A Apostasia e Restaurao

Por James Trimm

2
A Apostasia e Restaurao

Por James Trimm

Publicado por:
The Worldwide Nazarene Assembly of Elohim
PO Box 471
Hurst, TX 76053
http://www.wnae.org

3
 2010 James Scott Trimm

4
 Table of Contents

1 A posio do Judasmo Nazareno 7

2 Falsas doutrinas e Universal apostasia 15
3 Profecia da Restaurao 35
4 Restaurao da Semikhah 37
5 O Corpo eo seu Plano de Organizao 45
6 O pecado de sectarismo 53
7 O livro selado Restaurada 57
8 Mais livros restaurados 63
9 Pelos seus frutos os conhecereis 79

5
6
Captulo 1
A posio do Judasmo Nazareno

H muita conversa hoje em dia sobre a obteno de volta Igreja

"Novo Testamento". Mas a verdade que, h duas coisas que o Novo
Testamento "Igreja" no tem: um "Novo Testamento" e "Igreja". Os
crentes da Igreja "Novo Testamento" reuniram-se em sinagogas (Atos
15:21, Tiago 1:1, 2:2) e no tinha nenhum livro conhecido como o
"Novo Testamento", porque no tinha sido escrito e compilado ainda.
Assim, quando um crente do Novo Testamento "Igreja" que se refere o
"As Escrituras" ele estava falando da Tanak (Antigo Testamento), pois
eram as Escrituras s ele tinha. Assim, quando Paulo escreveu a
Timteo:

Toda a Escritura inspirada por Deus,

e proveitosa para ensinar, para repreender,
para corrigir, para instruir em justia;
Que o homem de Deus seja perfeito,
completamente mobilados com todas as boas obras.
(2Tm 3:16-17)

Paul estava se referindo Tanak, as Escrituras s eles tinham. Alm

disso, quando Paulo falou para os bereanos em Atos 17:11 nos dito
deles:

Estes foram mais nobres do que os de Tessalnica,

na medida em que receberam a palavra com toda prontido de mente,
e pesquisou as Escrituras diariamente,
se estas coisas eram assim.

Paulo estava dizendo que os bereanos eram nobres, porque no

acredito no que Paulo disse simplesmente para a autoridade de Paulo.
Eles estavam olhando para ver se o que Paulo estava ensinando pode
ser encontrado nas Escrituras. Lembre-se que eles estavam procurando
no Tanak, as Escrituras s eles tinham na poca. Paul disse que era
nobre deles para aceitar apenas os seus ensinamentos se alinharam
com o Tanak. Isso significa que sempre que estudamos o Novo
7
Testamento, devemos nos perguntar a esta pergunta: "Voc pode ir
daqui para l?" (No a Tanak). Se voc acha que entende alguma
coisa no Novo Testamento, de tal maneira que contradiz a Tanak,
ento voc precisa para perceber que voc est mal-entendido isso.

Yeshua (Jesus) veio para ser o Messias judeu do judasmo e no criar

uma nova religio. Agora eu sei que em muitos crculos cristos, h
um ensinamento que diz que inicialmente o judasmo era a verdadeira
f, mas que agora foi substituda por uma nova f "cristianismo" que
agora a verdadeira f. Esta teologia totalmente contra os
ensinamentos do "Novo Testamento". O "Novo Testamento" claro
em dizer-nos que existe uma verdadeira f (Ef 4:05), que foi
administrada uma vez e para sempre (Judas 1:3). Isto significa que a
teologia que afirma que o cristianismo uma f verdadeira, que
substituiu o Judasmo, que tinha sido a antiga f verdadeira
absolutamente falso! H, segundo o "Novo Testamento" ONE-se a
verdadeira f e que s foi dada uma vez. O Cristianismo para jovens
a ser aquela verdadeira f que uma vez foi dado, que ONE verdadeira
f que uma vez foi dada, portanto, deve ser o judasmo!

Os crentes em Yeshua original eram uma seita judaica conhecida como

"Nazarenos" ou em hebreu "Netzarim" (Atos 24:5). O pai da igreja
"Jernimo (4 Cent.) Descreveu estes nazarenos como aqueles" ... que
aceitam o Messias, de tal forma que eles no deixam de observar a lei
antiga. " (Jerome; On. . 8:14).

Em outro lugar ele escreve:

Hoje ainda existe entre os judeus por todas as sinagogas do Oriente

uma heresia que chamado o da Minaeans, e que ainda condenado
pelos fariseus; [seus seguidores] so normalmente chamados
"Nazarenos", pois eles acreditam que o Messias, o filho de Deus,
nasceu da Virgem Miriam, e segur-lo para ser aquele que padeceu sob
Pncio Pilatos, e ascendeu ao cu, e no qual tambm acreditamos. "
(Jerome, Jerome 75 Carta de Agostinho)

O quarto sculo "pai" igreja Epifnio d uma descrio mais

detalhada:

Mas estes sectrios ... no se chamam de cristos - mas "nazarenos", ...

8
No entanto, so simplesmente judeus completos. Eles no s usam o
Novo Testamento no Antigo Testamento, mas tambm, como os
judeus fazem ... Eles no tm idias diferentes, mas confessar tudo
exatamente como a lei proclama e na forma judaica - exceto por sua
crena no Messias, se faz favor! Pois eles reconhecem tanto a
ressurreio dos mortos e na criao divina de todas as coisas, e
declaram que Elohim um, e que seu filho Yeshua o Messias. Eles
so treinados para uma sutileza em hebraico. Por meio deles toda a
Lei, os Profetas, e os ... Escritos ... so lidos em hebraico, como
certamente so pelos judeus. Eles so diferentes dos judeus, e
diferentes dos cristos, apenas no seguinte. Eles discordam dos judeus
porque chegaram f no Messias, mas como eles ainda esto
agrilhoados pela lei - a circunciso, o sbado, eo restante - eles no
esto de acordo com os cristos .... eles no so nada, mas judeus ....
Eles tm o Goodnews segundo So Mateus, na sua totalidade em
hebraico. Pois claro que eles ainda preservam este, no alfabeto
hebraico, como foi originalmente escrito.
(Epifnio, Panarion 29)

Houve uma grande confuso ao longo dos anos sobre o que a "igreja"
. Alguns tm ensinado que a Igreja uma nova entidade que substitui
a Israel. Outros tm ensinado que a Igreja um corpo novo, que
totalmente independente de Israel. Ainda outros tm ensinado que a
Igreja e Israel so duas entidades diferentes, mas sobrepostas. Com
todos os equvocos sobre a identidade da "Igreja" chegou o momento
de definir a histria em linha reta e revelar o que a "Igreja"
realmente.

O Ingls palavra "Igreja" vem originalmente da palavra KIRKE Ingls

Antigo. The Old KIRKE Ingls palavra foi a palavra que os anglo-
saxes usado para se referir aos seus locais de culto pago. Quando
eles se tornaram cristianizado os anglo-saxes continuaram a chamar
os seus locais de culto e KIRKES como a linguagem evoluiu "Igrejas".
Voc pode ter ouvido que a palavra "Igreja" originalmente se referia
ao povo e mais tarde veio a se referir ao prdio. Isso no verdade. A
palavra "Igreja" originalmente se referia ao edifcio e mais tarde veio a
se referir s pessoas. Alm disso, a palavra "igreja" de origem pag

Agora, se voc olhar para o Ingls palavra "Igreja" no dicionrio

Webster's voc vai encontrar os seguintes significados:

9
1. um prdio separado ou consagrado para a adorao pblica, esp. um
para o culto cristo.

2. Todos os cristos como um todo.

3. A denominao de cristos.

Em uma igreja pequena " qualquer edifcio ou um grupo de cristos.

Agora, sempre que vemos o Ingls palavra "igreja" em uma Bblia

Ingls esperamos que a palavra grega subjacente seria uma palavra
grega que tambm significa "um grupo de cristos". Desde o Ingls
usa essa tcnica um termo teolgico seria de esperar que a grega
tambm usou um termo tcnico teolgico. Mas a realidade que a
palavra grega que aparece sempre que o Ingls tem "igreja" no um
termo tcnico teolgico e no significa "um grupo de cristos" em
tudo. That's right, um termo tcnico teolgico de origem pag que
significa "um grupo de cristos" foi inserido no seu Ingls Bblia,
apesar do fato de que o termo grego correspondente no um termo
tcnico teolgico e no significa a mesma coisa que a palavra "Igreja ".

A palavra grega que aparece quando o nosso Ingls Bblia "igreja"

ekklesia. Ekklesia apenas a palavra grega para "assemblia". Embora
se trata de uma raiz que significa "chamar" no h nenhum significado
especial teolgica para essa palavra. Na verdade, esta a mesma
palavra grega que foi usada para "montagem" pelos autores clssicos
gregos pagos. Inscries em grego antigo auditrios onde dramas
rituais pagos foram realizadas pelo culto Bachus tem a seo
audincia inscrita com o smbolo "Ekklesia". Essa mesma palavra
grega Ekklesia utilizado em toda a traduo grega dos Setenta para a
Tanak como a palavra "assemblia". Tambm existem muitos lugares
onde a palavra grega Ekklesia aparece no NT, mas que a KJV
tradutores e outros no traduzir a palavra como "igreja". Essa mesma
palavra grega usada mesmo em Atos 19:32-41 para descrever uma
multido incontrolvel, mas aqui os tradutores de repente traduzir a
palavra como "assemblia", em vez de "igreja".

Assim, no h tal coisa como a "igreja" porque a palavra grega

traduzida como "igreja" no significa "igreja" em todos, mas

10
"assemblia".

H alguns que afirmam que a "Igreja" era uma entidade recm-nascido

em Atos 2, no Pentecostes de 32 EC. No entanto, se examinarmos os
eventos de Atos 2, encontramos pessoas que, naquele evento foram ",
acrescentou a" igreja "(Atos 2:47) que significa que a" igreja "tinha
que j existia naquela poca. Se nos voltarmos para Atos 7:38 vemos
que ela fala de Moiss como "aquele que estava na igreja no deserto".
Certamente esta "igreja" no poderia ter sido um novo "Novo
Testamento" entidade.

Embora o termo "igreja" uma m traduo de uma palavra

simplesmente significa "assemblia", existe uma entidade que
comumente referido como "assemblia" no Novo Testamento. Vamos
examinar as Escrituras e determinar qual a verdadeira identidade da
"Assemblia" .

Para comear preciso entender que esta Assembleia tambm

conhecido como o "Corpo de Cristo" como ns lemos:

"E ele a cabea do corpo, a Igreja: que o princpio, o primognito

dentre os mortos, para que em todas as coisas que ele poderia ter a
preeminncia."
(Col. 1:18 - NVI)

"E ps todas as coisas debaixo de seus ps, e lhe deu para ser o cabea
sobre todas as coisas para a igreja,
Qual o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. "
(Efsios 1:22-23 - NVI)

Agora pode-se perguntar o que "Assembleia" o Messias alegrico?

Para encontrar a resposta a essa pergunta vamos dar uma olhada em
Mateus 2:14-15:

"Quando ele se levantou, tomou o menino e sua me, de noite, e partiu

para o Egito
E l ficou at a morte de Herodes, que se cumprisse o que foi dito da
parte do Senhor
pelo profeta, dizendo: Fora do Egito chamei meu filho. "
(Mateus 2:14-15 - NVI)

11
Agora aqui Matthew citando uma profecia de Osias 11:01 e aplic-
lo ao Messias. Agora vamos voltar e olhar essa profecia em Osias
11:1 no seu contexto:

"Quando Israel era menino, eu o amava,

e chamou meu filho para fora do Egito. "
(Osias 11:01 - NVI)

Aqui Osias est se referindo a Israel como o filho que chamado para
fora do Egito. Isso nos aponta de volta para uma passagem da Tor:

"E dirs a Fara: Assim diz o SENHOR: Israel meu filho, meu
primognito:
E eu te digo, meu filho ir, para que ele possa servir-me: e se tu
recusares deix-lo ir,
eis que eu matarei a teu filho, o teu primognito. "
(Ex. 4:22-23 - NVI)

A partir dessas duas passagens aprendemos que Israel o filho

primognito de Deus que chamado para fora do Egito. No entanto,
em Mateus Yeshua o Messias, que chamado para fora do Egito e
em Colossenses 1:18 Messias o "primognito". Alm disso Hebreus
fala da "igreja dos primognitos" (Hebreus 0:23 - NVI).

