a p ro y e c t a r s o b re e l o t ro l a c a u s a d e l m a l h a c e n q u e
cada uno se mienta a sí mismo sin detectar esa mentira de la cual,
n o o b s t a n t e , e s e l a u t o r.
N u e s t r a m e m o r i a m i s m a e s t á s u j e t a a n u m e ro s a s f u e n t e s d e
e rro r. U n a m e m o r i a n o re g e n e r a d a c o n l a re m e m b r a n z a t i e n d e a
d e g r a d a r s e ; p e ro c a d a re m e m b r a n z a l a p u e d e a d o rn a r o d e s f i g u r a r.
Nuestra mente, de manera inconsciente, tiende a seleccionar los
re c u e rd o s q u e n o s c o n v i e n e n y a re c h a z a r , i n c l u s o a b o rr a r , l o s
d e s f a v o r a b l e s ; y c a d a u n o p u e d e a l l í a d j u d i c a r s e u n ro l a d u l a d o r.
Ta m b i é n t i e n d e a d e f o rm a r l o s re c u e rd o s p o r p ro y e c c i o n e s o
c o n f u s i o n e s i n c o n s c i e n te s . E xi s t e n , a v e c e s , f al s o s re c u e rd o s c o n
l a p e r s u a c i ó n d e h a b e r l o s v i v i d o y t a m b i é n re c u e rd o s q u e
re c h a z a m o s p o rq u e e s t a m o s p e r s u a d i d o s d e n o h a b e r l o s vi v i d o

7
j a m á s . A s í , l a m e m o r i a , f u e n t e i rre m p l a z a b l e d e v e rd a d , p u e d e
e s t a r s u j e t a a l o s e rro re s y a l a s i l u si o n e s .

8
1 . 2 Lo s e r r o r e s i nt e l e c t u a l e s

N u e s t ro s s i s t e m a s d e i d e a s ( t e o r í a s , d o c t r i n a s , i d e o l o g í a s ) n o
s ó l o e s t á n s u j e t o s a l e rro r s i n o q u e t a m b i é n p ro t e g e n l o s e rro re s e
i l u s i o n e s q u e e s t á n i n s c r i t o s e n e l l o s . Fo rm a p a r t e d e l a l ó g i c a
o rg a n i z a d o r a d e c u a l q u i e r s i s t e m a d e i d e a s e l h e c h o d e re s i s t i r a l a
i n f o rm a c i ó n q u e n o c o n v i e n e o q u e n o s e p u e d e i n t e g r a r. L a s
t e o r í a s re s i s t e n a l a a g re si ó n d e l a s t e o r í a s e n e m i g a s o d e l o s
a rg u me n t o s a d v e r s o s . A u n q u e l a s te o r í a s c i e n t í f i c a s s e a n l a s
ú n i c a s e n a c e p t a r l a p o s i b i l i d a d d e s e r re f u t a d a s , t i e n d e n a
m a n i f e s t a r e s t a re s i s t e n c i a . E n c u a n t o a l a s d o c t r i n a s , q u e s o n
t e o r í a s e n c e rr a d a s e n s í mi s m a s y a b s o l u t a m e n t e c o n v e n c i d a s d e
s u v e rd a d , é s t a s s o n i n v u l n e r a b l e s a c u a l q u i e r c r í t i c a q u e d e n u n c i e
s u s e rro re s .

1 . 3 Lo s e r r o r e s d e l a r a z ó n

Lo q u e p e rm i t e l a d i s t i n c i ó n e n t re vi g i l i a y s u e ñ o , i m a g i n a r i o y
re a l , s u b j e t i v o y o b j e t i v o , e s l a a c t i v i d a d r a c i o n a l d e l a me n t e q u e
a p e l a a l c o n t ro l d e l e n t o rn o ( re s i s t e n c i a f í s i c a d e l m e d i o a l d e s e o y
a l i m a g i n a r i o ) , a l c o n t ro l d e l a p r á c t i c a ( a c t i v i d a d v e r i f i c a d o r a ) , a l
c o n t ro l d e l a c u l t u r a ( re f e re n c i a a l s a b e r c o m ú n ) , a l c o n t ro l d e l
p ró j i m o ( ¿ e s q u e u s t e d v e l o m i s m o q u e y o ?) , a l c o n t ro l c e re b r a l
(memoria, operaciones lógicas). Dicho de otra manera, es la
r a c i o n a l i d a d l a q u e c o rr i g e .
L a r a c i o n a l i d a d e s e l m e j o r p re t i l c o n t r a e l e rro r y l a i l u si ó n .
Po r u n a p a r t e , e s t á l a r a c i o n a l i d a d c o n s t r u c t i v a q u e e l a b o r a t e o r í a s
c o h e re n t e s v e r i f i c a n d o e l c a r á c t e r l ó g i c o d e l a o rg a n i z a c i ó n
t e ó r i c a , l a c o m p a t i b i l i d a d e n t re l a s i d e a s q u e c o m p o n e n l a t e o r í a ,
e l a c u e rd o e n t re s u s a f i rm a c i o n e s y l o s e l e m e n t o s e m p í ri c o s a l o s
c u a l e s s e d e d i c a : e s t a r a c i o n a l i d a d d e b e p e rm a n e c e r a b i e r t a a l a
d i s c u s i ó n p a r a e v i t a r q u e s e v u e l v a a e n c e rr a r e n u n a d o c t r i n a y s e
convierta en racionalización ; por otra parte, está la racionalidad
c r í ti c a q u e s e e j e rc e p a r t i c u l a rm e n t e s o b re l o s e rro re s e i l u s i o n e s
d e l a s c re e n c i a s , d o c t r i n a s y t e o r í a s . Pe ro l a r a c i o n a l i d a d t a m b i é n
l l e v a e n s u s e n o u n a p o s i b i l i d a d d e e rro r y d e i l u s i ó n c u a n d o s e
p e r v i e r t e e n r a c i o n a l i z a c i ó n c o m o s e a c a b a d e i n d i c a r. L a
r a c i o n a l i z a c i ó n s e c re e r a c i o n a l p o rq u e c o n s t i t u y e u n s i s t e m a
l ó g i c o p e r f e c t o b a s a d o e n l a d e d u c c i ó n o l a i n d u c c i ó n ; p e ro e l l a s e
f u n d a s o b re b a s e s m u t i l a d a s o f a l s a s y s e n i e g a a l a d i s c u s i ó n d e
a rg u me n t o s y a l a ve r i f i c a c i ó n e m p í r i c a . L a r a c i o n a l i z a c i ó n e s
c e rr a d a , l a r a c i o n a l i d a d e s a b i e r t a . L a r a c i o n a l i z a c i ó n t o m a l a s
m i s m a s f u e n t e s d e l a r a c i o n a l i d a d , p e ro c o n s t i t u ye u n a d e l a s
f u e n t e s d e e rro re s y d e i l u s i o n e s m á s p o d e ro s a . D e e s t a m a n e r a ,
u n a d o c t r i n a q u e o b e d e c e a u n m o d e l o m e c a n i c i s t a y d e t e rm i n i s t a
para considerar el mundo no es racional sino racionalizadora.
L a v e rd a d e r a r a c i o n a l i d a d , a b i e r t a p o r n a t u r a l e z a , d i a l o g a c o n u n a
re a l i d a d q u e s e l e re s i s t e . E l l a o p e r a u n i r y ve n i r i n c e s a n t e e n t re
la instancia lógica y la instancia empírica ; es el fruto del debate
a rg u me n t a d o d e l a s i d e a s y n o l a p ro p i e d a d d e u n s i s t e m a d e
i d e a s . U n r a c i o n a l i s m o q u e i g n o r a l o s s e re s , l a s u b j e t i v i d a d , l a
a f e c t i v i d a d , l a v i d a e s i rr a c i o n a l . L a r a c i o n a l i d a d d e b e re c o n o c e r e l
l a d o d e l a f e c t o , d e l a m o r , d e l a rre p e n t i m i e n t o. L a v e rd a d e r a
r a c i o n a l i d a d c o n o c e l o s l í m i te s d e l a l óg i c a , d e l d e te rm i n i s m o , d e l

9
m e c a n i s m o ; s a b e q u e l a m e n t e h u m a n a n o p o d rí a s e r o m n i s c i e n t e ,
que la re a l i d a d comporta mi s t e r i o ; e l l a negocia con lo
i rr a c i o n a l i z a d o , l o o s c u ro , l o i rr a c i o n a l i z a b l e ; n o s ó l o e s c r í t i c a
s i n o a u t o c r í t i c a . S e re c o n o c e l a v e rd a d e r a r a c i o n a l i d a d p o r l a
c a p a c i d a d d e re c o n o c e r s u s i n s u f i c i e n c i a s .
La racionalidad no es una cualidad con la que están dotadas
l a s m e n t e s d e l o s c i e n tí f i c o s y t é c n i c o s y d e l a c u a l e s t á n
d e s p ro v i s t o s l o s d e m á s . Lo s s a b i o s a t o m i s t a s , r a c i o n a l e s e n s u
á re a d e c o m p e te n c i a y b a j o l a c o a c c i ó n d e l l a b o r a t o r i o , p u e d e n s e r
c o m p l e t a m e n te i rr a c i o n a l e s e n p ol í t i c a o e n s u v i d a p r i v a d a .
Así mismo, la racionalidad no es una cualidad de la cual
d i s p o n d r í a e n m o n o p o l i o l a c i vi l i z a c i ó n o c c i d e n t a l . D u r a n t e m u c h o
t i e m p o , e l O c c i d e n t e e u ro p e o s e c re y ó d u e ñ o d e l a r a c i o n a l i d a d ,
s ó l o v e í a e rro re s , i l u s i o n e s y re t r a z o s e n l a s o t r a s c u l t u r a s y
j u z g a b a c u a l q u i e r c u l t u r a e n l a m e d i d a d e s u s re s u l t a d o s
tecnológicos. Ahora bien, debemos saber que en toda sociedad,
c o m p re n d i d a l a a rc a i c a , h a y r a c i o n a l i d a d t a n t o e n l a c o n f e c c i ó n d e
h e rr a m i e n t a s , e s t r a t e g i a p a r a l a c a z a , c o n o c i m i e n t o d e l a s p l a n t a s ,
d e l o s a n i m a l e s , d e l t e rre n o c o m o l a h a y e n e l m i t o , l a m a g i a , l a
re l i g i ó n . E n n u e s t r a s s o c i e d a d e s o c c i d e n t a l e s t a m b i é n h a y
p re s e n c i a d e m i t o s , d e m a g i a , d e re l i g i ó n , i n cl u y e n d o e l m i t o d e
u n a r a z ó n p ro v i d e n c i a l e i n c l u ye n d o t a m b i é n u n a re l i g i ó n d e l
p ro g re s o. C o m e n z a m o s a s e r v e rd a d e r a m e n t e r a c i o n a l e s c u a n d o
re c o n o c e m o s l a r a c i o n a l i z a c i ó n i n c l u i d a e n n u e s t r a r a c i o n a l i d a d y
c u a n d o re c o n o c e m o s n u e s t ro s p ro p i o s mi t o s e n t re l o s c u a l e s e l
m i t o d e n u e s t r a r a z ó n t o d o p o d e ro s a y e l d e l p ro g re s o g a r a n t i z a d o.
E s n e c e s a r i o e n t o n c e s , re c o n o c e r e n l a e d u c a c i ó n p a r a e l
f u t u ro u n p r i n c i p i o d e i n c e r t i d u m b r e r a c i o n a l : s i n o m a n t i e n e s u
v i g i l a n t e a u t o c r í t i c a , l a r a c i o n a l i d a d a rr i e s g a p e rm a n e n t e m e n t e a
c a e r e n l a i l u si ó n r a c i o n a l i z a d o r a ; e s d e c i r q u e l a v e rd a d e r a
racionalidad no es solamente teórica ni crítica sino también
autocrítica.

1.4 Las cegueras paradigmáticas

E l j u e g o d e l a ve rd a d y d e l e rro r n o s ó l o s e j u e g a e n l a
v e r i f i c a c i ó n e m p í ri c a y l a c o h e re n c i a l ó g i c a d e l a s t e o r í a s ; t a m b i é n
s e j u e g a a f o n d o e n l a z o n a i n vi s i b l e d e l o s p a r a d i g m a s . E s t o l o
debe tener bien en cuenta la educación.

Un paradigma puede ser definido por :

♦ La promoción/selección de los conceptos maestros de la

i n te l i g i b i l i d a d . A s í , e l O rd e n e n l a s c o n c e p c i o n e s
d e t e rm i n i s t a s , la Materia en las concepciones
materialistas, el E sp í r i t u en las concepciones
e s p i r i tu a l i s t a s , l a E s t r u c t u r a e n l a s c o n c e p c i o n e s
estructuralistas son los conceptos m a e s t ro s
seleccionados/ seleccionantes que exc l u y e n o
s u b o rd i n a n l o s c o n c e p t o s q u e l e s s o n a n t i n ó m i c o s ( e l
d e s o rd e n , e l e s p í r i tu , l a m a t e r i a , e l a c o n t e c i m i e n t o ) . D e
este modo, el nivel paradigmático es el del principio de
selección de las ideas que están integradas en el

10
 discurso o en la teoría o que son apartadas y
re c h a z a d a s .
♦ L a d e t e r m i n a c i ó n d e l a s o p e r a c i o n e s l óg i c a s m a e s t r a s .
El paradigma está oculto bajo la lógica y selecciona las
operaciones lógicas que se vuelven a la vez
p re p o n d e r a n t e s , p e r t i n e n t e s y e vi d e n te s b a j o s u i m p e r i o
( exc l u s i ó n - i n c l u s i ó n , d i s y u n c i ó n - c o n j u n c i ó n , i mp l i c a c i ó n -
n e g a c i ó n ) . E s e l p a r a d i g m a q u i e n o t o rg a e l p r i vi l e g i o a
c i e r t a s o p e r a c i o n e s l ó g i c a s a ex p e n s a s d e o t r a s c o m o l a
disyunción, en detrimento de la conjunción ; es él quien
d a v a l i d e z y u n i v e r s a l i d a d a l a l ó g i c a q u e h a e l e g i d o.
Po r e s o mi s m o , d a a l o s d i s c u r s o s y a l a s t e o r í a s q u e
c o n t ro l a l a s c a r a c t e r í s t i c a s d e n e c e s i d a d y v e rd a d . Po r
s u p re s c r i p c i ó n y s u p ro s c r i p c i ó n , e l p a r a d i g m a f u n d a e l
a x i o m a y s e ex p re s a e n e l a x i o m a ( « t o d o f e n ó m e n o
n a t u r a l o b e d e c e a l d e te r m i n i s m o », « t o d o f e n ó m e n o
propiamente humano se define por oposición a la
naturaleza »...).

A s í p u e s , e l p a r a d i g m a e f e c t ú a l a s e l e c c i ó n y l a d e t e rm i n a c i ó n
de la conceptualización y de las operaciones lógicas. Designa las
c a t e g o r í a s f u n d a m e n t a l e s d e l a i n t e l i g i b i l i d a d y e f e c t ú a e l c o n t ro l
d e s u e m p l e o. Lo s i n d i v i d u o s c o n o c e n , p i e n s a n y a c t ú a n s e g ú n l o s
paradigmas inscritos culturalmente en ellos.
To m e m o s un ejemplo : Hay dos paradigmas opuestos
c o n c e rn i e n t e s a l a re l a c i ó n h o m b r e ↔ n a t u r a l e z a . E l p r i m e ro
incluye lo humano en la naturaleza y cualquier discurso que
o b e d e z c a a e s t e p a r a d i g m a h a c e d e l h o m b re u n s e r n a t u r a l y
re c o n o c e l a « n a t u r a l e z a h u m a n a ». E l s e g u n d o p a r a d i g m a p re s c r i b e
l a d i s y u n c i ó n e n t re e s t o s d o s té rm i n o s y d e t e rm i n a l o q u e h a y d e
e s p e c í f i c o e n e l h o m b re p o r exc l u s i ó n a l a i d e a d e n a t u r a l e z a .
Estos dos paradigmas opuestos tienen en común la obediencia de
a m b o s a u n p a r a d i g m a a ú n m á s p ro f u n d o q u e e s e l p a r a d i g m a d e
s i m p l i f i c a c i ó n , e l c u a l , a n t e c u a l q u i e r c o m p l e j i d a d c o n c e p tu a l ,
p re s c r i b e b i e n s e a l a re d u c c i ó n ( a q u í d e l o h u m a n o a l o n a t u r a l ) o
l a d i s y u n c i ó n ( a q u í e n t re l o h u m a n o y l o n a t u r a l ) . U n o y o t ro
paradigma impiden concebir la unidualidad (natural ↔ cultural,
c e re b r a l ↔ s í q u i c a ) d e l a re a l i d a d h u m a n a e i m p i d e n i g u a l m e n t e
c o n c e b i r l a re l a c i ó n a l a v e z d e i m p l i c a c i ó n y d e s e p a r a c i ó n e n t re
e l h o m b re y l a n a t u r a l e z a . S ó l o u n p a r a d i g m a c o m p l e j o d e
i m p l i c a c i ó n /d i s t i n c i ó n /c o n j u n c i ó n p e rm i t i r í a t a l c o n c e p c i ó n ; p e ro
e s e a ú n n o e s t á i n s c r i t o e n l a c u l tu r a c i e n tí f i c a .
E l p a r a d i g m a j u e g a u n ro l a l m i s m o t i e m p o s u b t e rr á n e o y
soberano en cualquier teoría, doctrina o ideología. El paradigma es
i n c o n s c i e n t e p e ro i rr i g a e l p e n s a m i e n t o c o n s c i e n t e , l o c o n t ro l a y ,
e n e se s e n t i d o , e s t a m b i é n s u r- c o n s c i e n t e .
E n re s u m e n , e l p a r a d i g m a i n s t a u r a l a s re l a c i o n e s p r i m o rd i a l e s
q u e c o n s t i t u ye n l o s a x i o m a s , d e t e rm i n a l o s c o n c e p t o s , i m p o n e l o s
d i s c u r s o s y / o l a s t e o r í a s , o rg a n i z a l a o rg a n i z a c i ó n d e l o s m i s m o s y
g e n e r a l a g e n e r a c i ó n o l a re g e n e r a c i ó n .
Se debe evocar aquí el « gran paradigma de Occidente »
f o rm u l a d o p o r D e s c a r t e s e i mp u e s t o p o r l o s d e s a rro l l o s d e l a
h i s t o r i a e u ro p e a d e s d e e l s i g l o X V I I . E l p a r a d i g m a c a r t e s i a n o
s e p a r a a l s u j e t o d e l o b j e t o c o n u n a e sf e r a p ro p i a p a r a c a d a u n o : l a

11
f i l o s o f í a y l a i n v e s t i g a c i ó n re f l ex i v a p o r u n l a d o , l a c i e n c i a y l a
i n ve s t i g a c i ó n o b j e t i v a p o r e l o t ro. E s t a d i s o c i a c i ó n a t r a v i e z a e l
u n i v e r s o d e u n ex t re m o a l o t ro :
Sujeto / Objeto
A l m a / C ue r p o
Espíritu / Materia
C al i d a d / C a n t i d a d
Finalidad / Causalidad
S e n t i m i e nt o / R a zó n
Libertad/Determinismo
Existencia/Esencia

S e t r a t a p e r f e c t a m e n te d e u n p a r a d i g m a : é l d e t e rm i n a l o s
C o n c e p t o s s o b e r a n o s y p re s c r i b e l a re l a c i ó n l ó g i c a : l a d i s y u n c i ó n .
La no-obediencia a esta disyunción sólo puede ser clandestina,
m a rg i n a d a , d e s v i a d a . E s t e p a r a d i g m a d e t e rm i n a u n a d o b l e v i s i ó n
d e l m u n d o , e n re a l i d a d , u n d e s d o b l a m i e n t o d e l m i s m o m u n d o : p o r
un lado, un mundo de objetos sometidos a observaciones,
ex p e ri m e n t a c i o n e s , m a n i p u l a c i o n e s ; p o r e l o t ro , u n m u n d o d e
s u j e t o s p l a n t e á n d o s e p ro b l e m a s d e exi s t e n c i a , d e c o m u n i c a c i ó n , d e
c o n c i e n c i a , d e d e s t i n o. A s í , u n p a r a d i g m a p u e d e a l m i s m o t i e m p o
d i l u c i d a r y c e g a r , re v e l a r y o c u l t a r. E s e n s u s e n o d o n d e s e
e n c u e n t r a e s c o n d i d o e l p ro b l e m a c l a v e d e l j u e g o d e l a v e rd a d y d e l
e rro r.

2. EL IMPRINTING Y LA NORMALIZACIÓN

A l d e t e rm i n i s m o d e l o s p a r a d i g m a s y m o d e l o s ex p l i c a t i v o s s e
a s o c i a e l d e te rm i n i s m o d e l a s c o n v i c c i o n e s y c re e n c i a s q u e ,
c u a n d o re i n a n e n u n a s o c i e d a d , i m p o n e n a t o d o s y a c a d a u n o l a
f u e r z a i mp e r a t i v a d e l o s a g r a d o , l a f u e r z a n o rm a l i z a d o r a d e l
d o g m a , l a f u e r z a p ro h i b i t i v a d e l t a b ú . L a s d o c t r i n a s e i d e o l o g í a s
d o m i n a n t e s d i s p o n e n i g u a l me n t e d e l a f u e r z a i m p e r a t i v a q u e
a n u n c i a l a e v i d e n c i a a l o s c o n v e n c i d o s y l a f u e r z a c o h e rc i ti v a q u e
s u s c i t a e l mi e d o i n h i b i d o r e n l o s o t ro s .
E l p o d e r i mp e r a t i v o y p ro h i b i ti v o d e l o s p a r a d i g m a s , c re e n c i a s
o f i c i a l e s , d o c t r i n a s re i n a n t e s , v e rd a d e s e s t a b l e c i d a s d e t e rm i n a l o s
e s t e re o t i p o s c o g n i t i v o s , i d e a s re c i b i d a s s i n ex a m e n , c re e n c i a s
e s t ú p i d a s n o d i s c u t i d a s , a b s u rd o s t r i u n f a n t e s , re c h a z o s d e
e v i d e n c i a s e n n o m b re d e l a e v i d e n c i a y h a c e re i n a r b a j o l o s c i e l o s
c o n f o rm i s m o s c o g n i t i v o s e i n t e l e c t u a l e s .
To d a s las d e t e rm i n a c i o n e s sociales-económicas-políticas
( p o d e r , j e r a rq u í a , d i v i s i ó n d e c l a s e s , e s p e c i a l i z a c i ó n y , e n n u e s t ro s
t i e m p o s m o d e rn o s , t e c n o - b u ro c r a t i z a c i ó n d e l t r a b a j o ) y t o d a s l a s
d e t e rm i n a c i o n e s c u l t u r a l e s c o n v e rg e n y s e s i n e rg i s a n p a r a
e n c a rc e l a r al conocimiento en un m u l t i - d e t e rm i n i s m o de
i m p e r a t i v o s , n o rm a s , p ro h i b i c i o n e s , r i g i d e c e s , b l o q u e o s .
Bajo el c o n f o rm i s m o cognitivo hay mucho más que
c o n f o rm i s m o. H a y u n i mp r i n t i n g c u l t u r a l , h u e l l a m a t r i c i a l q u e
i n s c r i b e a f o n d o e l c o n f o rm i s m o y h a y u n a n o r m a l i z a c i ó n q u e
e l i m i n a l o q u e h a d e d i s c u t i r s e . E l i mp r i n t i n g e s u n té rm i n o q u e
Ko n r a d Lo re n t z p ro p u s o p a r a d a r c u e n t a d e l a m a rc a s i n re t o rn o
q u e i m p o n e n l a s p r i me r a s ex p e r i e n c i a s d e l j o v e n a n i m a l ( c o m o e n
e l p a j a r i l l o q u e s a l i e n d o d e l h u e v o t o m a a l p ri m e r s e r vi v i e n t e a s u

12
a l c a n c e c o m o m a d re ; e s l o q u e y a n o s h a b í a c o n t a d o A n d e r s e n a
s u m a n e r a e n l a h i s t o r i a d e E l P a t i t o F e o ) . E l i mp r i n t i n g c u l t u r a l
m a rc a l o s h u m a n o s d e s d e s u n a c i m i e n t o , p ri m e ro c o n e l s e l l o d e l a
cultura familiar, luego con el de la escolar, y después con la
u n i v e r s i d a d o e n e l d e s e m p e ñ o p ro f e s i o n a l .
Así, la selección sociológica y cultural de las ideas raramente
o b e d e c e a s u v e rd a d ; o , p o r e l c o n t r a r i o , p u e d e s e r i mp l a c a b l e c o n
l a b ú s q u e d a d e v e rd a d .

3. L A N O O LO G Í A : P O S E S I Ó N

M a rx d e c í a j u s t a m e n t e : « l o s p r o d u c t o s d e l c e r e b r o h u m a n o
t i e n e n e l a s p e c t o d e s e r e s i n d e p e n d i e n te s d o t a d o s c o n c u e r p o s
particulares en comunicación con los humanos y entre ellos ».
E s m á s , l a s c re e n c i a s y l a s i d e a s n o s ó l o s o n p ro d u c t o s d e l a
m e n t e , t a m b i é n s o n s e re s m e n t a l e s q u e t i e n e n v i d a y p o d e r. D e
e s t a m a n e r a , e l l a s p u e d e n p o s e e rn o s .
Debemos ser bien conscientes que desde el comienzo de la
humanidad nació la noósfera -esfera de las cosas del espíritu- con
e l d e s p l i e g u e d e l o s m i t o s , d e l o s d i o s e s ; l a f o rm i d a b l e s u b l e v a c i ó n
d e e s t o s s e re s e s p i r i t u a l e s i m p u l s ó y a rr a s t ró a l h o m o s a p i e n s
hacia d e l i ri o s , m a s a c re s , crueldades, adoraciones, éxtasis,
sublimidades desconocidas en el mundo animal. Desde entonces,
vivimos en medio de una selva de mitos que enriquecen las
culturas.
Pro c e d e n t e p o r c o m p l e t o d e n u e s t r a s a l m a s y d e n u e s t r a s
m e n t e s , l a n o ó s f e r a e s t á e n n o s o t ro s y n o s o t ro s e s t a m o s e n l a
n o ó s f e r a . Lo s m i t o s h a n t o m a d o f o rm a , c o n s i s t e n c i a , re a l i d a d a
p a r t i r d e f a n t a s m a s f o rm a d o s p o r n u e s t ro s s u e ñ o s y n u e s t r a s
i m a g i n a c i o n e s . L a s i d e a s h an t o m a d o f o rm a , c o n s i s t e n c i a , re a l i d a d
a partir de los símbolos y de los pensamientos de nuestras
i n te l i g e n c i a s . M i t o s e I d e a s h a n v u e l t o a n o s o t ro s , n o s h a n
i n v a d i d o , n o s h a n d a d o e m o c i ó n , a m o r , o d i o , é x t a s i s , f u ro r. Lo s
humanos poseídos son capaces de morir o de matar por un dios,
p o r u n a i d e a . To d a v í a a l c o m i e n z o d e l t e rc e r mi l e n i o , c o m o l o s
daimons de los Griegos y a veces como los demonios del Evangelio,
n u e s t ro s d e m o n i o s « d e i d e a s » n o s a rr a s t r a n , s u m e rg e n n u e s t r a
conciencia, nos hacen inconscientes dándonos la ilusión de ser
hiper conscientes.

Las sociedades domestican a los individuos por los mitos y las

i d e a s , l a s c u a l e s a s u ve z d o m e s t i c a n l a s s o c i e d a d e s y l o s
i n d i v i d u o s , p e ro l o s i n d i vi d u o s p o d rí a n re c i p ro c a m e n te d o m e s t i c a r
s u s i d e a s a l mi s m o t i e m p o q u e p o d r í a n c o n t ro l a r l a s o c i e d a d q u e
los c o n t ro l a . En el juego tan complejo (complementario-
antagonista-incierto) de e s c l a v i t u d - ex p l o t a c i ó n - p a r a s i t i s m o s
m u t u o s e n t re l a s t re s i n s t a n c i a s ( i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d ↔ n o ó s f e r a )
tal vez haya lugar para una búsqueda simbiótica. No se trata de
n i n g u n a m a n e r a d e t e n e r c o m o i d e a l l a re d u c c i ó n d e l a s i d e a s a
m e ro s i n s t r u m e n t o s y a h a c e r d e e l l o s c o s a s . L a s i d e a s exi s t e n p o r
y p a r a e l h o m b re , p e ro e l h o m b re ex i s t e t a m b i é n p o r y p a r a l a s
i d e a s ; n o s p o d e m o s s e r v i r d e e l l a s s ó l o si s a b e m o s t a m b i é n
servirles. ¿No sería necesario tomar conciencia de nuestras
e n a j e n a c i o n e s p a r a p o d e r d i al o g a r c o n n u e s t r a s i d e a s , c o n t ro l a r l a s

13
t a n t o c o m o e l l a s n o s c o n t ro l a n y a p l i c a r l e s p r u e b a s d e v e rd a d y d e
e rro r ?
U n a i d e a o u n a t e o r í a n o d e b e r í a s e r p u r a y si m p l e m e n t e
instrumentalizada, ni imponer sus v e re d i c t o s de manera
a u t o r i t a r i a ; e l l a d e b e r í a re l a t i v i z a r s e y d o m e s t i c a r s e . U n a t e o r í a
d e b e a y u d a r y o r i e n t a r l a s e s t r a t e g i a s c o g n i ti v a s c o n d u c i d a s p o r
los sujetos humanos.
Nos es muy difícil distinguir el momento de separación y de
o p o s i c i ó n e n t re a q u e l l o q u e h a s a l i d o d e l a m i s m a f u e n t e : l a
I d e a l i d a d , m o d o d e exi s t e n c i a n e c e s a r i o a l a I d e a p a r a t r a d u c i r l o
re a l , y e l I d e a l i s m o , t o m a d e p o s e s i ó n d e l o re a l p o r l a i d e a ; l a
r a c i o n a l i d a d , d i s p o s i ti v o d e d i á l o g o e n t re l a i d e a y l o re a l ; y l a
r a c i o n a l i z a c i ó n q u e i m p i d e e s t e m i s m o d i á l o g o. I g u a l m e n t e , exi s t e
u n a g r a n d i f i c u l t a d p a r a re c o n o c e r e l m i t o o c u l t o b a j o e l l a b e l d e
ciencia o razón.

14
 Una vez más, vemos que el principal obstáculo intelectual para
e l c o n o c i m i e n t o s e e n c u e n t r a e n n u e s t ro m e d i o i n t e l e c t u a l d e
c o n o c i m i e n t o. Le n i n d i j o q u e l o s h e c h o s e r a n i n f l exi b l e s . E l n o
h a b í a vi s t o q u e l a i d e a f i j a y l a i d e a - f u e r z a , o s e a l a s s u y a s , e r a n
a ú n m á s i n f l exi b l e s . E l m i t o y l a i d e o l o g í a d e s t r u y e n y d e v o r a n l o s
hechos.
S i n e m b a rg o , s o n l a s i d e a s l a s q u e n o s p e rm i t e n c o n c e b i r l a s
c a re n c i a s y l o s p e l i g ro s d e l a i d e a . D e a l l í , l a p a r a d o j a i n e l u d i b l e :
debemos llevar una lucha crucial contra las ideas, pero no
p o d e m o s h a c e r l o m á s q u e c o n l a ay u d a d e l a s i d e a s . N o
debemos nunca dejar de mantener el papel mediador de nuestras
i d e a s y d e b e m o s i m p e d i r l e s s u i d e n t i f i c a c i ó n c o n l o re a l . S ó l o
d e b e m o s re c o n o c e r , c o m o d i g n a s d e f e , l a s i d e a s q u e c o n l l e v a n l a
i d e a d e q u e l o re a l re s i s t e a l a i d e a . E s t a e s l a t a re a i n d i s p e n s a b l e
en la lucha contra la ilusión.

4. LO I N E S P E R A D O …

Lo i n e s p e r a d o n o s s o r p re n d e p o rq u e n o s h e m o s i n s t a l a d o c o n
g r a n s e g u ri d a d e n n u e s t r a s t e o r í a s , e n n u e s t r a s i d e a s y , é s t a s n o
t i e n e n n i n g u n a e s t r u c t u r a p a r a a c o g e r l o n u e v o. Lo n u e v o b ro t a s i n
c e s a r ; n u n c a p o d e m o s p re d e c i r c ó m o s e p re s e n t a r á , p e ro d e b e m o s
c o n t a r c o n s u l l e g a d a , e s d e c i r c o n t a r c o n l o i n e s p e r a d o ( c f.
C a p í t u l o V E n f r e n t a r l a s i n c e r t i d u m b r e s ) . Y , u n a v e z s o b re v e n g a l o
i n e s p e r a d o , h a b r á q u e s e r c a p a z d e re v i s a r n u e s t r a s t e o r í a s e
i d e a s e n ve z d e d e j a r e n t r a r p o r l a f u e r z a e l h e c h o n u e v o e n l a
t e o r í a l a c u a l e s i n c a p a z d e a c o g e r l o ve rd a d e r a m e n t e .

5. L A I N C E RT I D U M B R E D E L C O N O C I M I E N T O

¡ C u a n t a s f u e n t e s , c a u s a s d e e rro r y d e i l u s i ó n m ú l t i p l e s y
re n o v a d a s s i n c e s a r e n t o d o s l o s c o n o c i m i e n t o s !
Po r e s o l a n e c e s i t a d p a r a c u a l q u i e r e d u c a c i ó n d e d e s p e j a r l o s
g r a n d e s i n t e rro g a n t e s s o b re n u e s t r a p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r.
Pr a c t i c a r e s t a s i n t e rro g a c i o n e s s e c o n s t i t u y e e n oxí g e n o p a r a
c u a l q u i e r e m p re s a d e c o n o c i m i e n t o. A s í c o m o e l ox í g e n o d e s t r u í a
l o s s e re s v i v o s p ri m i t i v o s h a s t a q u e l a v i d a u ti l i z ó e s t e c o rr u p t o r
c o m o d e s i n t ox i c a n t e , i g u a l l a i n c e r t i d u m b re q u e d e s t r u y e e l
c o n o c i m i e n t o s i m p l i s t a , e s e l d e s i n t ox i c a n t e d e l c o n o c i mi e n t o
c o m p l e j o. D e t o d a s f o rm a s , e l c o n o c i m i e n t o q u e d a c o m o u n a
a v e n t u r a p a r a l a c u a l l a e d u c a c i ó n d e b e p ro v e e r l o s vi á t i c o s
indispensables.

E l c o n o c i m i e n t o d e l c o n o c i mi e n t o q u e c o n l l e v a l a i n t e g r a c i ó n
d e l c o n o c i e n t e e n s u c o n o c i m i e n t o d e b e a p a re c e r a n t e l e e d u c a c i ó n
c o m o u n p r i n c i p i o y u n a n e c e s i d a d p e rm a n e n te .
D e b e m o s c o m p re n d e r q u e h a y c o n d i c i o n e s b i o - a n t ro p o l ó g i c a s
( l a s a p t i tu d e s d e l c e r e b r o ↔ m e n t e h u m a n o ) , c o n d i c i o n e s s o c i o -
c u l t u r a l e s ( l a c u l t u r a a b i e r t a q u e p e rm i t e l o s d i á l o g o s e
i n te rc a m b i o s d e i d e a s ) y c o n d i c i o n e s n o o l ó g i c a s ( l a s t e o r í a s
a b i e r t a s ) q u e p e rm i t e n « v e rd a d e ro s » i n t e rro g a n t e s , e s t o e s ,
i n te rro g a n t e s f u n d a m e n t a l e s s o b re e l m u n d o , s o b re e l h o m b re y
s o b re e l c o n o c i m i e n t o m i s m o.

