1.

- LLEGADA DE LOS JESUITAS A LIMA:

La compaa de Jess u orden jesuita es una de las cinco rdenes religiosas

que llegaron al Per en los aos de la conquista espaola, fue fundada en
1534 por san Ignacio de Loyola , la orden jesuita se origin como un frente de
defensa de la contrarreforma catlica contra el avance de los protestantes.

Segn el Josep Ignasi Saranyana uno de los autores del libro los jesuitas y la
modernidad en Iberoamrica; narra que la compaa de Jess arribo en
tierras peruanas en el ao 1568 por orden del rey Felipe II para evangelizar a
los indgenas; estableciendo su primera iglesia conocida como La iglesia de
san pedro. Coincidiendo con el control poltico, social y econmico que fueron
las reducciones de indios, siendo la primera la reduccin del cercado de
Santiago en Lima, donde posteriormente nace la iglesia de Santiago del
cercado.

- Su influencia institucional los jesuitas trataran de salvaguardar los derechos

de los indgenas frente al rgimen de esclavitud al que de hecho se
encontraban sometidos, labor que les acarreara innumerables desencuentros
y problemas con los encomenderos.

2.-IMPLANTACION DE LA DOCTRINA Y PENSAMIENTO FILOSOFICO:

2.1.- segundo concilio Limenense (1567 1568) en la doctrina:

Por esos aos se convoc el segundo concilio limenense, cuyo objetivo fue
aplicar los decretos del Concilio de Trento (concluido el 4 de diciembre de
1563 y recibidos en Lima a mediados de 1565) para reformular el proceso de
adoctrinamiento y evangelizacin.

El cambio era necesario para el dominio de la poblacin indgena , dicho

concilio consista en el conocimiento de la cultura indgena , teniendo como
finalidad utilizar dichos conocimientos para mejorar el sistema de
adoctrinamiento y asi poder mejorar el dominio poltico que se tena a la
poblacin indgena.

Por otro lado en dicho concilio se consider la distribucin de la poblacin

indgena ubicada en pueblos y grupos pequeos , esto ocasionaba una labor
dificultosa para las rdenes religiosas. El concilio necesita mantener junta a la
poblacin para la adoctrinacion ; la corona ve necesario reordenar la
distribucin de la poblacin andina para su mejor administracin, de esta
manera se pretenda reducir el poder de los encomenderos sobre la mano de
obra indgena, utilizando a las rdenes para ejercer el dominio y control
efectivo por medio de la incorporacin de la cultura hispana. Dicha finalidad se
buscaba desde antes, pues se haban realizado varios intentos de agrupar
 diferentes ayllus para organizar doctrinas, siendo as ms fcil predicar y
ensear la doctrina cristiana.

2.2.-IMPLANTACION DE LA DOCTRINA

-Tras el segundo concilio limenense se puso en prctica fue la fundacin de

colegios destinados para capacitar y adoctrinar a las elites de la sociedad
indgena, las cuales con su ejemplo motivaran a la poblacin comn. Esto, sin
embargo, no era suficiente. Era necesaria la evangelizacin de la masa
indgena porque importaba captar su fuerza de trabajo a favor de la sociedad
espaola en las minas, obrajes, haciendas, etc.
Los espaoles optaron por evangelizar a la primera era la clase noble indgena
por medio de colegios y la segunda la masa indgena a travs de la
residencia en los poblados de indios.

- Cuando se establecieron los padres jesuitas edificaron una Iglesia y una

casa con 4 cuartos y una huerta , se mantenan mediante donaciones y con
las limosnas del colegio de San Pablo y que ayudaban a la manutencin del
lugar.

El trabajo de los sacerdotes consisti en velar por los indgenas e instruirlos

en la prctica de oficios, siendo la labor ms importante el adecuado
aprendizaje de las enseanzas cristianas a travs de las plticas que se
impartan dos veces a la semana. Esta reunin era en la plaza, frente a la
iglesia, y se les haca pasar apuntando su asistencia en un libro, no pudiendo
faltar a ellas. Deban asistir a misa los domingos y fiestas para escuchar los
sermones, tambin a la administracin de los sacramentos y los padres los
visitaban para la confesin cuando estaban enfermos.

Por otro lado la labor realizada por los jesuitas fue la de doctrinar en el
hospital para indios, que empez como una enfermera, fue creciendo con el
paso del tiempo y siempre tena pacientes debido al trabajo forzoso de los
indios y el poco cuidado en su salud. Estos eran visitados por los padres,
recibiendo sacramentos como la eucarista, adems de recibir medicinas y
regalos. Se intentaba atenderlos fsica y espiritualmente, y este hospital no
slo atendan a los pobladores del Cercado sino de otros lugares debido al
buen cuidado que se daba a los enfermos.

Para los padres jesuitas la administracin de los sacramentos fue un motivo

principal para empezar con esta nueva labor, la eucarista y la comunin eran
impartidas a los enfermos en el mismo hospital.

- En la escuelita como asi lo denomina el autor Daviz rogriguez , concurran

los hijos de los indgenas del pueblo, se les enseaba a leer y escribir. Se les
enseaba la doctrina cristiana para que desde nios conozcan la fe catlica y
se buscaba alejarlos de cultos idoltricos , esta escuela fue para los jesuitas
 una de las maneras ms eficaces para poder concientizar y lograr una
instruccin humana y cultural. Tambin se les ense msica y canto,
formndose un coro que cantaba en la Iglesia del pueblo. Se hizo muy
conocido, logrando cantar en muchas iglesias de la capital. Varios muchachos
asistan a fiestas dadas por los alrededores, recibiendo por ello muy buena
paga que les serva para subsistir, otras enseanzas que se impartan
consistan en aprender diferentes oficios.
-
2.3.-PENSAMIENTO FILOSOFICO:
Desde un inicio , los jesuitas fueron asociados al proyecto de fundar colegios
de para los caciques , pero no lo realizaron entonces porque sus prioridades
eran las misiones y el colegio de San Pablo. Ms tarde, entre 1616 y 1621, en
pleno periodo de extirpacin de idolatras , Esquilache retom y llev a cabo la
fundacin de los dos colegios reales de Lima y el Cuzco.
La Compaa de Jess era una Orden religiosa relativamente nueva,
aprobada por el Papa Paulo III en 1534. Las diferentes formas de
evangelizacin aplicadas a los indgenas en Amrica no tenan nada en
comn con los mtodos que aplicaban , ellos consideraban que tena que
profundizarse y estudiar la cultura de los indgenas para realizar una real
evangelizacin.
Adems los sacerdotes jesuitas no estaban de acuerdo en establecerse en
lugares permanentes para adoctrinar. Pero esta nueva forma de evangelizar
estaba considerada como un gran aporte a la Iglesia, pues posibilitaba
movilizarse rpidamente y atender las necesidades de los indgenas
evangelizados.Estas nuevas ideas fueron enseadas por Ignacio de Loyola,
su fundador. Por eso desde un principio los jesuitas estaban en contra de
hacerse cargo de doctrinas estables para indios, ya que este me mtodo
contradeca sus constituciones en el aspecto de la constante movilizacin de
los jesuitas peregrinando y evangelizando.