Assim, Israel alegoricamente equivalente ao Messias. H algumas

razes muito importantes para essa relao alegrica:

* Ambos so o "Filho primognito de Deus".

* Ambos tiveram um impacto importante sobre o mundo.

* Ambos nasceram atravs de um milagre biolgico no ventre de sua

me.

* Ambos foram levados para o Egito para salvar suas vidas.

* Ambos foram chamados para fora do Egito.

12
* Ambos estavam desprezado e rejeitado pelos homens.

* Roma tentou destruir a ambos.

* Ambos sero ressuscitados.

Assim, Israel o "Corpo alegrico do Messias". Alm disso, no

Tanak, Israel comumente chamado de "A Assemblia de Israel" e
onde a frase "A Assemblia de Israel" aparece no Tanak LXX grega
"Ekklesia de Israel".

A assim chamada "igreja" que o "Corpo de Cristo" na realidade ", a

Assemblia de Israel". Yeshua no veio para criar uma nova religio,
mas para ser o Messias do antigo. Sempre que o seu Ingls do Novo
Testamento se refere a uma "igreja" (ou seja, um grupo de cristos), o
grego "Ekklesia um termo que comumente se refere " Assembleia de
Israel "." Igreja ", como a maioria dos cristos tm entendido que
nunca existiu. Todos passagem das pessoas pensaram estavam falando
sobre a "Igreja" estavam a falar sobre a Assemblia de Israel, no o
cristianismo, mas a seita do Judasmo Nazareno.

13
14
Captulo 2
Falsas doutrinas e Universal apostasia

1 Ora, o Esprito diz claramente que nos ltimos tempos alguns

homens devem afastar-se da f e seguireis espritos enganadores ea
ensinos de shadim depois,
2 aqueles que enganar por uma falsa aparncia e falando uma mentira,
e gravado em sua conscincia,
(1 Timteo 4:1-2)

O que significa "afastar-se da f"? Existe apenas uma verdadeira f (Ef

4:05), que foi de uma vez por todas foi entregue (Judas 1:3). Na
verdade que a f inseparvel da Tor:

Retire a maneira falsa de mim,

e gentilmente conceder-me a tua Torah.
Eu escolhi o caminho da f;
Eu coloquei o seu ordenanas antes de mim.
(Salmo 119:29-30)

Agora, quando ele foi a julgamento perante Pilatos Yeshua disse:

37 Pilatos disse-lhe: Ento voc um rei? Yeshua disse-lhe: Voc

disse que eu sou rei. Eu nasci para isso, e para isso vim ao mundo para
que eu pudesse testemunhar sobre a verdade. Todo homem que da
verdade ouve a minha voz.
38 Disse-lhe Pilatos: Que a verdade? E depois que ele tinha dito isso,
saiu de novo para os judeus e disse-lhes: No acho mesmo uma falha
nele.
(Joo 18:37-38)

Para este Pilatos perguntou a pergunta mais importante:

Que a verdade?
(Jo. 18:38)

Vamos olhar para trs para o Tanak para encontrar a resposta

pergunta de Pilatos:

15
Tua justia justia eterna,
e sua Tor a verdade.
(Salmo 119:142)

Est perto, YHWH,

e todos os teus mandamentos so verdade.
(Salmo 119:151)

Esta definio explica muitas frases do Novo Testamento:

"Obedecer verdade" (Gal. 3:1)

"Mas aquele que faz a verdade ..." (Jo 3:20)

4 Alegro-me muito que eu encontrei alguns dos seus filhos andam na

verdade, como temos recebido o mandamento do Pai.
(2Jn. 01:04)

Yeshua veio para dar testemunho da Torah, aqueles que ouvem a

Torah ouvir a sua voz. Isso nos leva a outro dizendo importante de
Yeshua:

31 E Yeshua disse aos judeus que confiaram nele, se voc vai

permanecer na minha palavra, sois verdadeiramente meus talmidim.
32 E voc vai saber a verdade, ea verdade vos libertar.
(Joo 8:31-32)

Paulo, entretanto, fala daqueles que "mudaram a verdade de Deus em

mentira" (Rm 1:25) Agora, se o Messias veio para dar testemunho da
verdade, ento o que tem HaSatan para testemunhar? As escrituras nos
dizem:

44 Vs sois de vosso pai, o Akel Kartza. E voc quer fazer o desejo do

seu pai, que desde o incio, mataram homens, e no se firmou na
verdade porque a verdade no estava nele. Quando ele profere mentira,
fala de si mesmo, porque ele um mentiroso, mesmo seu pai.
(Joo 8:44)

16
... HaSatan, que engana todo o mundo ...
(Ap 12:9)

Quando HaSatan fala uma mentira, ele est apenas falando a sua
lngua nativa.

Agora, se a Tor verdade, ento o que mentira HaSatan ? Sua

mentira que no existe uma Tor, que a Tor foi abolida.

Agora que sabemos o que estes termos "f" em oposio a "uma

mentira" dizer vamos olhar novamente em 1Tim. 4:1-2:

1 Ora, o Esprito diz claramente que nos ltimos tempos alguns

homens devem afastar-se da f e seguireis espritos enganadores ea
ensinos de shadim depois,
2 aqueles que enganar por uma falsa aparncia e falando uma mentira,
e gravado em sua conscincia,
3 e probem o casamento, e exigem abstinncia de alimentos que Eloah
criado para uso e agradecimento para aqueles que acreditam e
conhecem a verdade;
4 porque tudo o que foi criado por Eloah bom, e no uma coisa que
deve ser rejeitado, se for recebido com ao de graas,
(1 Timteo 4:1-2)

Agora podemos ver que 1 Timteo 4:1-2 se refere a um afastamento da

f Nazaerene da Tor a uma nova f que sem a Torah.

Agora vamos olhar 2Timteo 3:1-7:

1 Mas este saber, que nos ltimos dias, tempos difceis viro.
2 E os filhos dos homens sero amantes de si nefeshot e amantes do
dinheiro, presunosos, soberbos, blasfemos, aqueles que no so
obedientes a seus pais, ingratos, mpios,
Trs caluniadores, os escravos luxria, cruis, inimigos do bem,
4 traidores, sem restries, orgulhosos, mais amantes de desejos mais
do que o amor de Eloah,
5 aqueles que tm a forma do temor de Eloah, mas esto longe de seu
poder. Aqueles que so, assim, empurrou-os para fora de voc.
6 Porque a partir deles so aqueles que arrastam de casa em casa e
cativar as mulheres que so carregados com os pecados e so levados

17
por vrias paixes,
7, que sempre est aprendendo e no so sempre capazes de chegar ao
conhecimento da verdade.

Mais uma vez Paulo escreve a Timteo sobre uma grande apostasia,
que ele associa com a falta de observncia da Tor por aqueles "que
sempre est aprendendo e no so sempre capazes de chegar ao
conhecimento da verdade". Lembre-se, a Tor a verdade (Sl 119:142,
151).

Alguns versos abaixo, Paulo escreve:

3 Porque vir o tempo quando eles no querem ouvir a s doutrina,

mas de acordo com seus desejos, eles se multiplicam aos seus
professores nefeshot com a coceira de seus ouvidos,
4 E eles vo virar os seus ouvidos da verdade, e eles se voltaro s
fbulas.
(2Tm 4:3-4)

Mais uma vez, ele associa essa apostasia com uma grande rejeio da
Torah.

Kefa tambm fala dessa apostasia ltimos dias, como segue:

1 Mas houve tambm falsos profetas entre o povo, como haver entre
vs falsos mestres, que vai trazer secretamente em seitas destruidoras,
negando at o Adon que os resgatou, trazendo sobre si mesmos
repentina destruio.
2 E muitos seguiro as suas formas destrutivas, porque de quem o
caminho da verdade ser blasfemado.
(2Kefa 2:1-2)

Ento, um pouco mais para baixo, ele escreve:

19 Enquanto eles prometem-lhes liberdade, eles mesmos so escravos

da corrupo, para quem uma pessoa superar, por ele tambm, ele
escravo.
(2Kefa 2:19)

Lembre-se que ns aprendemos que a Tor a verdade (Sl 119:142), e

18
que Yeshua disse:

31 E Yeshua disse aos judeus que confiaram nele, se voc vai

permanecer na minha palavra, sois verdadeiramente meus talmidim.
32 E voc vai saber a verdade, ea verdade vos libertar.
(Joo 8:31-32)

Portanto, a Tor traz liberdade. Isto completamente ao contrrio do

que a maioria das pessoas tem sido ensinado. O senso comum que a
Tor a escravido e que "a liberdade em Cristo" significa liberdade
da Torah. No entanto, como veremos as Escrituras ensinam que
exatamente o oposto verdadeiro.

A histria central do judasmo a do xodo do Egito. Os filhos de

Israel estavam no cativeiro no Egito. Deus prometeu tir-los da
escravido e dar-lhes liberdade. Aps levando os filhos de Israel do
Egito, YHWH levou a milhes de toneladas. Sinai, onde delvered a
Tor para eles. Note-se que o tema central desta histria que Deus
prometeu a liberdade do cativeiro e deu aos filhos de Israel Torah.
Agora porque YHWH levar o povo da escravido no Egito, lev-los
para o Monte. Sinai, e entreg-los de volta novamente escravido? E
por que ele a promessa mesmo tempo lhes a liberdade. Deus no
mentiroso. Ele prometeu a liberdade das pessoas e deu-lhes a Tor,
pois a Tor a liberdade da escravido. A Tor a verdade (Sl
119:142), ea verdade vos libertar (Joo 8:31-32).

Esta verdade proclamada pelo salmista:

Ento devo manter a sua Torah continuamente para sempre e sempre,

E eu vou andar em liberdade: para que eu procuro teus preceitos.
(Salmo 119:44-45)

Bem como por HaTzadik Ya'akov (Tiago, o Justo), que chamou a

Torah "Tor da liberdade" (Tiago 1:25, 2:12).

Assim como ns olhamos mais uma vez 2Kefa:

19 Enquanto eles prometem-lhes liberdade, eles mesmos so escravos

da corrupo, para quem uma pessoa superar, por ele tambm, ele

19
escravo.
(2Kefa 2:19)

Dois livros inteiros da Bblia Novo, 2Pedro e Jude, so dedicados

luta contra este ensinamento apstata. Estes livros nos avisar de
homens que prometem "liberdade", mas volta a partir do mandamento
sagrado "(a lei) (2Pt. 2:18-21) girando" a graa de nosso Deus "em
uma licena para o pecado (Judas 1: 4, 14-18).

Agora voc pode estar dizendo para si mesmo: "Ok, assim que a
cristandade ensina a ilegalidade, mas no os professores ilegal de
2Pedro e Jude ir to longe para ensinar a imoralidade sexual?
Certamente os professores sem lei da cristandade nunca usaria sua"
Lei no para hoje "de ensino para promover a imoralidade sexual."
Errado! Alguns dos professores da cristandade j realizaram a "lei no
para hoje" raciocnio em sua plenitude e concluso lgica. A seita do
cristianismo conhecido como "A Fraternidade Universal das Igrejas da
Comunidade Metropolitana" publicou um aparelho que faz exatamente
isso. O autor annimo do trato escreve:

Outro versculo da Bblia que usada

para mostrar que a Bblia condena o estilo de vida gay
encontrada no livro do Antigo Testamento, Levtico, 18:22,
"No te deitars com um homem como tu faria com um
a mulher. "Qualquer um que est preocupado com esta proibio
deve ler o captulo inteiro, ou todo o Livro do Levtico:
Nenhum porco, nem lagostas, camares, ostras nenhuma, nenhuma
relao
durante o perodo menstrual, sem carnes raras, no comer sangue,
reproduo sem inter-gado, e toda uma srie de outras leis,
incluindo o direito de matar todas as pessoas divorciadas que se casar
novamente.