15
 D e b e m o s c o m p re n d e r q u e , e n l a b ú s q u e d a d e l a v e rd a d , l a s
actividades auto- observadoras deben ser inseparables de las
a c t i v i d a d e s o b s e r v a d o r a s , l a s a u t o c r í t i c a s i n se p a r a b l e s d e l a s
c r í ti c a s , l o s p ro c e s o s re f l ex i v o s i n se p a r a b l e s d e l o s p ro c e s o s d e
o b j e ti v a c i ó n .
D e b e m o s a p re n d e r q u e l a b ú s q u e d a d e l a ve rd a d n e c e s i t a l a
b ú s q u e d a y e l a b o r a c i ó n d e m e t a - p u n t o s d e v i s t a q u e p e rm i t a n l a
re f l ex i b i d a d , q u e c o n l l e ve n e s p e c i a l m e n t e l a i n t e g r a c i ó n d e l
o b s e r v a d o r- c o n c e p t u a l i z a d o r e n l a o b s e r v a c i ó n - c o n c e p c i ó n y l a
e c o l o g i z a c i ó n d e l a o b s e r v a c i ó n - c o n c e p c i ó n e n e l c o n t ex t o m e n t a l
y c u l t u r a l q u e e s e l s u y o.
Ta m b i é n p o d e m o s a p ro v e c h a r e l e n a j e n a m i e n t o q u e n o s h a c e n
ex p e ri m e n t a r l a s i d e a s p a r a d e j a rn o s p o s e e r j u s t a m e n t e p o r l a s
ideas de crítica, de autocrítica, de apertura, de complejidad. Las
i d e a s q u e a rg u m e n t o a q u í n o s ó l o l a s p o s e o , m e p o s e e n .
En general, debemos intentar jugar con la doble enajenación,
l a d e l a s i d e a s p o r n u e s t r a m e n t e , l a d e n u e s t r a m e n te p o r l a s
i d e a s p a r a l o g r a r f o rm a s d o n d e l a e s c l a v i t u d m u t u a me j o r a r í a l a
c o n v i ve n c i a .
H e a q u í u n p ro b l e m a c l a v e : i n s t a u r a r l a c o n v i ve n c i a c o n
n u e s t r a s i d e a s a s í c o m o c o n n u e s t ro s m i t o s .
L a m e n t e h u m a n a d e b e d e s c o n f i a r d e s u s p ro d u c t o s « d e
i d e a s » l o s c u a l e s s o n a l mi s m o t i e m p o v i t a l m e n t e n e c e s a r i o s .
N e c e s i t a m o s u n c o n t ro l p e rm a n e n t e p a r a e v i t a r i d e a l i s m o y
r a c i o n a l i z a c i ó n . N e c e s i t a m o s n e g o c i a c i o n e s y c o n t ro l e s m u t u o s
e n t re n u e s t r a s m e n te s y n u e s t r a s i d e a s . N e c e s i t a m o s i n te rc a m b i o s
y c o m u n i c a c i o n e s e n t re l a s d i f e re n t e s re g i o n e s d e n u e s t r a m e n te .
Hay que tomar conciencia del eso y del se que hablan a través del
y o , y h a y q u e e s t a r a l e r t a s p e rm a n e n te m e n t e p a r a t r a t a r d e
d e t e c t a r l a m e n ti r a a s í m i s m o.
Necesitamos civilizar nuestras teorías, o sea una nueva
g e n e r a c i ó n d e te o r í a s a b i e r t a s , r a c i o n a l e s , c r í ti c a s , re f l exi v a s ,
a u t o c r í t i c a s , a p t a s p a r a a u t o - re f o rm a rn o s .
N e c e s i t a m o s e n c o n t r a r l o s m e t a - p u n t o s d e vi s t a s o b re l a
noósfera, los cuales no pueden suceder más que con la ayuda de
i d e a s c o m p l e j a s , e n c o o p e r a c i ó n c o n n u e s t r a s mi s m a s m e n t e s
b u s c a n d o l o s m e t a - p u n t o s d e v i s t a p a r a a u t o - o b s e r v a rn o s y
c o n c e b i rn o s .
Necesitamos que se cristalice y se radique un paradigma que
p e rm i t a e l c o n o c i mi e n t o c o m p l e j o.

L a s p o s i b i l i d a d e s d e e rro r y d e i l u s i ó n s o n m ú l t i p l e s y
p e rm a n e n t e s : l a s q u e v i e n e n d e l ex t e ri o r c u l t u r a l y s o c i a l i n h i b e n
l a a u t o n o m í a d e l p e n s a m i e n t o y p ro h i b e n l a b ú s q u e d a d e v e rd a d ;
a q u e l l a s q u e v i e n e n d e l i n t e r i o r , e n c e rr a d a s a v e c e s e n e l s e n o d e
n u e s t ro s m e j o re s m e d i o s d e c o n o c i m i e n t o , h a c e n q u e l o s
p e n s a m i e n t o s s e e q u i v o q u e n e n t re e l l o s y s o b re s í m i s m o s .
¡ Cuantos sufrimientos y desorientaciones se han causado por
l o s e rro re s y l a s i l u s i o n e s a l o l a rg o d e l a h i s t o r i a h u m a n a y d e
m a n e r a a t e rr a d o r a e n e l s i g l o X X ! I g u a l m e n t e , e l p ro b l e m a
c o g n i t i v o t i e n e i m p o r t a n c i a a n t ro p o l ó g i c a , p o l í ti c a , s o c i a l e
h i s t ó r i c a . S i p u d i e r a h a b e r u n p ro g re s o b á s i c o e n e l s i g l o X X I s e r í a
q u e n i l o s h o m b re s n i l a s m u j e re s s i g u i e r a n s i e n d o j u g u e t e s
i n c o n s c i e n t e s d e s u s i d e a s y d e s u s p ro p i a s m e n ti r a s . E s u n d e b e r

16
i m p o r t a n t e d e l a e d u c a c i ó n a rm a r a c a d a u n o e n e l c o m b a t e vi t a l
para la lucidez.

17
18
 CAPÍTULO II
LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE

1. D E L A P E RT I N E N C I A E N E L C O N O C I M I E N T O

E l c o n o c i m i e n t o d e l o s p ro b l e m a s c l a v e s d e l m u n d o , d e l a s
i n f o rm a c i o n e s c l a v e s c o n c e rn i e n t e s a l m u n d o , p o r a l e a t o r i o y d i f í c i l
que sea, debe ser tratado so pena de imperfección cognitiva, más
a ú n c u a n d o e l c o n t ex t o a c t u a l d e c u a l q u i e r c o n o c i m i e n t o p ol í t i c o ,
e c o n ó m i c o , a n t ro p o l ó g i c o , e c o l ó g i c o. . . e s e l m u n d o m i s m o. L a e r a
p l a n e t a r i a n e c e s i t a s i t u a r t o d o e n e l c o n t ex t o y e n l a c o m p l e j i d a d
p l a n e t a r i a . E l c o n o c i m i e n t o d e l m u n d o , e n t a n t o q u e mu n d o , s e
v u e l v e u n a n e c e s i d a d i n t e l e c t u a l y vi t a l a l m i s m o t i e m p o. E s e l
p ro b l e m a u n i ve r s a l p a r a t o d o c i u d a d a n o d e l n u e v o mi l e n i o : ¿ c ó m o
l o g r a r e l a c c e s o a l a i n f o r m a c i ó n s o b r e e l m u n d o y c ó m o l og r a r l a
posibilidad de articularla y organizarla ? ¿Cómo percibir y concebir
el Contexto, lo Global (la relación todo/partes), lo
M u l ti d i m e n s i o n a l , l o C o m p l e j o ? Pa r a a r t i c u l a r y o rg a n i z a r l o s
c o n o c i m i e n t o s y a s í re c o n o c e r y c o n o c e r l o s p ro b l e m a s d e l m u n d o ,
e s n e c e s a r i a u n a re f o rm a d e p e n s a m i e n t o. A h o r a b i e n , e s t a
re f o rm a e s p a r a d i g m á t i c a y n o p ro g r a m á t i c a : e s l a p re g u n t a
f u n d a m e n t a l p a r a l a e d u c a c i ó n y a q u e ti e n e q u e ve r c o n n u e s t r a
a p t i t u d p a r a o rg a n i z a r e l c o n o c i m i e n t o.

A e s te p ro b l e m a u n i v e r s a l e s t á e n f re n t a d a l a e d u c a c i ó n d e l
f u t u r o p o rq u e h a y u n a i n a d e c u a c i ó n c a d a v e z m á s a m p l i a , p ro f u n d a
y g r a v e p o r u n l ad o e n t re n u e s t ro s s a b e re s d e s u n i d o s , d i v i d i d o s ,
c o m p a r t i m e n t a d o s y p o r e l o t ro , re a l i d a d e s o p ro b l e m a s c a d a v e z
más p ol i disciplinarios, transversales, m u l t i d i m e n si o n a l e s ,
transnacionales, globales, planetarios.

En esta inadecuación devienen invisibles :

♦ El contexto
♦ Lo g l o b al
♦ Lo m ul t i d i m e n s i o n a l
♦ Lo c o m p l e j o

Pa r a q u e u n c o n o c i m i e n t o s e a p e r t i n e n t e , l a e d u c a c i ó n d e b e r á
entonces evidenciar :

1.1 El contexto

E l c o n o c i m i e n t o d e l a s i n f o rm a c i o n e s o e l e m e n t o s a i s l a d o s e s
i n s u f i c i e n te . H a y q u e u b i c a r l a s i n f o rm a c i o n e s y l o s e l e m e n t o s e n
s u c o n t ex t o p a r a q u e a d q u i e r a n s e n t i d o. Pa r a t e n e r s e n ti d o l a
p a l a b r a n e c e s i t a d e l t ex t o q u e e s s u p ro p i o c o n t ex t o y e l t ex t o
n e c e s i t a d e l c o n t ex t o d o n d e s e e n u n c i a . Po r e j e m p l o , l a p a l a b r a
« a m o r » c a m b i a d e s e n t i d o e n u n c o n t ex t o re l i g i o s o y e n u n o
p ro f a n o ; y u n a d e c l a r a c i ó n d e a m o r n o t i e n e e l m i s m o s e n t i d o d e
v e rd a d s i e s t á e n u n c i a d a p o r u n s e d u c t o r o p o r u n s e d u c i d o.

19
 C l a u d e B a s t i e n a n o t a q u e « l a e v o l u c i ó n c o g n i t i v a n o s e d i ri g e
hacia la elaboración de conocimientos cada vez más abstractos,
sino por el contrario, hacia su contextualización » 1 la cual
d e t e rm i n a l a s c o n d i c i o n e s d e s u i n s e rc i ó n y l o s l í m i te s d e s u
v a l i d e z . B a s t i e n a g re g a q u e « l a c o n t e x t u a l i z a c i ó n e s u n a c o n d i c i ó n
e s e n c i a l d e l a e f i c a c i a ( d e l f u n c i o n a m i e n t o c o g n i t i v o ) ».

1 . 2 Lo g l o b al ( l a s r e l a c i o n e s e nt r e t o d o y p a r t e s )

Lo g l o b a l e s m á s q u e e l c o n t ex t o , e s e l c o n j u n t o q u e c o n t i e n e
partes diversas ligadas de manera i n t e r- re t ro a c t i v a u
o rg a n i z a c i o n a l . D e e s a m a n e r a , u n a s o c i e d a d e s m á s q u e u n
c o n t ex t o , e s u n t o d o o rg a n i z a d o r d e l c u a l h a c e m o s p a r t e n o s o t ro s .
E l P l a n e t a Ti e rr a e s m á s q u e u n c o n t ex t o , e s u n t o d o a l a ve z
o rg a n i z a d o r y d e s o rg a n i z a d o r d e l c u a l h a c e m o s p a r t e . E l t o d o t i e n e
c u a l i d a d e s o p ro p i e d a d e s q u e n o s e e n c o n t r a r í a n e n l a s p a r t e s s i
éstas se separaran las unas de las otras y ciertas cualidades o
p ro p i e d a d e s d e l a s p a r t e s p u e d e n s e r i n h i b i d a s p o r l a s f u e r z a s q u e
s a l e n d e l t o d o. M a rc e l M a u s s d e c í a : « H a y q u e r e c o m p o n e r e l
t o d o » . E f e c t i v a m e n te , h a y q u e re c o m p o n e r e l t o d o p a r a c o n o c e r
las partes.
D e a l l í v i e n e l a v i r t u d c o g n i t i v a d e l p ri n c i p i o d e Pa s c a l d e l c u a l
d e b e r á i n s p i r a r s e l a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro : « t o d a s l a s c o s a s s i e n d o
causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e
i n me d i a t a s y t o d a s s o s t e n i d a s p o r u n a u n i ó n n a t u r a l e i n se n s i b l e
que liga las más alejadas y las más diferentes, creo imposible
conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el todo
s i n c o n o c e r p a r t i c u l a r m e n te l a s p a r t e s » 2
Ad e m á s , t a n t o e n e l s e r h u m a n o c o m o e n l o s d e m á s s e re s
v i v o s , h a y p re s e n c i a d e l t o d o a l i n te r i o r d e l a s p a r t e s : c a d a c é l u l a
c o n t i e n e l a t o t a l i d a d d e l p a t r i m o n i o g e n é t i c o d e u n o rg a n i s m o
p o l i c e l u l a r ; l a s o c i e d a d c o m o u n t o d o e s t á p re s e n t e e n e l i n t e ri o r
d e c a d a i n d i vi d u o e n s u l e n g u a j e , s u s a b e r , s u s o b l i g a c i o n e s , s u s
n o rm a s . A s í m i s m o , c o m o c a d a p u n t o s i n g u l a r d e u n h ol o g r a m a
c o n t i e n e l a t o t a l i d a d d e l a i n f o rm a c i ó n d e l o q u e re p re s e n t a , c a d a
c é l u l a s i n g u l a r , c a d a i n d i vi d u o s i n g u l a r c o n t i e n e d e m a n e r a
h o l o g r á m i c a e l t o d o d e l c u a l h a c e p a r t e y q u e a l mi s m o t i e m p o
hace parte de él.

1 . 3 Lo m ul t i d i m e n s i o n a l

Las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad,

s o n m u l ti d i m e n s i o n a l e s ; e l s e r h u m a n o e s a l a v e z b i o l ó g i c o ,
síquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta
d i m e n s i o n e s h i s t ó r i c a s , e c o n ó m i c a s , s o c i o l ó g i c a s , re l i g i o s a s . . . E l
c o n o c i m i e n t o p e r t i n e n t e d e b e re c o n o c e r e s t a m u l t i d i m e n s i o n a l i d a d
e i n c e r t a r a l l í s u s i n f o rm a c i o n e s : s e p o d r í a n o s o l a m e n t e a i s l a r u n a
parte del todo sino las partes unas de otras ; la dimensión
e c o n ó m i c a , p o r e j e m p l o , e s t á e n i n t e r- re t ro a c c i o n e s p e rm a n e n t e s

1
Claude Bastien Le décalage entre logique et connaissance, en Courrier du CNRS, N¡ 79 Ciencias
cognitivas, octubre de 1992.
2
Pascal, Pensamientos, texto producido por Léon Brunschwicg, ed. Garnier-Flammarion, París,
1976.

20
con todas las otras dimensiones humanas ; es más, la economía
c o n l l e v a e n s í , d e m a n e r a h ol o g r á m i c a : n e c e s i d a d e s , d e s e o s ,
pasiones humanas, que s o b re p a s a n los m e ro s i n t e re s e s
económicos.

1 . 4 Lo c o m p l e j o

E l c o n o c i m i e n t o p e r t i n e n t e d e b e e n f re n t a r l a c o m p l e j i d a d .
Complexus significa lo que está tejido junto ; en efecto, hay
c o m p l e j i d a d c u a n d o s o n i n se p a r a b l e s l o s e l e m e n t o s d i f e re n t e s q u e
constituyen un todo (como el económico, el político, el sociológico,
e l si c o l ó g i c o , e l a f e c t i v o , e l m i t o l ó g i c o ) y q u e ex i s t e u n t e j i d o
i n te rd e p e n d i e n t e , i n te r a c t i v o e i n t e r- re t ro a c t i v o e n t re e l o b j e t o d e
c o n o c i m i e n t o y s u c o n t ex t o , l a s p a r t e s y e l t o d o , e l t o d o y l a s
p a r t e s , l a s p a r t e s e n t re e l l a s . Po r e s t o , l a c o m p l e j i d a d e s l a u n i ó n
e n t re l a u n i d a d y l a m u l ti p l i c i d a d . Lo s d e s a rro l l o s p ro p i o s a n u e s t r a
e r a p l a n e t a r i a n o s e n f re n t a n c a d a v e z m á s y d e m a n e r a c a d a v e z
más ineluctable a los desafíos de la complejidad.

En consecuencia, la educación debe p ro m o v e r una

« i n te l i g e n c i a general » apta para re f e r i r s e , de manera
m u l t i d i m e n si o n a l , a l o c o m p l e j o , a l c o n t ex t o e n u n a c o n c e p c i ó n
global.

2. LA INTELIGENCIA GENERAL

L a m e n te h u m a n a , c o m o d e c í a H. S i m o n , e s u n G . P. S . ,
« General Problems Setting and Solving ». Contrario a la opinión
d i f u n d i d a d e q u e e l d e s a rro l l o d e l a s a p t i t u d e s g e n e r a l e s d e l a
mente p e rm i t e un mejor d e s a rro l l o de las competencias
p a r t i c u l a re s o especializadas. E n t re más p o d e ro s a sea la
i n te l i g e n c i a g e n e r a l m á s g r a n d e e s s u f a c u l t a d p a r a t r a t a r
p ro b l e m a s e s p e c i a l e s . L a c o m p re n s i ó n d e e l e me n t o s p a r t i c u l a re s
necesita, así, la activación de la inteligencia general que opera y
o rg a n i z a l a m o v i l i z a c i ó n d e l o s c o n o c i mi e n t o s d e c o n j u n t o e n c a d a
c a s o p a r t i c u l a r.
E l c o n o c i m i e n t o , b u s c a n d o s u c o n s t r u c c i ó n e n re l a c i ó n c o n e l
c o n t ex t o , c o n l o g l o b a l , c o n l o c o m p l e j o , d e b e m o v i l i z a r l o q u e e l
c o n o c i e n t e s a b e d e l m u n d o. Fr a n ço i s Re c a n a t i d e c í a : « L a
c o m p r e n s i ó n d e l o s e n u n c i a d o s , l e j o s d e r e d u c i r s e a u n a me r a y
s i m p l e d e c o d i f i c a c i ó n , e s u n p r o c e s o n o m o d u l a r d e i n te r p r e t a c i ó n
q u e m o v i l i z a l a i n te l i g e n c i a g e n e r a l y a p e l a a m p l i a m e n t e a l
c o n o c i m i e n t o d e l m u n d o » . D e e s t a m a n e r a , exi s t e c o rre l a c i ó n
e n t re l a m o v i l i z a c i ó n d e l o s c o n o c i m i e n t o s d e c o n j u n t o y l a
a c t i v a c i ó n d e l a i n te l i g e n c i a g e n e r a l .
L a e d u c a c i ó n d e b e f a v o re c e r l a a p t i t u d n a t u r a l d e l a m e n t e
p a r a h a c e r y re s o l v e r p re g u n t a s e se n c i a l e s y c o rre l a t i v a m e n t e
e s t i m u l a r e l e m p l e o t o t a l d e l a i n t e l i g e n c i a g e n e r a l . E s t e e mp l e o
m á x i m o n e c e s i t a e l l i b re e j e rc i c i o d e l a f a c u l t a d m á s ex p a n d i d a y
m á s vi v a e n l a i n f a n c i a y e n l a a d o l e s c e n c i a : l a c u r i o s i d a d , l a c u a l ,
m u y a m e n u d o , e s ex t i n g u i d a p o r l a i n s t r u c c i ó n , c u a n d o s e t r a t a
p o r e l c o n t r a r i o , d e e s t i m u l a r l a o , s i e s t á d o rm i d a , d e d e s p e r t a r l a .

21
 E n l a m i s i ó n d e p ro m o v e r l a i n t e l i g e n c i a g e n e r a l d e l o s
i n d i v i d u o s , l a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro d e b e u ti l i z a r l o s c o n o c i m i e n t o s
ex i s t e n te s , s u p e r a r l a s a n t i n o m i a s p ro v o c a d a s p o r e l p ro g re s o e n
l o s c o n o c i m i e n t o s e sp e c i a l i z a d o s ( c f. 2 . 1 ) a l a v e z q u e i d e n t i f i c a r
l a f a l s a r a c i o n a l i d a d ( c f. 3 . 3 ) .

2.1 La antinomia

Pro g re s o s gigantescos en los conocimientos han sido

e f e c t u a d o s e n e l m a rc o d e l a s e s p e c i a l i z a c i o n e s d i s c i p l i n a r i a s e n e l
t r a n s c u r s o d e l s i g l o X X . Pe ro e s t o s p ro g re s o s e s t á n d i s p e r s o s ,
d e s u n i d o s , d e b i d o j u s t a m e n te a e s t a e s p e c i a l i z a c i ó n q u e a me n u d o
q u e b r a n t a l o s c o n t ex t o s , l a s g l o b a l i d a d e s , l a s c o m p l e j i d a d e s . Po r
e s t a r a z ó n , e n o rm e s o b s t á c u l o s s e h a n a c u m u l a d o p a r a i mp e d i r e l
e j e rc i c i o d e l c o n o c i mi e n t o p e r t i n e n t e e n e l s e n o mi s m o d e n u e s t ro s
sistemas de enseñanza.
E s t o s s i s t e m a s o p e r a n l a d i s y u n c i ó n e n t re l a s h u m a n i d a d e s y
las ciencias y la separación de las ciencias en disciplinas hiper
e s p e c i a l i z a d a s c o n c e n t r a d a s e n sí m i s m a s .
L a s re a l i d a d e s g l o b a l e s , c o m p l e j a s , s e h a n q u e b r a n t a d o ; l o
h u m a n o s e h a d i sl o c a d o ; s u d i m e n s i ó n b i o l ó g i c a , i n c l u y e n d o e l
c e re b ro , e s t á e n c e rr a d a e n l o s d e p a r t a m e n t o s b i ol ó g i c o s ; s u s
d i m e n s i o n e s s í q u i c a , s o c i a l , re l i g i o s a , e c o n ó m i c a e s t á n re l e g a d a s y
separadas las unas de las otras en los departamentos de ciencias
h u m a n a s ; s u s c a r á c t e re s s u b j e ti v o s , ex i s t e n c i a l e s , p oé t i c o s s e
e n c u e n t r a n a c a n t o n a d o s e n l o s d e p a r t a m e n t o s d e l i te r a t u r a y
p o e s í a . L a f i l o s o f í a q u e e s , p o r n a t u r a l e z a , u n a re f l ex i ó n s o b re
t o d o s l o s p ro b l e m a s h u m a n o s s e v o l v i ó a s u ve z u n c a m p o
e n c e rr a d o e n s í m i s m o.
Lo s p ro b l e m a s f u n d a m e n t a l e s y l o s p ro b l e m a s g l o b a l e s s o n
e v a c u a d o s d e l a s c i e n c i a s d i s c i p l i n a r i a s . S ó l o s o n p ro t e g i d o s p o r l a
f i l o s o f í a p e ro d e j a n d e a l i m e n t a r s e d e l o s a p o r t e s d e l a s c i e n c i a s .
E n e s t a s c o n d i c i o n e s , l a s m e n t e s f o rm a d a s p o r l a s d i s c i p l i n a s
p i e rd e n s u s a p t i t u d e s n a t u r a l e s p a r a c o n t ex t u a l i z a r l o s s a b e re s
tanto como para integrarlos en sus conjuntos naturales. El
d e b i l i t a m i e n t o d e l a p e rc e p c i ó n d e l o g l o b a l c o n d u c e a l
debilitamiento de la re s p o n s a b i l i d a d (cada uno tiende a
re s p o n s a b i l i z a r s e s o l a m e n te d e s u t a re a e s p e c i a l i z a d a ) y a l
debilitamiento de la solidaridad (ya nadie siente vínculos con sus
conciudadanos).

3. LO S P R O B L E M A S E S E N C I A L E S

3.1 Disyunción y especialización cerrada

D e h e c h o , l a h i p e r e s p e c i a l i z a c i ó n 3 i mp i d e v e r t a n t o l o g l o b a l
( q u e f r a g m e n t a e n p a rc e l a s ) c o m o l o e s e n c i a l ( q u e d i s u e l v e ) ;
i m p i d e i n c l u s i v e , t r a t a r c o rre c t a m e n t e l o s p ro b l e m a s p a r t i c u l a re s
q u e s ó l o p u e d e n s e r p l a n t e a d o s y p e n s a d o s e n u n c o n t ex t o. Lo s
p ro b l e m a s e se n c i a l e s n u n c a s o n p a rc e l a d o s y l o s p ro b l e m a s

3
Es decir la especialización que se encierra en sí misma sin permitir su integración en una
problemática global o una concepción de conjunto del objeto del cual no considera sino un
aspecto o una parte.

22
g l o b a l e s s o n c a d a v e z m á s e s e n c i a l e s . M i e n t r a s q u e l a c u l tu r a
g e n e r a l i n c i t a a l a b ú s q u e d a d e l a c o n t ex t u a l i z a c i ó n d e c u a l q u i e r
i n f o rm a c i ó n o d e c u a l q u i e r i d e a , l a c u l t u r a c i e n t í f i c a y t é c n i c a
d i s c i p l i n a r i a p a rc e l a , d e s u n e y c o m p a r t i m e n t a l o s s a b e re s h a c i e n d o
c a d a v e z m á s d i f í c i l s u c o n t ex t u a l i z a c i ó n .
A l mi s m o t i e m p o , l a d i v i s i ó n d e l a s d i s c i p l i n a s i m p o s i b i l i t a
c o g e r « l o q u e e s t á te j i d o e n c o n j u n t o » , e s d e c i r , s e g ú n e l s e n ti d o
o r i g i n a l d e l té rm i n o , l o c o m p l e j o.
E l c o n o c i m i e n t o e sp e c i a l i z a d o e s u n a f o rm a p a r t i c u l a r d e
a b s t r a c c i ó n . L a e s p e c i a l i z a c i ó n « a b s - t r a e » , e n o t r a s p al a b r a s ,
ex t r a e u n o b j e t o d e s u c o n t ex t o y d e s u c o n j u n t o , re c h a z a l o s l a z o s
y l a s i n t e rc o m u n i c a c i o n e s c o n s u me d i o , l o i n se r t a e n u n s e c t o r
conceptual abstracto que es el de la disciplina compartimentada
c u y a s f ro n t e r a s re s q u e b r a j a n a r b i t r a r i a m e n t e l a s i s t e m i c i d a d
( re l a c i ó n d e u n a p a r t e c o n e l t o d o ) y l a m u l t i d i m e n s i o n a l i d a d d e
los fenómenos ; conduce a una abstracción matemática que opera
e n s í mi s m a u n a e s c i s i ó n c o n l o c o n c re t o , p r i vi l e g i a n d o t o d o c u a n t o
e s c a l c u l a b l e y f o rm a l i z a b l e .
La economía, por ejemplo, que es la ciencia social
m a t e m a t i c a m e n te más avanzada, es la ciencia social y
humanamente más atrazada puesto que se ha abstraído de las
condiciones sociales, históricas, políticas, sicológicas, ecológicas
i n s e p a r a b l e s d e l a s a c t i v i d a d e s e c o n ó m i c a s . Po r e s o s u s ex p e r t o s
s o n c a d a v e z m á s i n c a p a c e s d e i n t e r p re t a r l a s c a u s a s y
consecuencias de las perturbaciones monetarias y bursátiles, de
p re ve r y p re d e c i r e l c u r s o e c o n ó m i c o i n c l u s o a c o r t o p l a z o. E l e rro r
económico se convierte, entonces, en la primera consecuencia de
la ciencia económica.

3.2 Reducción y disyunción

Hasta mediados del siglo XX, la mayoría de las ciencias

o b e d e c í a n a l p r i n c i p i o d e re d u c c i ó n q u e d i s m i n u ye e l c o n o c i mi e n t o
d e u n t o d o a l c o n o c i m i e n t o d e s u s p a r t e s , c o m o si l a o rg a n i z a c i ó n
d e u n t o d o n o p ro d u j e c e c u a l i d a d e s o p ro p i e d a d e s n u e v a s c o n
re l a c i ó n a l a s p a r t e s c o n s i d e r a d a s a i s l a d a m e n t e .
E l p r i n c i p i o d e re d u c c i ó n c o n d u c e n a t u r a l m e n t e a re s t r i n g i r l o
complejo a lo simple. Aplica a las complejidades vivas y humanas
l a l ó g i c a me c á n i c a y d e t e rm i n i s t a d e l a m á q u i n a a r t i f i c i a l . Ta m b i é n
puede enceguecer y conducir a la eliminación de todo aquello que
n o s e a c u a n t i f i c a b l e n i me d i b l e , s u p r i mi e n d o a s í l o h u m a n o d e l o
h u m a n o , e s d e c i r l a s p a s i o n e s , e m o c i o n e s , d o l o re s y a l e g r í a s .
Igualmente, cuando obedece estrictamente al postulado
d e t e rm i n i s t a , e l p r i n c i p i o d e re d u c c i ó n o c u l t a e l r i e s g o , l a n o v e d a d ,
l a i n ve n c i ó n .

Como nuestra educación nos ha enseñado a separar,

compartimentar, aislar y no a ligar los conocimientos, el conjunto
de estos constituye un ro m p e c a b e z a s ininteligible. Las
i n te r a c c i o n e s , l a s re t ro a c c i o n e s , l o s c o n t ex t o s , l a s c o m p l e j i d a d e s
q u e s e e n c u e n t r a n e n e l n o m a n ’ s l an d e n t re l a s d i s c i p l i n a s s e
v u e l v e n i n v i s i b l e s . Lo s g r a n d e s p ro b l e m a s h u m a n o s d e s a p a re c e n
p a r a e l b e n e f i c i o d e l o s p ro b l e m a s t é c n i c o s y p a r t i c u l a re s . L a
i n c a p a c i d a d d e o rg a n i z a r e l s a b e r d i s p e r s o y c o m p a r t i m e n t a d o

23
c o n d u c e a l a a t ro f i a d e l a d i s p o s i c i ó n me n t a l n a t u r a l p a r a
c o n t ex t u a l i z a r y g l o b a l i z a r.
La inteligencia p a rc e l a d a , compartimentada, mecanista,
d i s y u n ti v a , re d u c c i o n i s t a , ro m p e l o c o m p l e j o d e l m u n d o e n
f r a g m e n t o s s e p a r a d o s , f r a c c i o n a l o s p ro b l e m a s , s e p a r a l o q u e e s t a
u n i d o , u n i d i m e n s i o n a l i z a l o m u l t i d i m e n si o n a l . E s u n a i n te l i g e n c i a
m i o p e q u e t e rm i n a n o rm a l m e n t e p o r e n c e g u e c e r s e . D e s t r u y e d e s d e
e l ó v u l o l a s p o s i b i l i d a d e s d e c o m p re n s i ó n y d e re f l ex i ó n ; re d u c e
l a s o p o r t u n i d a d e s d e u n j u i c i o c o rre c t i v o o d e u n a vi s i ó n a l a rg o
p l a z o. Po r e l l o , e n t re m á s m u l t i d i me n s i o n a l e s s e v u e l v e n l o s
p ro b l e m a s más incapacidad hay de pensar su
m u l t i d i m e n si o n a l i d a d ; m á s p ro g re s a l a c r i s i s ; m á s p ro g re s a l a
i n c a p a c i d a d p a r a p e n s a r l a c r i s i s ; e n t re m á s p l a n e t a r i o s s e
v u e l v e n l o s p ro b l e m a s , m á s i m p e n s a b l e s s o n . I n c a p a z d e p ro y e c t a r
e l c o n t ex t o y e l c o m p l e j o p l a n e t a r i o , l a i n t e l i g e n c i a c i e g a s e v u e l v e
i n c o n s c i e n t e e i rre s p o n s a b l e .

3.3 La falsa racionalidad

Dan Simmons supone en su tetralogía de ciencia ficción (en

H y p é ri o n y s u c o n t i n u a c i ó n ) q u e u n t e c n o - c e n t ro p ro v e n i e n t e d e l a
e m a n c i p a c i ó n d e l a s t é c n i c a s y d o m i n a d o p o r l a s I . A. ( i n t e l i g e n c i a s
a r t i f i c i a l e s ) , s e e s f u e r z a p o r c o n t ro l a r a l o s h u m a n o s . E l p ro b l e m a
d e l o s h u m a n o s e s e l d e a p ro v e c h a r l a s té c n i c a s p e ro n o d e
s u b o rd i n a r s e a e l l a s .
A h o r a b i e n , e s t a m o s e n v í a d e u n a s u b o rd i n a c i ó n a l a s I . A.
i n s t a l a d a s p ro f u n d a m e n t e e n l a s m e n t e s e n f o rm a d e p e n s a m i e n t o
tecnocrático ; este pensamiento, pertinente para todo lo
re l a c i o n a d o c o n m á q u i n a s a r t i f i c i a l e s , e s i m p e r t i n e n te p a r a
c o m p re n d e r l o v i v o y l o h u m a n o , c re y é n d o s e a d e m á s e l ú n i c o
racional.
D e h e c h o , l a f al s a r a c i o n a l i d a d , e s d e c i r l a r a c i o n a l i z a c i ó n
a b s t r a c t a y u n i d i m e n s i o n a l t r i u n f a s o b re l a s t i e rr a s 4 . Po r t o d a s
p a r t e s y d u r a n t e d e c e n a s d e a ñ o s , s o l u c i o n e s p re s u n t a m e n t e
r a c i o n a l e s , s u g e r i d a s p o r ex p e r t o s c o n v e n c i d o s d e e s t a r o b r a n d o
e n b i e n d e l a r a z ó n y e l p ro g re s o , y d e n o e n c o n t r a r m á s q u e
s u p e r s t i c i o n e s e n l a s c o s t u m b re s y m i e d o s d e l a s p o b l a c i o n e s , h a n
e m p o b re c i d o e n r i q u e c i e n d o , h a n d e s t r u i d o c re a n d o. Po r t o d o e l
p l a n e t a , e l h e c h o d e ro t u r a r y a rr a s a r á r b o l e s e n m i l l o n e s d e
h e c t á re a s c o n t r i b u ye a l d e s e q u i l i b r i o h í d r i c o y a l a d e s e r t i z a c i ó n
4
Ha habido buenas intensiones en ese triunfo de la racionalidad, las cuales producen a largo
plazo efectos nocivos que contrarrestan, y hasta sobrepasan, los efectos benéficos. Así, La
Revolución Verde promovida para conservar el Tercer Mundo ha incrementado
considerablemente las fuentes alimenticias y ha permitido evitar de manera notable la escasez;
sin embargo, se ha tenido que revisar la idea inicial, aparentemente racional pero de manera
abstracta maximizante, de seleccionar y multiplicar sobre vastas superficies un solo genoma
vegetal -el más productivo cuantitativamente-. Resulto que la ausencia de variedad genética
permitía al agente patógeno, el cual no podía resistir este genoma, aniquilar toda una cocecha
en la misma temporada. Entonces, ha habido que reestablecer una cierta variedad genética con
el fin de optimizar los rendimientos y no de maximizarlos. Por otra parte, los derrames masivos
de abonos que degradan los suelos, las irrigaciones que no tienen en cuenta el tipo de terreno
provocando su erosión, la acumulación de pesticidas, destruyen la regulación entre las especies,
eliminando lo últil al mismo tiempo que lo perjudicial, provocando incluso a veces la
multiplicación desenfrenada de una especie nociva inmune a los pesticidas; además, las
substancias toxicas contenidas en los pesticidas pasan a los alimentos y alteran la salud de los
consumidores.