Segn el Dr. Johan Leuridan Huys cree que uno de los motivos del arribo de
los sacerdotes jesuitas a Per fue trabajar con los indgenas

La Compaa de Jess aceptaba participar en el plan desarrollado por el

virrey, pero mantena una cierta distancia frente a algunas de las demandas.
En primer lugar, no comparta todas las exigencias que Toledo quera ner
acerca de la participacin en la visita general y, en segundo lugar, no asuma
las responsabilidades pastorales que obedecan a criterios de una poltica
global del virrey y no a los objetivos que ella juzgaba importantes. Las razones
esgrimidas por los jesuitas son conocidas. Se refieren a la incompatibilidad de
la vida de los doctrineros con sus objetivos institucionales. Concretamente, la
doctrina comprenda ciertas reglas administrativas y financieras a las que los
jesuitas no queran someterse. Por otra parte, Toledo deseaba verlos en casi
todas las ramas de las actividades eclesisticas y deseaba entregarles lo que
hasta entonces estaba en manos de otras rdenes religiosas. Leuridan
Huys(1997).
 "El barroco se opuso, sin embargo, al ideal clasicista mantenido por aquel al tratar de traducir la sensacin de
lo ilimitado y lo infinito, recurriendo a un dinamismo mas exagerado, a un sentido de la forma abierta y de la
visin en profundidad y al cultivo de efectos dramticos mediante movimientos de masa y fuertes contrastes
de luz y sombra" ([2]).
En la Arquitectura se dan las superficies onduladas, las plantas elpticas, las trabazones (unin de dos o mas
de tres cosas entre s) interrumpidas, acompaadas de una exageracin de la monumentalidad.
Este estilo se constituye en Italia durante el ltimo tercio del siglo XVI. En el, la figura humana se alza como
objeto decisivo del arte, pero no en su forma idealizada, sino en cualquier aspecto, ya sea este bello o feo,
sublime o cotidiano.
I.2 Caractersticas generales
Frente a la armona, equilibrio y sentido esttico que haba predominado en la arquitectura renacentista, se
impone ahora el gusto por los contrastes, tanto cromticos (utilizando diferentes materiales) como lumnicos
(alternando zonas de luz y zonas de sombras). Igualmente se impone un inters por el movimiento tanto en
las plantas y alzados como en los propios elementos aislados.
Las plantas de los edificios pierden sus formas tradicionales y ahora son ovales y mixtilneas. Siguen
utilizndose la planta basilical y central pero con predominio ahora de la lnea curva: plantas elpticas,
circulares y mixtas
Respecto al alzado, los muros se quiebran y se ondulan, se rompen los frontones y entablamentos; hay un
apogeo de lo curvo, de los constantes entrantes y salientes y de la columna salomnica.
Respecto a la decoracin juega ahora un papel destacado, multiplicndose progresivamente hasta no dejar un
hueco libre de decoracin.
El material ms utilizado es la piedra; sin embargo, para determinados edificios y en especial para los
interiores, se usa el mrmol de varios colores.
Aparece un repertorio de infinitas curvas: elipses, parbolas, hlices... que sustituyen a la obra equilibrada y
racional del Renacimiento; ahora las columnas se retuercen en hlices salomnicas, los frontones son curvos
y mixtilneos. Los muros se curvan a la bsqueda de nuevas perspectivas y efectos luminosos.
La escultura y la pintura se aliarn con la arquitectura creando un todo, en el que la percepcin visual no
sabr distinguir donde empieza lo uno y dnde termina lo otro.
El arco utilizado es el de medio punto y las bvedas de can y de arista, pero tambin se experimenta
tambin con bvedas estrelladas y se multiplican las cpulas exteriores.
La cpula, uno de los mximos logros del Renacimiento, seguir usndose en su apariencia externa, pero en
su interior quedar oculta su superficie semiesfrica pura, por la profusin de figuras que parecen ascender al
infinito.
La arquitectura ocultar las estructuras fundamentales mediante enlucidos, relieves, quebrando las cubiertas
con fingidos cielos.
Las fachadas de las iglesias se van haciendo ms movidas y ricas en claroscuro, fachadas cncavas y
convexas, que se relacionan con el espacio urbano y que se edifican teniendo en cuenta el ngulo bajo el que
van a ser vistas, buscando efectos de perspectivas fugadas y de ejes diagonales; las fachadas se llenan de
esculturas; las columnas se desprenden del muro y el efecto en general es de mayor riqueza y movimiento.
Hay un gusto por la escenografa y el ilusionismo, generado por perspectivas atrevidas y por la decoracin.
Desarrollo del espacio urbano capaz de producir placer al caminante.
Ampliacin del campo arquitectnico a nuevos edificios.
I.3 En Europa
A - ITALIA
En este perodo se estaban dando una gran serie de conflictos religiosos, en donde este estilo arquitectnico
jugo un papel fundamental. Se desarrollo una tendencia protestante a construir los edificios para el culto de
manera sobria y sin decoracin, pero la iglesia catlica utiliz para sus fines litrgicos la monumentalidad y la
complejidad barroca.
El Papado reaccion contra esta divisin que provoc la reforma iniciada por Lutero generando el movimiento
que se conoci como la Contrarreforma. De hecho, el arte Barroco es conocido como el arte de la
Contrarreforma.
Aqu vemos como la como la Iglesia Catlica alentada por el Papado se vali del barroco para generar en los
creyentes una impresin de asombro caracterstica del estilo, y de esta manera contrarrestar el avance del
protestantismo y poder continuar con su misin evangelizadora en Europa.
Cabe destacar que fue esta la poca en la que apareci la Compaa de Jess como una institucin y
podemos apreciar claramente que fue influenciada con la tendencia al estilo barroco de la Iglesia Catlica
para llevar a cabo sus obras Arquitectnicas, ya que el Papa que aprob la formacin de la misma radicaba
en Roma en donde comenzaron a asomar los primeros indicios de la arquitectura barroca.
No slo utiliz el Barroco para neutralizar los efectos del protestantismo. Sino que tambin alent a los
arquitectos para que se alejaran de los temas paganos que tanta aceptacin tuvieron durante el
Renacimiento y alejarse de las tendencias perfeccionistas de tal estilo.
De acuerdo con las rdenes del Papado s promulg la obra de numerosos arquitectos y urbanistas: junto a
las edificaciones de los tres grandes nombres del periodo de mayor florecimiento barroco se encuentran:
Pietro de Cortona, Bernini, San Carlo Alle quattro fontane, realizadas por Borromini y Santa Maria Delia Pace,
obra de Cortona, y en el mbito cortesano el palacio Barberini de Maderno y Berninni. En todos ellos, los
elementos arquitectnicos ms diversos se combinan para la creacin de efectos lumnicos y formales que
rompieran la monotona y frontalidad de fachadas, cornisas y frontispicios acentuando los volmenes
espaciales.
Entre las obras arquitectnicas que ms se destacaron en Italia se encuentran: Plaza Navona, San Ivo de
Roma, San Carlos de las Cuatro Fuentes y La iglesia de Santa Ins.
A.1 Anlisis arquitectnico de la obra: "Plaza de San Pedro (1660)"
IDENTIFICACIN:
Nombre: Columnata de la plaza de San Pedro del Vaticano
Arquitecto: Bernini, Gian Lorenzo (Npoles 1598-Roma 1680).
Cronologa: 1656-1667
Localizacin: Roma (Ciudad del Vaticano)
Estilo: Barroco
Materiales: piedra, mrmol.
Dimensiones: 15 metros (altura de Las columnas) y 340 x 240 metros (superficie de la Plaza)
Tipo de edificio: Arquitectura urbana con simbolismo religioso.

Plaza de San Pedro del Vaticano.