Como cristos, nossa lei de Cristo. So Paulo

ensinou claramente que os cristos no esto mais sob o
Antiga Lei (por exemplo, Glatas 3:23-24);
que a velha lei um fim em Cristo
(Romans10: 4), e sua realizao est no amor
(Romanos 13:8-10, Glatas 5:14). A Nova Lei
de Cristo a Lei do Amor. Nem Jesus, nem Paulo,

20
nem nenhuma das Escrituras do Novo Testamento, implica que
Cristos esto presos s leis de culto ou ticos
da Lei Mosaica.
(Homossexualidade; que a Bblia diz e no diz;
Universal imprensa Fellowship, 1984, p. 3)

Assim, o ensino da cristandade que "a lei no para hoje" j est

sendo usado para "transformar a graa de nosso Deus em perverso".
(Judas 1:04, ver tambm 2pt. 2:18-21)

As Escrituras avisam-nos sobre uma apostasia "vir":

3 No deixe ningum te enganar de forma alguma, porque [ela no

vir], exceto um que deve vir primeiro a apostasia e do filho do
homem do pecado ser revelado, o filho da perdio,
(2Thes. 02:03)

As Escrituras esto repletas de profecias sobre o grande apostasia.

Lemos no Tanak:

11 Eis que vm dias, diz o YHWH Adonai, que eu vou enviar uma
famy na terra, no uma famy de po, nem sede de gua, mas de ouvir
as palavras de YHWH.
12 E iro errantes de mar a mar, e do norte at ao oriente; eles devem
correr para l e para c para buscar a palavra de YHWH, e no
encontr-lo.
(Ams 8:11-12)

Agora s o que "A Palavra de YHWH"? Em Isaas lemos:

... Para a Tor sair de Sio;

ea palavra de YHWH a partir de Jerusalm.
(Isaas 02:03)

Assim, a "Palavra de YHWH" parece ser a Torah.

Miquias escreve:

5 Assim diz YHWH acerca dos profetas que fazem errar o meu povo,

21
que clamam: "Paz", quando os seus dentes para morder qualquer coisa,
e no aquele que pe em sua boca, eles ainda preparam a guerra contra
ele:
6 Portanto, deve ser a noite at voc, que voc no tem viso, e isso
deve ser escura at voc, que voc no divino, eo sol deve ir para
baixo sobre os profetas, eo dia deve ser preto sobre eles.
7 E os videntes se envergonharo, e os adivinhadores se confundiro;
sim, todos eles cobriro os seus lbios superiores, pois no haver
resposta de Deus.
11 Os seus chefes do as sentenas por suborno, e os Cohanim seu
ensinar para alugar, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda
se encostam ao YHWH, e dizer: 'No YHWH no meio de ns? No
vir mal sobre ns?
(Miquias 3:5-7, 11)

E Isaas diz:

1 Eis que YHWH faz a terra vazia e torna os resduos, e transforma-lo

de cabea para baixo, e espalha os seus habitantes.
2 E ser que, tal como acontece com as pessoas, assim com a Cohen,
como o servo, assim com seu mestre, como acontece com a
empregada, assim com a patroa, como com o comprador, assim com o
vendedor, como com o credor , assim com o muturio, como com o
credor, para com o devedor.
3 A terra ser totalmente esvaziado, limpo e despojado, porque
YHWH falou esta palavra.
4 O desmaia terra e desaparece, o mundo no e desaparece, as pessoas
nobres da terra falham.
5 A terra est contaminada por seus habitantes, porque transgrediram
as leis, violaram os estatutos, e quebrado a aliana eterna.
6 Portanto, tem uma maldio consome a terra, e os que habitam nela
so culpados, por isso os habitantes da terra de resduos de distncia, e
os homens ficam alguns.
(Is. 24:1-6)

Os autores do "Novo Testamento" tambm se referem a esse grande

apostasia:

11 E muitos falsos profetas se levantaro,

22
e enganaro a muitos.
12 E, por apostasia sero abundantes,
o amor de muitos esfriar.
(Mt. 24:11-12 DuTillet texto hebraico)

No deixe que ningum vos engane de modo algum,

porque [ele no vir], exceto
uma apostasia deve vir em primeiro lugar
eo filho do homem da Tor menos ness ser revelado,
o filho da perdio,
(2Thes. 02:03)

Agora, o esprito diz claramente que nos ltimos tempos

alguns homens devem afastar-se da f
e deve ir atrs de espritos enganadores
e depois ensinamentos de shadim,
Aqueles que enganar por uma falsa aparncia
e estamos falando de uma mentira,
e gravado em sua conscincia,
(1 Timteo 4:1-2)

Paulo tambm disse aos Efsios em sua ltima visita a eles:

Eu sei que depois que eu me vou lobos ferozes entrar no meio de vs,
sem piedade do rebanho.
E tambm que, dentre vs no se levantaro homens falando
coisas perversas, para que eles possam virar o talmidim
a seguir depois deles.
(Atos 20:29-30)

Paul parece indicar que, aps os lderes de sua morte iria comear a
subir a partir do superintendentes [bispos] em seu lugar que gostaria de
chamar as pessoas a seguirem-se e afast-los da Tor. Na verdade,
Paul morreu em 66 dC e o superintendente primeiro (bispo) de
Antioquia, que tomar posse aps a sua morte foi Incio em 98 dC.
Incio cumprido as palavras de Paulo com preciso. Depois de tomar o
escritrio do bispo sobre Antioquia, Incio enviou uma srie de
epstolas a outras assemblias. Suas cartas aos Efsios, Magnsia,
Trallianns, romanos, Filadlfia e Smyrnaeans, bem como uma carta
pessoal a Policarpo, bispo de Smyrnaea sobreviveram at ns.

23
O antigo historiador e Nazareno Hegesippus comentarista (c. 180
DC) escreve sobre o momento imediatamente aps a morte de
Shim'on,
que sucedeu Ya'akov HaTzadik como Nasi do Sindrio Nazareno e
que morreu em 98 dC:

At esse perodo (98 dC), a Assemblia havia permanecido como uma

virgem pura e no corrompida: porque, se houvesse pessoas que
estavam dispostos a mexer com a regra salutar da proclamao da
salvao, elas ainda se escondia em algum lugar escuro da
dissimulao ou outros. Mas, quando a banda sagrado de Emissrios
havia de vrias maneiras fecharam suas vidas, e que a gerao de
homens a quem tinha sido outorgado para ouvir a sabedoria inspirada
com seus prprios ouvidos faleceu, ento a confederao do erro mpio
toma as suas origem atravs da traio de falsos mestres que, vendo
que nenhum dos emissrios sobreviveram por mais tempo, a tentativa
de comprimento com a cabea erguida e nua para se opor
proclamao da verdade, proclamando o "conhecimento falsamente
chamada."
(Hegesippus o Nazareno, c. 185 dC, citado por Eusbio, em Eccl. Hist.
3:32)

Hegisippus indica que a apostasia comeou no mesmo ano que

Ignatious tornou-se bispo de Antioquia!

At o tempo de Incio, as questes de disputa que surgiu em Antioquia

foram finalmente submetido ao Conselho de Jerusalm (como em Atos
14:26-15:02). Incio usurpou a autoridade do Conclio de Jerusalm,
declarando-se como o bispo local como a autoridade final sobre o
conjunto do qual ele era bispo, e tambm declara a mesma verdade de
todos os outros bispos e suas assemblias locais. Incio escreve:

... Sujeitas ao seu bispo ...

... Correr junto de acordo com a vontade de Deus.
Jesus ... enviado pela vontade do Pai;
Como os bispos ... so por vontade de Jesus Cristo.
(Efsios 1:09, 11)

... O bispo ... Eu acho que voc est to feliz que se juntou a ele,

24
como a igreja Jesus Cristo e Jesus Cristo o Pai ... Tomemos
cuidado, portanto, que no nos propusemos
contra o bispo, que podem estar sujeitos a Deus ....
Devemos olhar para o bispo, assim como ns
sobre o prprio Senhor.
(Ef 2:1-4)

... Obedecer o bispo ...

(Mag. 1:7)

Seu bispo presidindo no lugar de Deus ...

... Ser que voc se uniu ao seu bispo ...
(Mag. 2:5, 7)

... Ele ... que faz qualquer coisa sem o bispo ...
no puro em sua conscincia ...
(Tral. 02:05)

... No faa nada sem o bispo.

(Filipenses 2:14)

Veja que voc siga todos os seu bispo,

Como Jesus Cristo, o Pai ...
(Smy. 03:01)

Ao exaltar o poder do cargo de bispo (supervisor) e exigir a absoluta

autoridade do bispo sobre a assemblia,
Incio estava realmente fazendo uma tomada de poder por assim tendo
absoluta
autoridade sobre a assemblia de Antioquia e encorajando outros
Gentile
supervisores para acompanhar suite.

Alm disso Incio chamou os homens para longe da Tor e declarou

que a Tor ter sido abolido, no s em Antioquia, mas em outros
Gentile
conjuntos para a qual ele escreveu:

No vos enganeis com doutrinas estranhas;

nem com as fbulas antigas que no so rentveis.

25
Porque, se ns continuamos a viver de acordo com a lei judaica,
Confesso que fazemos a ns mesmos que no recebeu a graa ...
(Mag. 3:1)

Mas, se algum deve pregar a lei judaica at voc,

no deis ouvidos a ele ...
(Fp 2:6)

Tambm Incio quem primeiro substitui o sbado do stimo dia com

Culto dominical, escrevendo:

... J no observar os sbados, mas mantendo o dia do Senhor

em que tambm nossa vida est suspensa por ele e por meio
sua morte ...
(Magnsios 03:03)

Tendo se separado da autoridade de Jerusalm, declarou a Torah

abolido e substituindo o sbado pelo domingo, Incio criou
uma nova religio. Incio moedas de um novo termo, nunca antes
utilizado, por
essa nova religio que ele chama de "Cristianismo" e que ele deixa
claro novo e distict religio do judasmo. Ele escreve:

Vamos aprender a viver de acordo com as regras do cristianismo, para

quem chamado por outro nome alm deste, ele no de Deus ....

um absurdo nome de Jesus Cristo, e judaizar.

Para a religio crist no abraou a judaica.
Mas a judaica, a crist ...
(Mag. 3:8, 11)

At o final do primeiro sculo, Incio de Antioquia havia cumprido

advertncia de Paulo. Ele se separou do judasmo e fundou uma nova
religio
que ele chamou de "cristianismo". Uma religio que rejeita o
Tor, e substituiu o stimo dia de sbado com culto de domingo.

Agora, a profecia de Paulo estava sendo cumprida. Gentile lderes

estavam causando os homens a seguir e depois se afastando de pessoas
Torah, e foi brotando da primeira assemblia Gentile. O resultado foi o

26
nascimento de uma nova religio Gentile que efetivamente se rebelou
contra o Judasmo Torah base, uma religio conhecida como
"cristianismo".

Assim, o antigo historiador e comentador nazareno Gish'fa

(Hegesippus) (c. 180 dC) escreve sobre o momento imediatamente
aps a morte de Shim'on, que sucedeu HaTzadik Ya'akov (Tiago, o
Justo) como Nasi do Sindrio e Nazareno que morreu em 98 dC:

At esse perodo (98 dC), a Assemblia havia permanecido como uma

virgem pura e no corrompida: porque, se houvesse pessoas que
estavam dispostos a mexer com a regra salutar da pregao da
salvao, elas ainda se escondia em algum lugar escuro da
dissimulao ou outros. Mas, quando a banda sagrado de Emissrios
havia de vrias maneiras fecharam suas vidas, e que a gerao de
homens a quem tinha sido outorgado para ouvir a sabedoria divina,
com suas prprias orelhas havia falecido, ento a confederao do erro
mpio toma as suas origem atravs da traio de falsos mestres que,
vendo que nenhum dos apstolos por mais tempo sobreviveu, na
tentativa de comprimento com a cabea erguida nua e opor-se
pregao da verdade pregando o "conhecimento falsamente chamada."
(Hegesippus do Nazareno; c. 185 Eusbio CE; Eccl. Hist.3: 32)

Gish'fa indica que a apostasia comeou no mesmo ano que Ignatious

tornou-se bispo de Antioquia!

NATAL

Aps a grande inundao humanidade tentou centralizar nas plancies

de Sinar e construram uma cidade chamada Babel (Babel e Babilnia
so a mesma palavra em hebraico: Bavel). HaSatan imediatamente
procurou transformar a humanidade longe do verdadeiro Messias
atravs da introduo de um falso Messias. HaSatan encontrou a
ferramenta perfeita, uma mulher ambiciosa chamada Semramis. Ela
era a viva de Ninrode, o "poderoso caador diante YHWH" (Gn
10:9), que havia se encontrado com uma morte violenta. Nimrod foi
divinizado como um libertador da ameaa de animais selvagens.
Semramis, procurando perpetuar o seu culto e tambm para manter

27
seu trono, enganou-los em alegria acreditando que por meio de uma
concepo milagrosa, ela tinha dado luz um filho chamado Tamuz,
que afirmava ser Nimrod reencarnado. Esta mulher com seu Mamzer
(ilegtimo) filho da em diante foi adorado como "me de Elohim"
(Madonna) - "a rainha do cu".

