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TEMA:
O CONCEITO DE EDUCAO TIL EM MARTINHO LUTERO E NA
REFORMA PROTESTANTE: UMA CONTRIBUIO PARA A FORMAO
DO CIDADO.
NDICE
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Dr. Daniel Sotelo, formado em Teologia e Filosofia, mestre e doutor em Cincias da Religio, ps-
doutor em Educao e ps-doutor em Cincias da Religio.
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Projeto apresentado como cumprimento parcial para o ingresso no doutorado em educao.
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CAPTULO I. VIDA E OBRA DE MARTIM LUTERO.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.
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CAPTULO I. VIDA E OBRA DE MARTIM LUTERO.
Foto de Lutero3
Lutero discursando4
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Foto de Lutero
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Lutero discursando
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Lutero pregando as 95 teses na Igreja de Wittenberg 5
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ganhou prestgio popular, enquanto o apoio dos governantes variava com as
circunstncias. Em 1546, morreu durante visita a sua cidade natal.
Ele foi o fundador do protestantismo foi tambm um dos responsveis
por formular o sistema de ensino pblico que serviu de modelo para a escola
moderna no Ocidente.
Movido pela indignao e pela discordncia com os costumes da Igreja
de seu tempo, o monge alemo Martinho Lutero (1483-1546) foi o responsvel
pela reforma protestante, que originou uma das trs grandes vertentes do
cristianismo (ao lado do catolicismo e da Igreja Ortodoxa). O nascimento do
protestantismo teve profundas implicaes sociais, econmicas e polticas. Na
educao, o pensamento de Lutero produziu uma reforma global do sistema de
ensino alemo, que inaugurou a escola moderna. Seus reflexos se estenderam
pelo Ocidente e chegam aos dias de hoje.
A ideia da escola pblica e para todos, organizada em trs grandes
ciclos (fundamental, mdio e superior) e voltada para o saber til nasce do
projeto educacional de Lutero. A distino clara entre a esfera espiritual e as
coisas do mundo propiciou um avano para o conhecimento e o exerccio
funcional das coisas prticas.
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ganncia, ostentao, arbitrariedade e mundanismo. As deturpaes do
cristianismo incomodavam os poderes locais e repugnavam os intelectuais.
Lutero sempre havia pregado contra as indulgncias, mas o que o levou
a realizar um protesto pblico, em 1517 8, foi a venda de uma indulgncia
especial, que oferecia privilgios especficos, lanada pelo Vaticano para
financiar a reconstruo da Baslica de So Pedro. Contra ela, Lutero elaborou
95 teses, criticando as prticas eclesisticas, e afixou-as na porta da Igreja do
Castelo de Wittenberg. Foi o incio do conflito entre o monge alemo e a
autoridade papal.
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Nas primeiras dcadas do sculo 16, o Sacro Imprio Romano-
Germnico era um mosaico to importante quanto Lutero para a educao foi
Philipp Melanchthon (1497-1560). Durante o perodo que Lutero passou
impedido de se manifestar publicamente, Melanchthon foi o porta-voz da causa
reformista e se encarregou de reorganizar as igrejas dos principados que
aderiram ao luteranismo.
Esse trabalho resultou no projeto de criao de um sistema de escolas
pblicas, depois copiado em quase toda a Alemanha. A reforma da instruo
era uma das principais reivindicaes das camadas mais pobres da populao,
insatisfeitas com as ms condies de vida e com o ensino escasso e ineficaz
oferecido pela Igreja. Esses foram alguns dos motivos da revolta armada dos
camponeses, sangrentamente reprimida em 1525.
Tanto Felipe Melanchthon quanto Lutero via na educao um assunto do
interesse dos governantes. A maior fora de uma cidade ter muitos cidados
instrudos, escreveu Lutero. Para isso, foi criado um sistema que atendia
finalidade de preparar para o trabalho e possibilidade de prosseguir os
estudos para elevao cultural. O currculo era baseado nas cincias humanas,
com nfase na histria de principados mais ou menos independentes.
Os interesses poltico-econmicos do imperador, da Igreja e dos
prncipes emperravam uns aos outros. Os prncipes, menos obrigados ao poder
papal do que os imperadores viram em Lutero uma possibilidade de se afirmar
politicamente contra a autoridade central e de contestar os direitos da Igreja
sobre riquezas que se encontravam em seus territrios. O fato de Lutero no
acreditar que a salvao da alma estivesse vinculada s aes durante a vida
no implicava descaso pelas coisas mundanas.