24
d e l a s t i e rr a s . S i n o s e re g u l a n l a s t a l a s e n c e g u e c i d a s , é s t a s
p o d r í a n t r a n s f o m a r , p o r e j e mp l o , l a s f u e n te s t ro p i c a l e s d e l N i l o e n
c u r s o s d e a g u a s s e c a s l a s t re s c u a r t a s p a r t e s d e l a ñ o y a g o t a r l a
A m a z o n í a . Lo s g r a n d e s m o n o c u l t i v o s h a n e l i m i n a d o l o s p e q u e ñ o s
p o l i c u l t i v o s d e s u b s i s t e n c i a a g r a v a n d o l a e s c a c e z y d e t e rm i n a n d o
e l é xod o r u r a l y l o s a s e n t a m i e n t o s u rb a n o s . C o m o d i c e Fr a n ço i s
G a rc z y n s k i , « e s a a g r i c u l t u r a c r e a d e si e r t o s e n e l d o b l e s e n t i d o d e l
t é r m i n o - e r o s i ó n d e l o s s u e l o s y é x o d o r u r a l ». L a s e u d o -
f u n c i o n a l i d a d q u e n o ti e n e e n c u e n t a n e c e s i d a d e s n o c u a n t i f i c a b l e s
y no identificables ha multiplicado los suburbios y las ciudades
n u e v a s c o n v i r t i é n d o l o s r á p i d a m e n t e e n l u g a re s a i s l a d o s , a b u rr i d o s ,
sucios, degradados, abandonados, despersonalizados y de
delincuencia. Las obras maestras más monumentales de esta
r a c i o n a l i d a d t e c n o - b u ro c r á t i c a h an s i d o re a l i z a d a s p o r l a ex- U R S S :
a l l í , p o r e j e m p l o , s e h a d e s v i a d o e l c a u c e d e l o s r í o s p a r a i rr i g a r ,
i n c l u s o e n l a s h o r a s m á s c á l i d a s , h e c t á re a s s i n á r b o l e s d e c u l ti v o s
d e a l g o d ó n , l o q u e h a h e c h o s u b i r a l s u e l o l a s a l d e l a t i e rr a ,
v o l a t i l i z a r l a s a g u a s s u b te rr á n e a s y d e s e c a r e l m a r d e A r a l . L a s
d e g r a d a c i o n e s f u e ro n m á s g r a v e s e n l a U RS S q u e e n e l O e s t e
d e b i d o a q u e e n l a U R S S l a s t e c n o - b u ro c r a c i a s n o t u vi e ro n q u e
s u f r i r l a re a c c i ó n d e l o s c i u d a d a n o s . D e s a f o r t u n a d a m e n te , d e s p u é s
de la caída del imperio, los dirigentes de los nuevos Estados
l l a m a ro n a exp e r t o s l i b e r a l e s d e l O e s t e q u e i g n o r a n d e m a n e r a
d e l i b e r a d a q u e u n a e c o n o m í a c o m p e t i ti v a d e m e rc a d o n e c e s i t a
i n s t i t u c i o n e s , l e y e s y re g l a s ; e i n c a p a c e s d e e l a b o r a r l a
indispensable estrategia compleja, que como ya lo había indicado
Maurice Allais -no obstante, economista liberal- implicaba
p l a n i f i c a r l a d e s p l a n i f i c a c i ó n y p ro g r a m a r l a d e s p ro g r a m a c i ó n ,
p ro v o c a ro n n u e v o s d e s a s t re s .
D e t o d o e s t o re s u l t a n c a t á s t ro f e s h u m a n a s c u y a s v í c t i m a s y
c o n s e c u e n c i a s n o s o n re c o n o c i d a s n i c o n t a b i l i z a d a s c o m o l o s o n l a s
v í c t i m a s d e l a s c a t á s t ro f e s n a t u r a l e s .
A s í , e l s i g l o X X h a v i v i d o b a j o e l re i n o d e u n a s e u d o -
r a c i o n a l i d a d q u e h a p re s u mi d o s e r l a ú n i c a , p e ro q u e h a a t ro f i a d o
l a c o m p re n s i ó n , l a re f l ex i ó n y l a vi s i ó n a l a rg o p l a z o. S u
i n s u f i c i e n c i a p a r a t r a t a r l o s p ro b l e m a s m á s g r a v e s h a c o n s t i t u i d o
u n o d e l o s p ro b l e m a s m á s g r a v e s p a r a l a h u m a n i d a d .
D e a l l í l a p a r a d o j a : e l s i g l o X X h a p ro d u c i d o p ro g re s o s
gigantescos en todos los campos del conocimiento científico, así
como en todos los campos de la técnica ; al mismo tiempo, ha
p ro d u c i d o u n a n u e v a c e g u e r a h a c i a l o s p ro b l e m a s g l o b a l e s ,
fundamentales y complejos, y esta ceguera ha generado
i n n u m e r a b l e s e rro re s e i l u s i o n e s c o m e n z a n d o p o r l o s d e l o s
científicos, técnicos y especialistas.
¿ Po r q u é ? Po rq u e s e d e s c o n o c e n l o s p r i n c i p i o s m a y o re s d e u n
c o n o c i m i e n t o p e r t i n e n t e . L a p a rc e l a c i ó n y l a c o m p a r t i m e n t a c i ó n d e
l o s s a b e re s i m p i d e c o g e r « l o q u e e s t á te j i d o e n c o n j u n t o » .
¿ N o d e b e r í a e l n u e v o s i g l o s u p e r a r e l c o n t ro l d e l a r a c i o n a l i d a d
mutilada y mutilante con el fin de que la mente humana pudiera
c o n t ro l a r l a ?
S e t r a t a d e c o m p re n d e r u n p e n s a m i e n t o q u e s e p a r a y q u e
re d u c e j u n t o c o n u n p e n s a m i e n t o q u e d i s t i n g u e y q u e re l i g a . N o s e
trata de abandonar el conocimiento de las partes por el
C o n o c i mi e n t o d e l a s t o t a l i d a d e s n i e l a n á l i s i s p o r l a s í n te s i s , h a y

25
q u e c o n j u g a r l o s . E xi s t e n l o s d e s a f í o s d e l a c o m p l e j i d a d a l o s c u a l e s
l o s d e s a rro l l o s p ro p i o s d e n u e s t r a e r a p l a n e t a r i a n o s c o n f ro n t a n
ineluctablemente.

26
27
 CAPÍTULO III
ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

L a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro d e b e r á s e r u n a e n s e ñ a n z a p ri m e r a y
universal centrada en la condición humana. Estamos en la era
planetaria ; una aventura común se apodera de los humanos donde
q u i e r a q u e e s t é n . E s t o s d e b e n re c o n o c e r s e e n s u h u m a n i d a d c o m ú n
y , a l m i s m o t i e m p o , re c o n o c e r l a d i v e r s i d a d c u l t u r a l i n h e re n t e a
t o d o c u a n t o e s h u m a n o.
C o n o c e r l o h u m a n o e s , p ri n c i p a l m e n t e , s i t u a r l o e n e l u n i v e r s o
y a la vez separarlo de él. Como ya lo vimos en el capítulo I,
c u a l q u i e r c o n o c i mi e n t o d e b e c o n t ex t u a l i z a r s u o b j e t o p a r a s e r
pertinente. « ¿Quiénes somos ? » es inseparable de un « ¿ dónde
e s t a m o s ? » « ¿ d e d ó n d e ve n i m o s ? » « ¿ a d ó n d e v a m o s ? » .
I n t e rro g a r n u e s t r a c o n d i c i ó n h u m a n a , e s e n t o n c e s i n t e rro g a r
p r i m e ro n u e s t r a s i t u a c i ó n e n e l m u n d o. U n a a f l u e n c i a d e
c o n o c i m i e n t o s a f i n a l e s d e l s i g l o X X p e rm i t e a c l a r a r d e u n m o d o
c o m p l e t a m e n te n u e v o l a s i t u a c i ó n d e l s e r h u m a n o e n e l u n i v e r s o.
Lo s p ro g re s o s c o n c o m i t a n t e s c o n l a c o s m o l o g í a , l a s c i e n c i a s d e l a
Ti e rr a , l a e c o l o g í a , l a b i o l o g í a , l a p re h i s t o r i a e n l o s a ñ o s 6 0 - 7 0 h a n
m o d i f i c a d o l a s i d e a s s o b re e l U n i v e r s o , l a Ti e rr a , l a Vi d a y e l
H o m b re m i s m o. Pe ro e s t o s a p o r t e s a ú n e s t á n d e s u n i d o s . Lo H u m a n o
p e rm a n e c e c r u e l me n t e d i v i d i d o , f r a g m e n t a d o e n p e d a z o s d e u n
ro m p e c a b e z a s q u e p e rd i ó s u f i g u r a . Aq u í s e e n u n c i a u n p ro b l e m a
epistemológico : es imposible concebir la unidad compleja de lo
humano por medio del pensamiento disyuntivo que concibe nuestra
h u m a n i d a d d e m a n e r a i n s u l a r p o r f u e r a d e l c o s m o s q u e l o ro d e a ,
de la materia física y del espíritu del cual estamos constituidos, ni
t a m p o c o p o r m e d i o d e l p e n s a m i e n t o re d u c t o r q u e re d u c e l a u n i d a d
h u m a n a a u n s u b s t r a t o p u r a m e n t e b i o - a n a t ó m i c o. L a s m i s m a s
ciencias humanas están d i vi d i d a s y compartimentadas. La
c o m p l e j i d a d h u m a n a s e v u e l v e a s í i n v i s i b l e y e l h o m b re s e
d e s v a n e c e « c o m o u n a h u e l l a e n l a a re n a » . Ad e m á s , e l n u e v o
s a b e r , p o r n o e s t a r re l i g a d o , t a m p o c o e s t á a s i m i l a d o n i i n t e g r a d o.
Pa r a d o j i c a m e n te , h a y u n a g r a v a m i e n t o d e l a i g n o r a n c i a d e l t o d o
m i e n t r a s q u e h a y u n a p ro g re s i ó n d e l c o n o c i m i e n t o d e l a s p a r t e s .
D e a l l í l a n e c e s i d a d , p a r a l a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro , d e u n a g r a n
re l i g a z ó n d e l o s c o n o c i m i e n t o s re s u l t a n t e s d e l a s c i e n c i a s
naturales con el fin de ubicar la condición humana en el mundo, de
l a s re s u l t a n t e s d e l a s c i e n c i a s h u m a n a s p a r a a c l a r a r l a s
m u l t i d i m e n si o n a l i d a d e s y c o m p l e j i d a d e s h u m a n a s y l a n e c e s i d a d
de integrar el aporte inestimable de las humanidades, no
s o l a m e n te d e l a f i l o s o f í a y l a h i s t o r i a , s i n o t a m b i é n d e l a
l i te r a t u r a , l a p oe s í a , l a s a r t e s . . .

1. ARRAIGAMIENTO ↔ DESARRAIGAMIENTO HUMANO

D e b e m o s re c o n o c e r n u e s t ro d o b l e a rr a i g a m i e n t o e n e l c o s m o s
f í s i c o y e n l a e s f e r a v i vi e n t e , a l i g u a l q u e n u e s t ro d e s a rr a i g a m i e n t o
p ro p i a m e n t e h u m a n o. E s t a m o s a l a v e z d e n t ro y f u e r a d e l a
naturaleza.

28
29
1.1 La condición cósmica

H e m o s a b a n d o n a d o re c i e n t e m e n t e l a i d e a d e u n U n i ve r s o
o rd e n a d o , p e r f e c t o , e te rn o , p o r u n u n i v e r s o q u e n a c e e n l a
i rr a d i a c i ó n , e n e l d e v e n i r d i s p e r s o d on d e a c t ú a n d e m a n e r a
c o m p l e m e n t a r i a , c o m p e t e n t e y a n t a g ó n i c a : o rd e n , d e s o rd e n y
o rg a n i z a c i ó n .
E s t a m o s e n u n g i g a n t e s c o c o s m o s e n exp a n s i ó n c o n s t i t u i d o p o r
m i l e s d e m i l l o n e s d e g al a x i a s y m i l e s d e m i l e s d e m i l l o n e s d e
e s t re l l a s y a p re n d i m o s q u e n u e s t r a Ti e rr a e s u n t ro m p o m i n ú s c u l o
q u e g i r a a l re d e d o r d e u n a s t ro e rr a n t e e n l a p e r i f e r i a d e u n a
p e q u e ñ a g a l a x i a d e s u b u r b i o. L a s p a r t í c u l a s d e n u e s t ro o rg a n i s m o
h a b r í a n a p a re c i d o d e s d e l o s p r i m e ro s s e g u n d o s d e n u e s t ro c o s m o s
h a c e ( t a l ve z ? ) q u i n c e m i l m i l l o n e s d e a ñ o s ; n u e s t ro s á t o m o s d e
c a r b o n o s e f o rm a ro n e n u n o o v a r i o s s o l e s a n t e r i o re s a l n u e s t ro ;
n u e s t r a s m o l é c u l a s s e a g r u p a ro n e n l o s p r i m e ro s t i e m p o s
c o n v u l s i v o s d e l a Ti e rr a . E s t a s m a c ro m o l é c u l a s s e a s o c i a ro n e n
t o r b e l l i n o s d e l o s c u a l e s u n o d e e l l o s , c a d a ve z m á s r i c o e n s u
d i ve r s i d a d m o l e c u l a r , s e m e t a m o r f o s e ó e n u n a o rg a n i z a c i ó n n u e v a
c o n re l a c i ó n a l a o rg a n i z a c i ó n e s t r i c t a m e n t e q u í m i c a : u n a a u t o -
o r g a n i z a c i ó n vi v i e n te .
E s t a é p o c a c ó s m i c a d e l a o rg a n i z a c i ó n , s u j e t a s i n c e s a r a l a s
f u e r z a s d e d e s o rg a n i z a c i ó n y d e d i s p e r s i ó n , e s t a m b i é n l a e p o p e y a
d e l a re l i g a z ó n q u e s ó l a i m p i d i ó a l c o s m o s q u e s e d i s p e r s a r a o
d e s v a n e c i e r a t a n p ro n t o n a c i ó. E n e l c e n t ro d e l a a v e n t u r a
c ó s m i c a , e n l o m á s a l t o d e l d e s a rro l l o p ro d i g i o s o d e u n a r a m a
s i n g u l a r d e l a a u t o - o rg a n i z a c i ó n v i v i e n t e , s e g u i m o s l a a v e n t u r a a
n u e s t ro m o d o.

1.2 La condición física

U n p o c o d e s u b s t a n c i a f í s i c a s e o rg a n i z ó s o b re e s t a Ti e rr a d e
m a n e r a t e rm o d i n á m i c a . A t r a v é s d e l re m o j o m a r i n o , d e l a
p re p a r a c i ó n q u í m i c a , d e l a s d e s c a rg a s e l é c t r i c a s , t o m ó Vi d a . L a
vida es solariana : todos sus constituyentes han sido forjados en un
s o l y re u n i d o s e n u n p l a n e t a e s p u t a d o p o r e l s o l ; é s t a e s l a
t r a n s f o rm a c i ó n de un destello fotónico re s u l t a n t e de los
re s p l a n d e c i e n t e s torbellinos s o l a re s . N o s o t ro s , vi v i e n t e s ,
constituimos una pajilla de la diáspora cósmica, unas migajas de la
ex i s t e n c i a s o l a r , u n me n u d o b ro t e d e l a ex i s t e n c i a t e rre n a l .

1.3 La condición terrestre

Hacemos parte del destino cósmico, p e ro estamos

m a rg i n a d o s : n u e s t r a Ti e rr a e s e l t e rc e r s a t é l i te d e u n s o l
d e s t ro n a d o d e s u p u e s t o c e n t r a l , c o n v e r t i d o e n a s t ro p i g m e o
e rr a n t e e n tre mi l e s d e m i l l o n e s d e e s t re l l a s e n u n a g a l a x i a
p e r i f é r i c a d e u n u n i ve r s o e n exp a n s i ó n . . .
N u e s t ro p l a n e t a s e c o n g re g ó h a c e c i n c o m i l m i l l o n e s d e a ñ o s ,
a p a r t i r , p ro b a b l a m e n t e , d e d e s t r u c c i o n e s c ó s m i c a s q u e re s u l t a ro n
d e l a exp l o s i ó n d e u n s o l a n t e ri o r ; y h a c e c u a t ro m i l m i l l o n e s d e
años s u rg i ó la o rg a n i z a c i ó n vi v i e n t e de un torbellino
m a c ro m o l e c u l a r c o n t o rm e n t a s y c o n v u l s i o n e s t e l ú r i c a s .

30
 L a Ti e rr a s e a u t o - p ro d u j o y s e a u t o - o rg a n i z ó d e p e n d i e n d o d e l
sol ; se constituyó en complejo bio-físico a partir del momento en
e l c u a l s e d e s a rro l l ó s u b i ó s f e r a .
S o m o s a l a v e z s e re s c ó s m i c o s y t e rre s t re s .
La vida nació en convulsiones telúricas y su aventura ha
c o rr i d o e l p e l i g ro d e ex ti n s i ó n p o r l o m e n o s e n d o s o c a s i o n e s ( f i n
d e l a e r a p ri m a r i a y d u r a n t e l a s e c u n d a r i a ) . S e h a d e s a rro l l a d o n o
s o l a m e n te e n e s p e c i e s d i v e r s a s s i n o t a m b i é n e n e c o s i s t e m a s
d o n d e l a s p re d a c i o n e s y d e v o r a c i o n e s c o n s t i t u y e ro n l a c a d e n a
t ró f i c a d e d o b l e c a r a : l a d e l a vi d a y l a d e l a m u e r t e .
N u e s t ro p l a n e t a e rr a e n e l c o s m o s . D e b e m o s a s u m i r l a s
c o n s e c u e n c i a s d e e s t a s i t u a c i ó n m a rg i n a l , p e r i f é r i c a , q u e e s l a
nuestra.
C o m o s e re s v i v o s d e e s t e p l a n e t a , d e p e n d e m o s v i t a l m e n t e d e
l a b i ó s f e r a t e rre s t re ; d e b e m o s re c o n o c e r n u e s t r a m u y f í s i c a y m u y
b i o l ó g i c a i d e n t i d a d t e rre n a l .

1.4 La humana condición

La importancia de la hominización es capital para la educación

d e l a c o n d i c i ó n h u m a n a p o rq u e e l l a n o s m u e s t r a c o m o a n i m a l i d a d y
humanidad constituyen juntas nuestra humana condición.
L a a n t ro p o l o g í a p re h i s t ó r i c a n o s mu e s t r a c ó m o l a h o m i n i z a c i ó n
es una aventura de millones de años, tanto discontinua -
p ro v e n i e n t e d e n u e v a s e s p e c i e s : h a b i l i s , e re c t u s , n e a n d e r t h a l ,
s a p i e n s y d e s a p a r i c i ó n d e l o s p re c e d e n t e s , s u rg i m i e n t o d e l
lenguaje y de la cultura - cómo continua, en el sentido en que se
p ro s i g u e u n p ro c e s o d e b i p e d i z a c i ó n , d e m a n u a l i z a c i ó n , e re c c i ó n
d e l c u e r p o , c e re b r a l i z a c i ó n 5 , j u v e n i l i z a c i ó n ( e l a d u l t o q u e c o n s e r v a
l o s c a r á c t e re s n o e s p e c i a l i z a d o s d e l e mb r i ó n y l o s c a r á c t e re s
s i c o l ó g i c o s d e l a j u v e n t u d ) , c o m p l exi f i c a c i ó n s o c i a l , p ro c e s o a
t r a v é s d e l c u a l a p a re c e e l l e n g u a j e p ro p i a m e n te h u m a n o a l m i s m o
tiempo que se constituye la cultura, capital adquisición de los
s a b e re s , s a b e r- h a c e r , c re e n c i a s , mitos, transmisibles de
generación en generación...
L a h o m i n i z a c i ó n d e s e m b o c a e n u n n u e v o c o m i e n z o. E l
h o m í n i d o s e h u m a n i z a . D e s d e a l l í , e l c o n c e p t o d e h o m b re t i e n e u n
d o b l e p ri n c i p i o : u n p r i n c i p i o b i o f í s i c o y u n o s i c o - s o c i o - c u l t u r a l ,
a m b o s p r i n c i p i o s s e re m i t e n e l u n o a l o t ro.
S o m o s re s u l t a d o d e l c o s m o s , d e l a n a t u r a l e z a , d e l a v i d a , p e ro
d e b i d o a n u e s t r a h u m a n i d a d mi s m a , a n u e s t r a c u l t u r a , a n u e s t r a
m e n t e , a n u e s t r a c o n c i e n c i a ; n o s h e m o s v u e l t o ex t r a ñ o s a e s t e
c o s m o s q u e n o s e s s e c re t a m e n t e í n t i m o. N u e s t ro p e n s a m i e n t o y
n u e s t r a c o n c i e n c i a , l o s c u a l e s n o s h a c e n c o n o c e r e s te m u n d o
f í s i c o , n o s a l e j a n o t ro t a n t o. E l h e c h o m i s m o d e c o n s i d e r a r r a c i o n a l
y c i e n t i f i c a m e n t e e l u n i ve r s o n o s s e p a r a t a m b i é n d e é l . N o s h e m o s
d e s a rro l l a d o m á s a l l á d e l m u n d o f í s i c o y vi v i e n te . E s e n e s te m á s
allá que opera el pleno desplegamiento de la humanidad.
C o m o s i f u e r a u n p u n t o d e u n h ol o g r a m a , l l e v a m o s e n e l s e n o
d e n u e s t r a s i n g u l a r i d a d , n o s o l a m e n te t o d a l a h u m a n i d a d , t o d a l a
vida, sino también casi todo el cosmos, incluyendo su misterio que

5
Austratopiteco, craneo (508cm3), homo habilis (680cm3), homo erectus (800-1100cm3),
hombre moderno (1200-1500cm3).

31
y a c e s i n d u d a e n e l f o n d o d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . Pe ro n o s o m o s
s e re s q u e s e p u e d a n c o n o c e r y c o m p re n d e r u n i c a m e n t e a p a r t i r d e
la cosmología, la física, la biología, la sicología...

2. LO H U M A N O D E L H U M A N O

2.1 Unidualidad

E l h u m a n o e s u n s e r p l e n a m e n te b i o l ó g i c o y p l e n a m e n t e
cultural que lleva en sí esta unidualidad originaria. Es un super y
u n h i p e r v i vi e n te : h a d e s a rro l l a d o d e m a n e r a s o r p re n d e n t e l a s
p o t e n c i a l i d a d e s d e l a vi d a . E x p re s a d e m a n e r a h i p e r t ro f i a d a l a s
cualidades egocéntricas y altruistas del individuo, alcanza
p a rox i s m o s d e vi d a e n e l é x t a s i s y e n l a e m b r i a g u e z , h i e r v e d e
a rd o re s o rg i á s t i c o s y o rg á s m i c o s ; e s e n e s t a h i p e r v i t a l i d a d q u e e l
homo sapiens es también homo demens.
E l h o m b re e s p u e s u n s e r p l e n a m e n te b i o l ó g i c o , p e ro s i n o
d i s p u s i e r a p l e n a m e n t e d e l a c u l t u r a s e r í a u n p ri m a t e d e l m á s b a j o
r a n g o. L a c u l t u r a a c u m u l a e n sí l o q u e s e c o n s e r v a , t r a n s m i t e ,
a p re n d e ; e l l a c o m p o r t a n o rm a s y p r i n c i p i o s d e a d q u i s i c i ó n .

2 . 2 E l b u c l e c e re b r o ↔ m e n t e ↔ c u l t u r a

E l h o m b re s ó l o s e c o m p l e t a c o m o s e r p l e n a m e n te h u m a n o p o r
y e n l a c u l t u r a . N o h a y c u l t u r a s i n c e re b ro h u m a n o ( a p a r a t o
b i o l ó g i c o d o t a d o d e h a b i l i d a d e s p a r a a c t u a r , p e rc i b i r , s a b e r ,
a p re n d e r ) , y n o h a y m e n t e ( m i n d ) , e s d e c i r c a p a c i d a d d e
conciencia y pensamiento sin cultura. La mente humana es un
s u rg i m i e n t o q u e n a c e y s e a f i rm a e n l a re l a c i ó n c e re b ro ↔ c u l t u r a .
U n a v e z q u e l a m e n t e h a s u rg i d o , e l l a i n t e r v i e n e e n e l
f u n c i o n a m i e n t o c e re b r a l c o n e f e c t o re t ro a c t i v o. H a y e n t o n c e s u n a
t r i a d a e n b u c l e e n t re c e r e b r o ↔ m e n t e ↔ c u l t u r a , d o n d e c a d a u n o
d e l o s t é rm i n o s n e c e s i t a a l o s o t ro s . L a me n t e e s u n s u rg i m i e n t o
d e l c e re b ro q u e s u s c i t a l a c u l t u r a , l a c u a l n o ex i s t i rí a s i n e l
c e re b ro.

2.3 El bucle razón ↔ afecto ↔ impulso

E n c o n t r a m o s u n a t r i a d a b i o - a n t ro p o l ó g i c a a l m i s m o t i e m p o q u e
l a d e c e r e b r o ↔ m e n t e ↔ c u l t u r a : re s u l t a d e l a c o n c e p c i ó n d e l
c e re b ro t r i ú n i c o d e M a c Le a n 6 . E l c e re b ro h u m a n o i n t e g r a e n é l : a )
E l p a l e o c é f a l o , h e re d e ro d e l c e re b ro re p t i l , f u e n t e d e l a
a g re s i v i d a d , d e l c e l o , d e l o s i m p u l s o s p ri m a r i o s , b ) e l m e s o c é f a l o ,
h e re d e ro d e l c e re b ro d e l o s a n t i g u o s m a m í f e ro s e n d o n d e e l
h i p o c a m p o p a re c e l i g a r e l d e s a rro l l o d e l a a f e c t i vi d a d y e l d e l a
m e m o r i a a l a rg o p l a z o , c ) e l c ó r t e x , q u e d e m a n e r a m u y
d e s a rro l l a d a e n l o s m a m í f e ro s h a s t a e n v o l v e r t o d a s l a s e s t r u c t u r a s
d e l e n c é f a l o y f o rm a r l o s d o s h e m i s f e r i o s c e re b r a l e s , s e h i p e r t ro f i a
e n l o s h u m a n o s e n u n n e o - c ó r t ex q u e e s l a b a s e d e l a s h a b i l i d a d e s
a n a l í t i c a s , l ó g i c a s , e s t r a t é g i c a s q u e l a c u l t u r a p e rm i t e a c t u a l i z a r

6
P.D. Mac Lean, The triune brain, in Smith (F.Q.), ed. The Neuro sciences, Second Study Program,
Rochefeller University Press, New York, 1970.

32
c o m p l e t a m e n te . A s í , s e n o s a p a re c e o t r a f a c e d e l a c o m p l e j i d a d
h u m a n a q u e i n t e g r a l a a n i m a l i d a d ( m a m í f e ro y re p t i l ) e n l a
h u m a n i d a d y l a h u m a n i d a d e n l a a n i m a l i d a d 7 . L a s re l a c i o n e s e n t re
l a s t re s i n s t a n c i a s n o s o l a m e n t e s o n c o m p l e m e n t a r i a s s i n o t a m b i é n
a n t a g ó n i c a s , i mp l i c a n d o l o s c o n f l i c t o s m u y c o n o c i d o s e n t re l a
i m p u l s i v i d a d , e l c o r a z ó n y l a r a z ó n ; d e m a n e r a c o rre l a t i v a , l a
re l a c i ó n t r i ú n i c a n o o b e d e c e a u n a j e r a rq u í a r a z ó n ↔ a f e c t i v i d a d ↔
i m p u l s o ; h a y u n a re l a c i ó n i n e s t a b l e , p e rm u t a n t e , ro t a t i v a e n t re
e s t a s t re s i n s t a n c i a s . L a r a c i o n a l i d a d n o d i s p o n e p u e s d e l p o d e r
s u p re m o ; e s u n a i n s t a n c i a q u e c o m p e t e y s e o p o n e a l a s o t r a s
instancias de una triada inseparable ; es frágil : puede ser
d o m i n a d a , s u m e rg i d a , i n c l u s o e s c l a v i z a d a p o r l a a f e c t i v i d a d o l a
impulsividad. El impulso homicida puede servirse de la maravillosa
m á q u i n a l ó g i c a y u t i l i z a r l a r a c i o n a l i d a d t é c n i c a p a r a o rg a n i z a r y
j u s t i f i c a r s u s e m p re s a s .

2 . 4 E l b u c l e i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d ↔ e s p e ci e

Fi n a l m e n t e , h a y u n a re l a c i ó n d e t r i a d a i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d ↔
e s p e c i e . Lo s i n d i vi d u o s s o n e l p ro d u c t o d e l p ro c e s o re p ro d u c t o r d e
l a e s p e c i e h u m a n a , p e ro e s t e m i s m o p ro c e s o d e b e s e r p ro d u c i d o
p o r d o s i n d i v i d u o s . L a s i n t e r a c c i o n e s e n t re i n d i v i d u o s p ro d u c e n l a
s o c i e d a d y é s t a , q u e c e r t i f i c a e l s u rg i m i e n t o d e l a c u l tu r a , ti e n e
e f e c t o re t ro a c t i v o s o b re l o s i n d i v i d u o s p o r l a mi s m a c u l t u r a .

individuo

especie sociedad

No se puede absolutizar al individuo y hacer de él el fin

s u p re m o d e e s t e b u c l e ; t a m p o c o s e l o p u e d e a l a s o c i e d a d o a l a
e s p e c i e . A n i v e l a n t ro p o l ó g i c o , l a s o c i e d a d vi v e p a r a e l i n d i vi d u o ,
e l c u a l vi v e p a r a l a s o c i e d a d ; l a s o c i e d a d y e l i n d i v i d u o v i v e n p a r a
l a e s p e c i e l a c u a l vi v e p a r a e l i n d i vi d u o y l a s o c i e d a d . C a d a u n o d e
e s t o s té rm i n o s e s a l a v e z m e d i o y f i n : s o n l a c u l tu r a y l a s o c i e d a d
l a s q u e p e rm i t e n l a re a l i z a c i ó n d e l o s i n d i v i d u o s y s o n l a s
i n te r a c c i o n e s e n t re l o s i n d i v i d u o s l a s q u e p e rm i t e n l a p e r p e t u i d a d
d e l a c u l t u r a y l a a u t o - o rg a n i z a c i ó n d e l a s o c i e d a d . S i n e m b a rg o ,
p o d e m o s c o n s i d e r a r q u e l a p l e n i t u d y l a l i b re exp re s i ó n d e l o s
i n d i v i d u o s - s u j e t o s c o n s t i t u y e n n u e s t ro p ro p ó s i t o é t i c o y p o l í t i c o s i n
d e j a r d e p e n s a r t a m b i é n q u e e l l o s c o n s t i t u ye n l a f i n a l i d a d m i s m a
de la triada individuo ↔ sociedad ↔ especie. La complejidad
h u m a n a n o s e c o m p re n d e r í a s e p a r a d a d e e s t o s e l e m e n t o s q u e l a
constituyen : todo desarrollo v e rd a d e r a m e nt e humano
significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales,
de las participaciones comunitarias y del sentido de
p e rt e n e n c i a co n l a e s p e c i e h u m a n a .

7
Como lo vimos en el capítulo anterior, esto nos conduce a asociar estrechamente la inteligencia
con la afectividad, lo cual indican claramente los trabajos: de A. Damasio, El error de Descartes,
O. Jacob. París y de J.M. Vincent, Biología de las Pasiones, O. Jacob, París.

33
3 . U N I TA S M U LT I P L E X : LA UNIDAD Y LA DIVERSIDAD
HUMANA

L a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro d e b e r á ve l a r p o r q u e l a i d e a d e u n i d a d
d e l a e s p e c i e h u m a n a n o b o rre l a d e s u d i v e r s i d a d , y q u e l a d e s u
d i ve r s i d a d n o b o rre l a d e l a u n i d a d . E x i s t e u n a u n i d a d h u m a n a .
E xi s t e u n a d i v e r s i d a d h u m a n a . L a u n i d a d n o e s t á s o l a m e n t e e n l o s
r a s g o s b i o l ó g i c o s d e l a e sp e c i e h o m o s a p i e n s . L a d i v e r s i d a d n o
está solamente en los rasgos sicológicos, culturales y sociales del
s e r h u m a n o. E x i s t e t a m b i é n u n a d i v e r s i d a d p ro p i a m e n t e b i o l ó g i c a
e n e l s e n o d e l a u n i d a d h u m a n a ; n o s ó l o h a y u n a u n i d a d c e re b r a l
s i n o m e n t a l , s í q u i c a , a f e c t i v a e i n te l e c t u a l . Ad e m á s , l a s c u l t u r a s y
l a s s o c i e d a d e s m á s d i v e r s a s ti e n e n p ri n c i p i o s g e n e r a d o re s u
o rg a n i z a d o re s c o m u n e s . E s l a u n i d a d h u m a n a l a q u e l l e v a e n s í l o s
p r i n c i p i o s d e s u s m ú l t i p l e s d i v e r s i d a d e s . C o m p re n d e r l o h u m a n o , e s
c o m p re n d e r s u u n i d a d e n l a d i v e r s i d a d , s u d i ve r s i d a d e n l a u n i d a d .
H a y q u e c o n c e b i r l a u n i d a d d e l o m ú l ti p l e , l a m u l t i p l i c i d a d d e l u n o.
La educación deberá ilustrar este principio de
unidad/diversidad en todos los campos.

3 . 1 E l c a m p o i nd i v i d u a l

E n e l c a m p o i n d i vi d u a l , h a y u n a u n i d a d / d i v e r s i d a d g e n é t i c a .
To d o h u m a n o l l e v a g e n é ti c a m e n t e e n s í l a e s p e c i e h u m a n a e
implica genéticamente su p ro p i a singularidad anatómica,
f i s i ol ó g i c a . H a y u n a u n i d a d / d i v e r s i d a d c e re b r a l , me n t a l , s i c o l ó g i c a ,
afectiva, intelectual y subjetiva : todo ser humano lleva en sí
c e re b r a l , me n t a l , s i c o l ó g i c a , a f e c t i v a , i n t e l e c t u a l y s u b j e t i v a m e n t e
c a r á c t e re s f u n d a m e n t a l m e n t e c o m u n e s y a l m i s m o t i e m p o ti e n e
s u s p ro p i a s s i n g u l a r i d a d e s c e re b r a l e s , m e n t a l e s , si c o l ó g i c a s ,
a f e c t i v a s , i n te l e c t u a l e s , s u b j e t i v a s . . .

3 . 2 E l c a m p o s o c i al

En el campo de la sociedad hay una unidad/diversidad de las

lenguas (todas diversas a partir de una estructura con doble
articulación común, lo que hace que seamos gemelos por el
l e n g u a j e y s e p a r a d o s p o r l a s l e n g u a s ) , d e l a s o rg a n i z a c i o n e s
sociales y de las culturas.

3.3 Diversidad cultural y pluralidad de individuos

Se dice justamente La Cultura, se dice justamente las

culturas.
L a c u l t u r a e s t a c o n s t i t u i d a p o r e l c o n j u n t o d e l o s s a b e re s ,
s a b e r- h a c e r , re g l a s , n o rm a s , i n t e rd i c c i o n e s , e s t r a t e g i a s , c re e n c i a s ,
i d e a s , v a l o re s , m i t o s q u e s e t r a n s m i t e d e g e n e r a c i ó n e n
g e n e r a c i ó n , s e re p ro d u c e e n c a d a i n d i vi d u o , c o n t ro l a l a ex i s t e n c i a
de la sociedad y mantiene la complejidad sicológica y social. No
h a y s o c i e d a d h u m a n a , a rc a i c a o m o d e rn a q u e n o t e n g a c u l t u r a ,
p e ro c a d a c u l t u r a e s si n g u l a r. A s í , s i e m p re h a y l a c u l t u r a e n l a s
culturas, pero la cultura no existe sino a través de las
culturas.

34
 L a s té c n i c a s p u e d e n m i g r a r d e u n a c u l t u r a a o t r a , c o m o f u e e l
c a s o d e l a r u e d a , d e l a y u n t a , l a b r ú j u l a , l a i m p re n t a ; o t a m b i é n e l
d e c i e r t a s c re e n c i a s re l i g i o s a s , l u e g o i d e a s l a i c a s q u e h a b i e n d o
n a c i d o e n u n a c u l t u r a s i n g u l a r p u d i e ro n u n i ve r s a l i z a r s e . Pe ro h a y
e n c a d a c u l t u r a u n c a p i t a l e s p e c í f i c o d e c re e n c i a s , i d e a s , v a l o re s ,
m i t o s y p a r t i c u l a rm e n t e l o s q u e l i g a n u n a c o m u n i d a d s i n g u l a r a s u s
a n c e s t ro s , s u s t r a d i c i o n e s , s u s m u e r t o s .
Aq u e l l o s q u e v e n l a d i v e r s i d a d d e l a s c u l t u r a s t i e n d e n a
m i n i m i z a r u o c u l t a r l a u n i d a d h u m a n a ; a q u e l l o s q u e ve n l a u n i d a d
h u m a n a ti e n d e n a c o n s i d e r a r c o m o s e c u n d a r i a l a d i ve r s i d a d d e l a s
c u l t u r a s . E s p e r t i n e n te , e n c a m b i o , c o n c e b i r u n a u n i d a d q u e
a s e g u re y f a v o r i c e l a d i v e r s i d a d , u n a d i v e r s i d a d q u e s e i n s c r i b a e n
una unidad.
El doble fenómeno de la unidad y de la diversidad de las
culturas es crucial. La cultura mantiene la identidad humana en lo
que tiene de específico ; las culturas mantienen las identidades
s o c i a l e s e n l o q u e e l l a s ti e n e n d e e s p e c í f i c o. L a s c u l t u r a s e s t á n
a p a re n t e m e n te e n c e rr a d a s e n sí m i s m a s p a r a s a l v a g u a rd a r s u
i d e n t i d a d s i n g u l a r. Pe ro , e n re a l i d a d , t a m b i é n s o n a b i e r t a s :
i n te g r a n e n e l l a s n o s o l a m e n t e s a b e re s y t é c n i c a s s i n o t a m b i é n
i d e a s , c o s t u m b re s , a l i me n t o s , i n d i v i d u o s p ro v e n i e n t e s d e o t r a s
partes. Las asimilaciones de una cultura a otra son enriquecedoras.
Ta m b i é n h a y g r a n d e s l o g ro s c re a d o s e n m e s t i z a j e s c u l t u r a l e s c o m o
l o s q u e p ro d u j e ro n e l f l a m e n c o , l a s m ú s i c a s d e A m é r i c a L a t i n a , e l
r a ï ( g é n e ro m u s i c a l d e o r i g e n m a g re b i n o ) . E n c a m b i o , l a
desintegración de una cultura bajo el efecto destructor de una
d o m i n a c i ó n t é c n i c o - c i v i l i z a c i o n a l e s u n a p é rd i d a p a r a t o d a l a
humanidad en donde la diversidad de las culturas constituye uno
d e s u s m á s p re c i a d o s t e s o ro s .
El ser humano es él mismo singular y múltiple a la vez. Hemos
dicho que todo ser humano, tal como el punto de un holograma,
lleva el cosmos en sí. Debemos ver también que todo ser, incluso
e l m á s e n c e rr a d o e n l a m á s b a n a l d e l a s v i d a s , c o n s t i t u y e e n s í
m i s m o u n c o s m o s . L l e v a e n s í s u s m u l ti p l i c i d a d e s i n t e r i o re s , s u s
p e r s o n a l i d a d e s v i r t u a l e s , u n a i n f i n i d a d d e p e r s o n a j e s q u i mé r i c o s ,
u n a p o l i ex i s t e n c i a e n l o re a l y l o i m a g i n a r i o , e l s u e ñ o y l a v i g i l i a ,
l a o b e d i e n c i a y l a t r a n s g re s i ó n , l o o s t e n t o s o y l o s e c re t o ,
h o rm i g u e o s l a r v a r i o s e n s u s c a v e rn a s y p re c i p i c i o s i n s o n d a b l e s .
Cada uno contiene en sí galaxias de sueños y de fantasmas,
i m p u l s o s i n s a t i s f e c h o s d e d e s e o s y d e a m o re s , a b i s m o s d e
d e s g r a c i a , i n m e n si d a d e s d e i n d i f e re n c i a c o n g e l a d a , a b r a z o s d e
a s t ro e n f u e g o , d e s e n c a d e n a m i e n t o s d e o d i o , ex t r a v i o s d é b i l e s ,
d e s t e l l o s d e l u c i d e z , t o rm e n t a s d e m e n t e s . . .