Este foi o nascimento da antiga religio babilnico-acadiano, a fonte

de toda a idolatria. Todas as formas de paganismo, pode ser atribuda a
esta fonte.

Alexander Hislop, em seu livro. The Two Babylons, claramente

documentado que o culto cristo no outro seno a adorao de
Nimrod e sua esposa, disfarados que se refere festa de Natal Hislop
escreve:

O Natal era originalmente um festival pago alm de tudo

dvida. A poca do ano, as cerimnias com o qual
comemorado, provar a sua origem. No Egito, o filho de sis, a
ttulo egpcio para a rainha do cu, nasceu nesta
muito tempo, sobre o tempo do solstcio de inverno. A muito
nome pelo qual o Natal popularmente conhecida entre os
ns mesmos - dia Yule - prova de uma vez sua pagos e
origem babilnica. "Yule" o nome caldeu de "infantil", ou
Criana "pequena" e, como o 25 de dezembro foi chamado por
nosso
ancestrais pagos anglo-saxo "Yule-dia" ou "dia da criana",
e na noite que precedeu "," Me noite, muito antes
eles entraram em contato com o cristianismo, que suficiente para
prova seu verdadeiro carter. Muito grande e nos reinos da
paganismo foi observado este aniversrio
(The Two Babylons, Alexander Hislop, p. 93)

Pode ser demonstrado que Yeshua no nasceu no inverno de todos,

mas, durante as Festas da queda. Desde YHWH no tem em sua Torah
autorizou a celebrao do Natal, ento onde ele veio? J no primeiro
sculo Paulo estava condenando aqueles dentre os gentios que estavam
tentando incorporar os seus pags "dias, meses e estaes do ano e
anos" em sua nova f (Gl 4:8-11). Por volta do ano 230 os cristos
gentios "Pai da Igreja" Tertuliano escreveu:

28
 Por ns [] Gentile cristos que so estranhos (judeu)
Sbados, e as luas novas, e os festivais ...
a Saturnlia, as festas de janeiro, o Brumalia e
Matronalia agora so frequentados, com presentes que esto sendo
realizadas para
l e para c.

Desde Tammuz foi identificado com Baal, o deus do sol, e desde o

dom visivelmente comeou a crescer mais forte em cerca de 25 de
dezembro, no solstcio de inverno nesta temporada passou a ser
comemorado como o renascimento do Nimrod. A festa da Saturnlia,
que durou cerca de uma semana, foi realizada neste momento.

Agora era a poltica do catolicismo romano para incorporar festivais

pagos ao cristianismo, de modo a trazer mais convertidos.
O Papa Gregrio escreveu a Agostinho o primeiro missionrio para as
Ilhas Britnicas (CE 597):

No destruir os templos dos deuses Ingls; mud-los

s igrejas crists. No se probe o "inofensivo" costumes
que tm sido associados com as antigas religies;
consagrar-los para o uso cristo.

Assim, Roma manteve uma forma pag de "Natal", mas no conseguiu

conter seu esprito pago - existente at hoje.

Sir James Fraser em "The Golden Bough", escreve:

Assim, parece que a Igreja Crist escolheu para comemorar

o aniversrio do seu fundador no dia 25 de Dezembro
Para transferir a devoo dos pagos do Sol
quele que foi chamado de o Sol da Justia. Se isso era
Assim, no pode haver improbabilidade intrnseca na conjectura
que os motivos da mesma espcie pode ter levado os eclesisticos
autoridades a assimilar a festa da Pscoa da morte e
ressurreio do seu Senhor para o festival da morte e
ressurreio de um outro deus asitico, que caiu no mesmo
estao.

O nome "Natal" surgiu por volta de 450 dC, quando o Papa Julius

29
decretou que todos os cristos devem observar o nascimento de Jesus,
ao mesmo tempo que os pagos estavam observando a Saturnlia, etc
Em seguida, foi chamado de "Christe-masse", ou massa de Cristo.

A chamada "rvore de Natal" teve sua origem na religio babilnica, a

rvore era usada para representar Tammuz (nome que significa "ramo"
ou "broto") falsas HaSatan de "O Poder" (em hebraico: Netzer;
sucursal; tiro; broto) - Messias, que tambm estava profeticamente
chamado de "a raiz de uma terra seca" (Is. 11:1; 53:2; Jer. 23:5; Zech.
6:12 - "Eis o homem, cujo nome O Poder "). Moedas antigas foram
encontradas imaginando um toco de rvore (representando Nimrod
mortos) e uma pequena rvore a crescer perto (Tammuz).

PSCOA

A varivel tempo presente foi nomeado

pelo romanismo no incio de fuso com muito
festival da primavera pag antiga para a deusa
da primavera. Foi fixado no domingo
imediatamente seguinte ao dia 14 do
lua pascal que aconteceu sobre ou primeiramente
aps o equincio vernal.
(Parncia Schaff-Herzog. Do conhecimento religioso, vol. 2, p. 682)

Eostre era o nome anglo-saxo para a deusa babilnica Ishtar. A

celebrao do feriado cristo "Easter" volta para o festival da
primavera pag babilnica tambm conhecido como o romano
festival pago Veneralia realizada em 01 de abril, em honra de Vnus,
o equivalente Romasn da grega Afrodite, que era o mesmo que a Ishtar
babilnica.

Os chamados "Quaresma" de origem puramente babilnica. A

palavra "Quaresma", na verdade veio da palavra saxnica "Lenct",
significando "primavera." Quaresma comeou como os quarenta dias
de "chorando por Tamuz" (cf. Ez. 8:13-14), levando at ao equincio
da primavera e do Festival de Ishtar.

Tamuz era a reencarnao do suposto (isto , Semramis Ishtar) marido

(Nimrod). Na primavera, a sua morte e ressurgimento foi

30
comemorado. A temporada de lamentao foi seguido por um dia de
alegria ao nascer do sol no equincio de primavera (como em Ez.
8:15-18)
com o servio de nascer Isthar:

15 Ento disse-me: 'Voc viu isso, filho do homem? voc deve ver
novamente ainda abominaes maiores do que estas. "
16 E levou-me para o trio interior da casa de YHWH, e eis que,
porta do templo de YHWH, entre o alpendre eo altar, cerca de vinte e
cinco homens, de costas para o templo de YHWH, e seus rostos para o
oriente, e eles adoravam o sol virados para o oriente.
17 Ento disse-me: 'Voc viu isso, filho do homem? uma coisa
leviana para a casa de Y'hudah que as abominaes que eles cometem
aqui na medida em que encher a terra com violncia, e provocam-me
ainda mais, e eis que eles colocaram o ramo ao seu nariz.
18 Assim tambm eu os tratarei com furor; meu olho no poupar,
nem terei piedade; e, embora eles choram em meus ouvidos com
grande voz, contudo no os ouvirei. "

Ishtar (a rainha do cu) era adorado com lindos bolos fofos (Jer. 7:18;
44:17-19) hoje pes de hot-cross. Ao contrrio da Pscoa, que ocorre
em aproximadamente ao mesmo tempo observado, com pes zimos.
Na verdade, os ovos e coelhos de Pscoa so smbolos de fertilidade
associado deusa da fertilidade Ishtar.

Observe que adoram Ishtar era um evento grande famlia para as

crianas:

As crianas recolhem a madeira

e os pais acendem o fogo
e as mulheres preparam a massa,
para fazerem bolos rainha dos cus
e oferecem libaes a outros deuses, que
me provocarem ira,
(Jer. 07:18; 44:17-19)

O costume de usar roupas novas na Pscoa parece ser tambm a

antipatia da Pscoa, durante o qual viaja roupas esto a ser usados (Ex.
12:11).

31
Campanrios

A torre tem origem no culto flico vil referidos no Isa. 57:5-8 e

Ezequiel. 16:17. Os bosques "relacionadas com" lugares altos "to
freqentemente que Israel" se prostituiu com "(Salmo 106:28-39) eram
as imagens e os lugares onde estes" rainha dos cus "festas foram
realizadas em. A palavra "bosques", constatou quarenta vezes no
Ingls KJV, vem da palavra hebraica Astarote e est sempre associado
com a adorao de Astarote, alis Ishtar, Eostre, a deusa da primavera,
a Pscoa. Essa adorao flica muitas vezes envolveram o uso de
smbolos flica (cf. Ez. 16:17). obeliscos egpcios so apenas esses
smbolos flica. Hoje muitas igrejas tambm esto cobertas com estes
smbolos babilnicos flica hoje conhecida como "torres".

Cruzes, pombas e PEIXES

Tamuz (Ezequiel 08:14), tambm chamado Dumuzi era o nome

sumrio e acdio da Babilnia para o deus fencio Baal Shamin.
Ba'al Shamin (o Senhor dos Cus), originados na cultura cananita
como Baal (Senhor), tantas vezes mencionada na Bblia. Baal tambm
aparece no panteo babilnio como Bel. Que era tambm um ttulo do
deus babilnico Marduk chamado em hebraico Merodaque. Um dos
ttulos bblicos de Baal era "Baal Gad" (pronuncia-se ou Ba'al Ba'al
Gawd Deus) (Josu 11:17; 12:7; 13:5). Baal Gad (o Senhor Deus)
tambm listado na Enciclopdia dos deuses como um deus semtica
ocidental.

Segundo a Encyclopedia of Gods:

Ele o primeiro deus "morrer-e-rising"

para ser historicamente registrado pelo nome ...
Ele comandado por Inana [Ishtar] para
entrar no submundo por um perodo cada
ano, que representa a sazonalidade
falecimento do mundo verde seca.
... to tarde como h tempos bblicos
referncias s mulheres "chorando por Tamuz".

Baal tambm dito que morreu, desceu ao submundo e foi restaurado

32
A verso grega do deus babilnico Tammuz foi Adonis. Adonis foi
sinnimo de divindade fencio Adon (Senhor).
Quanto Adonis Enciclopdia dos Deuses dizer:

Adonis baseia-se na Mesopotmia, morrendo

vegitarian deus Dumuzi (em hebraico: Tammuz) ...
A tradio diz que ele foi morto ... e
condenado aos infernos por seis meses
de cada ano, durante o qual a vegetao da Terra
parches e morre sob o sol de vero e seca.
Ele foi homenageado em um festival de primavera ...

A primeira letra de Tamuz o TAW carta semitas que apareceu no

script cananeus como uma cruz. Como resultado Tammuz era
freqentemente adorado com o smbolo da cruz.

Assim Tammuz tambm era conhecido como Adon (Senhor); Baal

(Senhor), "Ba'al Shamin" (The Lord of Heaven) e Baal Gad (O Senhor
Deus). Ele morreu, desceu ao submundo e ressuscitou. Sua
ressurreio era comemorado com um festival de primavera e era
adorado com o smbolo da cruz.

Dagon mencionado como o deus dos filisteus em Juzes 16:23;

1Sam. 5:2-7 e 1CHRON. 10:10. Dagon (Strong's # 1712) significa
"peixe-deus" e retirado de DAG (Strong's # 1709 "peixe"). Segundo
a Encyclopedia of Gods Dagan (Dagon) era um deus da fertilidade e
de gros e pai de Baal. Seus atributos incluam uma cauda de peixe.
Assim, o pai de Baal era adorado com o smbolo do peixe.

Ishtar era o equivalente babilnico do Sumarian deusa Inan que era o

consorte de Tamuz. Ela era conhecida pelos gregos como Afrodite e
pelos romanos como Vnus, e adoraram-la com o smbolo da pomba.
Ela era conhecida dos amorreus, cananeus e Phonecians como
Asherah. O Phonecians tambm chamada Astarte seu consorte de Baal
Shamin. Seu festival era a festa romana de Veneralia em 01 de abril.