ESTRUCTURA:
La Plaza de San Pedro en Roma presenta una forma elptica y con gran columnata.
Las columnas nacen de la fachada de la baslica como dos grandes brazos que acogen a la Humanidad.
Bernini toma como punto de partida un eje central y sobre l disea una de las plazas ms impresionantes de
occidente. Traza dos brazos rectos desde los extremos de la fachada y que convergen hacia el eje,
produciendo as, un engao ptico que da mayor dimensin a la fachada principal. Estos dos brazos rectos
estn constituidos por una magnfica columnata drico romana que remata en un entablamento coronado por
estatuas. Esta columnata se curva describiendo una elipse, y sita dos fuentes en sus extremos. La
columnata curva consta de cuatro hileras de columnas de cuatro rdenes distintos y proporcionan un total de
296 columnas que, sobre el entablamento, sostienen 140 estatuas de santos. No puede decirse que haya un
punto nico de observacin, el bosque de columnas parece no acabarse nunca sea cual fuere el punto de
vista elegido; La visin de la fachada de la baslica desde el eje central queda truncada por el gran obelisco
situado en el centro de la elipse, un obelisco egipcio de 40 metros de altura, obligando a desplazar el punto de
vista hacia los lados.
Bernini se preocupa especialmente de los juegos de perspectiva y de intensificar el efecto de profundidad. En
la plaza procura que el templo nos produzca la impresin de encontrarse lo ms al fondo posible.
SIMBOLISMO:
La plaza ovalada significa el mundo reunido en torno al Papal La disposicin en planta de la columnata
acentuaba la perspectiva de la fachada, la haca ms alta y adems le daba un significado de "brazos
abiertos" a la iglesia ms representativa de la cristiandad. Adems se necesitaban recintos cubiertos para las
procesiones y una forma simblica que envolviera a los peregrinos que all acudan. Eligi la forma oval de la
plaza para no ocultar la cpula de Miguel ngel.
B - ESPAA
En Espaa la tendencia catlica a construir se extiende hacia el Norte por la costa mediterrnea hacia
Catalua. En Vinaroz la portada de la iglesia, construida al parecer tambin por Viez sorprende por su
llamativa cornisa apoyada sobre mnsulas y por los estpites que figuran en el segundo piso.
A travs de nuestra investigacin vemos que el autentico aporte del Barroco Romano, Borrominesco y
Bernniniano (principales expositores del barroco), ser la ruptura del plano en las fachadas, su composicin
mediante superficies cncavas y convexas. Ello sucede por primera vez en Espaa en la fachada principal de
la catedral de Valencia.
Otro gran centro de creacin arquitectnica barroca fue Zaragoza, la construccin del Templo del Pilar, que en
su creacin fueron introducidos grandes cambios completamente Barrocos - y no precisamente borroministas,
como se dijo anteriormente.
Menos espaol es (por el autor de su proyecto, un italiano: Carlos Fontana) el Santuario de Loyola. En su
entorno exterior se muestra un ejemplar avanzado del barroco espaol.
Pero, en trminos generales, la gran "gesta" de la arquitectura barroco espaola consistira en el revestimiento
de otro antiguo centro de devocin, la transformacin de la baslica de Santiago de Compostela.
 Catedral de la ciudad de Santiago de Compostela.
C - FRANCIA
En Francia, la poca del Barroco coincidi con los reinados de Luis XV Y Luis XVI .Pudimos apreciar que El
primero de ellos impuso un tipo de edificio, fundamentalmente civiles en los que el poder absolutista se
realzaba con un nfasis monumental y el mantenimiento de la formas geomtricas. Un ejemplo del estilo fue el
Palacio de Versalles obra de Louis Le Vau y Jules Hardouin-Mansart. Durante el gobierno de Luis XV este
estilo vari hacia una mayor ligereza y frivolidad, sobre todo en la decoracin de interiores.
Aqu vemos como tambin en Francia influy la iniciativa del Papa a aplicar el Estilo Barroco en las obras
arquitectnicas, en las que fundamentalmente se destacan los edificios religiosos, los cuales eran utilzazos
como instrumento para sus misiones.

Palacio de Versalles, Paris, Francia.

D - PAISES BAJOS
Una peculiar elaboracin de los conceptos bsicos del barroco se desarroll en los Pases Bajos. Se han
construdo iglesias tales como la de San Carlos Borromeo en Amberes o la de Cristo Flagelado en la localidad
de Wies las cuales conservan elementos estilizados y lineales aunque sin embargo, guardan una
deslumbrante riqueza esttica.
El Barroco germnico hall su expresin culminante en las dos grandes capitales imperiales Viena y Praga.
En ellas se destacaron las obras del bohemio Cristoph Dietzehofer y los austriacos Johann Fischer Von Erlach
y Johann von Hilderbran, quienes sus iglesias y palacios- como por ejemplo: el de Schonbrunn o el palacio de
Belvedere- plasmaron brillantemente el ideal artstico que desde los principios de la contrarreforma haba
desembocado en un gran esplendor.