3.4 Sapiens demens

El siglo XXI deberá abandonar la visión unilateral que define al

s e r h u m a n o p o r l a r a c i o n a l i d a d ( h o m o s a p i e n s ) , l a té c n i c a ( h o m o
faber), las actividades u ti l i t a r i a s (homo economicus), las
necesidades obligatorias (homo prosaicus). El ser humano es
c o m p l e j o y l l e v a e n s í d e m a n e r a b i p o l a r i z a d a l o s c a r á c t e re s
antagónicos :
sapiens y demens (racional y delirante)
faber y ludens (trabajador y lúdico)

35
 e m p i ri c u s y i m a g i n a r i u s ( e m p í r i c o e i m a g i n a d o r )
economicus y consumans (económico y dilapilador)
p r o s a i c u s y p o e t i c u s ( p ro s a i c o y p o é t i c o )
E l h o m b re d e l a r a c i o n a l i d a d e s t a m b i é n e l d e l a a f e c t i vi d a d ,
d e l m i t o y d e l d e l i r i o ( d e m e n s ) . E l h o m b re d e l t r a b a j o e s t a m b i é n
e l h o m b re d e l j u e g o ( l u d e n s ) . E l h o m b re e m p í ri c o e s t a m b i é n e l
h o m b re i m a g i n a r i o ( i m a g i n a r i u s ) . E l h o m b re d e l a e c o n o m í a e s
t a m b i é n e l d e l a « c o n s u m a c i ó n » ( c o n s u m a n s ) . E l h o m b re p ro s a i c o
es también el de la poesía, es decir del fervor, de la participación,
d e l a m o r , d e l é x t a s i s . E l a m o r e s p o e s í a . U n a m o r n a c i e n te i n u n d a
e l m u n d o d e p o e s í a , u n a m o r q u e d u r a i rr i g a d e p o e sí a l a v i d a
c o t i d i a n a , e l f i n d e u n a m o r n o s d e v u e l v e a l a p ro s a .
A s í , e l s e r h u m a n o n o s ó l o v i v e d e r a c i o n a l i d a d y d e té c n i c a :
s e d e s g a s t a , s e e n t re g a , s e d e d i c a a l a s d a n s a s , t r a n c e s , m i t o s ,
m a g i a s , ri t o s ; c re e e n l a s vi r t u d e s d e l s a c r i f i c i o ; vi v e a me n u d o
p a r a p re p a r a r s u o t r a v i d a , m á s a l l á d e l a m u e r t e . Po r t o d a s p a r t e s ,
u n a a c t i v i d a d té c n i c a , p r á c t i c a , i n t e l e c t u a l , d a t e s t i m o n i o d e l a
i n te l i g e n c i a e m p i ri c o - r a c i o n a l ; i g u a l m e n te p o r t o d a s p a r t e s , l a s
f i e s t a s , c e re m o n i a s , c u l t o s c o n s u s p o s e s i o n e s , ex a l t a c i o n e s ,
d e s p i l f a rro s , « c o n s u m a c i o n e s », d a n t e s t i m o n i o d e l h o m o l u d e n s ,
poeticus, consumans, imaginarius, demens. Las actividades lúdicas,
d e f i e s t a , d e r i t o n o s o n s i m p l e s e s p a rc i m i e n t o s p a r a v o l v e r l u e g o
a l a vi d a p r á c t i c a o a l t r a b a j o ; l a s c re e n c i a s e n l o s d i o s e s y e n l a s
i d e a s n o p u e d e n re d u c i r s e a i l u s i o n e s o s u p e r s t i c i o n e s : é s t a s
tienen raíces que se s u m e rg e n en las p ro f u n d i d a d e s
a n t ro p o l ó g i c a s , s e re f i e re n a l s e r h u m a n o e n s u n a t u r a l e z a m i s m a .
H a y u n a re l a c i ó n m a n i f i e s t a o s o t e rr a d a e n tre l a s i q u i s , e l a f e c t o ,
l a m a g i a , e l m i t o , l a re l i g i ó n ; h a y a l a v e z u n i d a d y d u a l i d a d e n t re
h o m o f a b e r, h o m o l u d e n s , h o m o s a p i e n s , y h o m o d e m e n s . Y e n e l
s e r h u m a n o , e l d e s a rro l l o d e l c o n o c i m i e n t o r a c i o n a l - e m p í r i c o -
técnico no ha anulado nunca el conocimiento simbólico, mítico,
mágico o poético.

3.5 Homo complexus

S o m o s s e re s i n f a n t i l e s , n e u ró t i c o s , d e l i r a n t e s s i e n d o t a m b i é n
r a c i o n a l e s . To d o e l l o c o n s t i t u y e e l t e j i d o p ro p i a m e n t e h u m a n o.
E l s e r h u m a n o e s u n s e r r a c i o n a l e i rr a c i o n a l , c a p a z d e m e s u r a
y desmesura ; sujeto de un afecto intenso e inestable ; él sonrie,
r i e , l l o r a , p e ro s a b e t a m b i é n c o n o c e r o b j e t i v a m e n t e ; e s u n s e r
s e r i o y c a l c u l a d o r , p e ro t a m b i é n a n c i o s o , a n g u s t i a d o , g o z a d o r ,
e b r i o , ex t á t i c o ; e s u n s e r d e v i o l e n c i a y d e te rn u r a , d e a m o r y d e
o d i o ; e s u n s e r i n v a d i d o p o r l o i m a g i n a r i o y q u e p u e d e re c o n o c e r
l o re a l , q u e s a b e d e l a m u e r t e p e ro q u e n o p u e d e c re e r e n e l l a , q u e
s e g re g a e l m i t o y l a m a g i a , p e ro t a m b i é n l a c i e n c i a y l a f i l o s o f í a ;
q u e e s t á p o s e í d o p o r l o s D i o s e s y p o r l a s I d e a s , p e ro q u e d u d a d e
los Dioses y critica las Ideas ; se alimenta de conocimientos
c o m p ro b a d o s , p e ro t a m b i é n d e i l u si o n e s y d e q u i m e r a s . Y c u a n d o
e n l a r u p tu r a d e l o s c o n t ro l e s r a c i o n a l e s , c u l t u r a l e s , m a t e r i a l e s
h a y c o n f u s i ó n e n t re l o o b j e t i v o y l o s u b j e t i v o , e n t re l o re a l y l o
imaginario, cuando hay hegemonía de ilusiones, desmesura
desencadenada, entonces el homo demens somete al homo sapiens
y s u b o rd i n a l a i n t e l i g e n c i a r a c i o n a l a l s e r v i c i o d e s u s m o n s t r u o s .

36
 Po r e s t a r a z ó n , l a l o c u r a e s u n p ro b l e m a c e n t r a l d e l h o m b re , y
n o s o l a m e n te s u d e s e c h o o s u e n f e rm e d a d . E l t e m a d e l a l o c u r a
humana fué evidente para la filosofía de la Antiguedad, la
sabiduría oriental, para los poetas de todos los continentes, para
l o s m o r a l i s t a s ( E r a s m o , M o n t a i g n e , Pa s c a l , Ro u s s e a u ) . S e v o l a t i l i z ó
n o s ó l o e n l a e u f ó r i c a i d e o l o g í a h u m a n i s t a q u e l l e v ó a l h o m b re a
d i r i g i r e l u n i ve r s o s i n o t a m b i é n e n l a s c i e n c i a s h u m a n a s y e n l a
filosofía.
L a d e m e n c i a n o h a c o n d u c i d o l a e s p e c i e h u m a n a a l a ex t i n s i ó n
( s ó l o l a s e n e rg í a s n u c l e a re s l i b e r a d a s p o r l a r a z ó n c i e n tí f i c a y e l
d e s a rro l l o d e l a r a c i o n a l i d a d té c n i c a p o d r í a n c o n d u c i r l a a s u
d e s a p a r i c i ó n ) . S i n e m b a rg o , t a n t o t i e m p o p a re c e h a b e r s e p e rd i d o ,
malgastado en ritos, cultos, ebriedades, decoraciones, dansas e
i n n u m e r a b l e s i l u si o n e s . . . A p e s a r d e t o d o e l l o , e l d e s a rro l l o t é c n i c o
y l u e g o e l c i e n t í f i c o h a s i d o i m p re si o n a n t e ; l a s c i v i l i z a c i o n e s h a n
p ro d u c i d o f i l o s o f í a y c i e n c i a ; l a H u m a n i d a d h a d o m i n a d o l a Ti e rr a .
E s d e c i r q u e l o s p ro g re s o s d e l a c o m p l e j i d a d s e h a n h e c h o a l a
vez a pesar, con y a causa de la locura humana.
L a d i a l ó g i c a s a p i e n s ↔ d e m e n s h a s i d o c re a d o r a s i e n d o
d e s t r u c t u r a ; e l p e n s a m i e n t o , l a c i e n c i a , l a s a r t e s , s e h a n i rr i g a d o
p o r l a s f u e r z a s p ro f u n d a s d e l a f e c t o , p o r l o s s u e ñ o s , a n g u s t i a s ,
d e s e o s , m i e d o s , e s p e r a n z a s . E n l a s c re a c i o n e s h u m a n a s h a y
s i e m p re u n d o b l e p i l o t a g e s a p i e n s ↔ d e m e n s . D e me n s h a i n h i b i d o
p e ro t a m b i é n f a v o re c i d o a s a p i e n s . P l a t ó n y a h a b í a o b s e r v a d o q u e
Dike, la ley sabia, es hija de Ubris, la desmesura.
Ta l f u ro r c i e g o ro m p e l a s c o l u m n a s d e u n t e m p l o d e s e r v i d u m b re ,
c o m o l a t o m a d e l a B a s t i l l a y , a l c o n t r a r i o , t a l c u l t o a l a Ra z ó n
alimenta la guillotina.
La posibilidad del genio viene del hecho que el ser humano no
e s c o m p l e t a m e n t e p r i s i o n e ro d e l o re a l , d e l a l ó g i c a ( n e o - c ó r t ex ) ,
d e l c ó d i g o g e n é ti c o , d e l a c u l t u r a , d e l a s o c i e d a d . L a b ú s q u e d a y e l
e n c u e n t ro s e a d e l a n t a n e n e l f o n d o d e l a i n c e r t i d u m b re y d e l a
i n d e c i d i b i l i d a d . E l g e n i o s u rg e e n l a b re c h a d e l o i n c o n t ro l a b l e ,
j u s t o a h í d o n d e m e ro d e a l a l o c u r a . L a c re a c i ó n s u rg e e n l a u n i ó n
e n t re l a s p ro f u n d i d a d e s o s c u r a s s i c o - a f e c t i v a s y l a l l a m a v i v a d e l a
conciencia.
Ta m b i é n l a e d u c a c i ó n d e b e r í a m o s t r a r e i l u s t r a r e l D e s t i n o c o n
l a s m úl t i p l e s f a c e t a s d e l h u m a n o : e l d e s t i n o d e l a e s p e c i e h u m a n a ,
el destino individual, el destino social, el destino histórico, todos
l o s d e s t i n o s e n t re l a z a d o s e i n s e p a r a b l e s . A s í , u n a d e l a s
v o c a c i o n e s e s e n c i a l e s d e l a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro s e r á e l ex a m e n y
el estudio de la complejidad humana. Ella conduciría a la toma de
conocimiento, esto es, de conciencia, de la condición común a
t o d o s l o s h u m a n o s , y d e l a m u y ri c a y n e c e s a r i a d i ve r s i d a d d e l o s
i n d i v i d u o s , d e l o s p u e b l o s , d e l a s c u l t u r a s , s o b re n u e s t ro
a rr a i g a m i e n t o c o m o c i u d a d a n o s d e l a T i e r r a . . .

37
38
 CAPÍTULO IV
ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL

« Sólo el sabio mantiene el todo en la

mente, jamás olvida el mundo, piensa y
a c t ú a c o n r e l a c i ó n a l c o s m o s ».
Groethuysen

« Por primera vez, el hombre ha

comprendido realmente que es un habitante
del planeta, y tal vez piensa y actúa de una
nueva manera, no sólo como individuo,
familia o género, Estado o grupo de
E s t a d o s , s i n o t a m b i é n c o m o p l a n e t a r i o ».
Ve r n a d s k i

¿Cómo podrían los ciudadanos del nuevo milenio pensar sus

p ro b l e m a s y l o s p ro b l e m a s d e s u t i e m p o ?
Le s h a c e f a l t a c o m p re n d e r t a n t o l a c o n d i c i ó n h u m a n a e n e l
mundo, como la condición del mundo humano que a través de la
h i s t o r i a m o d e rn a s e h a v u e l t o l a d e l a e r a p l a n e t a r i a .
Hemos entrado en la era planetaria desde el siglo XVI y
estamos, desde finales del siglo XX en la fase de la mundialización.
La mundialización, como fase actual de la era planetaria,
s i g n i f i c a p r i m e ro , c o m o l o d i j o e l g e ó g r a f o J a c q u e s L é v y : « E l
s u r g i m i e n t o d e u n o b j e t o n u e v o : e l mu n d o c o m o t a l » . Pe ro e n tre
m á s a t r a p a d o s e s t a m o s p o r e l m u n d o m á s d i f í c i l n o s e s a t r a p a r l o.
E n l a é p o c a d e l a s t e l e c o m u n i c a c i o n e s , d e l a i n f o rm a c i ó n , d e l a
I n t e rn e t , e s t a m o s s u m e rg i d o s p o r l a c o m p l e j i d a d d e l m u n d o y l a s
i n n u m e r a b l e s i n f o rm a c i o n e s s o b re e l m u n d o a h o g a n n u e s t r a s
posibilidades de inteligibilidad.
D e a l l í , l a e s p e r a n z a d e d e s p e j a r u n p ro b l e m a vi t a l p o r
exc e l e n c i a q u e s u b o rd i n a r í a t o d o s l o s d e m á s p ro b l e m a s v i t a l e s .
Pe ro e s t e p r o b l e m a v i t a l e s t á c o n s t i t u i d o p o r e l c o n j u n t o d e l o s
p ro b l e m a s vi t a l e s , e s d e c i r l a i n t e r s o l i d a r i d a d c o m p l e j a d e
p ro b l e m a s , antagonismos, crisis, p ro c e s o s i n c o n t ro l a d o s . El
p ro b l e m a p l a n e t a r i o e s u n t o d o q u e s e a l i m e n t a d e i n g re d i e n t e s
múltiples, conflictivos, de crisis ; los engloba, los aventaja y de
re g re s o l o s a l i me n t a .
Lo q u e a g r a v a l a d i f i c u l t a d d e c o n o c e r n u e s t ro M u n d o , e s e l
m o d o d e p e n s a m i e n t o , q u e h a a t ro f i a d o e n n o s o t ro s , e n v e z d e
d e s a rro l l a r l a , l a a p t i t u d d e c o n t ex t u a l i z a r y g l o b a l i z a r , m i e n t r a s
q u e l a ex i g e n c i a d e l a e r a p l a n e t a r i a e s p e n s a r l a g l o b a l i d a d , l a
re l a c i ó n t o d o - p a r t e s , s u m u l t i d i m e n s i o n a l i d a d , s u c o m p l e j i d a d . E s
l o q u e n o s l l e v a a l a re f o rm a d e p e n s a m i e n t o , re q u e ri d a e n e l
c a p í t u l o I I , n e c e s a r i a p a r a c o n c e b i r e l c o n t ex t o , l o g l o b a l , l o
m u l t i d i m e n si o n a l , l o c o m p l e j o.
Es la complejidad (el bucle productivo/destructivo de las acciones
mutuas de las partes en el todo y del todo en las partes) la que
p re s e n t a p ro b l e m a . N e c e s i t a m o s , d e s d e a h o r a , c o n c e b i r l a
i n s o s t e n i b l e c o m p l e j i d a d d e l m u n d o e n e l s e n ti d o e n q u e h a y q u e
c o n s i d e r a r t a n t o l a u n i d a d c o m o l a d i v e r s i d a d d e l p ro c e s o

39
planetario, sus complementariedades y también sus antagonismos.
E l p l a n e t a n o e s u n s i s t e m a g l o b a l si n o u n t o r b e l l i n o e n
movimiento, desprovisto de centro organizador.
E s te p l a n e t a n e c e s i t a u n p e n s a m i e n t o p o l i c é n t r i c o c a p a z d e
apuntar a un universalismo no abstracto sino consciente de la
unidad/diversidad de la humana condición ; un pensamiento
p o l i c é n t r i c o a l i m e n t a d o d e l a s c u l t u r a s d e l m u n d o. E d u c a r p a r a
e s t e p e n s a m i e n t o ; e s a e s l a f i n a l i d a d d e l a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro
que debe trabajar en la era planetaria para la identidad y la
c o n c i e n c i a t e rre n a l .

1. L A E R A P L A N E TA R I A

Las ciencias contemporáneas nos enseñan que estaríamos a

u n o s q u i n c e mi l m i l l o n e s d e a ñ o s d e s p u é s d e u n a c a t á s t ro f e
i n e f a b l e a p a r t i r d e l a c u a l s e c re ó e l c o s m o s , t a l v e z a u n o s c i n c o
millones de años después de que hubiera comenzado la aventura
d e l a h o m i n i z a c i ó n l a c u a l n o s h a b r í a d i f e re n c i a d o d e l o s o t ro s
a n t ro p o i d e s , c i e n m i l a ñ o s d e s d e e l s u rg i m i e n t o d e l h o m o s a p i e n s ,
diez mil años desde el nacimiento de las civilizaciones históricas y
e n t r a m o s a l o s i n i c i o s d e l t e rc e r m i l e n i o d e l a e r a l l a m a d a
cristiana.
L a h i s t o r i a h u m a n a c o m e n z ó c o n u n a d i á s p o r a p l a n e t a r i a s o b re
t o d o s l o s c o n t i n e n t e s ; l u e g o e n t ró , a p a r t i r d e l o s t i e m p o s
m o d e rn o s , e n l a e r a p l a n e t a r i a d e l a c o m u n i c a c i ó n e n t re l o s
fragmentos de la diáspora humana.
L a d i á s p o r a d e l a h u m a n i d a d n o h a p ro d u c i d o e s c i s i ó n
g e n é t i c a : p i g me o s , n e g ro s , a m a r i l l o s , i n d i o s , b l a n c o s , v i e n e n d e l a
m i s m a e s p e c i e , d i s p o n e n d e l o s m i s m o s c a r á c t e re s f u n d a m e n t a l e s
d e l a h u m a n i d a d . Pe ro h a p ro d u c i d o u n a ex t r a o rd i n a r i a d i v e r s i d a d
de lenguas, de culturas, de destinos, fuente de innovaciones y de
c re a c i o n e s e n t o d o s l o s c a m p o s . E l t e s o ro d e l a h u m a n i d a d e s t á e n
s u d i v e r s i d a d c re a d o r a , p e ro l a f u e n t e d e s u c re a t i v i d a d e s t á e n s u
unidad generadora.
A f i n a l e s d e l s i g l o X V e u ro p e o , l a C h i n a d e l o s M i n g y l a I n d i a
M o g o l a s o n l a s c i v i l i z a c i o n e s m á s i m p o r t a n t e s d e l G l o b o. E l I s l a m ,
e n A s i a y e n Af r i c a , e s l a re l i g i ó n m á s ex t e n d i d a d e l a Ti e rr a . E l
I m p e r i o O t o m a n o , q u e d e s d e A s i a s e d e s p l e g ó p o r l a E u ro p a
O r i e n t a l , a n i q u i l ó a B i z a n c i o y a m e n a z ó a Vi e n a , s e v u e l v e u n a
g r a n p o t e n c i a d e E u ro p a . E l I m p e ri o d e l o s I n c a s y e l I m p e r i o
A z t e c a re i n a n e n l a s A m é r i c a s , C u z c o y Te n o c h t i t l á n exc e d e n e n
p o b l a c i ó n a l a s m o n u m e n t a l e s y e s p l e n d o ro s a s M a d r i d , L i s b o a ,
Pa r í s , Lo n d re s , c a p i t a l e s d e j ó v e n e s y p e q u e ñ a s n a c i o n e s d e l O e s t e
e u ro p e o.
S i n e m b a rg o , a p a r t i r d e 1 4 9 2 , s o n e s t a s j o ve n e s y p e q u e ñ a s
n a c i o n e s l a s q u e s e l a n z a n a l a c o n q u i s t a d e l Gl o b o y a t r a v é s d e
l a a v e n t u r a , l a g u e rr a , l a mu e r t e s u s c i t a n l a e r a p l a n e t a r i a q u e
desde entonces comunica los cinco continentes para lo mejor y
p a r a l o p e o r. L a d o m i n a c i ó n d e l O c c i d e n te E u ro p e o s o b re e l re s t o
d e l m u n d o p ro v o c a c a t á s t ro f e s d e c i v i l i z a c i ó n , e n l a s A m é r i c a s
especialmente, destrucciones culturales i rre m e d i a b l e s ,
e s c l a v i t u d e s t e rr i b l e s . Po r e s t a r a z ó n , l a e r a p l a n e t a r i a s e a b re y
s e d e s a rro l l a e n y p o r l a vi o l e n c i a , l a d e s t r u c c i ó n , l a e s c l a v i t u d , l a
ex p l o t a c i ó n f e ro z d e l a s A m é r i c a s y d e l Af r i c a . Lo s b a c i l o s y l o s

40
v i r u s d e E u r a s i a ro d a ro n p o r l a s A m é r i c a s , c re a n d o h e c a t o m b e s ,
s e m b r a n d o s a r a m p i ó n , h e r p e s , g r i p e , t u b e rc u l o s i s , m i e n t r a s q u e d e
A m é r i c a e l t re p o n e m a d e l a sí f i l i s ro n d a b a d e s exo e n s exo h a s t a
S h a n g a i . Lo s E u ro p e o s i m p l a n t a n e n s u s t i e rr a s e l m a í z , l a p a p a , e l
f r í j o l , e l t o m a t e , l a yu c a , l a p a t a t a d u l c e , e l c a c a o , e l t a b a c o
t r a í d o s d e A m é ri c a . E l l o s l l e v a n a A m é r i c a l o s c o rd e ro s , b o v i n o s ,
c a b a l l o s , c e re a l e s , v i ñ e d o s , o l i v o s y l a s p l a n t a s t ro p i c a l e s a rro z ,
ñ a m e , c a f é , c a ñ a d e a z ú c a r.
L a p l a n e t a r i z a c i ó n s e d e s a rro l l a p o r e l a p o r t e d e l a c i vi l i z a c i ó n
e u ro p e a a l o s c o n t i n e n t e s , s u s a rm a s , s u s té c n i c a s , s u s
concepciones en todas sus factorías, sus peajes y zonas de
penetración. La industria y la técnica toman un vuelo que ninguna
c i v i l i z a c i ó n h a b í a c o n o c i d o a n t e s . E l p ro g re s o e c o n ó m i c o , e l
d e s a rro l l o d e l a s c o m u n i c a c i o n e s , l a i n cl u s i ó n d e l o s c o n t i n e n t e s
s u b y u g a d o s e n e l m e rc a d o m u n d i a l d e t e rm i n a n f o rm i d a b l e s
m o v i m i e n t o s d e p o b l a c i ó n q u e v a n a a m p l i a r e l c re c i mi e n t o
d e m o g r á f i c o 8 g e n e r a l i z a d o. E n l a s e g u n d a m i t a d d e l si g l o X I X , 2 1
m i l l o n e s d e E u ro p e o s a t r a v e z a ro n e l At l á n t i c o h a c i a l a s d o s
A m é r i c a s . Ta m b i é n s e p ro d u j e ro n f l u j o s mi g r a t o r i o s e n A s i a , d o n d e
l o s C h i n o s s e i n s t a l a n c o m o c o m e rc i a n t e s e n S i a m , e n J a v a y e n l a
Pe n í n z u l a M a l a s i a , se e m b a rc a n p a r a C a l i f o rn i a , C ol o m b i a -
B r i t á n i c a , N u e v a G a l e s d e l S u r , Po l i n e s i a , m i e n t r a s q u e l o s I n d ú e s
s e a s i e n t a n e n N a t a l y e n Af r i c a O ri e n t a l .
L a p l a n e t a r i z a c i ó n e n g e n d r a e n e l s i g l o X X d o s g u e rr a s
mundiales, dos crisis económicas mundiales y, luego en 1989, la
generalización de la economía liberal llamada mundialización. La
e c o n o m í a m u n d i a l e s c a d a v e z m á s u n t o d o i n t e rd e p e n d i e n t e : c a d a
una de sus partes se ha vuelto dependiente del todo y
re c í p ro c a m e n t e e l t o d o s u f re p e r t u r b a c i o n e s y r i e s g o s q u e a f e c t a n
l a s p a r t e s . E l p l a n e t a s e h a e n c o g i d o. Fu e ro n n e c e s a r i o s t re s a ñ o s
a Magallanes para dar la vuelta al mundo por mar (1519-1522). Se
n e c e s i t a ro n s ó l o 8 0 d í a s p a r a q u e u n i n t r é p i d o vi a j e ro d e l s i g l o X I X
u t i l i z a n d o c a rre t e r a s , f e rro c a rr i l y n a v e g a c i ó n a v a p o r d i e r a l a
v u e l t a a l a t i e rr a . A f i n a l e s d e l s i g l o X X , e l j e t l og r a e l b u c l e e n 2 4
h o r a s . Y m á s a ú n , t o d o s e p re s e n t a d e m a n e r a i n s t a n t á n e a d e u n
p u n t o a o t ro d e l p l a n e t a p o r te l e vi s i ó n , t e l é f o n o , f a x , I n t e rn e t . . .
E l m u n d o s e v u e l v e c a d a v e z m á s u n t o d o. C a d a p a r t e d e l
mundo hace cada vez más parte del mundo y el mundo, como un
t o d o , e s t á c a d a v e z m á s p re s e n t e e n c a d a u n a d e s u s p a r t e s . E s t o
se constata no sólamente con la naciones y los pueblos sino con
l o s i n d i vi d u o s . A s í c o m o c a d a p u n t o d e u n h ol o g r a m a c o n t i e n e l a
i n f o rm a c i ó n d e l t o d o d e l c u a l h a c e p a r t e , t a m b i é n , a h o r a , c a d a
i n d i v i d u o re c i b e o c o n s u m e l a s i n f o rm a c i o n e s y l a s s u b s t a n c i a s
p ro v e n i e n t e s d e t o d o e l u n i v e r s o.
E l E u ro p e o , p o r e j e m p l o , s e l e v a n t a c a d a m a ñ a n a p o n i e n d o
u n a e m i s o r a j a p o n e s a y re c i b e l o s a c o n t e c i mi e n t o s d e l m u n d o :
e r u p c i o n e s v o l c á n i c a s , t e m b l o re s d e ti e rr a , g o l p e s d e E s t a d o ,
c o n f e re n c i a s i n t e rn a c i o n a l e s l e l l e g a n m i e n t r a s t o m a s u té d e
C e i l a n , I n d i a o C h i n a a n o s e r q u e s e a u n m o ka d e E ti o p í a o u n
arábica de América Latina ; se pone su camisilla, pantaloncillos y
c a m i s a h e c h o s e n a l g o d ó n d e E g i p t o o d e l a I n d i a ; vi s t e c h a q u e t a y
pantalón en lana de Australia, fabricada en Manchester y luego en
8
En un siglo Europa pasó de 190 a 423 millones de habitantes; el globo de 900 millones a mil
seiscientos millones.

41
Ro u b a i x-To u rc o i n g , o s e p o n e u n a c h a q u e t a d e c u e ro t r a í d a d e
C h i n a c o n u n o s j e a n s e s t i l o U S A. S u re l o j e s s u i z o o j a p o n é s . S u s
g a f a s s o n d e c a re y d e t o r t u g a e c u a t o r i a l . Pu e d e e n c o n t r a r e n s u
c o m i d a d e i n v i e rn o l a s f re s a s y c e re z a s d e A rg e n t i n a o C h i l e , l a s
h a b i c h u e l a s f re s c a s d e S e n e g a l , l o s a g u a c a t e s o p i ñ a s d e Af r i c a ,
l o s m e l o n e s d e G u a d a l u p e . Ti e n e b o t e l l a s d e ro n d e M a r t i n i c a , d e
v o d ka r u s a , t e q u i l a m e j i c a n a , w h i s ky a m e r i c a n o. Pu e d e e s c u c h a r e n
s u c a s a u n a s i n f o n í a a l e m a n a d i r i g i d a p o r u n d i re c t o r c o re a n o a n o
s e r q u e a s i s t a a n t e s u p a n t a l l a d e vi d e o a l a B o h è m e c o n l a N e g r a
B á r b a r a H e n d r i c k s e n e l p a p e l d e M i mi y e l E sp a ñ o l P l á c i d o
D o m i n g o e n e l d e Ro d o l f o.
M i e n t r a s q u e e l E u ro p e o s e e n c u e n t r a e n e s t e c i rc u i t o
p l a n e t a r i o d e c o n f o r t , u n g r a n n ú m e ro d e Af r i c a n o s , A s i á t i c o s y
S u r a m e r i c a n o s s e e n c u e n t r a n e n u n c i rc u i t o p l a n e t a r i o d e m i s e ri a .
S u f re n e n s u v i d a c o t i d i a n a l a s c o n s e c u e n c i a s d e l m e rc a d o m u n d i a l
que afecta las cotizaciones del cacao, el café, el azúcar, las
m a t e r i a s p r i m a s , q u e p ro d u c e s u p a í s . H a n s i d o s a c a d o s d e s u s
p u e b l o s p o r p ro c e s o s m u n d i a l i z a d o s ve n i d o s d e O c c i d e n t e ,
e s p e c i a l m e n t e e l p ro g re s o d e l m o n o c u l t i v o i n d u s t r i a l ; c a m p e s i n o s
a u t o s u f i c i e n t e s s e c o n v i r t i e ro n e n s u b - u r b a n o s q u e b u s c a n
empleo ; sus necesidades ahora se traducen en té rm i n o s
monetarios. Aspiran a la vida del bienestar en el que los hacen
soñar la publicidad y las películas de Occidente. Utilizan la vajilla
d e a l u mi n i o o d e p l á s t i c o , b e b e n c e r v e z a o c o c a - c o l a . S e a c u e s t a n
e n l o s re s t o s d e l á m i n a s d e e s p u m a d e p ol i e s t i re n o y l l e v a n
p u e s t a s c a m i s e t a s i m p re s a s a l a a m e r i c a n a . B a i l a n m ú s i c a s
sincréticas donde sus ritmos tradicionales entran en una
o rq u e s t a c i ó n p ro c e d e n t e d e N o r t e a m é r i c a . D e e s t a m a n e r a , p a r a l o
m e j o r y p a r a l o p e o r c a d a h u m a n o , ri c o o p o b re , d e l S u r o d e l
Norte, del Este o del Oeste lleva en sí, sin saberlo, el planeta
e n t e ro. L a m u n d i a l i z a c i ó n e s a l a v e z e vi d e n t e , s u b c o n s c i e n t e ,
o m n i p re s e n t e .
L a m u n d i a l i z a c i ó n e s re a l i d a d u n i f i c a d o r a , p e ro h a y q u e
a g re g a r i n me d i a t a m e n t e q u e t a m b i é n e s c o n f l i c t i v a e n s u e se n c i a .
L a u n i f i c a c i ó n m u n d i a l i z a n t e e s t á c a d a ve z m á s a c o m p a ñ a d a p o r s u
propio negativo, suscitado por contra efecto : la balcanización. El
m u n d o c a d a v e z m á s s e v u e l v e u n o p e ro a l m i s m o ti e m p o s e
d i vi d e . Pa r a d ó j i c a m e n t e e s l a m i s m a e r a p l a n e t a r i a l a q u e h a
p e rm i t i d o y f a v o r i z a d o l a p a rc e l a c i ó n g e n e r a l i z a d a e n E s t a d o s -
n a c i ó n ; e n re a l i d a d , l a d e m a n d a e m a n c i p a d o r a d e n a c i ó n e s t á
e s t i m u l a d a p o r u n m o v i m i e n t o q u e re c u rre a l a i d e n t i d a d a n c e s t r a l
y s e e f e c t ú a c o m o re a c c i ó n a l c u r s o p l a n e t a r i o d e h o m o g e n e i z a c i ó n
civilizacional. Esta demanda se i n te n s i f i c a con la crisis
g e n e r a l i z a d a d e l f u t u ro.
Lo s a n t a g o n i s m o s e n t re n a c i o n e s , e n t re re l i g i o n e s , e n t re l a i c i s m o y
re l i g i ó n , e n t re m o d e rn i d a d y t r a d i c i ó n , e n t re d e m o c r a c i a y
d i c t a d u r a , e n tre r i c o s y p o b re s , e n tre O r i e n t e y O c c i d e n t e , e n t re
N o r t e y S u r s e a l i m e n t a n e n t re s í ; e s a l l í d o n d e s e m e z c l a n l o s
i n te re s e s e s t r a t é g i c o s y e c o n ó m i c o s a n t a g ó n i c o s d e l a s g r a n d e s
potencias y de las multinacionales dedicadas a la obtención de
beneficios. Son todos estos antagonismos los que se encuentran en
z o n a s d e i n t e r f e re n c i a s y d e f r a c t u r a c o m o l a g r a n z o n a s í s m i c a d e l
G l o b o q u e p a r t e d e A rm e n i a / A z e r b a d j i a n , a t r a v i e z a e l M e d i o
O r i e n t e y l l e g a h a s t a S u d a n . E s t a s s e ex a s p e r a n a l l í d o n d e h a y

42
re l i g i o n e s y e t n i a s m e z c l a d a s , f ro n t e r a s a r b i t r a r i a s e n t re E s t a d o s ,
ex a s p e r a c i o n e s p o r ri v a l i d a d e s y n e g a c i o n e s d e t o d a c l a s e , c o m o
en el Medio- Oriente.
D e e s t a mi s m a m a n e r a , e l s i g l o X X h a c re a d o y a l a v e z
p a rc e l a d o u n t e j i d o p l a n e t a r i o ú n i c o ; s u s f r a g m e n t o s s e h a n
a i s l a d o , e r i z a d o y c o m b a t i d o e n t re s í . Lo s E s t a d o s d o m i n a n l a
e s c e n a m u n d i a l c o m o t i t a n e s b r u t a l e s y e b r i o s , p o d e ro s o s e
impotentes. Al mismo tiempo, el despliegue técnico industrial
s o b re e l Gl o b o t i e n d e a s u p r i m i r l a s d i v e r s i d a d e s h u m a n a s , é t n i c a s
y c u l t u r a l e s . E l d e s a rro l l o mi s m o h a c re a d o m á s p ro b l e m a s d e l o s
q u e h a re s u e l t o y h a c o n d u c i d o a l a c r i s i s p ro f u n d a d e c i v i l i z a c i ó n
q u e a f e c t a l a s s o c i e d a d e s p ró s p e r a s d e O c c i d e n t e .

43
 Concebido únicamente de manera té c n i c o - e c o n ó m i c a , el
desarrollo está en un punto insostenible incluyendo el desarrollo
sostenible. Es necesaria una noción más rica y compleja del
d e s a r r o l l o , q u e s e a n o s ó l o m a t e r i a l s i n o t a m b i é n i n te l e c t u a l ,
afectiva, moral...
El siglo XX no ha dejado la edad de hierro planetaria, se ha
hundido en ella.

2. E L L E G A D O D E L S I G LO X X

El siglo XX fue el de la alianza de dos barbaries : la primera

v i e n e d e s d e e l f o n d o d e l a n o c h e d e l o s ti e m p o s y t r a e c o n s i g o
g u e rr a , m a s a c re , d e p o r t a c i ó n , f an a t i s m o. L a s e g u n d a , h e l a d a ,
a n ó n i m a , v i e n e d e l i n te r i o r d e u n a r a c i o n a l i z a c i ó n q u e n o c o n o c e
m á s q u e e l c á l c u l o e i g n o r a a l o s i n d i vi d u o s , s u s c u e r p o s , s u s
s e n t i m i e n t o s , s u s a l m a s y m u l ti p l i c a l a s p o t e n c i a s d e m u e r t e y d e
e s c l a v i z a c i ó n té c n i c o - i n d u s t r i a l e s .
Pa r a a t r a v e z a r e s t a e r a b á r b a r a p ri m e ro h a y q u e re c o n o c e r s u
h e re n c i a . E s t a h e re n c i a e s d o b l e , a l m i s m o t i e m p o h e re n c i a d e
m u e r t e y d e n a c i m i e n t o.