33
34
Captulo 3
Profecia da Restaurao

Apesar de todas essas profecias de uma apostasia universal e sua

realizao, h tambm as profecias de uma grande restaurao nos
ltimos dias. Um tempo surpreendente a mo! A profecia bblica est
sendo cumprida. Um grande evento proftico que o estado Escrituras
ir ocorrer antes do retorno do Messias, est apenas prestes a ocorrer,
de fato, est acontecendo agora! Lemos no Livro de Baruch (no
Apocrypha):

... Mas na terra de seus cativeiros, devem lembrar-se. E sabereis que eu

sou o Senhor seu Deus, porque eu lhes darei um corao, e ouvidos
para ouvir, e eles devem me elogiar na terra do seu cativeiro, e pensar
sobre o meu nome, e retorno de sua rigidez no pescoo e, a partir seus
atos perversos, porque eles devem lembrar o caminho de seus pais, que
pecaram antes YHWH. E eu os farei voltar terra que prometi com
juramento a seus pais, Avraham,
Yitzchak e Yaakov, e eles sero mestres do mesmo: e eu vou aument-
los, e eles no devem ser diminudos. E farei uma aliana eterna com
eles para ser o seu Deus e eles sero o meu povo, e eu no vou mais
dirigir o meu povo de Israel da terra que lhes dei.
(Baruch Baruc () 2:30-35)

Baruch diz-nos que ainda na terra de nosso povo cativeiro Deus vai ter
um grande despertar. Observe que isso acontece pouco antes de
YHWH traz de volta para a Terra, pouco antes de serem reunidos em
quatro ventos e retornar Terra (Is 11:12; Deut. 30:4; Zech. 02:06)
com o retorno do Messias (Mt. 24:27-31). Esta restaurao ltimos
Dias de verdade tambm mencionada no Livro de Enoch:

E depois, na stima semana, uma gerao perversa se levantar. E

muitas so as suas transgresses e todos os seus atos devem ser
apstata. E na sua prxima eleitos sero escolhidos,
como testemunhas para a justia, a partir da planta eterna
justia, a quem ser dada sabedoria sete vezes e conhecimento. E eles
vo arrancar as bases da opresso e da estrutura de falsidade a para
destru-lo completamente.
(Enoch 93:9-11)

35
Sim, aps a apostasia toma conta, depois de uma restaurao ter
lugar. Esta restaurao vai derivar de "a planta da justia", YHWH
cultivada oliveira (veja Romanos 11) e ter a sabedoria de sete vezes e
conhecimento, um esclarecimento profundo na compreenso da
Palavra de Deus e derrubar as falsas doutrinas e costumes da apostasia
.

36
Captulo 4
Restaurao da Semikhah

Semikhah derivado de uma palavra hebraica que significa que uma

palavra hebraica referindo-se ao que est de mos e que comumente
usado para se referir "autoridade" ou "ordenao". Esta palavra
geralmente se refere ordenao de um rabino no judasmo. Smikhah
a transmisso da autoridade rabnica para dar conselhos ou
julgamento sobre a Tor e s quem tinha semikhah foi autorizado a dar
decises religiosas e jurdicas (b.San. 5b). Semikhah um sistema de
coordenao que, segundo a tradio, traa a sua linha de autoridade
de volta ao Moiss e os setenta ancios.

De acordo com a Tor, Moiss ordenou a Josu atravs semikhah:

15 E falou YHWH vos Moshe, dizendo:

16 Let YHWH, o Elohim dos espritos de toda a carne, ponha um
homem sobre a montagem,
17 Quem pode sair antes deles, e que pode vir diante deles, e que pode
lev-los para fora, e que pode lev-los em: a de que a montagem de
YHWH no seja como ovelhas que no tm pastor.
18 E YHWH disse a Moshe: Tome voc Yahushua filho de Nun, um
homem em quem esprito, e pe sua mo sobre ele.
19 E coloc-lo antes El'azar Cohen e perante toda a assemblia, e dar-
lhe um cargo em seus olhos.
20 E pors a sua honra em cima dele, que toda a congregao dos
filhos de Yisra'el dar ouvidos.
21 E ele deve estar diante de El'azar cohen o que devem perguntar para
ele por a deciso do Urim perante YHWH. Na sua palavra ho de sair,
e em sua palavra que deve vir, tanto ele, e todos os filhos de Yisra'el
com ele, mesmo que toda a assemblia.
22 E Moiss fez como lhe ordenara YHWH. E tomou Yahushua e
coloc-lo antes El'azar o Cohen, e antes de toda a assemblia.
23 E ele ps as mos sobre ele, e deu-lhe um cargo, como falou
YHWH pela mo de Moiss.
(VFC Num 27:15-23)

E Yahushua, filho de Nun, foi cheio do esprito de sabedoria, de

Moshe tinha colocado as mos sobre ele. E os filhos de Yisra'el

37
ouvidos a ele, e no como YHWH
ordenou Moshe.
(VFC Deuteronmio 34:9)

Moiss tambm ordenou os 70 ancios (Nm 11:16-25) E mais tarde os

ancios ordenados seus sucessores da mesma maneira. Seus
sucessores, por sua vez deu outros semikhah. A cadeia de semikhah
pela imposio das mos e continuou pelo menos at o momento do
Hillel II.

Aps a revoluo de Bar Kochba foi colocado por Roma em 132-135

dC, o imperador Adriano e procurou acabar com o Sindrio. De acordo
com o Talmud, Adriano decretou que qualquer pessoa dar ou aceitar
semikhah estava para ser morto ea cidade em que o que aconteceu
seria destruda, e todas as culturas dentro de uma milha do evento
estavam a ser destrudas. A linha de sucesso foi salvo pelo martrio
rabino Ben Yehuda Bava: ele no teve outros rabinos com ele, e cinco
alunos do recm martirizados Rabi Akiva, para uma montanha passar
longe de qualquer assentamento ou fazenda, e este rabino um ordenado
todos os cinco alunos .

R. Aha filho de Raba, pediu Ashi R.: a ordenao efectuada pelo

literal imposio das mos? - [No,] respondeu ele, pela atribuio
do grau: Ele designado pelo ttulo de rabino e concedeu a autoridade
para julgar casos de kenas.31

No possvel ordenar um homem sozinho? No Rab Jud dizer em

nome de Rab: "Que esse homem realmente ser lembrado para a bno
- seu nome R. Judah b. Baba, se no fosse por ele, as leis da kenas
teria sido esquecida em Israel. "Esqueceu a senha? Ento, eles
poderiam ter sido aprendidas. Mas (13b), estas leis podem ter sido
abolido, porque uma vez que os mpios Governo [Adriano], decretou
que quem executou uma coordenao deve ser condenado morte, e
quem recebeu a ordenao que ele deveria colocar a morte, a cidade
em que ocorreu a ordenao demolida, e os limites em que ela havia
sido realizada, desenraizadas. O que fez Jud R. b. Baba fazer? Entrou
e sentou-se entre duas grandes montanhas, [que estava] entre duas
grandes cidades, entre as fronteiras sbado das cidades de cinco idosos
Usha e Shefaram e no ordenados: viz., R. Meir, R. Jud, R. Simeo,
R. e Jose R. Eliezer b. Shamua. R. Awia acrescenta tambm R.

38
Nehemia na lista. Assim como seus inimigos descobriram que ele
[RJbB] pediu-lhes: "Meus filhos, fugir." Disseram-lhe: "Que ser de ti,
Rabi?" Eu mentir diante deles como uma pedra que [ningum est
preocupado em ] derrubar ", respondeu ele. Foi dito que o inimigo no
se mexeu do lugar at que tinha conduzido trezentas cabeas de lana
de ferro em seu corpo, tornando-se como uma peneira. - Com R. Judah
b. Baba estava no fato de alguns outros, mas em homenagem a ele,
eles no foram mencionados.
(B.San. 13b)

Temos, de facto ver esta doutrina representados entre os nazarenos

antigos. Paulo aconselha Timteo "No rapidamente colocar uma mo
em cima de um homem" (1Tim. 5:22).

Esta discusso no completa sem mencionar um incidente no qual

Yeshua foi questionado sobre sua autoridade. Esta foi sua resposta:

23 E quando chegou ao templo, o Cohenim chefe e os ancios do povo

aproximaram-Lo como Ele estava ensinando, dizendo: Com que
autoridade fazes tu estas coisas? E quem te deu esta autoridade?
24 E Yeshua respondeu, e disse-lhes: Eu tambm ir pedir tal coisa,
que se voc me disser, eu de igual modo o dir, por aquilo que
significa que eu fao o que eu estou fazendo.
25 A imerso de Yochanan - de onde era: do Cu ou dos homens? E
eles discorriam entre si, dizendo: Se dissermos: Do cu, ele nos dir:
Por que voc no acredita nele?
26 Mas se dissermos: Dos homens, tememos a multido: por
Yochanan estava nos olhos de todos como um profeta.
27 E, respondendo, disse a Yeshua: No sabemos. E Ele disse-lhes: E
nem eu vos digo, por que meios eu fao estas coisas.
(Mateus 21:23-27 VFC)

Os fariseus Yeshua como desafio para onde a sua semikhah, ou a

autoridade vem. Yeshua responde perguntando a eles sobre onde a
autoridade de Yochanan veio. Yeshua no era escapar sua pergunta.
Yeshua foi levantando este ponto porque a autoridade terrena Yeshua
semikhah () veio de Yochanan (Joo 1:6-8, 15, 26-27, 29-37) ea
autoridade Yochanan foi de um Esseness ao invs de uma fonte
farisaica. Assim semikhah Yeshua rastreada atravs Yochanan para a
linha de Essene semikhah. Yeshua estava colocando o Pharisses na

39
posio de autoridade ou reconhecendo Essene Halachic ou declarar
que ela falsa. Parece que os fariseus estavam hesitantes em causa a
semikhah de uma seita que ficou conhecida por ser ainda mais
rigorosos na observncia do que eram.

Esta doutrina paralela doutrina catlica da "sucesso apostlica",

que ensina que eles tm uma sucesso de autoridade desde o primeiro
sculo at os dias atuais. Esta Autoridade Apostlica foi o espiritual, a
autoridade eclesistica e sacramental, o poder ea responsabilidade que
supostamente passaram por sucesso e que lhes so conferidas por
meio dos apstolos, que por sua vez, recebeu a sua autoridade
espiritual do Messias. As Igrejas Catlica e Apostlica so os
defensores dessa doutrina predominante, alegando ter uma cadeia
ininterrupta de ordenaes resultantes dos Apstolos.

Protestantes adoptam uma abordagem muito diferente da "autoridade

da Igreja", em geral, tendo em conta que a sua autoridade no
derivada de sucesso de Moiss dos Apstolos, mas a partir da Bblia.
O reformador Calvino expressa claramente essa viso:

"Este , ento, a diferena. Nossos oponentes (falando da Igreja

Catlica Romana) localizar a autoridade da Igreja fora da Palavra de
Deus, isto , fora das Escrituras e as Escrituras por si s. Mas
insistimos que seja anexado ao Word e para no permitir que ele seja
separado dele. E o que me pergunto se a noiva de Cristo e aluno estar
sujeita a seu esposo e professora para que ela pague constante e
ateno s suas palavras. Porque este o arranjo de uma casa bem
governada. A obedece a esposa a autoridade do marido. Este o plano
de uma escola bem organizada, que o ensino do professor por si s
deveria ser ouvido. Por esta razo, a Igreja no deve ser sbio por si
s, no deve inventar nada de si mesmo, mas deve definir o limite de
sua prpria sabedoria, onde Cristo fez um fim de falar. Desta forma, a
Igreja desconfiana vai todos os devisings de sua prpria razo. Mas
essas coisas onde repousa sobre a Palavra de Deus, a Igreja no
dispensa em qualquer desconfiana ou dvida mas vai repousar em
grande segurana e constncia firme. "
(Calvin: Institutas da Religio Crist, Volume 1, Captulo VIII)

O problema com o protestantismo que eles no podem apontar para

onde a Bblia realmente d-lhes "a autoridade da Igreja", que

40
simplesmente apontam para as Escrituras em geral, e no a uma
passagem especfica que lhes deu autoridade.

Agora, a autoridade original de Nazareno judasmo foi a primeira

Assemblia de Bispos e emissrios (Atos 15), que tinha recebido a sua
autoridade de Yeshua (Mt. 16:17-19; 18:15-20). No entanto, esta
Assembleia desapareceu por volta do sculo quarto, com o passar do
Nazareno organizado judasmo.