Palacio de Belvedere
I.4 En Amrica
El arte americano presenta caractersticas originales a causa de las influencias de
los modelos peninsulares y del arte precolombino. En Amrica, el Barroco se desarroll desde
mediados del siglo XVII hasta los comienzos del siglo XIX. ( [3]
El Barroco lleg al continente Americano por medio de los espaoles; por lo que hizo que ste alcanzara su
mayor expresin durante el siglo XVIII. La iglesia constituy un elemento de extraordinaria influencia en el
medio americano, en lo cual estuvo totalmente involucrada la Compaa de Jess. La cual trajo hasta este
lado del Atlntico sus estilos arquitectnicos para la construccin de obras y reducciones que promulguen y
contribuyan a la insercin de stos hacia la poblacin indgena. Y de esta manera poder llevar a cabo su
misin evangelizadora.
A - Caractersticas
Las primeras construcciones que se originaron en Amrica, fueron las que recogan formas renacentistas,
pero se mezclaron con los gustos indgenas y dieron origen a una arquitectura caracterstica del lugar. As
mismo fueron entrando al continente americano diversos estilos artsticos vindose cada uno de ellos
influenciado, ya que se desarrollaron de una manera muy distinta que en Europa.
Es en el estilo Barroco donde se da el mayor apogeo de la arquitectura hispanoamericana. Durante esta
poca ya los espaoles eran aceptados y los pueblos indgenas eran ms pacficos, lo que hace que la
influencia europea se haya asumido de mejor manera, pero repercutiendo siempre en las costumbres y
formas, en todas las obras artsticas; producindose as el llamado Ultrabarroco, por la exageracin de las
formas de dicho arte y de manera muy especial en las decoraciones.
Mxico se caracteriza por conservar construcciones alargadas en cuanto a sus fachadas las cuales a su vez
se encuentra delimitada por dos grandes torres. En estas construcciones son caractersticas las cpulas sobre
tambores octogonales y decorados con cermicas vidriadas.
Los colores son otro elemento importante del barroco colonial Mexicano, mostrndose a travs de la piedra, el
ladrillo revocado en blanco, la tintura de almagre con un tono de oxido rojo, el yeso policromado y los azulejos.
Como ejemplo ms caracterstico se encuentra la fachada de San Francisco de Acatepec, donde se observa
claramente el interior con ladrillos rojizos alternados con azulejos.
Otras obras resaltantes de la arquitectura Mexicana realizada en el siglo XVIII de ese estilo son: la Catedral
de Mxico, La Capilla Pocito ubicada en Guadalajara, Iglesia de Santa Mara Tonantzintla entre otras.
Por otro lado, en Per las fachadas son de menor tamao al igual que las torres que la enmarcan. Aqu se
emplea muy rara vez la bveda. Por el contrario son muy usadas las columnas salomnicas inclusive en sus
fachadas. Entre las construcciones ms resaltantes se encuentran los conventos con claustros de dos pisos,
donde, en el piso ms alto se dobla el nmero de arcos.
Por otro lado en las viviendas particulares se destacan las viviendas con volados recubiertos con celosas. Las
construcciones peruanas y ecuatorianas poseen perfiles mas bajos debido a los continuos terremotos que se
producan en el sector, es por esta razn tambin que se emplean muy rara vez las cpulas, la cual se
sustituye por una armadura de madera conocida como mudjar.
 Entre las obras ms resaltantes se encuentra la iglesia de San Francisco de Quito, en Ecuador, donde se trata
de repetir la exuberancia de su interior en el exterior, as como los Conventos de la Merced Santo Domingo en
Lima, y los de San Agustn o San Francisco y iglesia San Ignacio en Quito.
B - Centros artsticos ms destacados
Aqu enumeramos algunos centros artsticos:
En el Virreinato de Nueva Espaa, la arquitectura colonial se destaca por el empleo de diferentes materiales
de colores intensos, usados de diverso modo en las diferentes partes de Mxico. Las torres de los edificios
religiosos suelen presentar una gran decoracin en sus columnas, comisas y tallas en la parte superior. En el
interior de estos templos suele desarrollarse una exuberante ornamentacin, realizada con yeseras y estucos
y pintada con vibrantes colores. Los retablos, las imgenes talladas y de vestir y las pinturas transforman a la
iglesia en un lugar maravilloso, donde el fiel ora y medita.
El Virreinato del Per se caracteriz por las diferentes soluciones que cada regin dio a
los problemas arquitectnicos. Mientras que en Lima, la capital, se realizo una arquitectura ms sobria, en
ciertas zonas (Cajamarca, Arequipa, El Callao) se desarrollaron ms los elementos decorativos. Una
caracterstica general de la arquitectura del Virreinato del Per es su escaso colorido, a diferencia de la del
Virreinato de Nueva Espaa.
En el Ro de la Plata existieron diferentes regiones estilsticas: Buenos Aires y la regin pampeana;
la Mesopotamia, donde se hallaban las misiones guaranes; Crdoba y el centro del territorio de la actual
Argentina; el noroeste de la actual Argentina, estrechamente vinculado con el Alto Per (actual Bolivia). En la
actual provincia de Crdoba, los jesuitas fundaron estancias para cultivos y cra de ganado con el objeto de
mantener el Colegio que haban establecido en la ciudad de Crdoba. Las estancias eran centros
de produccin, a diferencia de las misiones que eran lugares de evangelizacin.
En Brasil, fuera de la influencia espaola, se destacan las esculturas realizadas por El Aleijadinho, un artista
brasileo de origen mestizo. Recibi lecciones de su padre, que era tallista y arquitecto, y de otros escultores
residentes en Ouro Preto. Las mutilaciones y deformaciones producidas por una enfermedad su apodo
quiere decir "El lisiadito" no le impidieron cumplir una importante obra como arquitecto, retablista y escultor.
I.5 Motivos de la eleccin de este estilo por los jesuitas
Pudimos ver que el motivo de los jesuitas hacia la eleccin del estilo arquitectnico barroco se bas
principalmente en la razn de que este estilo se caracterizaba por la construccin de grandes ambientes y
esto fue lo que necesitaron los sacerdotes para albergar en las misiones innumerables cantidades de
aborgenes.
Otras de las razones fue que al ser una compaa dependiente de la iglesia catlica en una poca en la que
recientemente haban ocurrido sucesos de gran ndole en lo que se refiere a aquella reforma de Martn Lutero.
En una poca que la iglesia catlica comenzaba a adoptar un estilo identificativos que result ser el Barroco,
recientemente desarrollado en ese contexto histrico, para crear un contraste con el creciente protestantismo,
para de esta manera identificarse promoviendo el rechazo hacia esta nueva corriente. Esta inclinacin de la
Iglesia influy totalmente en la adopcin de los jesuitas de este estilo Barroco para llevar a cabo
sus proyectos y reducciones.
A pesar de que los jesuitas, en su eleccin, apuntaron al estilo barroco. No lo aplicaron de la misma manera
que se poda apreciar en Europa. Efectivamente, en el viejo continente, el estilo lleg a su esplendor,
principalmente gracias a los grandes arquitectos que fueron partcipes, como los nombrados anteriormente.
Los jesuitas, por su parte, tomaron como ejemplo las caractersticas de la arquitectura barroca para construir
sus reducciones. Pero no lograron hacerlo con la misma magnificencia que en Europa. Sino que adoptaron
una imitacin al estilo que fue aplicada en Amrica, la cual ser detallada en el siguiente captulo.
Captulo II
Comienzos y reducciones jesuticas
II.1 Comienzos jesuticos
Lo que podemos apreciar es que San Ignacio (Ver Anexo, Pg. 60) no fund una orden religiosa dirigida tan
slo a luchar contra el protestantismo en Europa; sino que l la plasm tambin para eliminar los errores del
paganismo en las tierras de los infieles. San Ignacio logro darle a la compaa de Jess una amplitud mundial
asombrosa, de modo que ningn trabajo fuera inadecuado para los Jesuitas. "Todo lo que fuera a mayor
gloria de Dios, debera ser campo para la Compaa de Jess" ([4]), por lo cual las misiones entre infieles
fueron siempre una de las preocupaciones mximas de la misma.
Tambin hemos descubierto que antes de que los Jesuitas comenzaran su evangelizacin mundial ya haba
iniciado misiones y reducciones entre los indgenas, los Padres Franciscanos, Dominicos, Capuchinos,
Agustinos, Mercenarios y Carmelitas. Sin embargo ninguna misin ni reduccin lleg a ser tan clebre como la
fundada por los Jesuitas, y tambin es cierto que ninguna orden religiosa extendi tanto su accin a un campo
tan extenso.
Los Jesuitas no fueron slo grandes misioneros sino que al propio tiempo maestros en las aulas universitarias,
cientficos y exploradores, escritores y colonizadores, historiadores y filsofos, pintores y escultores a la par
que telogos y jurisconsultos. Y han sido y sern histricamente misioneros.
A - Llegada a Amrica
Por el ao 1586 los jesuitas llegaron a Amrica, instalndose primero en el Ro de la Plata y luego en
el Paraguay, donde se hallaba reunida la mayor concentracin de guaranes.
Construyeron escuelas e iglesias, primero para los hijos de los colonos y luego para los indgenas, que
asistan con un gran entusiasmo. Con el pasar de los aos los sacerdotes se convirtieron en sus defensores,
reclamando pblicamente el fin de la esclavitud y abusos. Los jesuitas fueron entonces poco a poco
rechazados por la sociedad hispana pero lograron tener el apoyo del rey Felipe III, quien acord la libertad de
los indios con la condicin de que la Compaa se hiciera cargo. Es decir, "por primera vez en la historia se
contrat a una institucin privada (la Compaa de Jess) para que gobernara a un sector de la poblacin;
pero confinada a vivir alejada de los centros urbanos" ([5]).
Hemos observado que los Jesuitas partieron de la nada material; como lo afirma Luna: "partieron slo con sus
cruces y sus Biblias, pero con saber prctico acumulado" ([6]). Y pueblo por pueblo fueron convenciendo a los
guaranes de sumarse a ellos y aceptar su proteccin (avalada por el rey) frente a los colonos espaoles y
portugueses. De esta manera, en muy poco tiempo haban logrado fundar varios pueblos, con plazas, calles
cuadriculadas, autoridades.
Por su parte, los espaoles, tuvieron que aceptar de mala gana el poder alcanzado por los jesuitas en las
zonas interiores; tanto era este dominio sobre los indios que a la Corona le convena tal asociacin con tal de
evitar futuros enfrentamientos.
II.2 Reducciones