Ao separar as esferas do poder espiritual e do poder temporal, o lder
religioso alemo atribua ao ltimo a responsabilidade de administrao da
vontade de Deus por isso a obedincia civil seria um dever moral e a rebelio
um pecado. A ligao entre os dois mundos a f, porque os que creem so
tambm vocacionados para servir o prximo na sociedade. A reforma luterana
foi o mais importante, mas no o nico, movimento religioso a confrontar a
Igreja entre o final da Idade Mdia e o incio da Idade Moderna. Outras cises
do perodo foram o calvinismo, liderado pelo francs Joo Calvino (1509-1564),
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e o anglicanismo, oficializado em1558. Todas essas rupturas misturavam
teologia, poltica e nacionalismo.
Elas tinham em comum a reao contra o autoritarismo das estruturas
medievais da Igreja e tambm seus desvios morais. Todas pretenderam
renovar o cristianismo, com o ressurgimento da f considerada autntica, isto
, individual e interiorizada. Do ramo protestante do cristianismo nasceram
vrias subdivises: luteranos, metodistas, batistas e os pentecostais e
neopentecostais, conhecidos popularmente no Brasil como evanglico. O golpe
desferido pela reforma luterana na Igreja de Roma foi o tema central do
Conclio de Trento, reunio de cpula do catolicismo que duraram 18 anos (de
1545 a 1563). Dele nasceu o movimento conhecido como Contrarreforma, para
recobrar a imagem de austeridade e o respeito dos fiis.
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Habermas usou o conceito de utilidade em paralelo com o conhecimento e
interesse. Este modo de conhecimento tambm difere como a sociedade
conhece coisas que so ss de interesse do capital. S conhecemos para
aquilo que precisamos de imediato e que gera lucro. Esta crtica de Habermas
vale para o conhecimento atual e tambm para o utilitarismo.
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a catedral. Surge a a idia de Indulgncias. As indulgncias eram a compra
do perdo dos pecados. Podia-se comprar o perdo dos pecados cometidos
anteriormente e para os pecados futuros. Os que tinham muitos bens
compravam o perdo dos pecados at a 5 gerao. Porm os pobres sempre
foram prejudicados at na religio. Os pobres na poca medieval no recebiam
nenhum benefcio da Igreja.
Ele, lendo a epstola aos Romanos, uma carta escrita pelo Apstolo Paulo
(Romanos 1,17) chegou concluso que a salvao pela f; a justificao
pela f que salva e no as obras. No so as boas obras ou as indulgncias
que salvam como pregava a Igreja. A Reforma uma questo de tempo. Os
privilgios de Roma passam a ser ameaados por um frade agostiniano. Lutero
passa a pregar as suas idias. Ele elabora 95 teses que prega na porta da
Igreja de Wittenberg.
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Lutero escreveu sobre vrios assuntos: Teologia, Bblia e Educao. Este
ltimo tema de nosso interesse. Ele tem um tratado sobre educao. Como
ele ficou impedido de falar, escrever, publicar livros por algum tempo conseguiu
porta voz que falava por ele. Seu nome era Felipe Melanchton. A obra que
Lutero publica sobre educao tem como tema: o conceito de educao til e
a formao do cidado. Esta obra uma luta entre a educao religiosa
proposta pela Igreja de Roma e a educao humanista, secular, com a de
Erasmo de Rotterdam. A nfase da educao nas universidades tinha o
patrocnio da Igreja e as escolas que surgiro sob os auspcios do humanismo
vai dar num novo tipo de escola.
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transformam em empresas e indstrias de alunos e professores teis ao
sistema capitalista. A Reforma teve implicaes fundamentais em vrios
campos: social, poltico, econmico, religioso e educacional. No campo
educacional proporcionou nada menos que a mudana dos rumos do ensino na
educao alem. Isto inaugura uma escola moderna que teve reflexos no
Ocidente e at os dias de hoje sentimos o impacto da forma educacional de
Lutero.
Sendo assim, ele queria dar uma nova viso da realidade. Acabar com a
venda das indulgncias e do perdo dos pecados. Ele queria o ensino livre e
melhor, para que o povo que estava nas trevas e escurido da Idade Mdia
pudesse conhecer mais, sem a influncia clerical. Ele tinha uma idia de escola
pblica diferente em sua poca. Para esta poca esse tipo de escola pode ser
denominado de escola moderna. A escola que se voltava para o saber til. O
ensino que era tcnico passa a ser o ensino humanista, que privilegiava o
homem. A imprensa criada por Johannes Gutemberg facilitou o
desenvolvimento e a propagao das idias de Lutero.