2 . 1 L a h e r e n c i a d e m ue r t e

E l s i g l o X X p a re c i ó d a r r a z ó n a l a f ó rm u l a a t ro z s e g ú n l a c u a l l a
evolución humana es un crecimiento del poder de la muerte.
L a m u e r t e i n tro d u c i d a e n e l s i g l o X X n o e s s o l a m e n t e l a d e l a s
d e c e n a s d e m i l l o n e s d e m u e r t o s d e l a s d o s g u e rr a s mu n d i a l e s y d e
los campos de concentración nazis y soviéticos, también es la de
las dos nuevas potencias de muerte.

2.1.1 Las armas nucleares

L a p r i me r a e s l a d e l a p o s i b i l i d a d d e l a m u e r t e g l o b a l d e t o d a
l a h u m a n i d a d a c a u s a d e l a rm a n u c l e a r. E s t a a m e n a z a a ú n n o s e h a
d i s c i p a d o c o n e l i n i c i o d e l t e rc e r m i l e n i o ; a l c o n t r a r i o , s e
i n c re me n t a c o n l a d i s e m i n a c i ó n y l a m i n i a t u r i z a c i ó n d e l a b o m b a .
La potencialidad de auto-aniquilamiento acompaña en lo sucesivo
el camino de la humanidad.

2.1.2 Lo s n u e v o s p e l i g r o s

La segunda es la de la posibilidad de la muerte ecológica.

Desde los años 70, hemos descubierto que los desechos,
e m a n a c i o n e s , ex h a l a c i o n e s d e n u e s t ro d e s a rro l l o t é c n i c o - i n d u s t r i a l
u r b a n o d e g r a d a n n u e s t r a b i ó s f e r a , y a m e n a z a n c o n e n ve n e n a r
i rre m e d i a b l e m e n t e e l m e d i o vi v i e n t e d e l c u a l h a c e m o s p a r t e : l a
d o m i n a c i ó n d e s e n f re n a d a d e l a n a t u r a l e z a p o r l a té c n i c a c o n d u c e
l a h u m a n i d a d a l s u i c i d i o.
Po r o t r a p a r t e , f u e r z a s m o r t a l e s q u e c re i a m o s e n ví a d e
ex t i n c i ó n s e h a n re b e l a d o : e l vi r u s d e l S I DA n o s h a i n v a d i d o , e s e l
p r i m e r v i r u s d e s c o n o c i d o q u e s u rg e , m i e n t r a s q u e l a s b a c t e r i a s q u e
c re i a m o s h a b e r e l i m i n a d o v u e l v e n c o n n u e v a s re s i s t e n c i a s a l o s
a n t i b i ó t i c o s . A s í p u e s , l a m u e r t e s e i n t ro d u c e d e n u e v o c o n

44
virulencia en n u e s t ro s cuerpos los cuales c re i a m o s haber
e s t e r i l i z a d o.

45
 A l f i n l a m u e r t e h a g a n a d o t e rre n o a l i n t e r i o r d e n u e s t r a s
a l m a s . Lo s p o d e re s d e a u t o - d e s t r u c c i ó n , l a t e n t e s e n c a d a u n o d e
n o s o t ro s , s e h a n a c t i v a d o , p a r t i c u l a rm e n t e c o n l a a y u d a d e d ro g a s
s e v e r a s c o m o l a h e ro í n a , a h í d o n d e s e m u l t i p l i c a n y c re c e n l a s
soledades y las angustias.
L a a m e n a z a p l a n e a s o b re n o s o t ro s c o n e l a rm a t e rm o n u c l e a r ,
n o s e n vu e l ve c o n l a d e g r a d a c i ó n d e l a b i ó s f e r a , s e p o t e n c i a l i z a e n
c a d a u n o d e n u e s t ro s a b r a z o s ; s e e s c o n d e e n n u e s t r a s a l m a s c o n
e l l l a m a d o m o r t í f e ro a l a s d ro g a s .

2.2 Muerte de la modernidad

Nuestra civilización, nacida en Occidente, soltando sus

a m a rr a s c o n e l p a s a d o , c re i a d i ri g i r s e h a c i a u n f u t u ro d e p ro g re s o
i n f i n i t o q u e e s t a b a m o v i d o p o r l o s p ro g re s o s c o n j u n t o s d e l a
c i e n c i a , l a r a z ó n , l a h i s t o r i a , l a e c o n o m í a , l a d e m o c r a c i a . Ya h e m o s
a p re n d i d o c o n H i ro s h i m a q u e l a c i e n c i a e s a m b i v a l e n t e ; h e m o s
v i s t o a l a r a z ó n re t ro c e d e r y a l d e l i r i o s t a l i n i s t a t o m a r l a m á s c a r a
de la razón histórica ; hemos visto que no había leyes en la Historia
q u e g u i a r a n i rre s i s t i b l e m e n te h a c i a u n p o r v e n i r r a d i a n t e ; h e m o s
v i s t o q u e e l t r i u n f o d e l a d e m o c r a c i a d e f i n i ti v a m e n te n o e s t a b a
a s e g u r a d o e n n i n g u n a p a r t e ; h e m o s v i s t o q u e e l d e s a rro l l o
industrial podía causar estragos culturales y p ol u c i o n e s
m o r t í f e r a s ; h e m o s vi s t o q u e l a c i v i l i z a c i ó n d e l b i e n e s t a r p o d í a
p ro d u c i r a l m i s m o t i e m p o m a l e s t a r. S i l a m o d e rn i d a d s e d e f i n e
c o m o f e i n c o n d i c i o n a l e n e l p ro g re s o , e n l a té c n i c a , e n l a c i e n c i a ,
e n e l d e s a rro l l o e c o n ó m i c o , e n t o n c e s e s t a m o d e rn i d a d e s t á m u e r t a .

2.3 La esperanza

S i e s c i e r t o q u e e l g é n e ro h u m a n o , c u y a d i ál o g i c a c e r e b r o ↔
m e n t e n o e s c e rr a d a , p o s e e l o s re c u r s o s i n a g o t a d o s p a r a c re a r ,
e n t o n c e s p o d e m o s a v i s o r a r p a r a e l t e rc e r m i l e n i o l a p o s i b i l i d a d d e
u n a n u e v a c re a c i ó n : l a d e u n a c i u d a d a n í a t e r r e s t r e , p a r a l a c u a l e l
s i g l o X X h a a p o r t a d o l o s g é rm e n e s y e m b r i o n e s . Y l a e d u c a c i ó n ,
q u e e s a l a v e z t r a n s m i s i ó n d e l o vi e j o y a p e r t u r a d e l a m e n t e p a r a
acoger lo nuevo, está en el corazón de esta nueva misión.

2.3.1 E l a p o rt e d e l a s co n t r a c o r r i e n t e s

El siglo XX ha dejado como h e re n c i a en el ocaso

c o n t r a c o rr i e n t e s re g e n e r a d o r a s . A menudo, en la historia,
c o rr i e n t e s d o m i n a n t e s h a n s u s c i t a d o c o n t r a c o rr i e n t e s q u e p u e d e n
d e s a rro l l a r s e y c a m b i a r e l c u r s o d e l o s a c o n t e c i m i e n t o s . D e b e m o s
anotar :
♦ l a c o n t r a c o rr i e n t e e c o l ó g i c a q u e c o n e l c re c i m i e n t o d e l a s
degradaciones y el s u rg i m i e n t o de c a t á s t ro f e s
té c n i c a s / i n d u s t r i a l e s n o p u e d e m á s q u e a u m e n t a r ;
♦ l a c o n t r a c o rr i e n t e c u a l i t a t i v a q u e e n re a c c i ó n a l a
invasión de lo cuantitativo y a la u n i f o rm a c i ó n
generalizada se apega a la calidad en todos los campos,
e mp e z a n d o p o r l a c a l i d a d d e l a v i d a ;
♦ l a c o n t r a c o rr i e n te d e re s i s t e n c i a a l a v i d a p ro s a i c a
p u r a m e n te u t i l i t a r i a q u e s e m a n i f i e s t a c o n l a b ú s q u e d a d e

46
u n a vi d a p oé t i c a d e d i c a d a a l a m o r , a l a a d m i r a c i ó n , l a
pasión, el festejo ;

47
 ♦ la c o n t r a c o rr i e n te d e re s i s t e n c i a a l a p r i m a c í a d e l
consumo standarizado que se manifiesta de dos maneras
o p u e s t a s : l a u n a p o r l a b ú s q u e d a d e u n a i n te n s i d a d
vi v i d a ( « c o n s u m a c i ó n » ) , l a o t r a p o r l a b ú s q u e d a d e u n a
frugalidad y una templanza ;
♦ l a c o n t r a c o rr i e n te , a ú n tí m i d a , d e e m a n c i p a c i ó n c o n
re s p e c t o d e l a ti r a n í a o m n i p re s e n t e d e l d i n e ro q u e s e
p re t e n d e c o n t r a rre s t a r c o n l a s re l a c i o n e s h u m a n a s
s o l i d a r i a s h a c i e n d o re t ro c e d e r e l re i n o d e l b e n e f i c i o ;
♦ l a c o n t r a c o rr i e n te , t a m b i é n t í mi d a , q u e c o m o re a c c i ó n a l
desencadenamiento de la violencia alimenta éticas de
pacificación de las almas y de las mentes.

Se puede pensar igualmente que todas las aspiraciones que

h a n a l i m e n t a d o l a s g r a n d e s e sp e r a n z a s re v o l u c i o n a r i a s d e l s i g l o
X X , p e ro q u e h a n s i d o e n g a ñ a d a s , p o d r í a n re n a c e r b a j o l a f o rm a d e
u n a n u e v a b ú s q u e d a d e s o l i d a r i d a d y re s p o n s a b i l i d a d .
S e p o d r í a e sp e r a r t a m b i é n q u e l a n e c e s i d a d d e v o l ve r a l a s
r a í c e s i n ci t a d a h o y e n d í a p o r l o s f r a g m e n t o s d i s p e r s o s d e l a
h u m a n i d a d y p ro v o c a d a p o r l a v o l u n t a d d e a s u m i r l a s i d e n t i d a d e s
é t n i c a s o n a c i o n a l e s , s e p u d i e r a p ro f u n d i z a r y a m p l i a r , s i n n e g a r
d i c h o re g re s o a l a s r a í c e s e n e l s e n o d e l a i d e n t i d a d h u m a n a d e
ciudadano de la Tierra-Patria.
S e p o d r í a e sp e r a r u n a p o l í t i c a a l s e r v i c i o d e l s e r h u m a n o
i n s e p a r a b l e d e u n a p o l i t í c a d e c i vi l i z a c i ó n q u e a b r i r í a l a v í a p a r a
c i v i l i z a r l a ti e rr a c o m o c a s a y j a rd í n d e l a h u m a n i d a d .

To d a s e s t a s c o rr i e n te s p ro m e t e n i n te n s i f i c a r s e y a m p l i a r s e
durante el siglo XXI y constituir múltiples principios de
t r a n s f o rm a c i ó n ; p e ro l a v e rd a d e r a t r a n s f o rm a c i ó n s ó l o p o d r í a
l l e v a r s e a c a b o c o n u n a t r a n s f o rm a c i ó n e n t re s í , o p e r a n d o
e n t o n c e s u n a t r a n s f o rm a c i ó n g l o b a l q u e re t ro a c t u a r í a s o b re l a s
t r a n s f o rm a c i o n e s d e c a d a u n o.

2.3.2 En el juego contradictorio de las posibilidades

Una de las condiciones fundamentales para una evolución

p o s i t i v a s e rí a q u e l a s f u e r z a s e m a n c i p a d o r a s i n h e re n t e s a l a
c i e n c i a y a l a té c n i c a p u d i e r a n s u p e r a r l a s f u e r z a s d e mu e r t e y
e s c l a v i t u d . Lo s d e s a rro l l o s d e l a t e c n o - c i e n c i a s o n a m b i v a l e n t e s :
h a n re l i g a d o l a Ti e rr a , p e rm i t e n a t o d o s l o s p u n t o s d e l G l o b o e s t a r
en comunicación inmediata, p ro p o r s i o n a n los medios para
alimentar todo el planeta y asegurar a todos sus habitantes un
m í n i m o d e b i e n e s t a r , p e ro e n c a m b i o h a n c re a d o l a s p e o re s
c o n d i c i o n e s d e m u e r t e y d e d e s t r u c c i ó n . Lo s h u m a n o s e s c l a v i z a n a
l a s m á q u i n a s q u e e s c l a v i z a n l a e n e rg í a , p e ro a l m i s m o t i e m p o s o n
e s c l a v i z a d o s p o r e l l a s . L a s a g a d e c i e n c i a - f i c c i ó n d e H y p e ri ó n d e
D a n S i m m o n s , s u p o n e q u e e n u n m i l e n i o e n e l f u t u ro l a s
i n te l i g e n c i a s a r t i f i c i a l e s ( I . A. ) t e n d r á n d o m e s t i c a d o s a l o s h u m a n o s
s i n q u e e s t o s s e a n c o n s c i e n te s , p re p a r a n d o s u e l i m i n a c i ó n . L a
n o v e l a d e s c r i b e p e r i p e c i a s s o r p re n d e n t e s a l c a b o d e l a s c u a l e s u n
h í b r i d o d e h u m a n o y d e I . A. p o r t a d o r d e l a l m a d e l p oe t a Ke a t s ,
a n u n c i a u n a n u e v a s a b i d u r í a . E s t e e s e l p ro b l e m a c r u c i a l q u e s e
p l a n t e a d e s d e e l s i g l o X X : ¿ e s t a re m o s s o m e t i d o s a l a t e c n ó s f e r a o

48
s a b re m o s v i v i r e n s i m b i o s i s c o n e l l a ?

49
 L a s p o s i b i l i d a d e s q u e o f re c e e l d e s a rro l l o d e l a s b i o t e c n o l o g í a s
s o n p ro d i g i o s a s t a n t o p a r a l o me j o r c o m o p a r a l o p e o r. L a g e n é t i c a
y l a m a n i p u l a c i ó n m o l e c u l a r d e l c e re b ro h u m a n o v a n a p e rm i t i r
n o rm a l i z a c i o n e s y s t a n d a r i z a c i o n e s n u n c a a n t e s l o g r a d a s p o r l o s
a d o c t r i n a m i e n t o s y l a s p ro p a g a n d a s s o b re l a e s p e c i a h u m a n a ; y
v a n a p e rm i t i r l a e l i mi n a c i ó n d e t a r a s d e f o rm a d o r a s , u n a m e d i c i n a
p re d i c t i v a , e l c o n t ro l p o r l a m e n te d e s u p ro p i o c e re b ro.
La importancia y la aceleración actuales de las
t r a n s f o rm a c i o n e s p a re c e n p re s a g i a r u n a m u t a c i ó n m u c h o m á s
c o n s i d e r a b l e q u e l a q u e h i z o p a s a r a l n e o l í ti c o p e q u e ñ a s
s o c i e d a d e s a rc a i c a s d e c a z a d o re s y re c o l e c t o re s s i n E s t a d o , s i n
agricultura ni ciudad, a las sociedades históricas que desde hace
ocho milenios están desplegadas por el planeta.

Ta m b i é n p o d e m o s c o n t a r c o n l a s i n a c a b a b l e s f u e n t e s d e l a m o r
h u m a n o. C i e r t o e s q u e e l s i g l o X X h a s u f r i d o h o rr i b l e m e n te
c a re n c i a s d e a m o r , i n d i f e re n c i a s , d u re z a s y c r u e l d a d e s . Pe ro
t a m b i é n h a p ro d u c i d o exc e s o s d e a m o r c o n s a g r a d o a l o s mi t o s
e n g a ñ o s o s , a l a s i l u si o n e s , a l a s f a l s a s d i vi n i d a d e s , o p e t r i f i c a d o
en pequeños fetichismos como la colección de estampillas.

De igual manera, podemos confiar en las posibilidades

c e re b r a l e s d e l s e r h u m a n o q u e e s t á n a ú n i n ex p l o r a d a s e n g r a n
p a r t e ; l a m e n t e h u m a n a p o d r í a d e s a rro l l a r a p t i t u d e s a ú n
d e s c o n o c i d a s e n l a i n te l i g e n c i a , l a c o m p re n s i ó n , l a c re a t i v i d a d .
C o m o l a s p o s i b i l i d a d e s s o c i a l e s e s t á n re l a c i o n a d a s c o n l a s
p o s i b i l i d a d e s c e re b r a l e s , n a d i e p u e d e a s e g u r a r q u e n u e s t r a s
sociedades hayan agotado sus posibilidades de mejoramiento y de
t r a n s f o rm a c i ó n y q u e h a y a m o s l l e g a d o a l f i n d e l a H i s t o r i a .
Po d e m o s c o n f i a r e n e l p ro g re s o d e l a s re l a c i o n e s e n t re h u m a n o s ,
individuos, grupos, etnias, naciones.
L a p o s i b i l i d a d a n t ro p o l ó g i c a , s o c i o l ó g i c a , c u l t u r a l , m e n t a l d e
p ro g re s o , re s t a u r a e l p r i n c i p i o d e e sp e r a n z a p e ro s i n c e r t e z a
« c i e n t í f i c a » n i p ro m e s a « h i s t ó r i c a ». E s u n a p o s i b i l i d a d i n c i e r t a q u e
d e p e n d e mu c h o d e l a t o m a d e c o n c i e n c i a , l a s v o l u n t a d e s , e l á n i m o ,
l a s u e r t e . . . Po r e s t o , l a s t o m a s d e c o n c i e n c i a s e h a n v u e l t o
u rg e n te s y p r i m o rd i a l e s .
Lo q u e c o n l l e v a e l p e o r p e l i g ro c o n l l e v a t a m b i é n l a s m e j o re s
esperanzas (en la misma mente humana) y por esta razón el
p ro b l e m a d e l a re f o rm a d e l p e n s a m i e n t o s e h a v u e l t o v i t a l .

3. LA IDENTIDAD Y LA CONCIENCIA TERRENAL

L a u n i ó n p l a n e t a r i a e s l a ex i g e n c i a r a c i o n a l m í n i m a d e u n
m u n d o l i m i t a d o e i n t e rd e p e n d i e n t e . Ta l u n i ó n n e c e s i t a d e u n a
c o n c i e n c i a y d e u n s e n ti d o d e p e r t e n e n c i a m u t u o q u e n o s l i g u e a
n u e s t r a T i e r r a c o n s i d e r a d a c o m o p ri m e r a y ú l t i m a P a t r i a .
S i l a n o c i ó n d e p a t r i a c o m p re n d e u n a i d e a c o m ú n , u n a re l a c i ó n
d e a f i l i a c i ó n a f e c t i v a a u n a s u b s t a n c i a t a n t o m a t e rn a l c o m o
p a t e rn a l ( i n c l u si v e e n e l t é rm i n o f e m e n i n o - m a s c u l i n o d e p a t r i a ) , e n
fin, una comunidad de destino, entonces se puede avanzar en la
noción Tierra-Patria.
C o m o s e h a i n d i c a d o e n e l c a p í t u l o I I I , t o d o s te n e m o s u n a
i d e n t i d a d g e n é ti c a , c e re b r a l , a f e c t i v a c o m ú n a t r a v é s d e n u e s t r a s

50
d i ve r s i d a d e s i n d i v i d u a l e s , c u l tu r a l e s y s o c i a l e s . S o m o s p ro d u c t o
d e l d e s a rro l l o d e l a v i d a d on d e l a Ti e rr a h a s i d o m a t r i c i a l y
p u t a t i v a . Fi n a l m e n t e , t o d o s l o s h u m a n o s , d e s d e e l si g l o X X , v i ve n
l o s m i s m o s p ro b l e m a s f u n d a m e n t a l e s d e vi d a y m u e r t e y e s t á n
u n i d o s e n l a m i s m a c o m u n i d a d d e d e s t i n o p l a n e t a r i o.
Po r e s t o , e s n e c e s a r i o a p re n d e r a « e s t a r- a h í » e n e l P l a n e t a .
A p re n d e r a e s t a r- a h í q u i e re d e c i r : a p re n d e r a v i vi r , a c o m p a r t i r , a
c o m u n i c a r s e , a c o m u l g a r ; e s a q u e l l o q u e s ó l o a p re n d e m o s e n y p o r
l a s c u l t u r a s s i n g u l a re s . N o s h a c e f al t a a h o r a a p re n d e r a s e r , v i vi r ,
c o m p a r t i r , c o m u l g a r t a m b i é n c o m o h u m a n o s d e l P l a n e t a Ti e rr a . N o
s o l a m e n te s e r d e u n a c u l t u r a s i n o t a m b i é n s e r h a b i t a n t e s d e l a
Ti e rr a . D e b e m o s d e d i c a rn o s n o s ó l o a d o m i n a r s i n o a a c o n d i c i o n a r ,
m e j o r a r , c o m p re n d e r. D e b e m o s i n s c r i b i r e n n o s o t ro s :

♦ La c o n c i e n c i a a n t r o p o l ó g i c a q u e re c o n o c e n u e s t r a
u n i d a d e n n u e s t r a d i ve r s i d a d .
♦ La conciencia ecológica, es decir la conciencia de
h a b i t a r c o n t o d o s l o s s e re s m o r t a l e s u n a mi s m a e s f e r a
viviente (biósfera) ; re c o n o c e r n u e s t ro lazo
consustancial con la biósfera nos conduce a abandonar
e l s u e ñ o p ro m e t e i c o d e l d o m i n i o d e l u n i v e r s o p a r a
a l i m e n t a r l a a s p i r a c i ó n a l a c o n v i v e n c i a s o b re l a Ti e rr a .
♦ La conciencia c í vi c a terrenal, es decir de la
re s p o n s a b i l i d a d y d e l a s o l i d a r i d a d p a r a l o s h i j o s d e l a
Ti e rr a .
♦ L a c o n c i e n c i a e sp i r i t u a l d e l a h u m a n a c o n d i c i ó n q u e
v i e n e d e l e j e rc i c i o c o m p l e j o d e l p e n s a m i e n t o y q u e n o s
p e rm i t e a la ve z c r i t i c a rn o s mutuamente, auto-
c r i ti c a rn o s y c o m p re n d e rn o s e n t re sí .

Es necesario enseñar ya no a oponer el universo a las partes

s i n o a l i g a r d e m a n e r a c o n c é n t r i c a n u e s t r a s p a t r i a s f a m i l i a re s ,
re g i o n a l e s , n a c i o n a l e s y a i n te g r a r l a s e n e l u n i ve r s o c o n c re t o d e l a
p a t r i a t e rre n a l . Ya n o e s n e c e s a r i o s e g u i r o p o n i e n d o u n f u t u ro
r a d i a n t e a u n p a s a d o d e e s c l a v i t u d e s y s u p e r s t i c i o n e s . To d a s l a s
c u l t u r a s ti e n e n s u s vi r t u d e s , s u s ex p e r i e n c i a s , s u s s a b i d u r i a s a l
m i s m o t i e m p o q u e s u s c a re n c i a s y s u s i g n o r a n c i a s . E s e n e s t e
re e n c u e n t ro c o n e l p a s a d o q u e u n g r u p o h u m a n o e n c u e n t r a l a
e n e rg í a p a r a e n f re n t a r s u p re s e n t e y p re p a r a r s u f u t u ro. L a
b ú s q u e d a d e u n m e j o r a v e n i r d e b e s e r c o m p l e me n t a r i a y n o
a n t a g o n i s t a c o n l o s re e n c u e n t ro s e n e l p a s a d o. To d o s e r h u m a n o ,
t o d a c o l e c t i v i d a d d e b e d i r i g i r s u vi d a e n u n a c i rc u l a c i ó n
i n te rm i n a b l e e n t re s u p a s a d o d o n d e e n c u e n t r a s u i d e n t i d a d
a p e g á n d o s e a s u s a s c e n d e n t e s , s u p re s e n t e d o n d e a f i rm a s u s
n e c e s i d a d e s y u n f u t u ro h a c i a d o n d e p ro y e c t a s u s a s p i r a c i o n e s y
s u s e sf u e r z o s .
E n e s te s e n ti d o , l o s E s t a d o s p u e d e n j u g a r u n p a p e l d e c i s i v o
c o n l a c o n d i c i ó n d e a c e p t a r , e n s u p ro p i o b e n e f i c i o , e l a b a n d o n o d e
s u s o b e r a n í a a b s o l u t a s o b re t o d o s l o s g r a n d e s p ro b l e m a s d e
i n te r é s c o m ú n , s o b re t o d o l o s p ro b l e m a s d e vi d a o d e m u e r t e q u e
s o b re p a s a n s u c o m p e te n c i a a i s l a d a . D e t o d a s m a n e r a s , l a e r a d e
fecundidad de los Estados-Nación dotados de un poder absoluto
está ravaluada, lo que significa que es necesario, no

51
d e s i n t e g r a r l o s , s i n o re s p e t a r l o s i n t e g r á n d o l o s e n c o n j u n t o s y
h a c i é n d o l e s re s p e t a r e l c o n j u n t o d e l c u a l h a c e n p a r t e .
El mundo confederado debe ser policéntrico y acéntrico, no
s ó l o a n i ve l p o l í t i c o s i n o t a m b i é n c u l t u r a l . E l O c c i d e n t e q u e s e
p ro v i n c i a l i z a s i e n t e e n s í l a n e c e s i d a d d e O r i e n t e , m i e n t r a s q u e e l
O r i e n t e t i e n d e a p e rm a n e c e r é l m i s m o o c c i d e n t a l i z á n d o s e . E l N o r t e
h a d e s a rro l l a d o e l c á l c u l o y l a t é c n i c a p e ro h a p e rd i d o c a l i d a d d e
v i d a , mi e n t r a s q u e e l S u r , t é c n i c a m e n t e a t r a z a d o , c u l ti v a a ú n l a s
calidades de la vida. En adelante, una d i al ó g i c a debe
c o m p l e m e n t a r O ri e n te y O c c i d e n t e , N o r t e y S u r.
La religazón debe sustituir la disyunción y llamar a la
« s i m b i o s o f í a », l a s a b i d u rí a d e v i v i r u n i d o s .
L a u n i d a d , e l m e s t i z a j e y l a d i ve r s i d a d d e b e n d e s a rro l l a r s e e n
c o n t r a d e l a h o m o g e n e i z a c i ó n y e l h e rm e t i s m o. E l m e s t i z a j e n o e s
s o l a m e n te u n a c re a c i ó n d e n u e v a s d i v e r s i d a d e s a p a r t i r d e l
e n c u e n t ro ; e n e l p ro c e s o p l a n e t a r i o é s t e s e v u e l v e p ro d u c t o y
p ro d u c t o r d e r e l i g a z ó n y d e u n i d a d . I n t ro d u c e l a c o m p l e j i d a d e n e l
c o r a z ó n d e l a i d e n t i d a d m e s t i z a ( c u l t u r a l o r a c i a l ) . E n re a l i d a d ,
cada uno puede y debe, en la era planetaria, cultivar su poli-
i d e n t i d a d p e rm i t i e n d o l a i n t e g r a c i ó n d e l a i d e n t i d a d f a m i l i a r , d e l a
i d e n t i d a d re g i o n a l , d e l a i d e n t i d a d é t n i c a , d e l a i d e n t i d a d n a c i o n a l ,
re l i g i o s a o f i l o s ó f i c a , d e l a i d e n t i d a d c o n t i n e n t a l y d e l a i n d e n t i d a d
t e rre n a l . E l m e s t i z o p u e d e e n c o n t r a r e n l a s r a í c e s d e s u p ol i -
identidad una bipolaridad familiar, una bipolaridad étnica, nacional
i n c l u s o c o n t i n e n t a l q u e l e p e rm i t e c o n s t i t u i r e n sí u n a i d e n t i d a d
compleja plenamente humana.
E l d o b l e i m p e r a t i v o a n t ro p o l ó g i c o s e i m p o n e : s a l v a r l a u n i d a d
h u m a n a y s a l v a r l a d i v e r s i d a d h u m a n a . D e s a rro l l a r n u e s t r a s
identidades concéntricas y plurales : la de nuestra etnia, la de
nuestra patria, la de nuestra comunidad de civilización, en fin, la
d e c i u d a d a n o s te rre s t re s .
E s t a m o s c o m p ro m e t i d o s c o n l a h u m a n i d a d p l a n e t a r i a y e n l a
o b r a e s e n c i a l d e l a v i d a q u e c o n s i s t e e n re s i s t i r a l a mu e r t e .
C i vi l i z a r y S o l i d a r i z a r l a Ti e rr a ; Tr a n s f o rm a r l a e s p e c i e h u m a n a e n
v e rd a d e r a h u m a n i d a d s e v u e l v e e l o b j e t i v o f u n d a m e n t a l y g l o b a l
d e t o d a e d u c a c i ó n , a s p i r a n d o n o s ó l o a l p ro g re s o s i n o a l a
supervivencia de la humanidad. La conciencia de nuestra
h u m a n i d a d e n e s t a e r a p l a n e t a r i a n o s d e b e rí a c o n d u c i r a u n a
s o l i d a r i d a d y a u n a c o n m i s e r a c i ó n re c í p ro c a d e l u n o p a r a e l o t ro ,
d e t o d o s p a r a t o d o s . L a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro d e b e r á a p re n d e r u n a
ética de la comprensión planetaria9.

9
Ver más adelante, capítulo VI.

52
 CAPÍTULO V
ENFRENTAR LAS INCE RTIDUMBRES

« Los dioses nos dan muchas sorpresas :

lo esperado no se cumple y para lo inesperado
un dios abre la puerta. »
Eurípides

A ú n n o h e m o s i n c o r p o r a d o e n n o s o t ro s e l me n s a j e d e E u r í p i d e s
q u e e s e sp e r a r s e l o i n e s p e r a d o. E l f i n d e l s i g l o X X h a s i d o p ro p i c i o ,
s i n e m b a rg o , p a r a c o m p re n d e r l a i n c e r t i d u m b re i rre m e d i a b l e d e l a
historia humana
Lo s s i g l o s a n t e r i o re s s i e m p re c re y e ro n e n u n f u t u ro b i é n f u e r a
re p e t i d o o p ro g re s i v o. E l s i g l o X X h a d e s c u b i e r t o l a p é rd i d a d e l
f u t u ro , e s d e c i r s u i mp re d e c i b i l i d a d . E s t a t o m a d e c o n c i e n c i a d e b e
e s t a r a c o m p a ñ a d a d e o t r a re t ro a c t i v a y c o rre l a t i v a : l a d e l a
h i s t o r i a h u m a n a q u e h a s i d o y si g u e s i e n d o u n a a v e n tu r a
d e s c o n o c i d a . U n a g r a n c o n q u i s t a d e l a i n t e l i g e n c i a s e rí a p o d e r , a l
f i n , d e s h a c e r s e d e l a i l u s i ó n d e p re d e c i r e l d e s t i n o h u m a n o. E l
a v e n i r q u e d a a b i e r t o e i m p re d e c i b l e . A t r a v é s d e l a H i s t o r i a , h a
h a b i d o d e t e rm i n a c i o n e s e c o n ó m i c a s , s o c i o l ó g i c a s , e n tre o t r a s , p e ro
é s t a s e s t á n e n re l a c i ó n i n e s t a b l e e i n c i e r t a c o n a c c i d e n t e s y
r i e s g o s i n n u m e r a b l e s q u e h a c e n b i f u rc a r o d e s v i a r s u c u r s o.
L a s c i v i l i z a c i o n e s t r a d i c i o n a l e s v i ví a n c o n l a c e r t e z a d e u n
tiempo cíclico cuyo funcionamiento debía asegurarse por medio de
s a c r i f i c i o s , a v e c e s h u m a n o s . L a c i v i l i z a c i ó n m o d e rn a h a v i v i d o c o n
l a c e r t e z a d e l p ro g re s o h i s t ó r i c o. L a t o m a d e c o n c i e n c i a d e l a
i n c e r t i d u m b re h i s t ó r i c a s e h a c e h o y e n d í a c o n e l d e rr u m b a m i e n t o
d e l m i t o d e l Pro g e s o. U n p ro g e s o e s c i e r t a m e n te p o s i b l e , p e ro
i n c i e r t o. A e s t o s e s u m a n t o d a s l a s i n c e r t i d u m b re s d e b i d a s a l a
v e l o c i d a d y a l a a c e l e r a c i ó n d e l o s p ro c e s o s c o m p l e j o s y a l e a t o r i o s
de nuestra era planetaria que ni la mente humana ni un
s u p e rc o m p u t a d o r n i n i n g ún d e m o n i o d e L a p l a c e p o d r í a n a b a rc a r .

1. L A I N C E RTI D U M B R E H I S T Ó R I C A

¿ Quién hubiera pensado en la primavera de 1914 que un

a t e n t a d o c o m e t i d o e n S a r a j e v o d e s e n c a d e n a r í a u n a g u e rr a m u n d i a l
q u e d u r a r í a c u a t ro a ñ o s y q u e p ro v o c a r í a mi l l o n e s d e v í c t i m a s ?
¿ Q u i é n h u b i e r a p e n s a d o e n 1 9 1 6 q u e e l e j é rc i t o r u s o s e
d i s g re g a r í a y q u e u n p a r t i d i t o m a rx i s t a m a rg i n a l p ro v o c a r í a ,
c o n t r a r i o a s u p ro p i a d o c t r i n a , u n a re v o l u c i ó n c o m u n i s t a e n
o c t u b re d e 1 9 1 7 ?
¿ Quién hubiera pensado en 1918 que el tratado de paz que se
f i rm ó l l e v a b a e n s í m i s m o l o s g é rm e n e s d e u n a s e g u n d a g u e rr a
mundial que estallaría en 1939 ?
¿ Q u i é n h u b i e r a p e n s a d o e n l a p ro s p e r i d a d d e 1 9 2 7 q u e u n a
c a t á s t ro f e e c o n ó m i c a , q u e i n i c i ó e n Wa l l S t re e t e n 1 9 2 9 , s e
desencadenaría en todo el planeta ?
¿ Q u i é n h u b i e r a p e n s a d o e n 1 9 3 0 q u e H i tl e r l l e g a r í a
legalmente al poder en 1933 ?

53
 ¿ Quién hubiera pensado en 1940-1941, a parte de algunos
i rre a l i s t a s , q u e a l a f o rm i d a b l e d o m i n a c i ó n n a z i s o b re E u ro p a y
l u e g o a l o s p ro g re s o s i m p re si o n a n t e s d e l a We h rm a c h t e n l a U R S S
h a s t a l a s p u e r t a s d e Le n i n g r a d o y M o s c ú l e s s u c e d e r í a u n vu e l c o
total de la situación ?
¿ Q u i é n h u b i e r a p e n s a d o e n 1 9 4 3 , e n p l e n a a l i a n z a e n t re
s o v i é t i c o s y o c c i d e n t a l e s , q u e s o b re ve n d r í a l a g u e rr a f rí a e n t re
e s t o s m i s m o s a l i a d o s t re s a ñ o s d e s p u é s ?
¿ Quién hubiera pensado en 1980, a parte de algunos
i l u m i n a d o s , q u e e l I m p e r i o S o v i é ti c o i m p l o s i o n a r í a e n 1 9 8 9 ?
¿ Q u i é n h u b i e r a i m a g i n a d o e n 1 9 8 9 l a g u e rr a d e l G o l f o y l a
g u e rr a q u e d e s i n t e g r a r í a a Yu g o s l a v i a ?
¿ Q u i é n , e n e n e ro d e 1 9 9 9 , h u b i e r a s o ñ a d o c o n l o s a t a q u e s
a é re o s s o b re S e r b i a e n m a r z o d e l m i s m o a ñ o , y q u i é n , e n e l
momento en que son escritas estas líneas, podría medir las
consecuencias ?

N a d i e p u e d e re s p o n d e r a e s t a s p re g u n t a s a l m o m e n t o d e
e s c r i b i r e s t a s l í n e a s y t a l v e z p e rm a n e z c a n s i n re s p u e s t a a ú n e n e l
s i g l o X X I . C o m o d e c í a Pa t o c ka : « E l d e v e n i r e s a h o r a c u e s t i o n a d o y
l o s e r á p a r a s i e m p r e » . E l f u t u ro s e l l a m a i n c e r t i d u m b re .