Reduccin Jesutica de San Ignacio Min

A - Resea histrica. Ubicacin geogrfica.
Debido a la larga historia que stas poseen, hemos decidido dividir la historia de las misiones jesuticas en
dos grandes pocas, con el objetivo de facilitar su estudio y lograr una mayor comprensin.
La primera poca de las Misiones, caracterizada por traslados y guerras, comenz en el ao 1609 y termin
en el 1635 con un gran xodo, el cual explicaremos ms adelante.
Geogrficamente esta primera poca comprendi tres grandes zonas: el Guayr, localizada en la actual
provincia brasilea de Paran, limitada al oeste por el alto Paran, al sur por el Ro Iguaz, al norte por un
afluente del Paran llamado Paran-Panam y al este por las sierras prximas a la costa del Ocano
Atlntico.
La segunda regin, denominada regin del Tape, comprendi otro sector del territorio brasilero, la actual
provincia de Ro Grande del Sur, y la provincia de Misiones en la Argentina; este se extenda por las
mrgenes del Iyu (afluente del Ro Paraguay) hasta las sierras costeras.
La tercera fue llamada regin del Itatn y estaba situada al norte de Paraguay, mas precisamente al norte de la
actual localidad de Concepcin.
La fundacin de las reducciones tuvo su comienzo desde Asuncin del Paraguay, en la regin del Tape. Los
Padres Marcial de Lorenzana y Roque Gonzles partieron en 1609 hacia esta zona y en 20 aos lograron
establecerse en cinco importantes asentamientos: San Ignacio Guaz, Concepcin, San Javier, Yapey y San
Nicols.
En 1610 los Padres Cataldino y Simon Maceta se dirigieron al Guayr. Tal como pudimos apreciar, "las obras
de estos dos jesuitas fueron muy importantes, ya que lograron establecerse en zonas malsanas y castigadas
por pestes y enfermedades" ([7]). Sin embargo el que le dio finalizacin a esta regin fue el Padre Montoya,
fundador de once pueblos.
Paralela a la formacin del Guayr es la del Itatn. Al norte del actual Paraguay, se fundaron una serie de
establecimientos que debieron trasladarse de un lugar a otro por los ataques de los indios.
No fueron las pestes, ni lo selvtico de la regin, ni la enorme superioridad de los aborgenes los mayores
problemas de las misiones; lo fue la rapacidad del blanco, al que el nuevo mundo ya le era reducido. Por el
ao 1626 llegaron a la zona las primeras bandas cazadoras de hombres en busca de esclavos. Por tal motivo
los Padres debieron realizar un xodo, trasladndose al sur en busca de seguridad.
Fue en el ao 1631 que el Padre Montoya emprende este xodo a travs de la selva con 4.000 indios.
En este contexto ingresamos a la segunda poca de las misiones (de 1632 a 1767), en donde los jesuitas se
instalaron principalmente en la provincia de Misiones al resguardo de los Ros Paran y Uruguay. Una vez
asentados se fundaron pueblos, construyeron Templos, se organizo la vida comunal, se establecieron
estancias y se cultivaron tierras explotndolas econmicamente.
Es en este segundo perodo que las reducciones logran su esplendor, llegando a un total de treinta pueblos
muy importantes. (Ver anexo, Pg. 60)
B - Organizacin y mtodos de evangelizacin
El rgimen vigente era el de patronazgo real, ejercido por el gobernador en nombre del rey, el cual tena
facultades para conferir beneficios eclesisticos y designar sacerdotes. El mecanismo utilizado para la
designacin estableca que el obispo deba presentar una terna de nombres entre los cuales el gobernador
elega.
Los curas tenan el gobierno de las reducciones, siendo los nicos administradores de los bienes de los
pobladores, con facultades de intervencin directa no slo en las actividades espirituales, sino tambin
temporal, econmica, cultural, social y militar.
En el orden estrictamente espiritual, los misioneros se preocuparon especialmente de la enseanza del
catecismo. Los jvenes que haban superado la edad escolar y se encontraban trabajando en cualquier
actividad, por las tardes, al escuchar el sonido de la campana, deban dirigirse a la iglesia. El acto religioso
ms importante era la misa, al que los fieles concurran acompaados de toda la familia.
Las iglesias fueron el corazn de los pueblos. Eran construcciones imponentes frente a la plaza. Todas las
calles del trazado urbano terminaban en ella.
La Provincia Jesutica del Paraguay tena un Padre Provincial residente en la ciudad de Crdoba, designado
por el General de la Compaa de Jess, con sede en Roma. Al general de la orden, los sacerdotes jesuitas le
deban total obediencia, despus del papa. El provincial redactaba anualmente las Cartas Anuas de la
Provincia que remita a Roma con los principales sucesos ocurridos ese ao. El Provincial tena bajo su
dependencia directa a los procuradores de Buenos Aires, Santa Fe y Asuncin, adems de un secretario y de
los consultores. Cada grupo de misiones tena un padre superior subordinado al provincial, las misiones del
Paran y del Uruguay tuvieron cada una un superior hasta principios del siglo XVIII, desde entonces las treinta
reducciones quedaron bajo un slo superior residente en Nuestra Seora de la Candelaria, establecindose
un padre Vice-Superior para las reducciones del Paran y otro para las del Uruguay, que adems regan su
propia reduccin, contando cada uno con un consultor ordinario y otro extraordinario adems de un admonitor.
En cada reduccin haba dos sacerdotes (en las ms pobladas haba tres), uno a cargo de lo espiritual y
religioso (el cura del pueblo) y otro (el Compaero) que estaba a cargo de las cosas temporales como el
trabajo y la instruccin.
Los reyes de Espaa, como parte del proceso de evangelizacin, ordenaron que "hubiese escuelas de
doctrina y de leer y escribir en todos los lugares de indios"([8]). Este decreto real fue cumplido con rigor por
los misioneros jesuitas, dedicndole la atencin necesaria que permiti fundaciones de escuelas y centros de
formacin de distintos niveles.
En todas las reducciones funcionaron escuelas de primera enseanza, donde los varones de seis a doce aos
aprendan a leer, escribir y hacer operaciones matemticas elementales. Las nias de la misma edad tenan
escuelas separadas donde aprendan a leer, escribir, hilar y cocinar.
El castellano se enseaba para lograr la unidad lingstica en todas las posiciones espaolas. Los jesuitas
hablaban correctamente el guaran, utilizando la lengua como el mejor medio para llegar a los naturales. Los
hijos de los caciques incluso llegaron a aprender algo de latn.
Se publicaron libros en guaran sobre gramtica, catecismo, manuales de oraciones y hasta un diccionario.
La msica y el canto ocuparon un lugar destacado en el proceso de aprendizaje. Cada pueblo cont con un
coro y orquesta musical. Desde la misma escuela se promovi la participacin de los nios y los jvenes,
mientras que los adultos se organizaron, en la mayora de los casos, desde la iglesia.
Los guaranes, adems, le dedicaron tiempo y esfuerzo a la danza. Los danzarines ensayaban desde los 6
aos, incorporando incluso melodramas los das domingos y feriados. En las festividades las principales
diversiones justamente consistan en representaciones, msica, canto y danza.
Las reducciones contaron con la primera imprenta fundada por los padres Neumann y Serrano, quienes
armaron una prensa y publicaron los primeros libros.
Con la produccin de lecturas, y la aplicacin de msica, estudios, arte y danzas; los jesuitas lograron
evangelizar y transmitir la palabra de Dios de una manera didctica y espontnea, sin dejar de lado
la cultura e identidad de los aborgenes, pero imponiendo benignamente sus nuevas ideas europeas en el
territorio americano.
C - Arquitectura
Al igual que a la historia misionera, vamos a dividir a la arquitectura de las reducciones en tres etapas
sucesivas, de forma que se facilite el estudio y aprendizaje de las mismas, adems de fomentar una
rpida lectura.
La primera etapa, que corresponde a las primeras fundaciones, se sucedi de 1609 a 1635. La arquitectura
fue totalmente provisoria. Entre las principales caractersticas vale destacar que los pueblos se asentaban en
superficies inmensas; las edificaciones eran simples, con troncos y techos de paja; el Templo, la casa de los
Padres y las viviendas se erguan con paredes de adobe y paja. Afortunadamente son innumerables
los documentos que podemos encontrar de esta etapa.
En la segunda etapa (despus del xodo) los pueblos se consolidan. Se inicia el reemplazo de las
construcciones precarias y primitivas por obras ms estables. Se inicio la fabricacin de tejas y los Templos
toman formas enormes asemejndose bastante a los templos romanos. Adems nace el deseo de enriquecer
a los edificios ms importantes con apliques decorativos, pinturas y esculturas, rasgo tpico del Barroco.
La tercera y ltima etapa corresponde a la poca de finalizacin de las misiones, antes de la expulsin. Es
aqu en donde las edificaciones adoptan las caractersticas similares a las de Europa. Es la arquitectura de
esta etapa a la que se debe ligar directamente con la poca de esplendor de los jesuitas en Amrica.
D - Trazado urbano
Para establecer una reduccin los jesuitas seguan tres puntos bsicos: la topografa del terreno,
disponibilidad de afluentes de agua y capacidad de cultivos. Es notorio que todos los Padres seguan esta
gua, ya que se puede ver una gran similitud entre las misiones.
El trazado de estos era sencillo. Una gran plaza en forma de centro cvico, que cumpla el papel de centro
misional. En ella se llevaban a cabo actos religiosos, desfiles militares, conciertos etc. Las dimensiones de las
plazas variaban en los distintos pueblos.
Las plazas y las calles se ubicaban en direccin a los puntos cardinales para facilitar la ubicacin de los
aborgenes.
Sobre uno de los lados de la plaza se desarrollaba el centro de la misin; en l se agrupaban el Templo, el
Colegio de los Padres, el cementerio y los talleres.
Haba un cierto gobierno municipal, pues los padres les daban cierta autoridad a los aborgenes, por lo cual
formaban un Ayuntamiento que ocupaba un lugar limtrofe a la plaza. Por lo general, a un costado del
Ayuntamiento, se encontraba el Cotiguaz que cumpla la funcin de asilo para nios y ancianos.
En los otros tres lados se ubicaban las casas de los indgenas en forma de pabellones; cada pabelln
constaba de cinco a diez cuartos, separados entre s, con techos a dos aguas y formando galeras. Estas
galeras solucionaban un gran problema de la zona: las tormentas y lluvias tropicales, otorgndole a los
indgenas importantes techos. Estos techos fueron la mejor solucin que los jesuitas encontraron para los
climas subtropicales.
Las casas se ubicaban perpendicularmente, habiendo la cantidad que sea necesaria para satisfacer a toda la
poblacin.
Tambin haba en los cuatro ngulos de la plaza cuatro cruces o estatuas de Santos sobre pedestales de
piedra. Se poda encontrar tambin un hospital, un albergue para viajeros y una crcel. Sin embargo estas
ltimas se ubicaban generalmente en las afueras del pueblo.