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A sua teoria ou doutrina foi denominada de justificao ou salvao pela f.
Ele prega a liberdade de leitura e interpretao da bblia, que era um requisito e
privilgio do clero e dos telogos da poca. Ele cria a doutrina do sacerdcio
universal do crente onde todos os cristos podiam ler e interpretar e ser um
sacerdote ao mesmo tempo. Lutero valorizou a alfabetizao e o ensino dos
idiomas, criou um projeto educacional, pregou o acesso do povo ao
conhecimento e cincia.
Lutero tambm lutou pela propagao da cultura e pregou uma nova classe
de homens cultos. A Igreja dividia a sociedade entre sbios, os sacerdotes que
conheciam e o povo ignorante. Surge ento da, a partir da preocupao de
Lutero, o conceito de utilidade social da educao. O seu projeto educacional
era inovador, mas ele no queria ser o lder dessa inovao. A educao para
ele representava um tipo de melhoria social, ascenso social, mudana de
classe social. Ele pregava a criao de escolas pblicas, isto teve um sucesso
to grande que sua idia foi usada pelos prncipes e em toda a Alemanha.
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Depois, na Alemanha criou-se uma rede de ensino pblico planejado pelos
reformadores a pedido dos prncipes que perceberam no ensino a melhoria do
povo: atravs da economia e da sociedade alem.
Lutero achava que educando o povo alemo eles poderiam subir de postos,
de posies sociais numa pirmide social, que era composto por uma classe
dominante: o Papa, o clero e senhores feudais; outra classe eram os
mercadores e comerciantes e por fim, a maioria do povo estava na pobreza e
misria. O clero abastado e o papa exigindo o pagamento de impostos para
construir a Igreja de So Pedro em Roma. O povo na escurido e na ignorncia
ainda tinha que pagar trs tipos de tributos: para o prncipe, para a Igreja e
para a construo da catedral; e depois fora criado o perdo dos pecados
atravs das indulgncias.
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era ignorante. Lutero pensa em ajudar o povo. No tipo de educao que ele
criou ele reformulou toda a educao das Universidades surgidas no sculo XII.
Assim sendo o nosso objetivo ver como Lutero em suas obras fala
desse novo tipo de educao. Como o povo se libertou da obscuridade e
entrou no iluminismo da educao. O objetivo desse trabalho mostrar
como tudo isto comeou como se desenvolveu. Porque os prncipes tiveram
um interesse muito grande nesse tipo de ensino. Como Lutero pensava as
classes sociais e como o povo podia subir de uma classe social para outra
atravs do ensino. Como a educao passou a ser referncia para toda a
Alemanha e depois para toda a Europa e hoje ainda modelo para as
escolas ocidentais.
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Do ensino que era um conhecimento vasto, agora passa a ser um
conhecimento de interesse e bem especfico. O ensino passa a centralizar a
nota e o diploma no final do curso. A educao verdadeira era a que se
preocupava e preparava o indivduo para a vida. A educao agora mal
prepara para se tentar um emprego. Acontece que o mundo competitivo e
o emprego se torna cada vez mais difcil. O mercado cruel. A indstria de
diplomas no prepara o indivduo para esta situao.
Certa vez Lutero escreveu uma obra intitulada: Aos conselhos de todas
as cidades da Alemanha, para que criem e mantenham escolas crists
(1524). Lutero escreve desta forma porque ele constata que as escolas na
Alemanha esto abandonadas. As universidades esto quase fechando e
os conventos no tm mais vocaes. O povo est todo em pecado e assim
os pais no mandam os filhos para as escolas. Muito pelo contrrio,
colocam os filhos para trabalharem.
Se um menino durante trs anos, ou seja, dos quinze aos dezoito anos
de idade no estudasse ou no se formasse, como que poderia estudar
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ou ensinar nas universidades e conventos? Se no aprendesse nada
nesses locais tornar-se-ia burro, tosco e estpido? Por outro lado algum
estudou vinte ou quarenta anos, mas no sabia latim nem alemo. A nobre
juventude alem foi corrompida miseravelmente na vida vergonhosa e
dissoluta. Na viso de Lutero a prpria Bblia ou o prprio mandamento de
Deus estimula e exige com muita freqncia que os pais eduquem os filhos.