2. L A H I S T O R I A C R E A D O R A Y D E S T R U C T I VA

E l s u rg i mi e n t o d e l o n u e v o n o s e p u e d e p re d e c i r , s i n o n o s e r í a
n u e v o. E l s u rg i m i e n t o d e u n a c re a c i ó n n o s e p u e d e c o n o c e r p o r
a n t i c i p a d o , s i n o n o h a b r í a c re a c i ó n .
L a h i s t o r i a a v a n z a , n o d e m a n e r a f ro n t a l c o m o u n rí o , s i n o p o r
d e s v i a c i o n e s q u e p ro c e d e n d e i n n o v a c i o n e s o c re a c i o n e s i n te rn a s ,
o d e a c o n t e c i m i e n t o s o a c c i d e n te s ex te rn o s . L a t r a n s f o rm a c i ó n
i n te rn a c o m i e n z a a p a r t i r d e c re a c i o n e s , p r i m e ro l o c a l e s y c a s i
m i c ro s c ó p i c a s q u e s e e f e c t ú a n e n u n me d i o re s t r i n g i d o p r i m e ro a
a l g u n o s i n d i v i d u o s , y q u e a p a re c e n c o m o d e s v i a c i o n e s c o n re l a c i ó n
a l a n o rm a l i d a d . S i n o s e a t ro f i a l a d e s v i a c i ó n , e n t o n c e s , e n
c o n d i c i o n e s f a v o r a b l e s f o rm a d a s g e n e r a l m e n t e p o r c r i s i s , p u e d e
p a r a l i z a r l a re g u l a c i ó n q u e l a f re n a b a o l a re p ri m í a y l u e g o
p ro l i f e r a r s e d e m a n e r a e p i d é m i c a , d e s a rro l l a r s e , p ro p a g a r s e y
v o l v e r s e u n a t e n d e n c i a c a d a ve z m á s p o t e n t e q u e p ro d u c e u n a
n u e v a n o rm a l i d a d . A s í h a s u c e d i d o c o n t o d o s l o s i n ve n t o s t é c n i c o s ,
e l d e l a y u n t a , e l d e l a b r ú j u l a , l a i m p re n t a , l a m á q u i n a d e v a p o r ,
el cine, hasta el computador ; así fue con el capitalismo en las
c i u d a d e s - E s t a d o d e l Re n a c i m i e n t o ; i g u a l m e n te , c o n t o d a s l a s
g r a n d e s re l i g i o n e s u n i ve r s a l e s q u e n a c i e ro n d e u n a p re d i c a c i ó n
s i n g u l a r c o n S i d h a r t a , M oi s é s , J e s ú s , M o h a m e d , Lu t h e r ; t a m b i é n
c o n t o d a s l a s g r a n d e s i d e o l o g í a s u n i v e r s a l e s p ro v e n i e n t e s d e
a l g u n a s m e n t e s m a rg i n a l e s .
Lo s d e s p o t i s m o s y t o t a l i t a r i s m o s s a b e n q u e l o s i n d i v i d u o s
p o r t a d o re s d e d i f e re n c i a c o n s t i t u y e n u n a d e s v i a c i ó n p o t e n c i a l ;
e l l o s l o s e l i m i n a n y a n i q u i l a n l o s mi c ro f o c o s d e d e s v i a c i ó n . S i n
e m b a rg o , l o s d e s p o t i s m o s te rm i n a n p o r a b l a n d a r s e y l a d e s v i a c i ó n
s u rg e , i n c l u s o a l m á s a l t o n i v e l d e l E s t a d o , d e m a n e r a i n e s p e r a d a
e n l a m e n t e d e u n n u e v o s o b e r a n o o d e u n n u e v o s e c re t a r i o
general.

54
 To d a e v o l u c i ó n e s e l l og ro d e u n a d e s v i a c i ó n c u y o d e s a rro l l o
t r a n s f o rm a e l s i s t e m a d o n d e e l l a m i s m a h a n a c i d o : e l l a
d e s o rg a n i z a el sistema re o rg a n i z á n d o l o. Las grandes
t r a n s f o rm a c i o n e s s o n m o r f o g é n e s i s , c re a d o r a s d e f o rm a s n u e v a s
q u e p u e d e n c o n s t i t u i r v e rd a d e r a s m e t a m o r f o s i s . D e t o d a s f o rm a s ,
n o h a y e v o l u c i ó n q u e n o s e a d e s o rg a n i z a d o r a / re o rg a n i z a d o r a e n s u
p ro c e s o d e t r a n s f o rm a c i ó n o d e me t a m o r f o s i s .
N o ex i s t e n s o l a m e n t e l a s i n n o v a c i o n e s y l a s c re a c i o n e s .
Ta m b i é n exi s t e n l a s d e s t r u c c i o n e s . E s t a s p u e d e n t r a e r n u e v o s
d e s a rro l l o s : a s í c o m o l o s d e s a rro l l o s d e l a t é c n i c a , l a i n d u s t r i a y e l
c a p i t a l i s m o h a n a rr a s t r a d o l a d e s t r u c c i ó n d e l a s c i v i l i z a c i o n e s
tradicionales. Las destrucciones masivas y brutales llegan del
ex t e r i o r p o r l a c o n q u i s t a y l a ex t e rm i n a c i ó n q u e a n i q u i l a ro n l o s
i m p e ri o s y c i u d a d e s d e l a A n ti g u e d a d . E n e l s i g l o X V I , l a c o n q u i s t a
e s p a ñ o l a c o n s t i t u y e u n a c a t á s t ro f e t o t a l p a r a l o s i m p e r i o s y
civilizaciones de los Aztecas y de los Incas. El siglo XX ha visto el
h u n d i m i e n t o d e l I m p e r i o O t o m a n o , e l d e l I m p e r i o A u s t ro - H ú n g a ro y
l a i mp l o s i ó n d e l I m p e r i o S o v i é t i c o. Ad e m á s , m u c h a s a d q u i s i c i o n e s
s e p e rd i e ro n p a r a s i e m p re d e s p u é s d e e s t o s c a t a c l i s m o s h i s t ó r i c o s .
M u c h o s s a b e re s , o b r a s d e p e n s a m i e n t o , m u c h a s o b r a s m a e s t r a s
l i te r a r i a s , i n s c r i t o s e n l o s l i b ro s , f u e ro n d e s t r u i d o s c o n e s t o s l i b ro s .
H a y u n a m u y d é b i l i n t e g r a c i ó n d e l a ex p e r i e n c i a h u m a n a a d q u i r i d a
y u n m u y f u e r t e d e s p e rd i c i o d e e s t a ex p e ri e n c i a e n g r a n p a r t e
d e rro c h a d a p o r c a d a g e n e r a c i ó n . S i n d u d a a l g u n a , h a y u n e n o rm e
d e s p e rd i c i o d e l a a d q u i s i c i ó n e n l a h i s t o r i a ; m u c h a s b u e n a s i d e a s
n o h a n s i d o i n t e g r a d a s , p o r e l c o n t r a r i o h a n s i d o re c h a z a d a s p o r
l a s n o rm a s , l o s t a b ú e s , l a s p ro h i b i c i o n e s .
L a h i s t o r i a n o s m u e s t r a t a m b i é n s o r p re n d e n t e s c re a c i o n e s
c o m o l a d e At e n a s c i n c o s i g l o s a n t e s d e n u e s t r a e r a , d o n d e
a p a re c e n t a n t o l a d e m o c r a c i a y l a f i l o s o f í a c o m o t e rr i b l e s
d e s t r u c c i o n e s n o s o l a m e n t e d e s o c i e d a d e s s i n o d e c i vi l i z a c i o n e s .
L a h i s t o r i a n o c o n s t i t u ye e n t o n c e s , u n a e v o l u c i ó n l i n e a l . E l l a
c o n o c e t u r b u l e n c i a s , b i f u rc a c i o n e s , d e s v i a c i o n e s , f a s e s i n m ó v i l e s ,
e s t a d i o s , p e r i o d o s d e l a te n c i a s e g u i d o s d e v i r u l e n c i a s c o m o e n e l
c r i s t i a n i s m o e l c u a l i n c u b ó d o s s i g l o s a n t e s d e s u m e rg i r e l I m p e r i o
Ro m a n o ; p ro c e s o s e p i d é m i c o s ex t re m a d a m e n t e r á p i d o s c o m o l a
d i f u s i ó n d e l I s l a m . E s u n e n j a m b re d e d e v e n i re s e n f re n t a d o s c o n
r i e s g o s , i n c e r t i d u m b re s q u e i n v o l u c r a n e v ol u c i o n e s , e n re d o s ,
p ro g re s i o n e s , re g re s i o n e s , r u p t u r a s . Y , c u a n d o s e h a c o n s t i t u i d o
u n a h i s t o r i a p l a n e t a r i a , é s t a a c a rre a c o m o l o h e m o s v i s t o e n e s t e
s i g l o d o s g u e rr a s mu n d i a l e s y e ru p c i o n e s t o t a l i t a r i a s . L a H i s t o r i a
e s u n c o m p l e j o d e o rd e n , d e d e s o rd e n y d e o rg a n i z a c i ó n . O b e d e c e
a d e t e rm i n i s m o s y a z a re s d o n d e s u rg e n s i n c e s a r e l « r u i d o y e l
f u r o r » . Ti e n e s i e m p re d o s c a r a s o p u e s t a s : c i v i l i z a c i ó n y b a r b a r i e ,
c re a c i ó n y d e s t r u c c i ó n , g é n e s i s y m u e r t e . . .

3. U N M U N D O I N C I E RT O

La aventura incierta de la humanidad no hace más que

perseguir en su esfera la aventura incierta del cosmos que nació
d e u n a c c i d e n te i mp e n s a b l e p a r a n o s o t ro s y q u e c o n t i n ú a e n u n
d e v e n i r d e c re a c i o n e s y d e d e s t r u c c i o n e s .
H e m o s a p re n d i d o a f i n a l e s d e l s i g l o X X q u e h a y q u e s u b s t i t u i r
l a v i s i ó n d e u n u n i v e r s o q u e o b e d e c e a u n o rd e n i m p e c a b l e p o r u n a

55
v i s i ó n d o n d e e l u n i ve r s o s e a e l j u e g o y l o q u e e s t á e n j u e g o d e u n a
d i a l ó g i c a ( re l a c i ó n a n t a g ó n i c a , c o m p e t e n t e y c o m p l e m e n t a r i a )
e n t re e l o rd e n , e l d e s o rd e n y l a o rg a n i z a c i ó n .
L a Ti e rr a , p ro b a b l e m e n t e e n s u s i n i c i o s u n m o n t ó n d e
d e s p e rd i c i o s c ó s m i c o s p ro c e d e n te s d e u n a exp l o s i ó n s o l a r , s e
o rg a n i z ó a s í m i s m a e n u n a d i a l ó g i c a e n tre o r d e n ↔ d e s o r d e n ↔
o r g a n i z a c i ó n , s u f r i e n d o n o s ó l o e ru p c i o n e s y t e m b l o re s si n o
t a m b i é n e l c h o q u e v i o l e n t o d e a e ro l i t o s d e l o s c u a l e s t a l v e z u n o
s u s c i t ó e l d e s p re n d i m i e n t o d e l a l u n a 1 0 .

4. E N F R E N TA R L A S I N C E RT I D U M B R E S

U n a n u e v a c o n c i e n c i a e mp i e z a a s u rg i r : e l h o m b re , e n f re n t a d o
a l a s i n c e r t i d u m b re s p o r t o d o s l o s l ad o s , e s a rr a s t r a d o h a c i a u n a
n u e v a a v e n t u r a . H a y q u e a p re n d e r a e n f re n t a r l a i n c e r t i d u m b re
p u e s t o q u e vi v i m o s u n a é p o c a c a m b i a n t e d o n d e l o s v a l o re s s o n
a m b i v a l e n t e s , d o n d e t o d o e s t á l i g a d o. E s p o r e s o q u e l a e d u c a c i ó n
d e l f u t u ro d e b e v o l v e r s o b re l a s i n c e r t i d u m b re s l i g a d a s a l
c o n o c i m i e n t o ( c f. C a p í t u l o I I ) y a q u e ex i s t e :

♦ U n p ri n c i p i o d e i n c e r t i d u m b r e c e r e b r o - m e n t a l q u e s e
d e r i v a d e l p ro c e s o d e t r a d u c c i ó n / r e c o n s t r u c c i ó n p ro p i o
a t o d o c o n o c i m i e n t o.
♦ U n p ri n c i p i o d e i n c e r t i d u m b r e l ó g i c a . C o m o d e c í a Pa s c a l
muy claramente : « ni la contradicción es señal de
falsedad ni la no contradicción es señal de verdad ».
♦ Un principio de incertidumbre racional ya que la
r a c i o n a l i d a d , s i n o m a n t i e n e s u vi g i l a n c i a a u t o c r í t i c a ,
cae en la racionalización.
♦ U n p ri n c i p i o d e i n c e r t i d u m b r e s i c o l ó g i c a : N o ex i s t e l a
p o s i b i l i d a d d e s e r t o t a l m e n te c o n s c i e n t e d e l o q u e p a s a
e n l a m a q u i n a r i a d e n u e s t r a m e n t e , l a c u a l s i e m p re
c o n s e r v a a l g o f u n d a m e n t a l m e n te i n c o n s c i e n t e . E xi s t e
p u e s , l a d i f i c u l t a d d e u n a u t o - ex a m e n c r í t i c o p o r m e d i o
d e l c u a l n u e s t r a s i n c e r i d a d n o g a r a n t i z a c e r t i d u m b re ;
ex i s t e n l í m i te s p a r a c u a l q u i e r a u t o - c o n o c i m i e n t o.

Ta n t o s p ro b l e m a s d r a m a t i c a m e n t e l i g a d o s h a c e n p e n s a r q u e e l
mundo no sólo está en crisis, está en este estado violento donde
s e e n f re n t a n l a s f u e r z a s d e m u e r t e y l a s f u e r z a s d e v i d a q u e b i é n
podemos llamar agonía. Aunque solidarios, los humanos siguen
s i e n d o e n e m i g o s e n t re s í y e l d e s e n c a d e n a m i e n t o d e o d i o s e n t re
r a z a s , re l i g i o n e s , i d e o l o g í a s s i e m p re a c a rre a g u e rr a s , m a s a c re s ,
t o r t u r a s , o d i o s , d e s p re c i o s . Lo s p ro c e s o s s o n d e s t r u c t o re s d e u n
mundo antiguo, multimilenario por un lado, multisecular por el
o t ro. L a h u m a n i d a d n o a c a b a d e ex p l i c a r s e l a H u m a n i d a d . A ú n n o
sabemos si sólo se trata de la agonía de un viejo mundo que
anuncia un nuevo nacimiento o de una agonía mortal. Una
c o n c i e n c i a n u e v a e m p i e z a a s u rg i r : l a H u m a n i d a d e s l l e v a d a h a c i a
una aventura desconocida.

10
Ver supra Capítulo III “Enseñar la condición humana”, 1.3 “La condición terrestre”.

56
4 . 1 L a i n c e r t i d u m b r e d e l o re a l

L a re a l i d a d n o e s e v i d e n t e m e n t e l e g i b l e . L a s i d e a s y t e o r í a s n o
re f l e j a n s i n o q u e t r a d u c e n l a re a l i d a d , l a c u a l p u e d e n t r a d u c i r d e
m a n e r a e rró n e a . N u e s t r a re a l i d a d n o e s o t r a q u e n u e s t r a i d e a d e l a
re a l i d a d .
I g u a l m e n t e , q u e i m p o r t a n o s e r re a l i s t a e n s e n t i d o t r i vi a l
( a d a p t a r s e a l o i n m e d i a t o ) , n i i rre a l i s t a e n e l m i s m o s e n ti d o
( s u s t r a e r s e d e l a s c o a c c i o n e s d e l a re a l i d a d ) , l o q u e i mp o r t a e s s e r
re a l i s t a e n e l s e n ti d o c o m p l e j o : c o m p re n d e r l a i n c e r t i d u m b re d e l o
re a l , s a b e r q u e h a y u n p o s i b l e a ú n i n v i s i b l e e n l o re a l .
E s t o n o s mu e s t r a q u e h a y q u e s a b e r i n te r p re t a r l a re a l i d a d
a n t e s d e re c o n o c e r d o n d e e s t á e l re a l i s m o.
U n a v e z m á s n o s l l e g a n i n c e r t i d u m b re s s o b re l a re a l i d a d q u e
i m p re g n a n d e i n c e r t i d u m b re l o s re a l i s m o s y re v e l a n , d e p ro n t o ,
q u e a p a re n t e s i rre a l i s m o s e r a n re a l i s t a s .

4 . 2 L a i n c e r t i d u m b r e d e l co n o c i m i e n t o

El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en sí

m i s m a y p e rm a n e n te m e n t e e l r i e s g o d e i l u si ó n y d e e rro r.
A h o r a b i e n , e s e n l a s i n c e r t i d u m b re s d o c t r i n a l e s , d o g m á t i c a s e
i n t o l e r a n t e s d o n d e s e e n c u e n t r a n l a s p e o re s i l u s i o n e s ; e n c a m b i o ,
la conciencia del carácter incierto del acto cognitivo constituye la
oportunidad para llegar a un conocimiento pertinente, el cual
n e c e s i t a ex á m e n e s , v e r i f i c a c i o n e s y c o n v e rg e n c i a d e i n d i c i o s ; a s í ,
e n l o s c r u c i g r a m a s , s e l l e g a a l a p re c i s i ó n p o r c a d a p a l a b r a
adecuada según su definición y su congruencia con las otras
p a l a b r a s q u e a b a rc a n l e t r a s c o m u n e s ; l a c o n c o rd a n c i a g e n e r a l q u e
s e e s t a b l e c e e n t re t o d a s l a s p a l a b r a s c o n s t i t u y e u n a v e r i f i c a c i ó n
d e c o n j u n t o q u e c o n f i rm a l a l e g i t i m i d a d d e l a s d i f e re n t e s p a l a b r a s
i n s c r i t a s . Pe ro l a v i d a , a d i f e re n c i a d e l o s c r u c i g r a m a s , c o m p re n d e
c a s o s s i n d e f i n i c i ó n , c a s o s c o n f al s a s d e f i n i c i o n e s y e s p e c i a l m e n t e
l a a u s e n c i a d e u n m a rc o g e n e r a l c e rr a d o ; e s s ó l o a l l í , d o n d e s e
puede aislar un m a rc o y se pueden manejar elementos
c l a s i f i c a b l e s , c o m o e n e l c u a d ro d e M e n d e l e ï e v , q u e s e p u e d e n
l o g r a r c e r t e z a s . U n a v e z m á s re p i t á m o s l o : e l c o n o c i m i e n t o e s
n a v e g a r e n u n o c é a n o d e i n c e r t i d u m b re s a t r a v é s d e a rc h i p i é l a g o s
de certezas.

4 . 3 L a s i n c e r t i d u m b re s y l a e c o l o g í a d e l a a c c i ó n

S e t i e n e , a ve c e s , l a i mp re s i ó n d e q u e l a a c c i ó n s i m p l i f i c a
d e b i d o a q u e e n u n a a l t e rn a t i v a s e d e c i d e , s e e l i j e . A h o r a b i e n , l a
acción es decisión, elección y también es apuesta. En la noción de
a p u e s t a exi s t e l a c o n c i e n c i a d e ri e s g o y d e i n c e r t i d u m b re .
Aq u í i n te r v i e n e l a n o c i ó n d e e c o l o g í a d e l a a c c i ó n . Ta n p ro n t o
c o m o u n i n d i v i d u o e m p re n d e u n a a c c i ó n , c u a l f u e re , é s t a e mp i e z a
a escapar a sus intensiones. Dicha acción entra en un universo de
i n te r a c c i o n e s y f i n a l m e n te e s e l e n t o rn o e l q u e s e l a t o m a e n u n o u
o t ro s e n ti d o q u e p u e d e c o n t r a r i a r l a i n t e n s i ó n i n i c i a l . A m e n u d o , l a
acción se nos devuelve como un boomerang, lo que nos obliga a
s e g u i r l a , a i n te n t a r c o rre g i r l a ( s i h a y t i e m p o ) y , e n o c a s i o n e s a

57
d e s t r u i r l a , c o m o h a c e n l o s re s p o n s a b l e s d e l a N A S A c u a n d o
ex p l o t a n u n c o h e t e p o rq u e s e d e s v í a d e s u t r a y e c t o r i a .
La ecología de la acción es, en suma, tener en cuenta su
p ro p i a c o m p l e j i d a d , e s d e c i r r i e s g o , a z a r , i n i c i a t i v a , d e c i s i ó n ,
inesperado, i m p re v i s t o , conciencia de desviaciones y
t r a n s f o rm a c i o n e s 1 1 .

Una de las más grandes adquisiciones del siglo XX ha sido el

e s t a b l e c i m i e n t o d e t e o re m a s q u e l i m i t a n e l c o n o c i m i e n t o , t a n t o e n
e l r a z o n a m i e n t o ( t e o re m a d e G ö d e l , t e o re m a d e C h a i t i n ) c o m o e n
l a a c c i ó n . E n e s te c a m p o , s e ñ a l e m o s e l t e o re m a d e A rro w q u e
constituye la imposibilidad de asociar un interés colectivo a partir
d e i n t e re s e s i n d i vi d u a l e s c o m o d e f i n i r u n é xi t o c o l e c t i v o a p a r t i r
d e l a c o l e c c i ó n d e é xi t o s i n d i vi d u a l e s . E n o t r a s p a l a b r a s , n o exi s t e
la posibilidad de plantear un algoritmo de optimización en los
p ro b l e m a s h u m a n o s : l a b ú s q u e d a d e l a o p t i m i z a c i ó n s o b re p a s a
c u a l q u i e r c a p a c i d a d d e b ú s q u e d a d i s p o n i b l e , y f i n a l me n t e s e
v u e l v e n o ó p t i m a , i n c l u s o p é s i m a , l a b ú s q u e d a d e u n o p ti m u m . S e
n o s l l e v a a u n a n u e v a i n c e r t i d u m b re e n t re l a b ú s q u e d a d e l m a y o r
bien y la del menor mal.
Po r o t r a p a r t e , l a t e o r í a d e l o s j u e g o s d e Vo n N e u m a n n n o s
m u e s t r a q u e m á s a l l á d e u n d u e l o e n t re d o s a c t o re s r a c i o n a l e s n o
se puede decidir la mejor estrategia con certeza. Ahora bien, los
j u e g o s d e l a v i d a r a r a m e n t e c o m p o r t a n d o s a c t o re s y mu c h o m e n o s
racionales.
E n re s u m e n , l a g r a n i n c e r t i d u m b re q u e h a y q u e a f ro n t a r v i e n e
d e l o q u e l l a m a m o s l a e c o l o g í a d e l a a c c i ó n q u e c o m p re n d e c u a t ro
principios.

4.3.1 E l b u c l e r i e s g o ↔ p re c a u c i ó n

E l p r i n c i p i o d e i n c e r t i d u m b re p ro v i e n e d e l a d o b l e n e c e s i d a d
d e l r i e s g o y d e l a p re c a u c i ó n . Pa r a c u a l q u i e r a c c i ó n q u e s e
e m p re n d a e n u n m e d i o i n c i e r t o h a y c o n t r a d i c c i ó n e n t re e l p r i n c i p i o
d e r i e s g o y e l p r i n c i p i o d e p re c a u c i ó n , si e n d o a m b o s n e c e s a r i o s ;
se trata de poder ligarlos a pesar de su oposición según el dicho de
Pe r i c l e s : « N o s o t r o s s a b e m o s a l a ve z p r o b a r u n a a u d a c i a e x t r e m a
y n o e m p r e n d e r n a d a s i n u n a re f l e x i ó n d e t e n i d a . E n l o s d e m á s e l
a t r e vi m i e n t o e s u n e f e c t o d e l a i g n o r a n c i a mi e n t r a s q u e l a
reflexión implica i n d e c i s i ó n », (en Thucydide, Guerra del
Peloponeso).

4.3.2 El bucle fines ↔ medios

E l p r i n c i p i o d e i n c e r t i d u m b re d e l f i n y d e l o s m e d i o s . C o m o l o s
m e d i o s y l o s f i n e s i n t e r- re t ro - a c t ú a n l o s u n o s c o n l o s o t ro s , e s c a s i
i n e v i t a b l e q u e m e d i o s i n n o b l e s a l s e r v i c i o d e f i n e s n ob l e s l o s
a l t e re n y t e rm i n e n p o r s u s t i t u i rl o s . Lo s m e d i o s d o mi n a n t e s
empleados para un fin liberador pueden no solamente contaminar
e s t e f i n s i n o t a m b i é n a u t o - f i n a l i z a r s e . Po r e j e m p l o , l a Tc h e ka ,
d e s p u é s d e h a b e r p e r v e r t i d o e l p ro y e c t o s o c i a l i s t a , s e a u t o f i n a l i z ó
c o n v i r t i é n d o s e , b a j o l o s n o m b re s s u c e s i v o s d e G u é p é o u , N K V D ,
KGB, en una potencia policiaca s u p re m a destinada a
11
Cf. E. Morin. « Introducción al Pensamiento Complejo ». Ediciones ESF, París, 1990.

58
a u t o p e r p e t u a r s e . S i n e m b a rg o , l a a s t u c i a , l a m e n t i r a y l a f u e r z a a l
servicio de una justa causa pueden salvarla sin contaminarla, a
c o n d i c i ó n d e h a b e r u ti l i z a d o m e d i o s exc e p c i o n a l e s y p ro v i s i o n a l e s .
En cambio, es posible que acciones perversas conduzcan a
re s u l t a d o s exc e l e n t e s , j u s t a m e n te p o r l a s a c c i o n e s q u e p ro v o c a n .
E n t o n c e s , n o e s a b s o l u t a m e n t e c i e r t o q u e l a p u re z a d e l o s m e d i o s
c o n d u z c a a l o s f i n e s d e s e a d o s , n i t a m p o c o q u e s u i m p u re z a s e a
necesariamente nefasta.

4.3.3 E l b u c l e a c c i ó n ↔ co n t e x t o

To d a a c c i ó n e s c a p a a l a v o l u n t a d d e s u a u t o r c u a n d o e n t r a e n
e l j u e g o d e l a s i n t e r- re t ro - a c c i o n e s d e l m e d i o d o n d e i n t e r vi e n e . Ta l
e s e l p ri n c i p i o p ro p i o d e l a e c o l o g í a d e l a a c c i ó n . L a a c c i ó n n o s ó l o
a rr i e s g a e l f r a c a z o s i n o t a m b i é n l a d e s v i a c i ó n o l a p e r v e r s i ó n d e s u
s e n t i d o i n i c i a l o p u e d e i n cl u s o v o l v e r s e c o n t r a s u s i n i c i a d o re s . A s í ,
e l i n i c i o d e l a Re v o l u c i ó n d e O c t u b re d e 1 9 1 7 , n o s u s c i t ó u n a
d i c t a d u r a d e l p ro l e t a r i a d o s i n o u n a d i c t a d u r a s o b re e l p ro l e t a r i a d o.
En un sentido más amplio, las dos vías hacia el Socialismo, la
re f o rm i s t a social-demócrata y la re v o l u c i o n a r i a leninista
t e rm i n a ro n a m b a s e n c u a l q u i e r c o s a d i s t i n t a a s u s f i n a l i d a d e s . L a
i n s t a l a c i ó n d e l re y J u a n C a r l o s e n E s p a ñ a , s e g ú n l a i n t e n s i ó n d e l
g e n e r a l Fr a n c o d e c o n s o l i d a r s u o rd e n d e s p ó t i c o , c o n t r i b u y ó p o r e l
contrario a llevar a España hacia la democracia.
La acción puede tener t re s tipos de consecuencias
i n s o s p e c h a d a s c o m o l o h a re s e ñ a d o H i r s c h m a n :

♦ El efecto perverso (el efecto nefasto inesperado es más

importante que el efecto benéfico esperado).
♦ L a i n a n i d a d d e l a i n n o v a c i ó n ( e n t re m á s c a m b i a m á s e s
la misma cosa).
♦ L a p u e s t a e n p e l i g ro d e l a s a d q u i s i c i o n e s o b t e n i d a s ( s e
h a q u e r i d o m e j o r a r l a s o c i e d a d , p e ro n o s e h a l o g r a d o
o t r a c o s a q u e s u p r i mi r l i b e r t a d e s o s e g u r i d a d e s ) . Lo s
e f e c t o s p e r v e r s o s , v a n o s , n o c i v o s d e l a Re v o l u c i ó n d e
O c t u b re d e 1 9 1 7 s e m a n i f e s t a ro n e n l a exp e r i e n c i a
soviética.

5. L A I M P R E D E C I B I L I D A D A L A R GO P L A Z O

E n re a l i d a d , s e p u e d e n c o n s i d e r a r o c a l c u l a r a c o r t o p l a z o l o s
e f e c t o s d e u n a a c c i ó n , p e ro s u s e f e c t o s a l a rg o p l a z o s o n
i m p re d e c i b l e s . A s í , l a s c o n s e c u e n c i a s e n c a d e n a d e l a Re v o l u c i ó n
Fr a n c e s a ( 1 7 8 9 ) f u e ro n t o d a s i n e s p e r a d a s : e l Te rro r , e l Te rm i d o r ,
e l I m p e ri o , y m á s a d e l a n t e e l re e s t a b l e c i m i e n t o d e l o s re ye s
B o r b o n e s , y a ú n m á s , l a s c o n s e c u e n c i a s e u ro p e a s y m u n d i a l e s
h a s t a o c t u b re d e 1 9 1 7 f u e ro n i m p re d e c i b l e s , c o m o l o f u e ro n
e n s e g u i d a t a m b i é n l a s d e l m i s m o O c t u b re d e 1 9 1 7 , d e s d e l a
f o rm a c i ó n d e l i m p e r i o t o t a l i t a r i o h a s t a s u c a í d a .
De esta manera, ninguna acción está segura de obrar en el
sentido de su intención.
L a e c o l o g í a d e l a a c c i ó n n o s i n v i t a , s i n e m b a rg o , n o a l a
i n a c c i ó n s i n o a l a a p u e s t a q u e re c o n o c e s u s r i e s g o s y a l a

59
estrategia que p e rm i te modificar incluso anular la acción
e m p re n d i d a .

5.1 La apuesta y la estrategia

E n e f e c t o , h a y d o s v í a s p a r a e n f re n t a r l a i n c e r t i d u m b re d e l a
acción. La primera es la plena conciencia de la apuesta que
c o n l l e v a l a d e c i s i ó n ; l a s e g u n d a e l re c u r s o a l a e s t r a t e g i a .
Una vez bien tomada la decisión, la plena conciencia de la
i n c e r t i d u m b re s e v u e l v e l a p l e n a c o n c i e n c i a d e u n a a p u e s t a . Pa s c a l
h a b í a re c o n o c i d o q u e s u f e p ro v e n í a d e u n a a p u e s t a . L a n o c i ó n d e
apuesta se debe generalizar para cualquier fe ; la fe en un mundo
m e j o r , l a f e e n l a f r a t e rn i d a d o e n l a j u s t i c i a , a s í c o m o e n t o d a
d e c i s i ó n é ti c a .
L a e s t r a t e g i a d e b e p re v a l e c e r s o b re e l p ro g r a m a . E l p ro g r a m a
establece una secuencia de acciones que deben ser ejecutadas sin
v a r i a c i ó n e n u n e n t o rn o e s t a b l e ; p e ro d e s d e q u e h a y a m o d i f i c a c i ó n
d e l a s c o n d i c i o n e s ex t e r i o re s e l p ro g r a m a s e b l o q u e a . E n c a m b i o ,
l a e s t r a t e g i a e l a b o r a u n e s c e n a r i o d e a c c i ó n ex a m i n a n d o l a s
c e r t e z a s y l a s i n c e r t i d u m b re s d e l a s i t u a c i ó n , l a s p ro b a b i l i d a d e s ,
l a s i m p ro b a b i l i d a d e s . E l e s c e n a r i o p u e d e y d e b e s e r m o d i f i c a d o
s e g ú n l a s i n f o rm a c i o n e s re c o g i d a s , l o s a z a re s , c o n t r a t i e m p o s u
o p o r t u n i d a d e s e n c o n t r a d a s e n e l c u r s o d e l c a m i n o. Po d e m o s ,
d e n t ro de nuestras estrategias, u ti l i z a r secuencias cortas
p ro g r a m a d a s , p e ro p a r a t o d o a q u e l l o q u e s e e f e c t u e e n u n e n t o rn o
i n e s t a b l e e i n c i e r t o , s e i mp o n e l a e s t r a t e g i a ; é s t a d e b e p r i v i l e g i a r
tanto la prudencia como la audacia y si es posible las dos a la vez.
L a e s t r a t e g i a p u e d e y d e b e e f e c t u a r c o m p ro m i s o s c o n f re c u e n c i a .
¿ H a s t a d ó n d e ? N o h a y re s p u e s t a g e n e r a l p a r a e s t a p re g u n t a , e s
más, hay un riesgo que puede ser el de la intransigencia que
c o n d u c e a l a d e rro t a o e l d e l a t r a n s i g e n c i a q u e c o n d u c e a l a
a b d i c a c i ó n . E s e n l a e s t r a t e g i a q u e s i e m p re s e p l a n t e a , d e m a n e r a
s i n g u l a r e n f u n c i ó n d e l c o n t ex t o y e n v i r t u d d e s u p ro p i o
d e s a rro l l o , e l p ro b l e m a d e l a d i a l ó g i c a e n tre f i n e s y m e d i o s .
Fi n a l m e n t e , t e n e m o s q u e c o n s i d e r a r l a s d i f i c u l t a d e s d e u n a
estrategia al servicio de una finalidad compleja como la que indica
e l l e m a « l i b e r t a d , i g u a l d a d , f r a t e rn i d a d » . E s t o s t re s t é rm i n o s
complementarios son al mismo tiempo antagónicos ; la libertad
tiende a destruir la igualdad ; ésta, si es impuesta, tiende a
d e s t r u i r l a l i b e r t a d ; p o r ú l t i m o , l a f r a t e rn i d a d n o p u e d e s e r n i
d e c re t a d a n i i m p u e s t a s i n o i n c i t a d a . S e g ú n l a s c o n d i c i o n e s
h i s t ó r i c a s , u n a e s t r a t e g i a d e b e r á f a v o re c e r l a l i b e r t a d o l a i g u a l d a d
o l a f r a t e rn i d a d s i n o p o n e r s e n u n c a a l o s o t ro s d o s té rm i n o s .
D e e s t a f o rm a , l a re s p u e s t a a l a s i n c e r t i d u m b re s d e l a a c c i ó n
está constituida por la buena elección de una decisión, por la
conciencia de la apuesta, la elaboración de una estrategia que
t e n g a e n c u e n t a l a s c o m p l e j i d a d e s i n h e re n t e s a s u s p ro p i a s
finalidades, que en el transcurso de la acción pueda modificarse en
f u n c i ó n d e l o s r i e s g o s , i n f o rm a c i o n e s , c a m b i o s d e c o n t ex t o y q u e
pueda considerar un eventual torpedeo de la acción que hubiese
t o m a d o u n c u r s o n o c i v o. Po r e s t o , s e p u e d e y s e d e b e l u c h a r c o n t r a
l a s i n c e r t i d u m b re s d e l a a c c i ó n ; s e p u e d e i n cl u s o s u p e r a r l a s a
c o r t o o m e d i a n o p l a z o , p e ro n a d i e p re t e n d e r í a e l i m i n a r l a s a l a rg o
p l a z o. L a e s t r a t e g i a , c o m o e l c o n o c i m i e n t o , s i g u e s i e n d o l a

60
n a v e g a c i ó n e n u n o c é a n o d e i n c e r t i d u m b re s a t r a v é s d e
a rc h i p i é l a g o s d e c e r t e z a s .
E l d e s e o d e a n i q u i l a r l a I n c e r t i d u m b re p u e d e p a re c e rn o s c o m o
l a e n f e rm e d a d m i s m a d e n u e s t r a s m e n t e s y t o d a d i re c c i ó n h a c i a l a
g r a n C e r t e z a n o p o d r í a s e r m á s q u e u n e m b a r a z o s i c o l ó g i c o.
E l p e n s a m i e n t o , e n t o n c e s , d e b e e n c a m i n a r s e y a g u e rr i r s e p a r a
a f ro n t a r l a i n c e r t i d u m b re . To d o a q u e l l o q u e i m p l i c a o p o r t u n i d a d
i m p l i c a r i e s g o y e l p e n s a m i e n t o d e b e d i f e re n c i a r l a s o p o r t u n i d a d e s
de los riesgos así como los riesgos de las oportunidades.
E l a b a n d o n o d e l p ro g re s o g a r a n t i z a d o p o r l a s « l e y e s d e l a
H i s t o r i a » n o e s e l a b a n d o n o d e l p ro g re s o s i n o e l re c o n o c i m i e n t o d e
s u c a r á c t e r i n c i e r t o y f r á g i l . L a re n u n c i a a l m e j o r d e l o s mu n d o s n o
e s d e n i n g u n a m a n e r a l a re n u n c i a a u n m u n d o m e j o r.
E n l a h i s t o r i a , h e m o s vi s t o p e rm a n e n t e y d e s a f o r t u n a d a m e n t e
q u e l o p o s i b l e s e vu e l ve i m p o s i b l e y p o d e m o s p re s e n t i r q u e l a s
m á s r i c a s p o s i b i l i d a d e s h u m a n a s s i g u e n si e n d o i m p o s i b l e s d e
re a l i z a r. Pe ro t a m b i é n h e m o s vi s t o q u e l o i n e s p e r a d o l l e g a a s e r
p o s i b l e y s e re a l i z a ; h e m o s v i s t o a m e n u d o q u e l o i m p ro b a b l e s e
re a l i z a m á s q u e l o p ro b a b l e ; s e p a m o s , e n t o n c e s , c o n f i a r e n l o
i n e s p e r a d o y t r a b a j a r p a r a l o i m p ro b a b l e .