El pueblo misionero fue el centro de una explotacin rural y ganadera y estaba ubicado dentro de una zona
agraria. Para los jesuitas este era un eje de las misiones. Es que era fundamental en su evangelizacin
entrenar a los aborgenes tanto en la ptima obtencin de recursos para la subsistencia, como para
la comercializacin de estos, recordando que los aborgenes eran explotados y abusados por los
comerciantes blancos.
Los frutos del trabajo tenan dos destinos: el Tupamba, o cosa de Dios. Eran los bienes de la comunidad,
campos donde todos trabajaban, grandes cantidades de ganado y cultivos; con estos bienes se edificaban y
ornaban los Templos, se beneficiaba la comunidad y se sostena a pobres, enfermos y viudas.
Los bienes del Abamba eran los bienes que el indio posea para su cultivo, aunque no se trataba realmente
de una propiedad: el indio trabajaba y cultivaba esas tierras bajo la vigilancia de los Padres.
Los Aborgenes que demostraban algunas aptitudes se dedicaban a las industrias; estas eran carpintera,
herrera, imprenta, tejidos. De entre estos artesanos salieron ayudantes magnficos de los Padres en las obras
verdaderamente artsticas; hay tallas en madera, esculturas y pinturas hechas por indgenas de
incalculable valor. Igualmente en la arquitectura, la mano guaran se revela en la decoracin de los Templos,
en la talla de la piedra y la madera.
Sin embargo, ms all de toda esta "mano" guaran, es necesario dejar bien en claro que fue la exhaustiva
labor de los Padres Jesuitas la que entren a los aborgenes para que lograsen sus habilidades artsticas.
E - El Templo
Las misiones giraban en torno al templo. Luego de nuestro estudio pudimos dividir a los templos en dos tipos
bsicos: el primitivo y tpico por excelencia y el tipo de construccin a la europea.
El primero era un Templo con una estructura integra de madera. El techo estaba soportado por vigas de
madera horizontales que a su vez se apoyaban sobre columnas de madera dura. Las paredes eran simples
lminas que no soportaban el peso de la estructura. Este tipo de construccin, a falta se ciertos materiales,
fue, durante un largo tiempo, el tipo de construccin tpica de las misiones.
Constaban generalmente de tres naves, con dimensiones muy variables. Generalmente la planta es un
rectngulo grande, que se prolonga hacia el lado del altar en un presbtero cuadrado. Este presbtero tiene el
ancho de la nave central.
A los costados de la nave central se podan visualizar las columnas de madera que sostendran al techo. ste,
por lo general a dos aguas, formaba grandes galeras en el exterior.
En cuanto a la decoracin, los jesuitas optaron por colores chillones que fueron aceptados rpidamente por
los indgenas.
El frente del Templo tena dos o tres hileras de columnas y estatuas talladas en madera.
Una curiosidad de las iglesias de las misiones eran los campanarios. Estos se construan separados a la
misma y, por desgracia, no se ha encontrado la razn de esto.
El segundo tipo de Templo, de caractersticas europeas, corresponde a los ltimos aos jesuticos. Se
comienzan a dejar de lado las formas primitivas y las estructuras de madera y se comienzan a
emplear tcnicas europeas, de modo que se empieza a imitar a los templos europeos. Los Jesuitas se
convirtieron en este momento en los mejores artfices y no solamente atendan las obras de la Compaa, sino
que tambin, a pedido de las autoridades civiles, intervenan en la mayora de las obras pblicas de la poca.
Las iglesias pasaran a tener una nave central y dos naves laterales pequeas, acompaadas por una gran
cpula. En la fachada, la proyeccin corresponde a la nave central, se une a la de las naves laterales, por
medio de largas volutas.
En estos Templos se prescinde de estructuras de madera: los muros asumen esa funcin portante.
Desgraciadamente, luego de la expulsin, todos estos templos fueron destruidos y queda poco patrimonio de
estos.
No es casualidad que el Templo sea la obra arquitectnica jesuita mas nombrada; para ellos era tan
fundamental que, tal como lo dice Busaniche "sin templo no haba reduccin" ([9]). En l se realizaban todas
las actividades evangelizadoras y era el lugar cumbre a la hora de hablar tanto de Dios como de temas
cotidianos.
II.3 Misin San Ignacio Min
Este fue el pueblo jesuita ms importante y el que logro el mayor esplendor. Tiene ciertas caractersticas que
la diferencian del resto: su iglesia es uno de los exponentes ms tpicos de la arquitectura misionera con un
profundo sentido barroco; sus largas hileras de viviendas fueron construidas con muros de piedras y puertas
bajas y ventanas.
Su enorme plaza formaba el centro de la reduccin. Sobre los lados norte este y oeste de la misma se
ubicaban las viviendas indgenas; sobre el sur se encontraba la manzana central de la misin.
La iglesia se encontraba centrada en el eje de la plaza. Posea enormes paredes de laja asentadas en arcilla;
estaba divida en 3 naves y posea imponentes columnas, caractersticas del estilo barroco proveniente de
Espaa.
Algo muy importante que tenan estas reducciones era su fachada principal. Esta constaba de tres puertas: la
central de gran tamao y dos ms pequeas a sus costados.
Tambin cabe destacar que esta lleg a albergar a 4500 aborgenes, una cifra record en cuento se refiere a
misiones jesuticas.
Estos edificios arquitectnicos, cumplieron un papel fundamental en el desarrollo de la misin jesutica, ya que
servan como centros de contencin a los aborgenes, y su majestuosidad los cautivaba.
Captulo III
Arquitectura contempornea y su relacin con la misin
III.1 En Argentina
Fue en el ao 1612 cuando los jesuitas pisaron tierra argentina y se dirigieron a la provincia de Crdoba. Un
ao despus fundaron la universidad y otras obras que tenan como nicos objetivos la enseanza de
diferentes oficios a lo aborgenes y la formacin acadmica de los jvenes cordobeses.
En la actualidad cada una de sus obras se conserva como un gran tesoro y cada da miles de turistas
ingresan a los silenciosos edificios para respirar el ambiente cargado de historias, de vivencias, de esfuerzo y
de todo el peso de la cultura que supieron compartir y difundir.
A- Manzana Jesutica
El 20 de marzo de 1599, las autoridades del Cabildo le donaron a la Orden Jesuita la manzana destinada
originalmente a las monjas, para levantar all su casa.Aos antes, en los mismos terrenos, los franciscanos
haban erigido, con el esfuerzo de todos los pobladores, una ermita.
Por entonces, y segn algunos relatos de la poca, Crdoba albergaba a unos trescientos vecinos y alrededor
de diez mil indgenas.
As, el padre Rector Juan Romero tom posesin de la actual Manzana Jesutica, situada entre las calles
Obispo Trejo, Duarte y Quirs, Caseros y la avenida Vlez Srsfield, en la que se emplazaba slo la ermita
que figuraba en la escritura de donacin.
A partir de all, los jesuitas iniciaron una rpida y prolfica labor, estableciendo en el lugar la Iglesia de la
Compaa (junto a la Capilla Domstica), el Colegio Montserrat y la Universidad (con su Museo
y Biblioteca Jesutica).
La Iglesia de la Compaa de Jess, es el templo ms antiguo de la Argentina, ya que su construccin data de
1640. Y es el primer patrimonio arquitectnico jesuita registrado en la Argentina.
Desde la plazoleta de enfrente se puede observar los detalles de su fachada, que emerge como una fortaleza
ptrea. La carencia en la regin de maderos con dimensiones suficientes, impuso una original manera
constructiva para su bveda: la nave posee forma de casco o quilla de barco invertido.
En el interior destacaremos las cincuenta "empresas sacras". Estos emblemas rectangulares ubicados a diez
metros de altura expresan una sntesis de la Compaa de Jess. En la puerta de la izquierda era la entrada
principal hacia la Universidad, la puerta central era la entrada para los espaoles, mientras que la de la
derecha era la entrada hacia la capilla de los indgenas ahora Capilla Ntra. Seora de Lourdes. (Ver anexo,
Pg. 61)
B- Estancias Jesuticas
Pasado el siglo XVI y la primera mita del XVII, comenz el periodo verdaderamente constructivo,
especialmente en Crdoba, que se cubri de templos e iglesias. Floreci as una arquitectura regional que, si
bien en comparacin con la de otros pases americanos no alcanzo caractersticas brillantes, fue la ms
significativa dentro de nuestra pobreza artstica colonial.
En general, puede decirse que predomin la arquitectura religiosa sobre la civil, o por lo menos, es la que ha
llegado en mayor cantidad hasta nosotros. Franciscanos, dominicanos y mercedarios levantaron sus edificios
desde los primeros tiempos de la colonizacin, pero a los jesuitas se debe la mayor y mas vasta obra, tanto en
la ciudad como en la provincia, que llenaron con sus templos y civilizaron con sus magnificas estancias. Es
error suponer que estas ltimas tenan la misma finalidad que las famosas fundaciones del paraguay, es decir,
el adoctrinamiento de los indios. En realidad las estancias de Crdoba estn destinadas a mantener con
sus productos a las fundaciones jesuticas de la ciudad, para lo que se utilizaban esclavos negros, de tal modo
que la catequizacin de indgenas tena carcter accesorio en la vida y organizacin de las estancias.
En 1586, trece aos despus que don Jernimo Luis de Cabrera fundara la ciudad de Crdoba de la Nueva
Andaluca, arrib a ella la Compaa de Jess. La cual tuvo asignada un lugar en el primer reparto de solares,
aunque se ignora si el sitio que le correspondi fue el mismo que ocup luego.
La concurrencia cada vez mayor de alumnos en el Noviciado que crearon los jesuitas puso en graves aprietos
econmicos a la Compaa, que, carente de recursos, viva de la limosna y caridad pblica, como
otras instituciones religiosas coloniales. Para subvenir en parte a las necesidades, se pens hacia 1610 en
adquirir una "estancia", cuyos productos ayudaran al mantenimiento del seminario y colegio. Documentos de
dicho ao hablan de esa estancia, fundada "en tierras muy buenas", con unas 1000 cabezas de ganado que
se reunieron por diversas donaciones vecinales, pero debi detener escasa vida y poco rendimiento, puesto
que se ha perdido hasta rastro de su ubicacin. No obstante, se hallaba cerca de la ciudad. En consecuencia,
se determin para los jesuitas formar estas "estancias" que puedan sustentar la situacin. Por sucesivas
donaciones de ganado y tierra, se fueron formando, en 1618, las estancias de Caroya y Jess Mara, en 1622
la de Santa Catalina, en 1644 las de Candonga, Santa Ana y Calera, y finalmente, dos aos ms tarde, la de
Alta Gracia (Ver anexo Pg. 63).
B.1 Estancia de Santa Catalina
(Ver anexo Pag. 62)
Autorizado por merced real del 10 de diciembre de 1584, el capitn Juan de Burgos hizo entrega a Miguel de
Ardiles las tierras que pertenecieran antes a los indios de Inchinsacate. Las cuales hered luego su hijo,
Miguel de Ardiles, quin reservndose las primeras de dichas fracciones, transfiri el resto a Luis Frasson