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Lutero achava que as escolas precisariam passar por uma grande
reforma. O antigo sistema educacional medieval estava em crise. A
sociedade medieval estava em transio do feudalismo para o
mercantilismo. As escolas funcionavam nos mosteiros e a linha educacional
era aristotlico-tomista, porque a educao superior estava limitada
carreira eclesistica. As escolas eram religiosas. Sendo assim, a reforma
era urgente. O contedo educacional deveria ser mudado.
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que tem de se investigar sincronicamente. Isto requer uma anlise sinttica
e lingstica do texto, cujo objeto o vocabulrio e a sua conexo
gramatical. Busca-se a preciso da investigao em todas as formas
textuais para poder compreender a figura lingstica concreta de um texto.
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estudo diferentes para meninos e meninas, associando atividades
domsticas para estas e o aprendizado de um ofcio para aqueles; a
necessidade de professores bem preparados e com muita experincia;
entre outros.
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CAPTULO II. CONSEQUNCIAS DA REFORMA.
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Cada ano h pelo menos 500 publicaes novas sobre Martinho Lutero e a
Reforma e isso em quase todas as principais lnguas do mundo.
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certo que a sua elaborao constitua um primeiro passo para a realizao de
aes em prol das escolas e expressava, em parte tambm, um
reconhecimento das autoridades, quanto necessidade de valorizao da
educao, alm do fato de que esses documentos davam escola um papel
vital para moldar a vida civil e religiosa da comunidade.
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Alm de posicionar-se a favor de uma escola para todos, Lutero imputa a
ela um carter obrigatrio, forando os pais e as autoridades responsveis a
atentarem para isso: Em minha opinio, porm, tambm as autoridades tm o
dever de obrigar os sditos a mandarem seus filhos escola [...] (Obras
Selecionadas, 5, p. 362); ou seja, j no sculo XVI vemos a defesa de um
ensino para todos e de carter obrigatrio, conclamando para isso tanto os
pais, na sua funo de enviar os filhos escola, como as autoridades, para a
superviso dessa frequncia.
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promovida e controlada pelas autoridades seculares, mas a estar subordinada
a elas. Sendo assim, nessa poca de transio da Idade Mdia para a
Modernidade, qual a concepo de Lutero sobre o Estado? Qual a relao por
ele estabelecida com a poltica e os governantes?
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Entre as grandes invenes da modernidade, est, seguramente,
o telescpio, desenvolvido por Galileu Galilei. Essa inveno foi responsvel
pela mudana radical no modo de observao astronmica at ento vigente.
De igual modo, podemos dizer que houve, com a inveno da mquina de
imprensa pelo alemo Johann Gutenberg (1398-1468), uma mudana radical
na forma de se ler e de se divulgar escritos (panfletos, jornais ou livros). A
inveno da mquina de imprensa possibilitou a formao das comunidades de
leitores (grandes massas de leitores que tinham acesso a livros at ento de
escassa circulao), bem como a formao de um aparato comercial em torno
da leitura algo que comeou a aparecer no sculo XVIII.
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A traduo que Lutero fez da Bblia, do latim para o alemo, tambm foi
impressa nos modelos da imprensa de Gutenberg. Isso ajudou ainda mais na
disseminao da leitura e na proliferao do protestantismo na Europa,
tornando esses dois fatos histricos correlacionados: a Reforma e a Imprensa.
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Em 30 de setembro de 1452 comea a produo do primeiro livro
impresso do mundo: a Bblia de Gutenberg. Johannes Gutenberg trabalhou na
cidade de Mainz, na Alemanha, ao lado de 20 colaboradores durante trs anos
para imprimir sua obra.
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espantosa. Em 12 meses imprimiram-se 6.000 exemplares em 2 edies,
seguidos nos prximos 12 anos por nada menos do que 69 edies.
Em 1525, Martinho Lutero casou-se com Katharine von Bora, uma ex-
freira. Katharine cuidava bem das finanas domsticas e conseguia atender as
demandas resultantes da generosidade do seu marido. A famlia de Lutero no
s veio a incluir a esposa e os filhos, mas tambm amigos, eruditos e
refugiados. Mais adiante na vida, Lutero gozava de tanto prestgio como
conselheiro, que os eruditos hospedados na sua casa se muniam de pena e
papel para anotar as observaes dele. Essas anotaes foram ajuntadas
numa coleo chamada Luthers Tischreden (Conversa Mesa de Lutero). Por
algum tempo, sua tiragem na lngua alem era superada apenas pela da Bblia.