61
 CAPÍTULO VI
ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN

La situación s o b re nuestra Ti e rr a es paradójica. Las

i n te rd e p e n d e n c i a s s e h a n m u l ti p l i c a d o. L a c o n c i e n c i a d e s e r
solidarios con su vida y con su muerte liga desde ahora a los
humanos. La comunicación triunfa ; el planeta está atravezado por
re d e s , f axe s , t e l é f o n o s c e l u l a re s , m o d e m s , I n t e rn e t . Y s i n e m b a rg o ,
l a i n c o m p re n s i ó n s i g u e s i e n d o g e n e r a l . S i n d u d a , h a y g r a n d e s y
m ú l t i p l e s p ro g re s o s d e l a c o m p re n s i ó n , p e ro l o s p ro g re s o s d e l a
i n c o m p re n s i ó n p a re c e n a ú n m á s g r a n d e .
E l p ro b l e m a d e l a c o m p re n s i ó n s e h a v u e l t o c r u c i a l p a r a l o s
humanos. Y por esta razón debe ser una de la finalidades de la
e d u c a c i ó n p a r a e l f u t u ro.
Re c o rd e m o s q u e n i n g u n a té c n i c a d e c o m u n i c a c i ó n , d e l t e l é f o n o a
I n t e rn e t , a p o r t a p o r sí m i s m a l a c o m p re n s i ó n . L a c o m p re n s i ó n n o
p u e d e d i g i t a r s e . E d u c a r p a r a c o m p re n d e r l a s m a t e m á t i c a s o
c u a l q u i e r d i s c i p l i n a e s u n a c o s a , e d u c a r p a r a l a c o m p re n si ó n
humana es otra ; ahí se encuentra justamente la misión espiritual
d e l a e d u c a c i ó n : e n s e ñ a r l a c o m p re n s i ó n e n tre l a s p e r s o n a s c o m o
condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la
humanidad.

E l p ro b l e m a d e l a c o m p re n s i ó n e s t á d o b l e m e n te p o l a r i z a d o :

♦ U n p o l o , a h o r a p l a n e t a r i o , e s e l d e l a c o m p re n s i ó n e n t re
h u m a n o s : l o s e n c u e n t ro s y re l a c i o n e s s e mu l t i p l i c a n
e n t re p e r s o n a s , c u l t u r a s , p u e b l o s q u e re p re s e n t a n
c u l t u r a s d i f e re n t e s .
♦ U n p o l o i n d i v i d u a l , e s e l d e l a s re l a c i o n e s p a r t i c u l a re s
e n t re f a m i l i a re s . E s t a s e s t á n c a d a v e z m á s a m e n a z a d a s
p o r l a i n c o m p re n s i ó n ( c o m o s e i n d i c a r á m á s a d e l a n t e ) .
El axioma « entre más allegados, más comprensión »
s ó l o e s u n a v e rd a d re l a t i v a y s e l e p u e d e o p o n e r a l
axioma contrario « entre más allegados menos
comprensión » puesto que la p roxi m i d a d puede
alimentar malos e n te n d i d o s , celos, a g re s i v i d a d e s ,
i n c l u s o e n l o s m e d i o s i n t e l e c t u a l e s a p a re n t e m e n t e m á s
evolucionados.

1. L A S DO S C O MP R E N S I O N E S

L a c o m u n i c a c i ó n n o c o n l l e v a c o m p re n s i ó n .
L a i n f o rm a c i ó n , s i e s b i e n t r a n s m i t i d a y c o m p re n d i d a , c o n l l e v a
i n te l i g i b i l i d a d , p r i m e r a c o n d i c i ó n n e c e s a r i a p a r a l a c o m p re n s i ó n ,
p e ro n o s u f i c i e n t e .
H a y d o s c o m p re n s i o n e s : l a c o m p re n s i ó n i n t e l e c t u a l u o b j e t i v a
y l a c o m p re n s i ó n h u m a n a i n t e r s u b j e t i v a . C o m p re n d e r s i g n i f i c a
i n te l e c t u a l m e n t e a p re h e n d e r e n c o n j u n t o , c o m - p r e h e n d e r e , a s i r e n
c o n j u n t o ( e l t ex t o y s u c o n t ex t o , l a s p a r t e s y e l t o d o , l o m ú l t i p l e y

62
lo individual). La c o m p re n s i ó n intelectual pasa por la
i n te l i g i b i l i d a d .
Explicar es considerar lo que hay que conocer como un objeto
y a p l i c a r l e t o d o s l o s m e d i o s o b j e t i v o s d e c o n o c i m i e n t o. L a
ex p l i c a c i ó n es obviamente necesaria para la c o m p re n s i ó n
i n te l e c t u a l u o b j e t i v a .
La c o m p re n s i ó n humana s o b re p a s a la ex p l i c a c i ó n . La
ex p l i c a c i ó n e s s u f i c i e n t e p a r a l a c o m p re n s i ó n i n t e l e c t u a l u o b j e t i v a
de las cosas anónimas o materiales. Es insuficiente para la
c o m p re n s i ó n h u m a n a .
E s t a c o m p o r t a u n c o n o c i mi e n t o d e s u j e t o a s u j e t o. S i v e o u n
n i ñ o l l o r a n d o , l o v o y a c o m p re n d e r s i n m e d i r e l g r a d o d e s a l i n i d a d
d e s u s l á g r i m a s y , e n c o n t r a n d o e n m í m i s a n g u s t i a s i n f a n ti l e s , l o
indentifico conmigo y me identifico con él. Las demás personas se
p e rc i b e n n o s ó l o o b j e ti v a m e n t e , s i n o c o m o o t ro s u j e t o c o n e l c u a l
uno se identifica y que uno identifica en sí mismo, un ego alter que
s e v u e l v e a l t e r e g o . C o m p re n d e r i n c l u y e n e c e s a r i a m e n t e u n
p ro c e s o d e e m p a t í a , d e i d e n t i f i c a c i ó n y d e p ro y e c c i ó n . S i e m p re
i n te r s u b j e t i v a , la c o m p re n s i ó n necesita apertura, simpatía,
g e n e ro s i d a d .

2. UNA EDUCACIÓN PAR A LO S O B S T Á C U LO S A LA

COMPRENSIÓN

Lo s o b s t á c u l o s ex t e rn o s a l a c o m p re n s i ó n i n te l e c t u a l u o b j e t i v a
s o n m úl t i p l e s .
L a c o m p re n si ó n d e l s e n t i d o d e l a s p a l a b r a s d e o t ro , d e s u s
i d e a s , d e s u vi s i ó n d e l m u n d o s i e m p re e s t á a m e n a z a d a p o r t o d o s
l o s l ad o s :

♦ Hay « ruido » que parasita la transmisión de la

i n f o rm a c i ó n , c re a el m a l e n te n d i d o o el no
e n t e n d i mi e n t o.
♦ Hay polisemia de una noción que, enunciada en un
s e n t i d o , s e e n t i e n d e e n o t ro ; a s í , l a p al a b r a « c u l t u r a »,
v e rd a d e ro c a m a l e ó n c o n c e p t u a l , p u e d e s i g n i f i c a r t o d o
lo que no siendo naturalmente innato debe ser
a p re n d i d o y a d q u i r i d o ; p u e d e s i g n i f i c a r l o s u s o s ,
v a l o re s , c re e n c i a s d e u n a e t n i a o d e u n a n a c i ó n ; p u e d e
significar todo lo que aportan las humanidades, la
l i te r a t u r a , e l a r t e , l a f i l o s o f í a .
♦ E xi s t e l a i g n o r a n c i a d e l o s r i t o s y c o s t u m b re s d e l o t ro ,
e s p e c i a l m e n t e l o s ri t o s d e c o r t e s í a q u e p u e d e n c o n d u c i r
a o f e n d e r i n c o n s c i e n t e me n t e o a a u t o d e s c a l i f i c a r s e c o n
re s p e c t o d e l o t ro.
♦ E xi s t e l a i n c o m p re n s i ó n d e l o s Va l o re s i m p e r a t i v o s
ex p a n d i d o s e n e l s e n o d e o t r a c u l t u r a c o m o l o s o n e n
l a s s o c i e d a d e s t r a d i c i o n a l e s e l re s p e t o h a c i a l o s
ancianos, la obediencia incondicional de los niños, la
c re e n c i a re l i g i o s a o, al contrario, en nuestras
sociedades democráticas contemporáneas, el culto al
i n d i v i d u o y e l re s p e t o a l a s l i b e r t a d e s .

63
♦ E xi s t e l a i n c o m p re n s i ó n d e l o s i mp e r a t i v o s é ti c o s
p ro p i o s d e u n a c u l t u r a , e l i m p e r a t i v o d e l a v e n g a n z a e n
l a s s o c i e d a d e s d e t r i b u s , y e l i mp e r a t i v o d e l a l e y e n l a s
s o c i e d a d e s e v ol u c i o n a d a s .
♦ E xi s t e a m e n u d o l a i m p o s i b i l i d a d , d e n t ro d e u n a v i s i ó n
d e l m u n d o , d e c o m p re n d e r l a s i d e a s o a rg u m e n t o s d e
o t r a v i s i ó n d e l m u n d o , o d e n t ro d e u n a f i l o s o f í a
c o m p re n d e r o t r a f i l o s o f í a .
♦ Po r úl t i m o , y m á s i m p o r t a n t e , exi s t e l a i m p o s i b i l i d a d d e
c o m p re n s i ó n d e u n a e s t r u c t u r a m e n t a l a o t r a .

64
 Lo s o b s t á c u l o s i n t e ri o re s a l a s d o s c o m p re n s i o n e s s o n
e n o rm e s ; n o s o l a m e n t e ex i s t e l a i n d i f e re n c i a s i n o t a m b i é n e l
egocentrismo, el etnocentrismo, el sociocentrismo, cuya
c a r a c t e r í s t i c a c o m ú n e s c o n s i d e r a r s e e l c e n t ro d e l m u n d o y
c o n s i d e r a r c o m o s e c u n d a r i o , i n s i g n i f i c a n t e u h o s t i l t o d o l o ex t r a ñ o
o l e j a n o.

2 . 1 E l e g o c e n t ri s m o

E l e g o c e n t r i s m o c u l t i v a l a s e l f- d e c e p t i o n , t r a i c i ó n a s í m i s m o
engendrada por la autojustificación, la autoglorificación y la
t e n d e n c i a a a d j u d i c a r a l o s d e m á s , ex t r a ñ o s o n o , l a c a u s a d e
t o d o s l o s m a l e s . L a s e l f- d e c e p t i o n e s u n j u e g o ro t a t i v o c o m p l e j o d e
mentira, sinceridad, convicción, duplicidad, que nos conduce a
p e rc i b i r , d e m a n e r a p e y o r a t i v a , l a s p a l a b r a s o a c t o s d e l o s d e m á s ,
a seleccionar lo que es desfavorable, a eliminar lo que es
f a v o r a b l e , a s e l e c c i o n a r n u e s t ro s re c u e rd o s g r a t i f i c a n t e s , a
e l i m i n a r o t r a n s f o rm a r l o s d e s h o n ro s o s .
E l C í r c u l o d e l a C r u z , d e I a i n Pe a r s , mu e s t r a b i e n , a t r a v é s d e
c u a t ro re l a t o s d i f e re n t e s d e e v e n t o s i g u a l e s y d e u n m i s m o
h o m i c i d i o , l a i n c o m p a t i b i l i d a d e n t re l o s re l a t o s d e b i d o n o
s o l a m e n te a l d i s i m u l o y a l a m e n ti r a s i n o a l a s i d e a s
p re c o n c e b i d a s , a l a s r a c i o n a l i z a c i o n e s , a l e g o c e n t r i s m o o a l a
c re e n c i a re l i g i o s a . L a f i e s t a u n a v e z m á s , d e Lo u i s - Fe rd i n a n d
C é l i n e , e s u n t e s t i m o n i o ú n i c o d e l a a u t o j u s t i f i c a c i ó n f re n é t i c a d e l
autor, de su incapacidad de autocriticarse, de su razonamiento
p a r a n o i c o.
E n re a l i d a d , l a i n c o m p re n s i ó n d e s í m i s m o e s u n a f u e n t e m u y
i m p o r t a n t e d e l a i n c o m p re n si ó n d e l o s d e m á s . U n o s e c u b re a s í
m i s m o s u s c a re n c i a s y d e b i l i d a d e s , l o q u e n o s v u e l v e d e s p i a d a d o s
c o n l a s c a re n c i a s y d e b i l i d a d e s d e l o s d e m á s .
El egocentrismo se amplia con el abandono de la disciplina y
l a s o b l i g a c i o n e s q u e a n t e ri o rm e n t e h a c í a n re n u n c i a r a l o s d e s e o s
i n d i v i d u a l e s c u a n d o s e o p o n í a n a l o s d e p a r i e n te s o c ó n y u g e s . H o y
e n d í a , l a i n c o m p re n s i ó n d e s t ro z a l a s re l a c i o n e s p a d re s - h i j o s ,
e s p o s o s - e s p o s a s ; é s t a s e exp a n d e c o m o u n c á n c e r e n l a v i d a
c o t i d i a n a s u s c i t a n d o c a l u m n i a s , a g re s i o n e s , h o m i c i d i o s s í q u i c o s
( d e s e o s d e m u e r t e ) . E l mu n d o d e l o s i n te l e c t u a l e s , e s c r i t o re s o
u n i v e r s i t a r i o s , q u e d e b e rí a s e r e l m á s c o m p re n s i v o , e s e l m á s
g a n g re n a d o b a j o e l e f e c t o d e u n a h i p e r t ro f i a d e l y o a s u m i d o p o r
una necesidad de consagración y de gloria.

2.2 Et n o c e n t r i s m o y s o c i o c e n t r i s m o

E t n o c e n t r i s m o y e g o c e n t r i s m o n u t re n l a s xe n o f o b i a s y
r a c i s m o s h a s t a e l p u n t o l l e g a r a q u i t a r l e a l ex t r a n j e ro s u c a l i d a d
d e h u m a n o. Po r e s t o , l a ve rd a d e r a l u c h a c o n t r a l o s r a c i s m o s s e
operaría más contra sus raices ego-socio-céntricas que contra sus
síntomas.
L a s i d e a s p re c o n c e b i d a s , l a s r a c i o n a l i z a c i o n e s a p a r t i r d e
p re mi s a s a r b i t r a r i a s , l a a u t o j u s t i f i c a c i ó n f re n é t i c a , l a i n c a p a c i d a d
d e a u t o c r i t i c a r s e , e l r a z o n a m i e n t o p a r a n o i c o , l a a rro g a n c i a , l a
n e g a c i ó n , e l d e s p re c i o , l a f a b r i c a c i ó n y c o n d e n a d e c u l p a b l e s s o n

65
l a s c a u s a s y c o n s e c u e n c i a s d e l a s p e o re s i n c o m p re n s i o n e s
p ro v e n i e n t e s t a n t o d e l e g o c e n t r i s m o c o m o d e l e tn o c e n t r i s m o.

66
 L a i n c o m p re n s i ó n p ro d u c e t a n t o e m b r u t e c i m i e n t o q u e é s t e a
s u v e z p ro d u c e i n c o m p re n s i ó n . L a i n d i g n a c i ó n e c o n o m i z a ex a m e n y
a n á l i s i s . C o m o d i c e C l é me n t Ro s s e t : « l a d e s c a l i f i c a c i ó n p o r
r a z o n e s d e o r d e n m o r a l e vi t a c u a l q u i e r e s f u e r z o d e i n te l i g e n c i a d e l
objeto descalificado de manera que un juicio moral traduce
s i e m p r e u n r e c h a z o a l a n á l i s i s e i n c l u s o a l p e n s a m i e n t o 1 2 ». C o m o
s e ñ a l a b a We s t e rm a rc k : « E l c a r á c t e r d i s t i n t i v o d e l a i n d i g n a c i ó n
m o r a l s i g u e s i e n d o e l i n s t i n t i v o d e s e o d e d e v o l v e r p e n a p o r p e n a ».
L a i n c a p a c i d a d d e c o n c e b i r l o c o m p l e j o y l a re d u c c i ó n d e l
c o n o c i m i e n t o d e u n c o n j u n t o a l d e u n a d e s u s p a r t e s p ro v o c a n
c o n s e c u e n c i a s a ú n m á s f u n e s t a s e n e l m u n d o d e l a s re l a c i o n e s
h u m a n a s q u e e n e l d e l c o n c o c i m i e n t o d e l m u n d o f í s i c o.

2 . 3 E l e s p í r i t u re d u c t o r

Re d u c i r e l c o n o c i m i e n t o d e l o c o m p l e j o a l d e u n o d e s u s
elementos, considerado como el más significativo, tiene
c o n s e c u e n c i a s p e o re s e n é ti c a q u e e n e s t u d i o s d e f í s i c a . A h o r a
b i e n , e s t a m b i é n e l m o d o d e p e n s a r d o m i n a n t e , re d u c t o r y
s i m p l i f i c a d o r a l i a d o a l o s m e c a n i s m o s d e i n c o m p re n s i ó n e l q u e
d e t e rm i n a l a re d u c c i ó n d e u n a p e r s o n a l i d a d m ú l ti p l e p o r n a t u r a l e z a
a una sola de sus rasgos. Si el rasgo es favorable, habrá
desconocimiento de los aspectos negativos de esta personalidad.
Si es desfavorable, habrá desconocimiento de sus rasgos positivos.
E n a m b o s c a s o s h a b r á i n c o m p re n s i ó n . L a c o m p re n s i ó n n o s p i d e ,
p o r e j e m p l o , n o e n c e rr a r , n o re d u c i r u n s e r h u m a n o a s u c r i m e n , n i
s i q u i e r a re d u c i r l o a s u c r i m i n a l i d a d a s í h a y a c o m e ti d o v a r i o s
c r í me n e s . C o m o d e c i a H e g e l : « e l p e n s a m i e n t o a b s t r a c t o n o ve e n
el asesino más que esta cualidad abstracta (sacada fuera de su
contexto) y (destruye) en él, con la ayuda de esta única cualidad,
e l re s t o d e s u h u m a n i d a d ».
Re c o rd e m o s t a m b i é n q u e l a e n a j e n a c i ó n p o r u n a i d e a , u n a f e ,
q u e d a l a c o n v i c c i ó n a b s o l u t a d e s u ve rd a d , a n u l a c u a l q u i e r
p o s i b i l i d a d d e c o m p re n s i ó n d e l a o t r a i d e a , d e l a o t r a f e , d e l a o t r a
persona.

Lo s o b s t á c u l o s a l a c o m p re n s i ó n s o n m ú l t i p l e s y m u l t i f o rm e s :
los más graves están constituidos por el bucle egocentrismo ↔
a u t o j u s t i f i c a c i ó n ↔ s e l f- d e c e p t i o n , p o r l a s p o s e s i o n e s y l a s
re d u c c i o n e s , a s í c o m o p o r e l t a l i ó n y l a v e n g a n z a ; e s t r u c t u r a s
é s t a s a rr a i g a d a s d e m a n e r a i n d e l e b l e e n e l e s p í r i t u h u m a n o q u e n o
s e p u e d e n a rr a n c a r p e ro q u e s e p u e d e n y s e d e b e n s u p e r a r.
L a c o n y u n c i ó n d e l a s i n c o m p re n s i o n e s , l a i n te l e c t u a l y l a
h u m a n a , l a i n d i v i d u a l y l a c o l e c t i v a , c o n s t i t u y e o b s t á c u l o s m a y o re s
p a r a e l m e j o r a m i e n t o d e l a s re l a c i o n e s e n tre l o s i n d i v i d u o s ,
grupos, pueblos, naciones.
N o s o n s o l a m e n t e l a s v í a s e c o n ó m i c a s , j u rí d i c a s , s o c i a l e s ,
c u l t u r a l e s l a s q u e f a c i l i t a r á n l a s ví a s d e l a c o m p re n s i ó n , t a m b i é n
s o n n e c e s a r i a s ví a s i n te l e c t u a l e s y é ti c a s , l a s c u a l e s p o d r á n
d e s a rro l l a r l a d o b l e c o m p re n s i ó n i n te l e c t u a l y h u m a n a .

12
C. Rosset, Le démon de la tautologie, suivi de cinq pièces morales, ed. Minuit, París, 1997, p. 68.

67
3. LA …TICA DE LA COMPRENSIÓN

L a é ti c a d e l a c o m p re n s i ó n e s u n a r t e d e v i v i r q u e n o s p i d e , e n
p r i m e r l u g a r , c o m p re n d e r d e m a n e r a d e s i n te re s a d a . Pi d e u n g r a n
e s f u e z o y a q u e n o p u e d e e s p e r a r n i n g u n a re c i p ro c i d a d : a q u e l q u e
e s t á a m e n a z a d o d e m u e r t e p o r u n f a n á t i c o c o m p re n d e p o r q u é e l
f a n á t i c o q u i e re m a t a r l o , s a b i e n d o q u e é s t e n o l o c o m p re n d e r á
j a m á s . C o m p re n d e r a l f a n á t i c o q u e e s i n c a p a z d e c o m p re n d e rn o s ,
e s c o m p re n d e r l a s r a í c e s , l a s f o rm a s y l a s m a n i f e s t a c i o n e s d e l
f a n a t i s m o h u m a n o. E s c o m p re n d e r p o r q u é y c ó m o s e o d i a o s e
d e s p re c i a . L a é t i c a d e l a c o m p re n s i ó n n o s p i d e c o m p re n d e r l a
i n c o m p re n s i ó n .
L a é t i c a d e l a c o m p re n s i ó n p i d e a rg u m e n t a r y re f u t a r e n v e z
d e exc o m u l g a r y a n a t e m a t i z a r. E n c e rr a r e n l a n o c i ó n d e t r a i d o r
a q u e l l o q u e p ro v i e n e d e u n a i n t e l i g i b i l i d a d m á s a m p l i a i m p i d e
re c o n o c e r e l e rro r , e l ex t r a v í o , l a s i d e o l o g í a s , l o s d e s v í o s .
L a c o m p re n si ó n n o exc u s a n i a c u s a : e l l a n o s p i d e e vi t a r l a
c o n d e n a p e re n t o r i a , i rre m e d i a b l e , c o m o si u n o m i s m o n o h u b i e r a
c o n o c i d o n u n c a l a f l a q u e z a n i h u b i e r a c o m e t i d o e rro re s . S i
s a b e m o s c o m p r e n d e r a n t e s d e c o n d e n a r e s t a r e m o s e n l a ví a d e l a
humanización de las relaciones humanas.
Lo q u e f a v o r i z a l a c o m p re n s i ó n e s :

3.1 El « bien pensar »

E s te e s e l m o d o d e p e n s a r q u e p e rm i t e a p re h e n d e r e n c o n j u n t o
e l t ex t o y e l c o n t ex t o , e l s e r y s u e n t o rn o , l o l o c a l y l o g l o b a l , l o
m u l t i d i m e n si o n a l , e n re s u m e n l o c o m p l e j o , e s d e c i r l a s c o n d i c i o n e s
del comportamiento h u m a n o. El nos p e rm i t e c o m p re n d e r
i g u a l m e n t e l a s c o n d i c i o n e s o b j e t i v a s y s u b j e t i v a s ( s e l f- d e c e p t i o n ,
enajenación por fe, delirios e histerias).

3.2 La introspección

L a p r á c t i c a m e n t a l d e l a u t o - ex a m e n p e rm a n e n t e d e s í m i s m o
e s n e c e s a r i a , y a q u e l a c o m p re n s i ó n d e n u e s t r a s p ro p i a s
d e b i l i d a d e s o f a l t a s e s l a v í a p a r a l a c o m p re n si ó n d e l a s d e l o s
d e m á s . S i d e s c u b r i m o s q u e s o m o s s e re s d é b i l e s , f r a g i l e s ,
i n s u f i c i e n te s , c a re n t e s , e n t o n c e s p o d e m o s d e s c u b ri r q u e t o d o s
t e n e m o s u n a n e c e s i d a d m u t u a d e c o m p re n s i ó n .
El a u t o - ex a m e n crítico nos p e rm i t e d e s c e n t r a rn o s
re l a t i v a m e n te c o n re s p e c t o d e n o s o t ro s m i s m o s , y p o r c o n s i g u i e n t e
re c o n o c e r y j u z g a r n u e s t ro e g o c e n t r i s m o. N o s p e rm i t e d e j a r d e
asumir la posición de juez en todas las cosas13.

4. LA CONCIENCIA DE LA COMPLEJIDAD HUMANA

L a c o m p re n si ó n h a c i a l o s d e m á s n e c e s i t a l a c o n c i e n c i a d e l a
complejidad humana.
A s í , p o d e m o s ex t r a e r d e l a l i t e r a t u r a n o v e l e s c a y d e l c i n e l a
c o n c i e n c i a d e q u e n o s e d e b e re d u c i r u n s e r a l a m í n i m a p a r t e d e
13
« C'est un con » (es un estúpido), « c'est un salaud » (es un cabrón), son dos expresiones que
expresan tanto la incomprensión como la pretención de la soberanía intelectual y moral.

68
s í mi s m o , n i a l p e o r f r a g m e n t o d e s u p a s a d o. M i e n t r a s q u e e n l a
v i d a o rd i n a r i a n o s a p re s u r a m o s a e n c e rr a r e n l a n o c i ó n d e c r i m i n a l
a a q u e l q u e h a c o m e t i d o u n c r i m e n , re d u c i e n d o l o s d e m á s a s p e c t o s
de su vida y de su persona a ese único rasgo, descubrimos los
m ú t i p l e s a s p e c t o s e n l o s re y e s g a n g s t e r s d e S h a ke s p e a re y e n l o s
g a n g s t e r s re a l e s d e l a p e l í c u l a s p ol i c í a c a s . Po d e m o s v e r c ó m o u n
c r i mi n a l s e p u e d e t r a n s f o rm a r y re d i m i r c o m o J e a n Va l j e a n y
Ra s ko l n i ko v.
A h í p o d e m o s , f i n a l m e n te , a p re n d e r l a s m á s g r a n d e s l e c c i o n e s
d e l a vi d a , l a c o m p a s i ó n p o r e l s u f r i m i e n t o d e t o d o s l o s h u mi l l a d o s
y l a v e rd a d e r a c o m p re n s i ó n .

4.1 La apertura subjetiva (simpática) hacia los demás

S o m o s a b i e r t o s p a r a c i e r t o s a l l e g a d o s p ri v i l e g i a d o s , p e ro l a
m a y o r p a r t e d e l t i e m p o p e rm a n e c e m o s c e rr a d o s a l o s d e m á s . E l
c i n e , q u e f a v o re c e e l p l e n o e m p l e o d e n u e s t r a s u b j e t i vi d a d , p o r
p ro y e c c i ó n e i d e n t i f i c a c i ó n , n o s h a c e s i m p a t i z a r y c o m p re n d e r a
a q u e l l o s q u e n o s s e r í a n ex t r a ñ o s o a n t i p á t i c o s e n u n m o m e n t o
c u a l q u i e r a . Aq u e l q u e s i e n t e re p u g n a n c i a p o r e l v a g a b u n d o q u e
encuentra en la calle, simpatiza de todo corazón en el cine con el
v a g a b u n d o C h a r l o t . S i e n d o q u e e n l a vi d a c o t i d i a n a s o m o s c a s i
i n d i f e re n t e s a l a s m i s e r i a s f í s i c a s y m o r a l e s , exp e r i m e n t a m o s c o n
la lectura de una novela o en una película : la compasión y la
conmiseración.

4.2 La interiorización de la tolerancia

L a v e rd a d e r a t o l e r a n c i a n o e s i n d i f e re n t e a l a s i d e a s o
esceptisismos generalizados ; ésta supone una convicción, una fe,
u n a e l e c c i ó n é t i c a y a l m i s m o ti e m p o l a a c e p t a c i ó n d e l a ex p re s i ó n
de las ideas, convicciones, elecciones contrarias a las nuestras. La
t o l e r a n c i a s u p o n e u n s u f r i m i e n t o a l s o p o r t a r l a ex p re s i ó n d e i d e a s
n e g a t i v a s o , s e g ún n o s o t ro s , n e f a s t a s , y u n a v o l u n t a d d e a s u m i r
e s t e s u f r i m i e n t o.
E x i s t e n c u a t ro g r a d o s d e t o l e r a n c i a : E l p r i m e ro , ex p re s a d o p o r
Vo l t a i re , n o s o b l i g a a re s p e t a r e l d e re c h o d e p ro f e r i r u n p ro p ó s i t o
q u e n o s p a re c e i n n o b l e ; n o s e t r a t a d e re s p e t a r l o i n n o b l e , s e
t r a t a d e e v i t a r q u e i m p o n g a m o s n u e s t r a p ro p i a c o n c e p c i ó n d e l o
i n n o b l e p a r a p ro h i b i r u n a p al a b r a . E l s e g u n d o g r a d o e s i n se p a r a b l e
de la opción democrática : lo justo de la democracia es nutrirse de
opiniones diversas y antagónicas ; así, el principio democrático
o rd e n a a c a d a u n o re s p e t a r l a ex p re s i ó n d e l a s i d e a s a n t a g ó n i c a s a
l a s s u y a s . E l t e rc e r g r a d o o b e d e c e a l c o n c e p t o d e N i e l s B o h r , p a r a
q u i e n e l c o n t r a r i o d e u n a i d e a p ro f u n d a e s o t r a i d e a p ro f u n d a ;
d i c h o d e o t r a m a n e r a , h a y u n a v e rd a d e n l a i d e a a n t a g ó n i c a a l a
n u e s t r a , y e s e s t a v e rd a d l a q u e h a y q u e re s p e t a r. E l c u a r t o g r a d o
p ro v i e n e d e l a c o n c i e n c i a d e l a s e n a j e n a c i o n e s h u m a n a s p o r l o s
mitos, ideologias, ideas o dioses así como de la conciencia de los
desvíos que llevan a los individuos mucho más lejos y a un lugar
d i f e re n t e d e d o n d e q u i e re n i r. L a t o l e r a n c i a v a l e , c l a ro e s t á , p a r a
l a s i d e a s n o p a r a l o s i n s u l t o s , a g re s i o n e s o a c t o s h o m i c i d a s .

69
5. C O M P R E N S I Ó N , … T I C A Y C U LT U R A P L A N E TA R I A S

D e b e m o s l i g a r l a é t i c a d e l a c o m p re n s i ó n e n t re l a s p e r s o n a s
c o n l a é ti c a d e l a e r a p l a n e t a r i a q u e n o c e s a d e m u n d i a l i z a r l a
c o m p re n s i ó n . L a ú n i c a y v e rd a d e r a m u n d i a l i z a c i ó n q u e e s t a r í a a l
s e r v i c i o d e l g é n e ro h u m a n o e s l a d e l a c o m p re n s i ó n , d e l a
s o l i d a r i d a d i n te l e c t u a l y m o r a l d e l a h u m a n i d a d .
L a s c u l t u r a s d e b e n a p re n d e r l a s u n a s d e l a s o t r a s y l a
o rg u l l o s a c u l t u r a o c c i d e n t a l q u e s e e s t a b l e c i ó c o m o c u l t u r a
e n s e ñ a n t e d e b e t a m b i é n v o l v e r s e u n a c u l t u r a q u e a p re n d a .
C o m p re n d e r e s t a m b i é n a p re n d e r y re - a p re n d e r d e m a n e r a
p e rm a n e n t e .
¿ C ó m o p u e d e n c o m u n i c a r l a s c u l t u r a s ? M a g o ro h M a r u y a m a n o s
d a u n a i n d i c a c i ó n ú t i l 1 4 . E n c a d a c u l tu r a , l a s m e n t a l i d a d e s
d o m i n a n t e s s o n e tn o o s o c i o c é n t r i c a s , e s d e c i r m á s o m e n o s
c e rr a d a s c o n re s p e c t o d e l a s o t r a s c u l t u r a s . Pe ro t a m b i é n h a y
d e n t ro d e c a d a c u l t u r a m e n t a l i d a d e s a b i e r t a s , c u r i o s a s n o
o r t o d ox a s , m a rg i n a d a s , y t a m b i é n ex i s t e n l o s m e s t i z o s , f r u t o s d e
m a t r i m o n i o s m i x t o s q u e c o n s t i t u y e n p u e n t e s n a t u r a l e s e n t re l a s
c u l t u r a s . A m e n u d o , l o s m a rg i n a d o s s o n e s c r i t o re s o p o e t a s c u y o
m e n s a j e p u e d e i rr a d i a r s e e n s u p ro p i o p aí s y e n e l m u n d o ex t e r i o r.
Cuando se trata de arte, música, literatura, pensamiento, la
mundialización cultural no es homogeneizante. Constituye grandes
o l a s t r a n s n a c i o n a l e s q u e f a v o re c e n , a l m i s m o t i e m p o , l a exp re s i ó n
d e l a s o r i g i n a l i d a d e s n a c i o n a l e s e n s u s e n o. A s í o c u rr i ó e n E u ro p a
c o n e l C l a s i c i s m o , l a s Lu c e s , e l Ro m a n t i c i s m o , e l Re a l i s m o , e l
S u rre a l i s m o. H o y e n d í a , l a s n o v e l a s j a p o n e s a s , l a t i n o a m e r i c a n a s ,
a f r i c a n a s s o n p u b l i c a d a s e n l o s g r a n d e s l e n g u a s e u ro p e o s y l a s
n o v e l a s e u ro p e a s s o n p u b l i c a d a s e n A s i a , e n O ri e n te , e n Af r i c a y
en las Américas. Las traducciones de una lengua a otra de las
n o v e l a s , e n s a y o s , l i b ro s f i l o s ó f i c o s , p e rm i t e n a c a d a p a í s a c c e d e r a
l a s o b r a s d e l o s o t ro s p aí s e s , y a l i m e n t a r s e d e l a s c u l t u r a s d e l
m u n d o n u t r i e n d o c o n s u s p ro p i a s o b r a s u n c a l d o d e c u l t u r a
p l a n e t a r i a . E s t e , q u e re c o g e l o s a p o r t e s o r i g i n a l e s d e m ú l t i p l e s
c u l t u r a s , e s t á a ú n l i m i t a d o a e s f e r a s re s t r i n g i d a s e n c a d a n a c i ó n ;
p e ro s u d e s a rro l l o e s u n c a r a c t e r í s t i c a d e l a s e g u n d a p a r t e d e l
s i g l o X X y s e d e b e r í a ex t e n d e r h a c i a e l s i g l o X X I l o c u a l s e r í a u n
t r i u n f o p a r a l a c o m p re n s i ó n e n t re l o s h u m a n o s .
Pa r a l e l a m e n t e , l a s c u l t u r a s o r i e n t a l e s s u s c i t a n e n O c c i d e n t e
d i ve r s a s c u r i o s i d a d e s e i n t e rro g a c i o n e s . O c c i d e n t e y a h a b í a
traducido el Avesta y las Upanishads en el siglo XVIII, Confusio y
L a o Ts e u e n e l s i g l o X I X p e ro l o s m e n s a j e s d e A s i a p e rm a n e c í a n
s o l a m e n te c o m o o b j e t o d e e s t u d i o s e r u d i t o s . E s s ó l o e n e l s i g l o X X
c u a n d o e l a r t e a f r i c a n o , l a s f i l o s o f í a s y mí s t i c a s d e l I s l a m , l o s
t ex t o s s a g r a d o s d e l a I n d i a , e l p e n s a m i e n t o d e Ta o , e l d e l B u d i s m o
se vuelven fuentes vivas para el alma occidental
l l e v a d a / e n c a d e n a d a e n e l m u n d o d e l a c t i v i s m o , d e l p ro d u c t i v i s m o ,
d e l a e f i c a c i a , d e l d i ve r t i m i e n t o y q u e a s p i r a a l a p a z i n t e r i o r y a l a
re l a c i ó n a rm o n i o s a c o n e l c u e r p o.
L a a p e r t u r a d e l a c u l tu r a o c c i d e n t a l p u e d e p a re c e r p a r a
a l g u n o s i n c o m p re n s i v a e i n c o m p re n s i b l e a l a ve z . Pe ro l a
r a c i o n a l i d a d a b i e r t a y a u t o c r í t i c a p ro v e n i e n t e d e l a c u l tu r a
14
Mindiscapes, individuals and cultures in management, en Journal of Management Inquiry, Vol. 2,
N¡ 2, junio 1993, p. 138-154. Sage Publication.