ARQUITECTURA JESUITA
los jesuitas hcieron la eleccion del estilo arquitectnico barroco se bas principalmente en la razn
de que este estilo se caracterizaba por la construccin de grandes ambientes y esto fue lo que
necesitaron los sacerdotes para albergar en las misiones innumerables cantidades de aborgenes.

Templo de la Compaa de Jess: Templo y convento construido por jesuitas que llegaron a Oaxaca
en 1579. Crearon tambin el Seminario de San Juan.
Inicialmente su templo se puso bajo la advocacin de San Francisco Javier y despus de la
Inmaculada Concepcin.
Templo de San Francisco Javier
El Templo de San Francisco Javier es un recinto nico y valioso por su gran contenido barroco
novohispano del siglo XVIII, la iglesia forma parte del Museo Nacional del Virreinato. En su
construccin destaca una nave y una torre que alcanza una altura de 42 metros.

Los colores son otro elemento importante del barroco colonial Mexicano, mostrndose a travs de
la piedra, el ladrillo revocado en blanco, la tintura de almagre con un tono de oxido rojo, el yeso
policromado y los azulejos. Como ejemplo ms caracterstico se encuentra la fachada de San
Francisco de Acatepec, donde se observa claramente el interior con ladrillos rojizos alternados con
azulejos.
Estos religiosos fueron enviados por su vida ejemplar y santas costumbres, as como para que
ayudasen en la instruccin y conversin de los indios, ya que se le reconoca a la Compaa su
grandeza de letras y doctrina, suma erudicin y trato grave, espiritual y serio. En un primer
momento arribaron a la Nueva Espaa doce miembros de la orden, con el paso del tiempo sumaron
hasta quinientos.

Los jesuitas llegaron a Mxico en 1572, a peticin de los franciscanos interesados en que los
jvenes continuaran sus estudios y posteriormente a solicitud del Cabildo de la ciudad de Mxico
(1570).

Las principales aportaciones eran en colegios, iglesias, universidades

Las torres de los edificios religiosos suelen presentar una gran decoracin en sus columnas, comisas
y tallas en la parte superior. En el interior de estos templos suele desarrollarse una exuberante
ornamentacin, realizada con yeseras y estucos y pintada con vibrantes colores. Los retablos, las
imgenes talladas y de vestir y las pinturas transforman a la iglesia en un lugar maravilloso, donde
el fiel ora y medita.