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senhores feudais? Lutero no procurou obter apoio popular por dar uma
resposta que agradasse maioria. Acreditava que os servos de Deus deviam
obedecer aos que estavam no poder em (Romanos 13:1).
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2.5. A BIBLIA, O PRIMEIRO LIVRO MODERNO.
Esta Bblia o mais famoso incunable* (*todo livro que foi impresso antes
de 1500), e sua produo deu comeo impresso em massa de textos no
Ocidente. Acha-se que foram produzidos ao redor de 180 exemplares, 45 em
pergaminho e 135 em papel. Depois de imprimidos, foi rubricados e alumiados
a mo, trabalho realizado por especialistas, o que faz que cada exemplar seja
nico.
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O primeiro fac-smile da Bblia.
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A Bblia em alemo gtico de Lutero10
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A Bblia em alemo gtico de Lutero.
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A primeira Bblia em formato de Livro.
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CONCLUSO
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Vrios discursos so criados a partir de uma base nica, ou seja, Deus
age em favor do homem e de sua salvao pelo envio de seu Filho, Jesus
Cristo, para ser o Salvador da humanidade. O homem tinha de
corresponder ao de Deus pela f em Cristo, e s pela f. Isto , tinha de
colocar sua vida, em entrega livre e voluntria, sob a supremacia de Jesus.
A Bblia contm as informaes para guiar e conduzir o cristo.
Para ele, a Igreja no estava preocupada com o que deveria ser seu
principal objetivo. Um aspecto interessante defendido pelo criador do
luteranismo sua preocupao com a questo escolar, defendendo e
exaltando a importncia dessa instituio e de seus contedos
programticos (LIENHARD, 2005, p. 68).
Ele fez duras crticas educao postulada pela Igreja Catlica em sua
poca. Para ele, o modelo escolar era esttico, formado pela memorizao
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e repetio de conceitos sendo altamente disciplinar e controlado pelos
princpios catlicos. Obviamente, essa educao impedia o
desenvolvimento da capacidade crtica e a criatividade dos educandos.
Essa realidade tambm se faz presente, segundo Erasmo, nas escolas sob
influncia do movimento reformista.
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ideias reformistas. Com a mesma inteno, John Knox lanou o desafio
para que se fundasse uma escola em cada cidade da Esccia. Em 1689 foi
criada a Sociedade para a Promoo do Conhecimento Cristo.
Lutero faz duras crticas aos pais por negligenciarem o dever sagrado de
educar os filhos. Seja pela falta de piedade e honestidade, seja pela falta de
formao dos prprios pais, os filhos eram privados de se desenvolverem
intelectual e espiritualmente. Outra crtica apresentada por Lutero referia-se
ao pouco tempo que os pais dedicavam educao dos filhos. As escolas
surgem como uma importante alternativa para essa realidade e, com o
poder aquisitivo da nascente burguesia, era possvel transferir muitas das
tarefas educacionais aos professores.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.
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LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas, Volume IV, So Leopoldo, Sinodal,
1993.
LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas, Volume V, So Leopoldo, Sinodal,
1994 (Este volume contm o escrito sobre Educao).
LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas, Volume VI, So Leopoldo, Sinodal,
1994.
LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas, Volume VII, So Leopoldo, Sinodal,
1995.
LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas, Volume VIII, So Leopoldo, Sinodal,
1995.
LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas, Volume IX, So Leopoldo, Sinodal,
1998.
LUTERO, Martinho. Escritos Polticos, Petrpolis, Vozes, 1998.
LUTERO, Martinho. Do Cativeiro Babilnico. Canoas, Editora da Ulbra. 1998.
38
FISCHER, Gerson. O Paradigma da Palavra. A educao Crist entre a
modernidade e a ps-modernidade, ao Leopoldo. Sinodal, 2004.
MARROU, Henri Irine. Histria da educao na Antiguidade, So Paulo.
Herder, 1971 (h uma edio esgotada da Edusp).
MANACORDA, L. Histria da educao. So Paulo. Cortez, 2004
VVAA. Luteranismo e Educao, So Leopoldo. Sinodal, 2006.
VVAA. Estudos sobre Lutero. Volume I, So Leopoldo. Sinodal, 1994.
VVAA. Estudos sobre Lutero, Volume II, So Leopoldo. Sinodal, 1996.
F.4. Geral.
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WALKER, Willinston. Historia da Igreja Crist, Volumes I e II, So Paulo/Rio de
Janeiro. Juerp/Aste. 1979.
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