Se a profecia cumprida e h de ser a restaurao da grande apostasia,

no tem necessidade de ser a restaurao da semikhah tambm.
Assembleia Deus no pode estar em caos. YHWH no um autor de
confuso (1 Corntios 14:33) que Ele deseja que tudo seja feito de uma
forma digna e ordeira (1 Corntios 14:40). Como, ento, na
restaurao, a autoridade para governar a Assemblia do Senhor
restaurou? Como SEMIKHAH restaurada na Terra?

A resposta pode ser encontrada na prpria Tor. Como o Judasmo

Nazareno foi reorganizada e restaurado, e no observncia da Tor
seletivo aplicado entre os restaurada Nazareno Comunidade, o Beit
Din Nazareno Internacional foi criada em obedincia Torah:

Os juzes e agentes devem ser feitas em todos os seus portes, que

YHWH vosso Deus lhe d, tribo por tribo. Para que julguem o povo
com juzo.
(Deut. 16:18)

Em 1996, a profecia foi cumprida e SEMIKHAH foi restaurado com o

restabelecimento do Nazareno Internacional Beit Din. importante
notar que a criao do International Beit Din Nazareno no era
opcional, era em obedincia Tor. Judasmo Nazareno no escolheu
para estabelecer um Beit Din Nazareno Internacional, o Judasmo
Nazareno era exigido pela Tor, na ausncia de tal rgo directivo,
para restabelec-lo terra. A Bblia era a autoridade e,
especificamente, Deut. 16:18 era a autoridade e de acordo com a
Mishna eo Talmud, SEMIKAH pode ser dada por um Beit Din, no
mnimo, trs ancios (m.Sanhedrin 1:3; b.San. 13b).

O facto de SEMIKHAH era para ser tirado da terra como a apostasia

41
progrediu e que por necessidade, teria de ser restaurada assim que a
Assemblia poderia ser restaurado pode ser claramente demonstrada
atravs das Escrituras.

A autoridade para administrar a Assemblia em Nome do Senhor

operativa hoje no Beit Din Nazareno Internacional hoje e essa
autoridade ou SEMIKHAH foi conferida mediante primeiros oficiais
do Nazareno Internacional Beit Din pela prpria Tor.

A restaurao da autoridade essencial para restaurar a Assemblia.

Como Paulo escreve:

3 E se esforcem para manter a unidade do Esprito no vnculo da

shalom:
4 Que vocs sejam um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes
chamados em uma s esperana da vossa
chamando ...
11 E ele deu alguns: emissrios, e alguns profetas, e alguns arautos, e
alguns
pastores, e alguns professores,
12 Para o aperfeioamento do-Set Apart-Ones: o trabalho do servio,
pois o
edificao do corpo do Messias,
13 At que todos ns nos tornamos um s eo mesmo, na confiana e
no conhecimento da
Filho de Eloah, e um homem completo, de acordo com a medida da
estatura da
plenitude do Messias.
14 E ns no devemos ser bebs, que so agitadas e virou redor por
todo vento de
ensinamentos enganosos dos filhos dos homens, que por sua astcia
esto conspirando para enganar:
(Ef 4:3-4, 11-14 VFC)

O mundo como foi "abalada e virou redor por todo vento de

ensinamentos enganosos dos filhos dos homens, que por sua astcia
esto conspirando para enganar" (Ef 4:14). Este foi o resultado da
apostasia.

Os funcionrios da Assemblia YHWH foram chamados por YHWH

42
para manter a unidade do corpo de modo que no deve ser "sacudida e
voltou redor por todo vento de ensinamentos enganosos." (Efsios
4:14). Na verdade estamos dito especificamente para expulsar aqueles
que "causar divises" da Assemblia:

Rogo-vos, irmos, marca os que promovem dissenses

e os crimes contra a doutrina que aprendestes;
e evit-los.
(Rom. 16:17 VFC)

Mas Mateus 18:15-20 deixa claro que a desassociao s pode ocorrer

aps um processo que envolve trazer testemunhas perante o Beit Din.
A lgica inescapvel. Esforando-se a unidade da Assemblia, por
vezes, requer a desagradvel tarefa de desassociao aqueles que
praticam o pecado de sectarismo. Desassociao essas pessoas requer
um processo de Mateus 18:15-20. E Mateus 18:15-20 processo requer
estrutura de liderana, uma Assemblia dos Ancios com o poder de
ligar e desligar.

43
44
Captulo 5
O Corpo eo seu Plano de Organizao

Muitos proclamam que esto incomodados com a "religio

organizada". No entanto, todos sabemos biblicamente que YHWH no
um autor de confuso (1 Corntios 14:33) que Ele deseja que tudo
seja feito de uma forma digna e ordeira (1 Corntios 14:40).

Sabemos que a Torah construdo em uma estrutura de ordem. Moiss

"sentou-se e julgado" (Ex. 18:13), com sede Assembleias menor de
Bispos sobre os nveis de tribal (Ex. 18:13-27) e uma grande
assemblia de 70 ancios (Nm 11:16 f). A Tor estabelece todo um
sistema para o funcionamento desses rgos (Deut. 16:18-17:13;
19:15-21).

Os Nazarenos precoce tambm foram estruturadas com a Assemblia

"de" emissrios e ancios "(Atos 15:04) e uma estrutura de liderana:

Oua a voz de seus professores e enviar o seu neshomot

como se deve dar contas a Deus por voc,
que eles podem fazer isso com alegria e no tristeza
para isso no rentvel para voc.
(Hebreus 13:17 VFC) - Veja tambm 1Ts. 5:12-13

Na verdade, o Mateus 18:15-20 processo que fundamental para

garantir o devido processo nazarenos e proteger-nos de Overlords
religiosa, baseia-se, e pressupe a existncia desta estrutura, com uma
Assemblia com o poder de "ligar e" solto.

Por muito que alguns esto desconfiados da religio organizada,

nossos antepassados Nazareno no vivem em uma espcie de anarquia
religiosa. A restaurao da antiga seita dos nazarenos em ltima
anlise, devem incluir a restaurao do Nazareno antigas estruturas
governativas.

H um s Corpo de Cristo (1 Corntios 12:12-13; Rom. 12:5) e somos

obrigados a esforar-se por manter a unidade do Corpo no vnculo da
paz "(Ef 4:4). A unidade da Assemblia de Deus absolutamente
prioritria a YHWH (Rm 0:05; 1Cor. 01:10, 12:12-13; Ef. 4:1-6 e 1 Jo.

45
1:7).

Na verdade, as Escrituras nos dizem que a diviso da Assemblia de

Deus em seitas e faces uma "obra da carne" comparvel ao
assassinato e idolatria (Gl 5:20; 1Cor. 1:10-13; 03:03, 11: 18/07 e 2pt.
02:01)

Na verdade estamos dito especificamente para expulsar aqueles que

"causar divises" da Assemblia:

Rogo-vos, irmos, marca os que promovem dissenses

e os crimes contra a doutrina que aprendestes;
e evit-los.
(Rom. 16:17)

Mas Mateus 18:15-20 deixa claro que a desassociao s pode ocorrer

aps um processo que envolve trazer testemunhas perante o Beit Din.

A lgica inescapvel. Esforando-se a unidade da Assemblia de

Deus s vezes exige a desagradvel tarefa de desassociao aqueles
que praticam o pecado de sectarismo. Desassociao essas pessoas
requer um processo de Mateus 18:15-20. E Mateus 18:15-20 processo
requer estrutura de liderana, uma Assemblia dos Ancios com o
poder de ligar e desligar.

Muitas estruturas de liderana tm sido propostos por igrejas crists ao

longo dos sculos, mas poucos se algum deles realmente refletir a
estrutura de liderana da antiga seita dos nazarenos.

Aps anos de pesquisa e estudo agora estou pronto para colocar-se a

reconstruo da seguinte estrutura antiga liderana Nazaerene. Esta
reconstruo baseada no estudo das Escrituras em sua lngua original
e interpret-los luz do que sabemos do Segundo Templo era o
judasmo do Mar Morto, Mishn, Talmud, etc

Claro que a cabea do corpo o Messias (Col. 1:18; 2:10-19), mas sob
sua liderana que temos lderes terreno para ajudar a manter a unidade
do Corpo:

11 E ele deu alguns: emissrios, e alguns profetas, e alguns arautos, e

46
alguns pastores, e alguns professores,
12 Para o aperfeioamento do-Set Apart-Ones: o trabalho do servio,
para a edificao do corpo do Messias,
13 At que todos ns nos tornamos um s eo mesmo, na confiana e
no conhecimento do Filho de Eloah, e um homem completo, de acordo
com a medida da estatura da plenitude do Messias.
14 E ns no devemos ser bebs, que so agitadas e virou redor por
todo vento de ensinamentos enganosos dos filhos dos homens, que por
sua astcia esto conspirando para enganar:
15 Mas ns devemos ser firmes em nosso amor, que [em tudo]
cresamos no Messias, que a cabea.
16 E Dele todo o corpo est se encaixam, e amarrados em todas as
juntas, segundo o dom que dado por medida para cada membro, para
o crescimento do corpo,
que a sua edificao pode ser realizada no amor.
(Efsios 4:11-16)

Note-se que a estrutura de liderana fundamental para a unidade do

Corpo. Como este trabalho estrutura de liderana?

A estrutura de liderana sob a liderana do Messias foi conduzido por

um par de homens. Na Mishna este par foi chamado de ZUG ("par").
Na Tor, os dois foram Moiss e Aharon. Na Mishna o par ocupar dois
escritrios: AV NASI e Beit-DIN. O casal d testemunho da liderana
do Messias, seguindo o princpio da Tor, numa matria que
estabelecido por duas ou mais testemunhas (Deuteronmio 19:15).

O Nasi ("presidente"), ocupou a cadeira de Moiss "(Moiss sentou-se

e julgado" (Ex. 18:13), atuou como Superintendente Geral ou General
Pastor do Nazareno Assemblia Mundial de Elohim. Na verdade, os
nazarenos antigos pode simplesmente ter referido este ofcio
MEVAKAR "Supervisor"). O Nasi orientar a comunidade. O Nasi se
alimentar (ensinar) e proteger as ovelhas, porm ele no tem o poder
de expulsar as pessoas da comunidade (que o poder deve repousar
exclusivamente com o Grande Sindrio Nazaerene). Ele foi o membro
mais alto escalo e presidente do Nazareno Grande Sindrio Ele
presidir as reunies do Nazareno Grande Sindrio e
ter o voto de desempate nesse rgo. Entre os nazarenos original
Ya'kov HaTzadik parece ter primeiro escritrio esta ocupada. Aps a
morte de Yeshua, os nazarenos reconheceu seu irmo Tiago, o

47
herdeiro legal Assim como o trono de Davi. Por esta razo, os
nazarenos reconhecido Tiago, o Justo como o Nasi do seu Nazareno
Sindrio (Atos 15). Isto evidente, porque h qualquer meno
scarecely de Tiago, o Justo antes da morte de Yeshua, porm, muito
cedo tornou-se lder do movimento Nazarene (Acts12: 17; 15:13-29,
21:18-26 e Gal. 1: 19; Eccl Eusbio. Hist. 2:23). De acordo com o
Goodnews apcrifos de Tom, que era chamado Yeshua se que Tiago,
o Justo como seu novo lder:

Os alunos disseram que a Yeshua: "Ns sabemos que voc vai nos
deixar.
Quem vai ser o nosso lder, ento? "Yeshua disse-lhes:" No
No importa onde voc mora, voc est para ir para Tiago, o Justo, por
quem o cu ea terra vieram a existir. "
(Goodnews de Thomas dizendo 12)

AV BEIT-DIN (Pai do Beit Din) - A Av Beit-Din conjunto orientado a

Assemblia sob o Nasi. A Av Beit-Din tambm alimentado (ensinar) e
protegido pelas ovelhas, ele tambm no tem o poder de expulsar os
indivduos da comunidade (que o poder repousa unicamente com o
Grande Sanhedrin Nazareno). Ele foi o segundo membro mais alto
escalo do Nazareno Grande. Ele preside o Sindrio, na ausncia do
Nasi, e era o chefe de justia do Sindrio, quando se senta em um
tribunal criminal. Ele tambm serviu como Sargento das Armas do
Nazareno Grande Sindrio. Desde que ele controlava, que entrou e
saiu da cmara de reunio, foi dito que detm as chaves ". Devido a
isso, eo importante papel que ele desempenha na reunio em Atos 15,
evidente que Kefa (Pedro) foi o primeiro Av Beit Din Nazareno do
Sindrio (Mt 16:18-19, Atos 15:7) . Aviso em Atos 15:07 Kefa traz a
sala de ordem ", quando havia muito litigante" e apresenta o caso (o
papel tradicional do Beit Din Av), enquanto Ya'akov HaTzadik
entrega o veredicto (Atos 15:13-21) .