En la primera fase, constructiva, las reducciones se realizaron mediante el uso masivo de la madera,
procedente de la vegetacin tropical circundante a stas. A diferencia de estas primeras, en la
segunda fase se inici la tendencia de la concentracin entre los pueblos indios; sta se produjo a
fines del s. XVII, principios del s. XVIII, con la llegada de los primeros arquitectos profesionales.
En este perodo predomin el uso dominante de la madera para las estructuras, mientras que la
madera slo tena la funcin de cierre perimetral; aunque el techo era de madera recubierto de tejas
de barro cocido.
En la segunda etapa, los pueblos se consolidan. Se inicia el reemplazo de las construcciones
precarias y primitivas por obras ms estables. Se inicio la fabricacin de tejas y los Templos toman
formas enormes asemejndose bastante a los templos romanos. Adems nace el deseo de enriquecer
a los edificios ms importantes con apliques decorativos, pinturas y esculturas, rasgo tpico del
Barroco.

Sus primeros Templos estaban con una estructura integra de madera. El techo estaba soportado por
vigas de madera horizontales que a su vez se apoyaban sobre columnas de madera dura. Las paredes
eran simples lminas que no soportaban el peso de la estructura. Este tipo de construccin, a falta se
ciertos materiales, fue, durante un largo tiempo, el tipo de construccin tpica de las misiones.

La tercera y ltima etapa corresponde a la poca de finalizacin de las misiones, antes de la

expulsin. Es aqu en donde las edificaciones adoptan las caractersticas similares a las de Europa.
Es la arquitectura de esta etapa a la que se debe ligar directamente con la poca de esplendor de los
jesuitas en Amrica.
Catedral Baslica de Len
La Catedral Baslica de la Madre Santsima de la Luz de Len, es una iglesia de culto catlico,
ubicada en el centro histrico de la ciudad de Len, Mxico. Es la sede metropolitana de la
Arquidicesis de Len.
Templo y Colegio de San Pedro y San Pablo
Al igual que las instituciones que dependan de la jurisdiccin jesuita, el Convento de San Pedro y
San Pablo tambin qued vaco al ser expulsada la Orden de Mxico en 1767.
Iglesia de Nuestra Seora de Loreto
Esta iglesia, ubicada frente a la Plaza de Loreto, perteneci a los jesuitas como parte del Colegio de
San Pedro y San Pablo desde 1675.
ANTIGUO CONJUNTO CONVENTUAL JESUITA, ACTUAL CENTRO CULTUAL Y
TEMPLO ANEXO, Ptzcuaro, Michoacn
La primera edificacin colonial en el lugar fue un templo del siglo XVI que sirvi como
CATEDRAL PROVISIONAL llamada Catedral de San Salvador la cual funcion hasta 1566,
mientras se edificada la que sera la catedral definitiva del Obispado (actual Baslica de la Salud).
ARQUITECTURA JESUITA
los jesuitas hcieron la eleccion del estilo arquitectnico barroco se bas principalmente en la
razn de que este estilo se caracterizaba por la construccin de grandes ambientes y esto fue lo
que necesitaron los sacerdotes para albergar en las misiones innumerables cantidades de
aborgenes.
Templo de la Compaa de Jess: Templo y convento construido por jesuitas que llegaron a
Oaxaca en 1579. Crearon tambin el Seminario de San Juan.
Inicialmente su templo se puso bajo la advocacin de San Francisco Javier y despus de la
Inmaculada Concepcin.
Templo de San Francisco Javier
El Templo de San Francisco Javier es un recinto nico y valioso por su gran contenido barroco
novohispano del siglo XVIII, la iglesia forma parte del Museo Nacional del Virreinato. En su
construccin destaca una nave y una torre que alcanza una altura de 42 metros.

Los colores son otro elemento importante del barroco colonial Mexicano, mostrndose a travs
de la piedra, el ladrillo revocado en blanco, la tintura de almagre con un tono de oxido rojo, el
yeso policromado y los azulejos. Como ejemplo ms caracterstico se encuentra la fachada de
San Francisco de Acatepec, donde se observa claramente el interior con ladrillos rojizos
alternados con azulejos.

Estos religiosos fueron enviados por su vida ejemplar y santas costumbres, as como para que
ayudasen en la instruccin y conversin de los indios, ya que se le reconoca a la Compaa su
grandeza de letras y doctrina, suma erudicin y trato grave, espiritual y serio. En un primer
momento arribaron a la Nueva Espaa doce miembros de la orden, con el paso del tiempo
sumaron hasta quinientos.

Los jesuitas llegaron a Mxico en 1572, a peticin de los franciscanos interesados en que los
jvenes continuaran sus estudios y posteriormente a solicitud del Cabildo de la ciudad de
Mxico (1570).

Las principales aportaciones eran en colegios, iglesias, universidades

Las torres de los edificios religiosos suelen presentar una gran decoracin en sus columnas,
comisas y tallas en la parte superior. En el interior de estos templos suele desarrollarse una
exuberante ornamentacin, realizada con yeseras y estucos y pintada con vibrantes colores.
Los retablos, las imgenes talladas y de vestir y las pinturas transforman a la iglesia en un lugar
maravilloso, donde el fiel ora y medita.

En la primera fase, constructiva, las reducciones se realizaron mediante el uso masivo de la

madera, procedente de la vegetacin tropical circundante a stas. A diferencia de estas
primeras, en la segunda fase se inici la tendencia de la concentracin entre los pueblos indios;
sta se produjo a fines del s. XVII, principios del s. XVIII, con la llegada de los primeros
arquitectos profesionales. En este perodo predomin el uso dominante de la madera para las
estructuras, mientras que la madera slo tena la funcin de cierre perimetral; aunque el techo
era de madera recubierto de tejas de barro cocido.
En la segunda etapa, los pueblos se consolidan. Se inicia el reemplazo de las construcciones
precarias y primitivas por obras ms estables. Se inicio la fabricacin de tejas y los Templos
toman formas enormes asemejndose bastante a los templos romanos. Adems nace el deseo
de enriquecer a los edificios ms importantes con apliques decorativos, pinturas y esculturas,
rasgo tpico del Barroco.
Sus primeros Templos estaban con una estructura integra de madera. El techo estaba soportado
por vigas de madera horizontales que a su vez se apoyaban sobre columnas de madera dura.
Las paredes eran simples lminas que no soportaban el peso de la estructura. Este tipo de
construccin, a falta se ciertos materiales, fue, durante un largo tiempo, el tipo de construccin
tpica de las misiones.

La tercera y ltima etapa corresponde a la poca de finalizacin de las misiones, antes de la

expulsin. Es aqu en donde las edificaciones adoptan las caractersticas similares a las de
Europa. Es la arquitectura de esta etapa a la que se debe ligar directamente con la poca de
esplendor de los jesuitas en Amrica.

Catedral Baslica de Len

La Catedral Baslica de la Madre Santsima de la Luz de Len, es una iglesia de culto catlico,
ubicada en el centro histrico de la ciudad de Len, Mxico. Es la sede metropolitana de la
Arquidicesis de Len.
Templo y Colegio de San Pedro y San Pablo
Al igual que las instituciones que dependan de la jurisdiccin jesuita, el Convento de San
Pedro y San Pablo tambin qued vaco al ser expulsada la Orden de Mxico en 1767.
Iglesia de Nuestra Seora de Loreto
Esta iglesia, ubicada frente a la Plaza de Loreto, perteneci a los jesuitas como parte del
Colegio de San Pedro y San Pablo desde 1675.
ANTIGUO CONJUNTO CONVENTUAL JESUITA, ACTUAL CENTRO CULTUAL Y
TEMPLO ANEXO, Ptzcuaro, Michoacn
La primera edificacin colonial en el lugar fue un templo del siglo XVI que sirvi como
CATEDRAL PROVISIONAL llamada Catedral de San Salvador la cual funcion hasta
1566, mientras se edificada la que sera la catedral definitiva del Obispado (actual Baslica de
la Salud)