70
e u ro p e a p e rm i t e l a c o m p re n s i ó n y l a i n t e g r a c i ó n d e l o q u e o t r a s
c u l t u r a s h an d e s a rro l l a d o y q u e e l l a h a a t ro f i a d o. O c c i d e n t e
también debe integrar en él las virtudes de las otras culturas con
e l f i n d e c o rre g i r e l a c t i v i s m o , e l p r a g m a t i s m o , e l c u a n t i t a t i v i s m o ,
e l c o n s u m i s m o d e s e n f re n a d o s q u e h a d e s e n c a d e n a d o d e n t ro y
f u e r a d e é l . Pe ro t a m b i é n d e b e s a l v a g u a rd a r , re g e n e r a r y p ro p a g a r
l o m e j o r d e s u c u l t u r a q u e h a p ro d u c i d o l a d e m o c r a c i a , l o s
d e re c h o s h u m a n o s , l a p ro t e c c i ó n d e l a e sf e r a p r i v a d a d e l
c i u d a d a n o.
La c o m p re n s i ó n e n t re sociedades supone sociedades
d e m o c r á t i c a s a b i e r t a s , l o q u e q u i e re d e c i r q u e e l c a m i n o d e l a
C o m p re n s i ó n e n t re c u l t u r a s , p u e b l o s y n a c i o n e s p a s a p o r l a
generalización de las sociedades democráticas abiertas.
Pe ro n o o l v i d e m o s q u e i n c l u s o e n l a s s o c i e d a d e s d e m o c r á t i c a s
a b i e r t a s re s i d e e l p ro b l e m a e p i s t e m o l ó g i c o d e l a c o m p re n s i ó n :
para que pueda haber c o m p re n s i ó n e n t re estructuras de
p e n s a m i e n t o , s e n e c e s i t a p o d e r p a s a r a u n a me t a e s t r u c t u r a d e
p e n s a m i e n t o q u e c o m p re n d a l a s c a u s a s d e l a i n c o m p re n si ó n d e l a s
u n a s c o n re s p e c t o d e l a s o t r a s y q u e p u e d a s u p e r a r l a s .

L a c o m p re n si ó n e s a l a v e z m e d i o y f i n d e l a c o m u n i c a c i ó n
h u m a n a . E l p l a n e t a n e c e s i t a c o m p re n s i o n e s m u t u a s e n t o d o s l o s
s e n t i d o s . D a d a l a i m p o r t a n c i a d e l a e d u c a c i ó n e n l a c o m p re n s i ó n a
t o d o s l o s n i v e l e s e d u c a t i v o s y e n t o d a s l a s e d a d e s , e l d e s a rro l l o d e
la c o m p re n s i ó n necesita una re f o rm a planetaria de las
m e n t a l i d a d e s ; e s a d e b e s e r l a l a b o r d e l a e d u c a c i ó n d e l f u t u ro.

71
 CAPÍTULO VII
LA …TICA DEL G…NERO HUMANO

Como lo vimos en el capítulo III, la concepción compleja del

g é n e ro h u m a n o c o m p re n d e l a t r i a d a i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d ↔
e s p e c i e . Lo s i n d i vi d u o s s o n m á s q u e e l p ro d u c t o d e l p ro c e s o
re p ro d u c t o r d e l a e sp e c i e h u m a n a , p e ro e s t e mi s m o p ro c e s o e s
p ro d u c i d o p o r l o s i n d i v i d u o s d e c a d a g e n e r a c i ó n . L a s i n t e r a c c i o n e s
e n t re i n d i v i d u o s p ro d u c e n l a s o c i e d a d y é s t a re t ro a c t ú a s o b re l o s
i n d i v i d u o s . L a c u l t u r a , e n s e n t i d o g e n é r i c o , e m e rg e d e e s t a s
i n te r a c c i o n e s , l a s re l i g a y l e s d a u n v a l o r. I n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d ↔
especie se conservan en sentido completo : se sostienen, se
re t ro a l i m e n t a n y s e re l i g a n .
A s í , i n d i vi d u o ↔ s o c i e d a d ↔ e s p e c i e s o n n o s o l a m e n t e
i n s e p a r a b l e s s i n o c o p ro d u c t o re s e l u n o d e l o t ro. C a d a u n o d e e s t o s
t é rm i n o s e s a l a v e z m e d i o y f i n d e l o s o t ro s . N o s e p u e d e
a b s o l u ti z a r a n i n g u n o y h a c e r d e u n o s o l o e l f i n s u p re m o d e l a
t r i a d a ; é s t a e s e n s í m i s m a , d e m a n e r a ro t a t i v a , s u p ro p i o f i n .
E s t o s e l e m e n t o s n o s e p o d r í a n c o m p re n d e r d e m a n e r a d i s o c i a d a :
t o d a c o n c e p c i ó n d e l g é n e ro h u m a n o s i g n i f i c a d e s a rro l l o c o n j u n t o
d e l a s a u t o n o m í a s i n d i vi d u a l e s , d e l a s p a r t i c i p a c i o n e s c o m u n i t a r i a s
y del sentido de pertenencia a la especie humana. En medio de
e s t a t r i a d a c o m p l e j a e m e rg e l a c o n c i e n c i a .
D e s d e a h o r a , u n a é ti c a p ro p i a m e n te h u m a n a , e s d e c i r u n a
a n t ro p o - é t i c a d e b e c o n s i d e r a r s e c o m o u n a é ti c a d e l b u c l e d e l o s
t re s t é rm i n o s i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d ↔ e s p e c i e , d e d o n d e s u rg e n
n u e s t r a c o n c i e n c i a y n u e s t ro e s p í ri t u p ro p i a m e n t e h u m a n o. E s a e s
l a b a s e p a r a e n s e ñ a r l a é ti c a v e n i d e r a .

L a a n t ro p o - é ti c a s u p o n e l a d e c i s i ó n c o n s c i e n t e y c l a r a :

♦ De asumir la humana condición individuo ↔ sociedad ↔

especie en la complejidad de nuestra era.
♦ D e l o g r a r l a h u m a n i d a d e n n o s o t ro s mi s m o s e n n u e s t r a
conciencia personal.
♦ De asumir el destino humano en sus antinomias y su
plenitud.

L a a n t ro p o - é ti c a n o s p i d e a s u m i r l a m i s i ó n a n t ro p o l ó g i c a d e l
milenio :
 Tr a b a j a r p a r a l a h u m a n i z a c i ó n d e l a h u m a n i d a d .
 Efectuar el doble pilotaje del planeta : obedecer a la
vi d a , g u i a r l a vi d a .
 Lo g r a r l a u n i d a d p l a n e t a r i a e n l a d i v e r s i d a d .
 Re s p e t a r e n e l o t ro , a l a v e z , t a n t o l a d i f e re n c i a
c o m o l a i d e n t i d a d c o n s i g o m i s m o.
 D e s a rro l l a r l a é ti c a d e l a s o l i d a r i d a d .
 D e s a rro l l a r l a é ti c a d e l a c o m p re n s i ó n .
 E n s e ñ a r l a é t i c a d e l g é n e ro h u m a n o .

72
 L a a n t ro p o - é t i c a c o n l l e v a , e n t o n c e s , l a e sp e r a n z a d e l o g r a r l a
h u m a n i d a d c o m o c o n c i e n c i a y c i u d a d a n í a p l a n e t a r i a . C o m p re n d e ,
por consiguiente, como toda ética, una aspiración y una voluntad
p e ro t a m b i é n u n a a p u e s t a a l o i n c i e r t o. E l l a e s c o n c i e n c i a
individual más allá de la individualidad.

1. EL BUCLE INDIVIDUO ↔ SO C I E D A D : ENSEÑAR LA

DEMOCRACIA

I n d i v i d u o y S o c i e d a d exi s t e n m u t u a m e n t e . L a d e m o c r a c i a
p e rm i t e l a re l a c i ó n r i c a y c o m p l e j a i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d d o n d e l o s
i n d i v i d u o s y l a s o c i e d a d p u e d e n e n tre s í a y u d a r s e , d e s a rro l l a r s e ,
re g u l a r s e y c o n t ro l a r s e .
L a d e m o c r a c i a s e f u n d a s o b re e l c o n t ro l d e l a p a r a t o d e l p o d e r
p o r l o s c o n t ro l a d o s y a s í re d u c e l a e s c l a v i t u d ( q u e d e te rm i n a u n
p o d e r q u e n o s u f re l a a u t o re g u l a c i ó n d e a q u e l l o s q u e s o m e t e ) ; e n
e s t e s e n t i d o l a d e m o c r a c i a e s , m á s q u e u n r é g i m e n p o l í ti c o , l a
re g e n e r a c i ó n c o n t i n u a d e u n b u c l e c o m p l e j o y re t ro a c t i v o : l o s
c i u d a d a n o s p ro d u c e n l a d e m o c r a c i a q u e p ro d u c e l o s c i u d a d a n o s .
A d i f e re n c i a d e l a s s o c i e d a d e s d e m o c r á t i c a s , q u e f u n c i o n a n
g r a c i a s a l a s l i b e r t a d e s i n d i v i d u a l e s y a l a re s p o n s a b i l i d a d d e l o s
individuos, las sociedades autoritarias o totalitarias colonizan los
individuos que no son más que súbditos ; en la democracia el
i n d i v i d u o e s c i u d a d a n o , p e r s o n a j u r í d i c a y re s p o n s a b l e q u e , p o r u n
l a d o , ex p re s a s u s d e s e o s e i n t e re s e s y , p o r e l o t ro , e s re s p o n s a b l e
y solidario con su ciudad.

1.1 Democracia y complejidad

L a d e m o c r a c i a n o s e p u e d e d e f i n i r d e m a n e r a si m p l e . L a
s o b e r a n í a d e l p u e b l o c i u d a d a n o c o m p re n d e a l m i s m o ti e m p o l a
autolimitación de esta soberanía por la obediencia a las leyes y el
t r a s p a s o d e s o b e r a n í a a l o s e l e g i d o s . L a d e m o c r a c i a c o m p re n d e a l
mismo tiempo la autolimitación del poder estatal por la separación
d e l o s p o d e re s , l a g a r a n t í a d e l o s d e re c h o s i n d i vi d u a l e s y l a
p ro t e c c i ó n d e l a v i d a p r i v a d a .
E v i d e n t e m e n te , l a d e m o c r a c i a n e c e s i t a d e l c o n s e n s o d e l a
m a y o r í a d e l o s c i u d a d a n o s y d e l re s p e t o d e l a s re g l a s
d e m o c r á t i c a s . N e c e s i t a q u e u n g r a n n ú m e ro d e c i u d a d a n o s c re a e n
l a d e m o c r a c i a . Pe ro , a l i g u a l q u e c o n s e n s o , l a d e m o c r a c i a n e c e s i t a
d i ve r s i d a d e s y a n t a g o n i s m o s .
L a ex p e r i e n c i a d e l t o t a l i t a r i s m o h a re l e v a d o u n c a r á c t e r
fundamental de la democracia : su vínculo vital con la diversidad.
L a d e m o c r a c i a s u p o n e y a l i m e n t a l a d i v e r s i d a d d e l o s i n te re s e s
a s í c o m o l a d i v e r s i d a d d e l a s i d e a s . E l re s p e t o d e l a d i v e r s i d a d
significa que la democracia no se puede identificar con la
d i c t a d u r a d e l a m a y o r í a s o b re l a s m i n o r í a s ; e l l a d e b e i n cl u i r e l
d e re c h o d e l a s mi n o r í a s y c o n t e s t a t a r i o s a l a exi s t e n c i a y a l a
ex p re s i ó n , y d e b e p e rm i ti r l a ex p re s i ó n d e l a s i d e a s h e r é ti c a s y
m a rg i n a d a s . A s í , c o m o h a y q u e p ro t e g e r l a d i v e r s i d a d d e l a s
e s p e c i e s p a r a s a l v a r l a b i ó s f e r a , h a y q u e p ro t e g e r l a d e l a s i d e a s y
o p i n i o n e s y t a m b i é n l a d i v e r s i d a d d e l a s f u e n t e s d e i n f o rm a c i ó n y

73
d e l o s m e d i o s d e i n f o rm a c i ó n ( p re n s a y d e m á s m e d i o s d e
comunicación), para salvar la vida democrática.
La democracia necesita tanto conflictos de ideas como de
o p i n i o n e s q u e l e d e n v i t a l i d a d y p ro d u c t i vi d a d . Pe ro l a vi t a l i d a d y
l a p ro d u c t i vi d a d d e l o s c o n f l i c t o s s ó l o s e p u e d e exp a n d i r e n l a
o b e d i e n c i a a l a n o rm a d e m o c r á t i c a q u e re g u l a l o s a n t a g o n i s m o s
re e m p l a z a n d o l a s b a t a l l a s f í s i c a s p o r l a s b a t a l l a s d e i d e a s , y
d e t e rm i n a p o r l a ví a d e l o s d e b a t e s y l a s e l e c c i o n e s u n v e n c e d o r
p ro v i s i o n a l d e l a s i d e a s e n c o n f l i c t o , e l c u a l , a c a m b i o , t i e n e l a
re s p o n s a b i l i d a d d e d a r c u e n t a d e l a re a l i z a c i ó n d e s u s i d e a s .
Exigiendo a la vez, consenso, diversidad y conflicto, la
d e m o c r a c i a e s u n s i s t e m a c o m p l e j o d e o rg a n i z a c i ó n y d e
c i v i l i z a c i ó n p o l í t i c a s q u e a l i m e n t a y s e a l i me n t a d e l a a u t o n o m í a
d e e s p í r i tu d e l o s i n d i v i d u o s , d e s u l i b e r t a d d e o p i n i ó n y d e
ex p re s i ó n , d e s u c i vi s m o q u e a l i m e n t a y s e a l i m e n t a d e l i d e a l ,
Libertad ↔ Igualdad ↔ Fraternidad, el cual comporta un conflicto
c re a d o r e n t re e s t o s t re s t é rm i n o s i n s e p a r a b l e s .
L a d e m o c r a c i a c o n s t i t u ye p o r c o n s i g u i e n t e u n s i s t e m a p o l í t i c o
c o m p l e j o e n c u a n t o q u e v i ve d e p l u r a l i d a d e s , c o m p e t e n c i a s y
a n t a g o n i s m o s p e rm a n e c i e n d o c o m o u n a c o m u n i d a d .
Así, la democracia constituye la unión de la unión y de la
desunión ; tolera y se alimenta e n d é m i c a m e n te , a veces
ex p l o s i v a m e n t e , d e c o n f l i c t o s q u e l e d a n vi t a l i d a d . E l l a v i v e d e
p l u r a l i d a d h a s t a e n l a c i m a d e l E s t a d o ( d i vi s i ó n d e l o s p o d e re s
ejecutivo, legislativo y judicial) y debe conservar esta pluralidad
para conservarse ella misma.
E l d e s a rro l l o d e l a s c o m p l e j i d a d e s p o l í t i c a s , e c o n ó m i c a s y
s o c i a l e s n u t re l o s d e s a rro l l o s d e l a i n d i v i d u a l i d a d y é s t a s e a f i rm a
e n s u s d e re c h o s ( h u m a n o y d e l c i u d a d a n o ) ; a d q u i e re l i b e r t a d e s
ex i s t e n c i a l e s ( e l e c c i ó n a u t ó n o m a d e l c ó n y u g e , d e l a re s i d e n c i a , d e
l o s p l a c e re s … ) .

1.2 La dialógica democrática

To d a s l a s c a r a c t e r í s t i c a s i m p o r t a n t e s d e l a d e m o c r a c i a t i e n e n
u n c a r á c t e r d i a l ó g i c o q u e u n e d e m a n e r a c o m p l e m e n t a r i a t é rm i n o s
antagónicos : consenso/conflicto, libertad ↔ igualdad ↔
fraternidad, comunidad nacional/antagonismos sociales e
i d e o l ó g i c o s . E n re s u m e n , l a d e m o c r a c i a d e p e n d e d e l a s c o n d i c i o n e s
q u e d e p e n d e n d e s u e j e rc i c i o ( e s p í r i t u c í v i c o , a c e p t a c i ó n d e l a
re g l a d e l j u e g o d e m o c r á t i c o ) .
L a s d e m o c r a c i a s s o n f r á g i l e s , vi v e n d e c o n f l i c t o s , p e ro é s t o s
l a s p u e d e n s u m e rg i r. L a d e m o c r a c i a a ú n n o e s t á g e n e r a l i z a d a e n
t o d o e l p l a n e t a q u e i n c l u y e d i c t a d u r a s y re s i d u o s d e l t o t a l i t a r i s m o
d e l s i g l o X X o g é rm e n e s d e n u e v o s t o t a l i t a r i s m o s . E l l a s e g u i r á
a m e n a z a d a e n e l s i g l o X X I ; Ad e m á s , l a s d e m o c r a c i a s exi s t e n t e s n o
es que no se hayan logrado sino que están incompletas o
inacabadas.
L a d e m o c r a t i z a c i ó n d e l a s s o c i e d a d e s o c c i d e n t a l e s h a si d o u n
p ro c e s o l a rg o q u e s e h a c o n t i n u a d o i rre g u l a rm e n t e e n c i e r t o s
c a m p o s c o m o e l a c c e s o d e l a s m u j e re s a l a i g u a l d a d c o n l o s
h o m b re s e n l a p a re j a , e l t r a b a j o , e l a c c e s o a l a s c a rre r a s p ú b l i c a s .
E l s o c i a l i s m o o c c i d e n t a l n o h a p o d i d o d e m o c r a t i z a r l a o rg a n i z a c i ó n
e c o n ó m i c o - s o c i a l d e n u e s t r a s s o c i e d a d e s . L a s e m p re s a s s i g u e n

74
s i e n d o s i s t e m a s a u t o r i t a r i o s j e r á rq u i c o s , d e m o c r a t i z a d o s m u y
p a rc i a l m e n t e e n s u b a s e p o r c o n s e j o s o s i n d i c a t o s . E s c i e r t o q u e l a
d e m o c r a t i z a c i ó n t i e n e l í mi t e s e n o rg a n i z a c i o n e s c u y a e f i c a c i a e s t a
b a s a d a e n l a o b e d i e n c i a , c o m o e n e l e j é rc i t o. Pe ro n o s p o d e m o s
c u e s t i o n a r si , c o m o l o h a c e n v e r c i e r t a s e mp re s a s , n o s e p u e d e
l o g r a r o t r a e f i c a c i a a p e l a n d o a l a i n i c i a t i v a y re s p o n s a b i l i d a d d e
i n d i v i d u o s o g r u p o s . D e t o d a s f o rm a s , n u e s t r a s d e m o c r a c i a s
c o m p o r t a n c a re n c i a s y l ag u n a s . Po r e j e m p l o , l o s c i u d a d a n o s
i m p l i c a d o s n o s o n c o n s u l t a d o s s o b re l a s a l te rn a t i v a s e n m a t e r i a ,
p o r e j e m p l o , d e t r a n s p o r t e ( T G V - t re n d e g r a n ve l o c i d a d - , a v i o n e s
c a rg u e ro s , a u t o p i s t a s , e t c . ) .
N o exi s t e n s o l a m e n t e l a s i n c a p a c i d a d e s d e m o c r á t i c a s . H a y
p ro c e s o s d e re g re s i ó n d e m o c r á t i c a q u e t i e n d e n a m a rg i n a r a l o s
c i u d a d a n o s d e l a s g r a n d e s d e c i s i o n e s p o l í t i c a s ( b a j o e l p re tex t o d e
que éstas son muy « complicadas » y deben ser tomadas por
« ex p e r t o s » t e c n ó c r a t a s ) ; a a t ro f i a r s u s h a b i l i d a d e s , a a m e n a z a r l a
d i ve r s i d a d , a d e g r a d a r e l c i v i s m o.
E s t o s p ro c e s o s d e re g re s i ó n e s t á n l i g a d o s a l c re c i m i e n t o d e l a
c o m p l e j i d a d d e l o s p ro b l e m a s y a l m o d o m u ti l i l a d o r d e t r a t a r l o s . L a
p o l í ti c a s e f r a g m e n t a e n d i ve r s o s c a m p o s y l a p o s i b i l i d a d d e
c o n c e b i r l o s j u n t o s d i s m i n u y e o d e s a p a re c e .
Del mismo modo, hay despolitización de la política que se
a u t o - d i s u e l v e e n l a a d m i n i s t r a c i ó n , l a té c n i c a ( e l ex p e r t i s m o ) , l a
economía, el pensamiento cuantificador (sondeos, estadísticas). La
p o l í ti c a e n t r i z a s p i e rd e l a c o m p re n s i ó n d e l a vi d a , d e l o s
s u f r i m i e n t o s , d e l o s d e s e m p a ro s , d e l a s s o l e d a d e s , d e l a s
n e c e s i d a d e s n o c u a n t i f i c a b l e s . To d o e s t o c o n t r i b u y e a u n a
g i g a n t e s c a re g re s i ó n d e m o c r á t i c a : l o s c i u d a d a n o s d e s p o s e í d o s d e
l o s p ro b l e m a s f u n d a m e n t a l e s d e l a c i u d a d .

1.3 El futuro de la democracia

Las democracias del siglo XXI estarán cada vez más

e n f re n t a d a s a u n p ro b l e m a g i g a n t e s c o q u e n a c i ó c o n e l d e s a rro l l o
d e l a e n o rm e m á q u i n a d o n d e c i e n c i a , t é c n i c a y b u ro c r a c i a e s t á n
i n ti m a m e n te a s o c i a d a s . E s t a e n o rm e m á q u i n a n o p ro d u c e s ó l o
c o n o c i m i e n t o y e l u c i d a c i ó n , t a m b i é n p ro d u c e i g n o r a n c i a y c e g u e r a .
Lo s d e s a rro l l o s d i s c i p l i n a r i o s d e l a s c i e n c i a s n o h a n a p o r t a d o
s o l a m e n te l a s ve n t a j a s d e l a d i vi s i ó n d e l t r a b a j o ; t a m b i é n h a n
aportado los i n c o n v e n i e n te s de la s u p e re s p e c i a l i z a c i ó n , la
s e p a r a c i ó n y l a p a rc e l a c i ó n d e l s a b e r. E s t e ú l ti m o s e h a v u e l t o c a d a
vez más esotérico (accesible sólo para especialistas) y anónimo
( c o n c e n t r a d o e n b a n c o s d e d a t o s y u ti l i z a d o p o r i n s t a n c i a s
anónimas, empezando por el Estado). Igualmente, el conocimiento
t é c n i c o s e re s e r v a a l o s ex p e r t o s c u y a h a b i l i d a d e n u n c a m p o
c e rr a d o s e a c o m p a ñ a d e u n a i n c o m p e te n c i a c u a n d o e s t e c a m p o e s
p a r a s i t a d o p o r i n f l u e n c i a s ex t e rn a s o m o d i f i c a d o p o r u n e ve n t o
n u e v o. E n t a l e s c o n d i c i o n e s e l c i u d a d a n o p i e rd e e l d e re c h o a l
c o n o c i m i e n t o ; t i e n e e l d e re c h o d e a d q u i r i r u n s a b e r e s p e c i a l i z a d o
h a c i e n d o e s t u d i o s a d h o c , p e ro e s t á d e s p ro v i s t o c o m o c i u d a d a n o
d e c u a l q u i e r p u n t o d e v i s t a g l o b a l y p e r t i n e n t e . E l a rm a a t ó m i c a ,
por ejemplo, ha desposeído por completo al ciudadano de la
p o s i b i l i d a d d e p e n s a r l a y d e c o n t ro l a r l a ; s u u ti l i z a c i ó n d e p e n d e
generalmente de la decisión personal y única de un jefe de Estado

75
s i n c o n s u l t a r n i n g u n a i n s t a n c i a d e m o c r á t i c a re g u l a r. E n t re m á s
t é c n i c a s e v u e l v e l a p ol í t i c a , m á s re t ro c e d e l a c o m p e t e n c i a
democrática.
E l p ro b l e m a n o s e p l a n t e a s o l a m e n t e p o r l a c r i s i s o l a g u e rr a .
E s u n p ro b l e m a d e l a vi d a c o t i d i a n a : e l d e s a rro l l o d e l a
t e c n o b u ro c r a c i a i n s t a l a e l re i n o d e l o s ex p e r t o s e n t o d o s l o s
campos que hasta ahora dependían de discusiones y decisiones
p o l í ti c a s y s u p l a n t a a l o s c i u d a d a n o s e n l o s c a m p o s a b i e r t o s a l a s
m a n i p u l a c i o n e s b i o l ó g i c a s d e l a p a t e rn i d a d , d e l a m a t e rn i d a d , d e l
n a c i m i e n t o , d e l a m u e r t e . E s t o s p ro b l e m a s n o h a n e n t r a d o e n l a
conciencia política ni en el debate democrático del siglo XX, a
exc e p c i ó n d e a l g u n o s c a s o s .

76
 E n e l f o n d o , l a f o s a q u e s e a g r a n d a e n t re u n a t e c n o c i e n c i a
e s o t é r i c a , h i p e r e s p e c i a l i z a d a y l o s c i u d a d a n o s c re a u n a d u a l i d a d
e n t re l o s c o n o c i e n t e s - c u y o c o n o c i m i e n t o e s p a rc e l a d o , i n c a p a z d e
c o n t ex t u a l i z a r y g l o b a l i z a r- y l o s i g n o r a n t e s , e s d e c i r e l c o n j u n t o
d e l o s c i u d a d a n o s . A s í s e c re a u n a n u e v a f r a c t u r a d e l a s o c i e d a d
e n t re u n a “n u e v a c l a s e “ y l o s c i u d a d a n o s . E l m i s m o p ro c e s o e s t á
e n m a rc h a e n e l a c c e s o a l a s n u e v a s t e c n o l o g í a s d e c o m u n i c a c i ó n
e n t re l o s p aí s e s r i c o s y l o s p a í s e s p o b re s .
Lo s c i u d a d a n o s s o n re c h a z a d o s d e l o s a s u n t o s p ol í t i c o s c a d a
v e z m á s a c a p a r a d o s p o r l o s « exp e r t o s » y l a d o m i n a c i ó n d e l a
« n u e v a c l a s e » i m p i d e , e n re a l i d a d , l a d e m o c r a t i z a c i ó n d e l
c o n o c i m i e n t o.
D e e s t a m a n e r a , l a re d u c c i ó n d e l o p o l í t i c o a l o té c n i c o y a l o
e c o n ó m i c o , l a re d u c c i ó n d e l o e c o n ó m i c o a l c re c i m i e n t o , l a p é rd i d a
d e l o s re f e re n t e s y d e l o s h o r i z o n t e s , t o d o e l l o p ro d u c e
d e b i l i t a m i e n t o d e l c i vi s m o , e s c a p e y re f u g i o e n l a v i d a p r i v a d a ,
a l t e r a c i ó n e n t re a p a t í a y re v o l u c i o n e s v i o l e n t a s ; a s í , a p e s a r d e
que se mantengan las instituciones democráticas, la vida
democrática se debilita.
En estas condiciones, se plantea a las sociedades conocidas
c o m o d e m o c r á t i c a s l a n e c e s i d a d d e re g e n e r a r l a d e m o c r a c i a ,
m i e n t r a s q u e , e n u n a g r a n p a r t e d e l m u n d o , s e p l a n t e a e l p ro b l e m a
de generar democracia y que las necesidades planetarias nos piden
e n g e n d r a r a s u n i ve l u n a n u e v a p o s i b i l i d a d d e m o c r á t i c a .
L a re g e n e r a c i ó n d e m o c r á t i c a s u p o n e l a re g e n e r a c i ó n d e l
c i v i s m o , l a re g e n e r a c i ó n d e l c i v i s m o s u p o n e l a re g e n e r a c i ó n d e l a
s o l i d a r i d a d y d e l a re s p o n s a b i l i d a d , e s d e c i r e l d e s a rro l l o d e l a
a n t ro p o - é t i c a 1 5 .

2. EL BUCLE INDIVIDUO ↔ ESPECIE : ENSEÑAR LA

CIUDADANÍA TERRESTRE

El vínculo ético del individuo con la especie humana ha sido

a f i rm a d o d e s d e l a s m á s a n t i g u a s c i v i l i z a c i o n e s . Fu e e l a u t o r l a ti n o
Te re n c e q u i e n , e n e l s i g l o I I a n t e s d e l a e r a c r i s t i a n a , h a c í a d e c i r a
uno de los personajes del Bourreau de soi-même : « homo sum nihil
a me alienum puto » (« soy humano, nada de lo que es humano me
es extraño »).
E s t a a n t ro p o - é ti c a h a s i d o c u b i e r t a , o s c u re c i d a , m i n i m i z a d a
p o r l a s é ti c a s d i ve r s a s y c e rr a d a s p e ro n o h a d e j a d o d e

15
Podríamos preguntarnos finalmente si la escuela no podría ser práctica y concretamente un
laboratorio de vida democrática. Obviamente, se trataría de una democracia limitada en el sentido
que un profesor no sería elegido por sus estudiantes, que una necesaria autodisciplina colectiva no
podría eliminar una disciplina impuesta e igualmente en el sentido que la desigualdad de principio
entre los que saben y los que aprenden no se podría abolir.
Sin embargo, (y de todas formas la autonomía adquirida por el tipo de edad adolecente lo
requiere), la autoridad no podría ser incondicional, y se podrían instaurar reglas de cuestionamiento
de las decisiones consideradas como arbitrarias, especialmente con la institución de un consejo de
grupo elegido por los estudiantes o incluso por instancias de arbitramento externos. La reforma
francesa de los liceos que se realizó en 1999 instaura este tipo de mecanismo.
Pero sobre todo, la clase debe ser el lugar de aprendizaje del debate argumentado, de las reglas
necesarias para la discusión, de la toma de conciencia de las necesidades y de los procesos de
comprensión del pensamiento de los demás, de la escucha y del respeto de las voces minoritarias y
marginadas. Así, el aprendizaje de la comprensión debe jugar un papel fundamental en el
aprendizaje democrático.

77
c o n s e r v a r s e e n l a s g r a n d e s re l i g i o n e s u n i v e r s a l i s t a s n i d e re s u rg i r
e n l a s é ti c a s u n i ve r s a l i s t a s , e n e l h u m a n i s m o , e n l o s d e re c h o s
h u m a n o s , e n e l i m p e r a t i v o kan t i a n o.

78
 Ya d e c í a Ka n t q u e l a f i n i t u d g e o g r á f i c a d e n u e s t r a t i e rr a
i m p o n e a s u s h a b i t a n t e s u n p r i n c i p i o d e h o s p i t a l i d a d u n i ve r s a l ,
re c o n o c i e n d o a l o t ro e l d e re c h o d e n o s e r t r a t a d o c o m o e n e mi g o. A
p a r t i r d e l s i g l o X X , l a c o m u n i d a d d e d e s t i n o te rre s t re n o s i m p o n e
de manera vital la solidaridad.

3. L A H U M A N I D A D C O M O D E S T I N O P L A N E TA R I O

L a c o m u n i d a d d e d e s t i n o p l a n e t a r i a p e rm i t e a s u m i r y c u m p l i r
e s t a p a r t e d e l a a n t ro p o - é ti c a q u e c o n c i e rn e a l a re l a c i ó n e n t re e l
individuo singular y la especie humana como un todo.
Esta debe trabajar para que la especie humana, sin dejar de
s e r l a i n s t a n c i a b i o l ó g i c o - r e p r o d u c t o r a d e l h u m a n o , s e d e s a rro l l e y
d é , a l f i n , c o n l a p a r t i c i p a c i ó n d e l o s i n d i vi d u o s y d e l a s
s o c i e d a d e s , c o n c re t a m e n te n a c i mi e n t o a l a H u m a n i d a d c o m o
c o n c i e n c i a c o m ú n y s o l i d a r i d a d p l a n e t a r i a d e l g é n e ro h u m a n o.
La Humanidad dejó de ser una noción meramente biológica
d e b i e n d o s e r p l e n a m e n t e re c o n o c i d a c o n s u i n c l u s i ó n i n d i s o c i a b l e
en la biósfera ; la Humanidad dejó de ser una noción sin raíces ;
e l l a s e e n r a i z ó e n u n a “Pa t r i a ” , l a Ti e rr a , y l a T i e r r a e s u n a P a t r i a
en peligro. La Humanidad dejó de ser una noción abstracta : es una
re a l i d a d v i t a l y a q u e d e s d e a h o r a e s t á a m e n a z a d a d e m u e r t e p o r
primera vez. La Humanidad ha dejado de ser una noción solamente
i d e a l , s e h a vu e l t o u n a c o m u n i d a d d e d e s t i n o y s ó l o l a c o n c i e n c i a
d e e s t a c o m u n i d a d l a p u e d e c o n d u c i r a u n a c o m u n i d a d d e vi d a ; l a
Humanidad, de ahora en adelante, es una noción ética : ella es lo
q u e d e b e s e r re a l i z a d o p o r t o d o s y e n c a d a u n o.
M i e n t r a s q u e l a e sp e c i e h u m a n a c o n t i n ú a s u a v e n t u r a b a j o l a
amenaza de la autodestrucción, el imperativo es : salvar a la
H u m a n i d a d re a l i z á n d o l a .
E n re a l i d a d , l a d o m i n a c i ó n , l a o p re s i ó n , l a b a r b a r i e h u m a n a s
p e rm a n e c e n e n e l p l a n e t a y s e a g r a v a n . E s u n p ro b l e m a a n t ro p o -
h i s t ó r i c o f u n d a m e n t a l p a r a e l c u a l n o h a y s o l u c i ó n a p ri o r i , p e ro
s o b re e l c u a l h a y m e j o r a s p o s i b l e s , y e l c u a l u n i c a m e n t e p o d r í a
t r a t a r e l p ro c e s o mu l t i d i m e n s i o n a l q u e n o s c i v i l i z a r í a a c a d a u n o
d e n o s o t ro s , a n u e s t r a s s o c i e d a d e s , a l a Ti e rr a .
C o m o t a l e s y c o n j u n t a m e n t e , u n a p o l í t i c a d e l h o m b re 1 6 , u n a
p o l í ti c a d e c i v i l i z a c i ó n 1 7 , u n a re f o rm a d e p e n s a m i e n t o , l a a n t ro p o -
é t i c a , e l ve rd a d e ro h u m a n i s m o , l a c o n c i e n c i a d e T i e r r a - P a t r i a
re d u c i r í a n l a i g n o m i n i a e n e l m u n d o.
A ú n p o r m á s ti e m p o ( c f. c a p i t u l o I I I ) l a ex p a n s i ó n y l a l i b re
ex p re s i ó n d e l o s i n d i v i d u o s c o n s t i t u y e n n u e s t ro p ro p ó s i t o é t i c o y
p o l i ti c o p a r a e l p l a n e t a ; e l l o s u p o n e a l a v e z e l d e s a rro l l o d e l a
re l a c i ó n i n d i v i d u o ↔ s o c i e d a d e n e l s e n ti d o d e m o c r á t i c o , y e l
d e s a rro l l o d e l a re l a c i ó n i n d i v i d u o ↔ e s p e c i e e n e l s e n ti d o d e l a
re a l i z a c i ó n d e l a H u m a n i d a d ; e s d e c i r q u e l o s i n d i v i d u o s
p e rm a n e c e n i n t e g r a d o s e n e l d e s a rro l l o m u tu o d e l o s t é rm i n o s d e
l a t r i a d a i n d i vi d u o ↔ s o c i e d a d ↔ e s p e c i e . N o t e n e m o s l a s

16
Cf. Edgar Morin, Introduction à une politique de l’homme, nueva edición, Le Seuil Points, 1999.
17
Cf. Edgar Morin, Sami Naïr, Politique de civilisation, Arlea, 1997.

79
l l a v e s q u e a b r a n l a s p u e r t a s d e u n f u t u ro m e j o r. N o c o n o c e m o s u n
c a m i n o t r a z a d o. “ E l c a m i n o s e h a c e a l a n d a r ” ( A n t o n i o M a c h a d o ) .
Pe ro p o d e m o s e m p re n d e r n u e s t r a s f i n a l i d a d e s : l a c o n t i n u a c i ó n d e
la hominización en humanización, via ascenso a la ciudadanía
t e rre s t re . Pa r a u n a c o m u n i d a d p l a n e t a r i a o rg a n i z a d a : ¿ n o s e r í a
e s a l a mi s i ó n d e u n a v e r d a d e r a O rg a n i z a c i ó n d e l a s N a c i o n e s
Unidas ?

80
81
 A propósito de una bibliografía

E s te t ex t o d e p ro p o s i c i ó n y d e re f l ex i ó n n o i n c l u y e
b i b l i o g r a f í a . Po r u n a p a r t e , e l t e m a d e l o s 7 s a b e re s n o s re mi t e a
una bibliografía considerable la cual no sería posible inscribir en
l a s d i me n s i o n e s d e e s t a p u b l i c a c i ó n . Po r o t r a p a r t e , y o n o p o d r í a
imponer una bibliografía selectiva. Es facultativo, para cualquier
l e c t o r i n te re s a d o f o rm a r s e s u p ro p i a o p i n i ó n c o n l a re a l i z a c i ó n d e
l e c t u r a s . Ad e m á s , c a d a p a í s d i s p o n e d e o b r a s p ro v e n i e n te s d e s u
p ro p i a c u l t u r a y n o s e t r a t a a q u í d e exc l u i rl a s , i n t e n t a n d o h a c e r
una selección.

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