O Sindrio NAZARENO GRANDE

Isto foi feito por um conselho de setenta ancios mais o Nasi. Este
conselho paralela dos setenta ancios mais Moiss descritas na
Tor (Num. 11:16 f). A verso farisaica do corpo descrito no Talmud
como segue:

48
Foi ensinado; R. Jos disse, originalmente no havia muitas disputas
em Israel, mas um din Beth de setenta e um membros sentou-se no
Salo de pedras lavradas, e dois cortes de 23 sb, um na entrada do o
Monte do Templo e um na porta do Templo [] Tribunal de Justia, e de
outros tribunais de 23 sentou-se em todas as cidades judaicas. Se uma
questo de investigao surgiram, o Beth Din local foi consultado. Se
eles tivessem o respectivo [tradio] afirmaram que, se no, eles foram
para o prximo din Beth. Se eles tinham uma tradio nela, afirmaram
que, se no, eles foram para o Beth Din situada na entrada para o
Monte do Templo, se eles tinham uma tradio, que afirmou que, se
no, eles foram para o situado na entrada do Tribunal, e ele [que se
diferenciava de seus colegas] declarou: 'Assim eu exposta e, portanto,
ter exposto os meus colegas, assim que eu ensinei e, portanto, eles tm
ensinado. " Se eles tinham uma tradio nela, eles afirmaram, e se no,
todos eles procedeu-se Cmara de pedras lavradas, onde eles [ie, o
Grande Sindrio] sb. a partir da manh at o tamid talmid noite, nos
sbados e festas sentaram-se dentro do hel. A questo foi colocado
diante deles: se eles tinham uma tradio nela, afirmaram que, se no,
eles tomaram um voto: se a maioria votou impuro, declararam
assim, se `clean 'que decidiu mesmo assim. Mas quando os discpulos
de Hillel e Shammai, que [sc. os discpulos] tinha pouco estudado, o
aumento [no] nmero de litgios multiplicado em Israel, a Tor tornou-
se como dois Toroth. De l [da Cmara de documentos pedras
lavradas] foram escritas e enviadas para todo o Israel, a nomeao de
homens de sabedoria e humildade e que foram apreciados pelos seus
semelhantes como os juzes locais. De l [sc. o Beth Din local] que
foram promovidos para [o barulho de Beth] Monte do Templo, da
para o Tribunal de Justia, e da para a sala de pedras lavradas.
(B.Sanhedrin 88b)

Agora, voc vai notar que o chamado "Conselho de Jerusalm", em

Atos 15, consistia em uma reunio conjunta dos dois conselhos ", os
emissrios e os ancios". Ento, da prxima vamos discutir a
Assemblia de emissrios.

A ASSEMBLIA de emissrios

49
Doze Emissrios correspondente intencionalmente com as doze tribos
(Apocalipse 21:12-14), conhecido simplesmente como "Os Doze" (1
Corntios 15:5).

O cargo de emissrio est em hebraico Shaliach, o que significa:

Enviado, Legado, Emissrio, deputado ou agente (que geralmente
traduzida como "apstolo"). A estncia de Shaliach o judasmo se
refere a quem est legalmente habilitado a agir em nome da pessoa ou
rgo que expediu-lo. A Shaliach atua com uma espcie de "poder de
advogado "por quem ele representa. Os Doze teria sido um rgo
administrativo que tem o poder de agir em nome de YHWH e Seus
Assembleia em matria de logstica. No s eles podem tratar de
assuntos prticos, tais como compra e venda de imveis, mas tambm
agiu viajar como representantes da Assemblia na qualidade de
profetas, mestres, pregadores e pastores. matrias como tal, tambm
supervisionar a doutrina da comunidade, assim como a Assemblia de
Ancios supervisiona questes de halach.

Doze eram um corpo aerodinmico guarnio administrativa. Eles

foram nomeia superintendentes estabelecer assemblias locais
decorrente do fato de que muitas vezes eles viajaram e plantadas novas
congregaes em vrias partes do mundo.

Este corpo tinha um paralelo na comunidade essnia no corpo

conhecido como o HA-ETZAT YACHAD (Assembleia da Unio /
Comunidade):

Na Assemblia da Unio no ser de doze homens

e trs sacerdotes que so inocentes luz de todos os
que foi revelado a partir de toda a Lei, a fim de
verdade, trabalho, justia, justia, bondade,
e humildade, um com o outro. Eles so para preservar a f
na terra com auto-controle e um esprito quebrado ...
quando homens como estes vm a ser, em Israel,
ento, da Assembleia da Unio verdadeiramente ser estabelecida,
uma plantao de "eterno" ...
(Manual de Disciplina; 1QS 08:01 f)

O processo de substituio dos membros da Assemblia registrado

em Atos captulo um. O restante Emissrios nomear dois candidatos e

50
uma deciso final determinada por sorteio.

Observe que o essnio ETZAT HA-YACHAD era composta de "doze

homens e trs sacerdotes" e no est claro se estas eram doze homens
mais trs padres, ou doze homens, trs dos quais eram sacerdotes.

Este tem um paralelo incrvel com a Assembleia Nazareno de

emissrios. Trs dos Emissrios: Kefa, Ya'akov e Yochanan eram
freqentemente apontados por Yeshua para uma ateno especial,
tomadas de lado por Yeshua para o ensino especial (por exemplo, Mt.
17:01, 26:37, Mc. 05:37, etc) esses trs so chamados por Paulo "trs
pilares" (Gal. 2:9). Assim, trs da Assembleia da Doze serviu de "trs
pilares".

OS TRS PILARES

Claramente "Kefa, Ya'akov e Yochanan" do velho (Mt. 17:01; 26:37,

Mc. 5:37; Gal. 2:9) teve um papel especial na conduo da
comunidade. Eles eram freqentemente apontados pelo Messias como
uma espcie de crculo especial (Mt 17:1; 26:37, Mc. 05:37) e formou
"os pilares". Segundo dedo do p Mishna (m.San. 1:3) e Talmud
(b.San. 13b), a imposio das mos para dar S'MIKHA ("autoridade")
para ensinar, foi proferida por um tribunal de trs juzes. No por
acaso que Paulo foi para estes trs pilares de receber "a mo direita de
companheirismo ... que anunciamos entre os goyim" (Gal. 2:9). Estes
trs pilares parecia ter a funo de S'MIKHA eo poder para aprovar
nomeaes efectuadas pelo Nasi.

LOCAL DE LIDERANA

No nvel local havia uma estrutura de liderana semelhantes.

MEVAKAR (Supervisor) ou "Pastor / Pastor", ele teria a congregao

local, alimentar as ovelhas e os protege dos lobos. O Mevakar no tm
o poder de expulsar.

Conselho de Ancios - O conselho local ideal tinha 2003 lugares,

incluindo o Superintendente, que iria presidir s suas reunies. O

51
municpio tinha que ter pelo menos trs assentos ocupados, a fim de
funo. Qualquer deciso desse conselho pode ser objecto de recurso
para o Nazareno Grande Sindrio, no entanto, a Av Beit Din
determinaria que casos seriam ouvidos por aquele organismo.

SHAMISH - Este cargo foi ocupado por qualquer voluntrio

designado pelo Superintendente para ajudar na logstica de execuo
da congregao local (como descrito em Atos 6:1-5). Idealmente, cada
congregao teria sete anos.

52
Captulo 6
O pecado de sectarismo

Rogo-vos, irmos, marca os que promovem dissenses

e os crimes contra a doutrina que aprendestes;
e evit-los.
(Rom. 16:17)

Uma das mais reconhecidas e com mais graves pecados o pecado da

diviso da Assembleia.

Em Glatas 5:19-21, Paulo d uma lista das "obras da carne":

19 Porque as obras da carne so conhecidas, as quais so: prostituio,

impureza perverso,
20 a adorao de dolos, a magia, a animosidade, a tese, excesso de
zelo, a raiva insolncia, o sectarismo, o sectarismo,
21 inveja, homicdio, embriaguez e orgias, e todos os que so
semelhantes a estes.
(Gl 5:19-21)

Observe os dois ltimos itens, no versculo 20: "sectarismo" e

"sectarismo". Discutiremos exatamente o que estas duas palavras
significam, em um momento, mas observe que Paulo lista-los em um
par de pecados como "prostituio", "culto" do dolos "e" assassinato
".

No texto grego estas duas palavras so "hairesis" (Strong Gk 139) e

"dichostasia" (Strong 1370).

A palavra grega hairesis "significa" um partido ou de desunio ". O

NAS e verses NVI traduzir esta palavra para significar "faces" o
VSR tem "esprito de partido" o NEB tem "intrigas" partido, Beck
tem: as divises. "A TEV tem" Eles separado em partes e grupos. "A
Bblia Judaica Completa tem partidarismo ", enquanto ISR tem"
dissenses ".

A palavra que aparece no aramaico original aqui Sedaka. Jastro

53
define esta palavra como "dividir, cortar, alugar" O Dicionrio siraco
(Lewis) tem um "aluguel, rasgo, diviso, diviso, seita", enquanto o
lxico do Novo Testamento siraco (Jennings) tem um "aluguel, rasgo,
a ruptura , cisma "da raiz que significa" RIVED, dividido em pedaos,
rasgou ". Murdock ea verso Way tem "discrdias"

A palavra grega dichostasia "significa" desunio, discrdia, diviso,

sedio ". A NIV, NAS e RSV traduzir a palavra "dissenso (s) da
Bblia completa judeu tem" intriga ". ISR tem" faces ".

A palavra que aparece aqui no aramaico original P'LUGGOTA

(aramaico cognato do Forte Heb. 6392), que significa "divises"
Murdock como traduz a palavra "divises". A verso Way tem
"divises"

Estas duas ltimas palavras em Gal. 05:20 cada um se referir queles

que dividir as congregaes e dividi-los! Paul e conta isso como uma
"obra da carne", juntamente com a prostituio, a adorao de dolos e
assassinato!

Paulo escreve aos Corntios:

"Por que voc est na carne. Porque h entre vs inveja e

conteno e faces (P'LUGGOTA) voc no carnal e andando na
carne? Para que cada homem que voc diz, eu sou de Paulo e outro
diz, eu sou de Apolo, no carnal? "
(1 Corntios 3:3-4)

Kefa escreve:

"Mas houve tambm falsos profetas entre o povo, como haver entre
vs falsos mestres, que secretamente
trazer seitas destrutivas (GK: hairesis = Sedaka aramaico) ... "
(2Kefa 02:01)

Esta tambm poderia ser traduzido como "trazer destrutivas divises".

E Paulo adverte os romanos "Cuidado com aqueles que causam

divises (P'LUGGOTA)" (Rom. 16:17)

54
Dividindo-se a Assemblia de Deus em faces um pecado muito
grave.

desejo de Deus de que seu povo seja a unidade. Quando Yeshua foi
falando com seu talmidim Sader sobre sua ltima Pscoa terrena, ele
tomou
o tempo para orar especificamente para a unidade dos crentes

17 Pai, santifica por sua verdade, a sua palavra a verdade.

18 Como tu me enviaste ao mundo tambm eu os envio ao mundo.
19 E por causa deles, eu santificar meu nefesh para que tambm eles
sejam santificados na verdade.
20 E eu no peo para a causa destas sozinho, mas tambm para a
favor daqueles que ho de crer em mim pela sua palavra,
21 Isso tudo pode ser um como voc, meu Pai, em mim e eu em ti para
que tambm eles sejam um em ns, que o mundo creia que tu me
enviaste.
22 E a glria que voc me deu eu dei para eles, que poderia ser um
como ns somos um.
23 Eu neles e tu em mim, que eles sejam perfeitos em unidade, e que o
mundo possa saber que voc me enviou, e que os amaste como
tambm me amava.
24 Pai, quero que aqueles a quem voc deu-me tambm poderia estar
comigo sempre que eu estou a fim de que eles possam ver a minha
glria, que voc me deu, porque voc me amou desde antes da
fundao do mundo.
25 Meu Pai justo, o mundo no te conheceu, mas eu sei que voc e
eles sabem que tu me enviaste.
26 E eu lhes fiz conhecer o teu nome e se tornar conhecido para que o
amor com que voc me amasse poderia ser com eles e eu posso estar
neles.:
(Joo 17:17-26)

Trs vezes neste breve orao, Yeshua confrontados com a sua morte
eminente, se preocupa, no com o seu prprio bem-estar, mas com
nossa unio como crentes.

Muitas vezes as Escrituras enfatizam a importncia de ser unificado,

como crentes:

55
"E se esforcem para manter a unidade do Esprito pelo vnculo da
shalom, que voc seja um corpo e um Esprito, como tambm fostes
chamados em uma s esperana da vossa vocao. Para YHWH uma
ea f uma ea imerso um, e um Eloah o Pai de todos, e acima de
tudo e por todos e em todos ns. "
(Ef 4:3-6)

"Assim tambm ns, que somos muitos, somos um s corpo em

Messias e cada um de ns so membros uns dos outros."
(Rm 12:5)

"Rogo-vos, irmos, em nome de nosso Adon Yeshua o Messias, que

voc tenha uma palavra a todos, e [que] no haja faces
(P'LUGGOTA) entre vocs, mas [que] voc ser todo corao em um
s propsito e um s esprito. "
(1 Corntios 1:10)

"Pois assim como o corpo um, e h nela muitos membros, e todos os

membros do corpo, embora muitos, somos um s corpo, assim tambm
o Messias. Para todos ns, tambm esto imersos por um esprito em
um corpo, quer judeus ou aramaico, seja escravo ou filho de liberdade.
E todos ns bebemos de um s Esprito. "
(1 Corntios 12:12-13)

"No entanto, este que temos alcanado, vamos seguir um caminho e

com um acordo".
(Filipenses 3:16)

"Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns
com os outros ..."
(1Jn. 01:07)

Cuidado com aqueles que causam divises na Assembleia. Criao de

tais divises uma "obra da carne" comparvel a fornicao, a
idolatria eo assassinato. Deus vai para os crentes que estar em
comunho com o outro, em um acordo, e se esfora para a unidade do
Esprito no vnculo da Shalom.

56
Captulo 7
O livro selado Restaurada

Uma das profecias mais lindas do reencontro das duas casas de Israel
o "dois paus" profecia em Ezequiel 37:15-20. Nesta profecia cada uma
das duas casas de Israel so simbolizados por dois "paus" que reuniu e
fez como um (Ez 37:15-18), o texto passa a especificar que YHWH:

... Tomarei a vara de Jos, que est na mo de Efraim,

e as tribos de Israel, seus companheiros, e ir coloc-los com ele,
mesmo com a vara de Jud, e fazer delas uma s vara, ...
(Ezequiel 37:19)

Agora vamos olhar para outra profecia de Zacarias. 08:23:

Assim diz YHWH dos Exrcitos, "Naqueles dias dez homens

de todas as lnguas das naes tomar posse,
sim, eles devem ter de segurar a borda da roupa de um homem,
um Yehudite, dizendo: "Vamos com voc,
porque temos ouvido que Deus est com voc.

Agora, para que ningum pense que o "judeu" (Yehudite) nesta

passagem um judeu, como o Messias, devo salientar que, no hebraico
a palavra "voc" em "deixar-nos ir com" voc "e" Elohim com voc
" plural e, portanto, no se refere a um indivduo judeu, mas para a
Casa de Judah. Sem dvida, o" nmero dez "aqui implica as dez tribos
perdidas de Efraim. Note que Efraim diz a Jud:

"Vamos [Efraim] ir com voc [Jud]

para ns [Efraim] ter ouvido que YHWH est com voc [Jud]. "

Finalmente, vejamos a profecia oliveira de Romanos 11. Esta profecia

paralelos dois "paus" profecia de Ezequiel 37 (Note que o stick palavra
em Ez 37. ETZ o que tambm significa "rvore").

Rom. 9 comea o contraste da "judeus" e "gentios", citando Osias

2:25 (23); 2:01 (1:10), em Rom. 9:25-26. Mas se olharmos para o
contexto do povo "que no era meu povo", que ele chama de "meu

57
povo" em Osias vemos que eles so os "filhos de Israel" (Osias 2:01
(1:10)), por oposio para "os filhos de Jud" (Osias 02:02 (01:11))
Portanto, se Paulo est citando Osias no contexto e contrastantes
judeus e gentios (Rom. 09:24), utilizando Osias 2:1-2 (1:10 - 11), em
seguida, os "judeus" dos Rom. 09:24 so os Childern "de Jud" de
Osias 2:02 (1:11) e os gentios "de Rom. 09:24 so os filhos de Israel
"de Osias 2:01 (1:10). Se isso for verdade, ento que tal contraste
avanos par em Rom. Captulo 11 as duas rvores so as duas Casas.

Agora, a rvore no cultivadas oliveiras em Romanos 11 claramente,

portanto, Efraim e os oliveira cultivada claramente o de Judah. Essa
profecia nos diz que os ramos da rvore / vara de Efraim sero
quebrados e enxertados na rvore / vara de Jud, devem ser
alimentados pela raiz da rvore / vara de Jud, e no para vangloriar-se
contra os ramos naturais
(Os judeus). "

A casa de Jud a oliveira cultivada Ephraimite ramos que esto

sendo enxertadas em. De acordo com a profecia, a chave para a
recuperao seria "a planta de justia eterna", como lemos no incio do
Livro de Enoch:

E depois, na stima semana, uma gerao perversa se levantar. E

muitas so as suas transgresses e todos os seus atos devem ser
apstata. E na sua prxima eleitos sero escolhidos,
como testemunhas para a justia, a partir da planta eterna
justia, a quem ser dada sabedoria sete vezes e conhecimento. E eles
vo arrancar as bases da opresso e da estrutura de falsidade a para
destru-lo completamente.
(Enoch 93:9-11)

Esta planta "eterna da justia" ilustrado em Romanos captulo 11,

como a oliveira cultivada. Agora vamos continuar a analisar a parbola
"da Oliveira" no livro de Romanos, captulo 11, comeando no
versculo 16. Esta parbola (encontrada em Rom. 11:16-27) discute a
apostasia e restaurao. Nos versculos 16-18 encontramos a raiz da
rvore mencionada. O que isso significa? Qual a raiz? versculo 16
diz-nos que a santidade dos ramos totalmente dependente da
santidade do root. Versculos 17 e 18 nos dizem que a raiz da rvore
o que suporta os ramos que participam dele. Mais adiante no texto,

58
versculo 24 indica que a raiz da mesma natureza, como os ramos
"natural" que so claramente os judeus. lgico concluir, ento, que a
raiz Israel. Esta opinio corroborada pelo fato de que esta parbola
, obviamente, tirada do livro de Enoch, de uma seo comumente
chamado de "O Apocalipse das Semanas" (Enoch 93:3-17). Em que
podemos ler:

E, em seguida, na terceira semana, em seu fim,

Um homem deve ser escolhida como uma planta de juzo;
E a sua posteridade sair como uma planta da eterna
justia; "
(Enoque 93:5)

Vrias escrituras apoiam este entendimento de que a raiz Israel

(Romanos 4:16; Gal. 03:07, 29), e que os gentios devem se voltar para
Israel para
os orculos de Deus (Rm 3:1-2; Jo. 4:22; Ex. 19:6; Zech. 8:23).
Enquanto Gentile cristandade continuou a ser alimentada pela santa
raiz
(Israel), ento eles permaneceriam Santo (Rm 11:16-18), porm, se
Gentile cristandade que passou de raiz, em seguida, Gentile
cristandade, tambm, que apostatar.

J no primeiro sculo foras das trevas foram duros no trabalho na

inteno
destruir este novo movimento messinico (1Jn. 2:18; 4:3). Paul ainda
alertou os ancios de feso, em seu discurso final aos que "lobos
cruis" viria depois de sua partida para destruir a sua f (At 20:29-30).
Vrias outras escrituras prevenirem dessa apostasia.

Se esta apostasia era inevitvel, ento como ela seria realizada?

Novamente
Romanos 11 (11:16-19, 24) fornece a resposta. A apostasia da
cristandade ter lugar quando os cristos Gentile afastou-se a raiz ea
base da sua religio alguma outra fonte.

medida que continuamos o nosso estudo da parbola dos Olive Tree

encontramos
que, aps a apostasia da cristandade Gentile, haveria uma
restaurao de Israel (Rm 11:23-27).

59
Como que esta restaurao acontecer? Uma pista pode ser
encontrada em Romanos 11:08 que cita Isaas 29:10, relativa
apostasia dizendo, "... Jeov derramou sobre vs um esprito de
profundo sono, ele fechou seu olhos ...." Isaas 29:18 descreve a
restaurao da seguinte maneira:

E naquele dia os surdos ouviro as palavras de um livro,

E fora de sua tristeza e escurido, os olhos dos cegos
veremos.

Assim, a restaurao ocorrer com a revelao de um livro. Isaas

chama o livro "uma obra maravilhosa e um assombro" (Is. 29:14)

Uma das coisas mais importantes Isaas nos fala sobre o livro
que um "livro" selado. Ele escreve:

E toda a viso tornou-se a voc como as palavras de

um livro selado, que eles entregam para quem
alfabetizados, dizendo: "Leia isto, por favor", e ele diz: "Eu no
posso,
porque est selado. "Ento, o livro entregue a um que
analfabetos, dizendo: "Leia isto, por favor" e ele diz: "Eu sou
no alfabetizadas. (Is. 29:11-12)

Um livro fechado um livro, cujo contedo, Elohim no revelar

at o momento aponta Elohim para ser vedados (cf. Dn. 00:04, 9 e
Rev. 22:10). Este livro selado tambm mencionado em outros
lugares nas Escrituras, no Livro do Apocalipse (Ap 5:1-5, 6, 10:1-11).
Devido a vrias correlaes tambm podemos identificar o livro selado
como o livro de Ezequiel 02:08 - 03:06 que , como o livro selado,
escrito na frente e nas costas (Veja Ezkl. Rev. 02:10 e 05:01) e comido
pelo profeta escrito (Ezkl. 3:1-3 e Apocalipse 10:9-10). Da mesma
forma o livro "voando" em Zacarias 5:1-4, que tambm escrito em
ambos os lados, tambm pode ser identificado como o livro selado.

Paulo cita Isaas 29:14 em 1 Corntios 1:19 referindo-se ao

restaurao resultantes do livro selado e descreve o livro
contedo como "as palavras da forca" (ou seja, um relato da
crucificao) (1 Corntios 1:18-19). Outro fato importante que o livro

60
selado escrito em hebraico. Em Ezequiel 3:4-6 Ezequiel dito para ir
ensinar as palavras do livro, e que a linguagem do livro a linguagem
de Israel.

O livro selado abre os olhos dos cegos e ajuda a facilitar a restaurao

(em parte) uma conta da crucificao em hebraico e aramaico. o
original hebraico e aramaico do chamado "Novo Testamento".

Em 2001, a verso hebraica Roots (VFC) foi publicado. A VFC uma

nova traduo e precisas do Novo Testamento, tomadas
principalmente a partir de fontes hebraico antigo e aramaico. Ao
contrrio da maioria tradues, esta edio no est enraizada em um
texto grego helenstico. Em vez disso, esta traduo destina-se a
compreender o texto do Novo Testamento, a partir das lnguas em que
foi originalmente escrito. Isso importante, porque h algumas
passagens do Novo Testamento, que no fazem sentido em todos, em
grego, mas s comeam a fazer sentido quando olhamos para eles em
hebraico e aramaico.

61
62
Captulo 8
Mais livros restaurados

Outro elemento pf a restaurao anunciada ainda em outra profecia

no Livro de Enoque. Nesta profecia nos dito que, quando uma boa
traduo e precisa das Escrituras publicado entre as pessoas de Deus,
que outros livros da Escritura seria dada para ns:

Mas quando anote verdade todas as minhas palavras em suas lnguas, e

no deve alterar ou diminuir a partir de minhas palavras, mas escrev-
los todos para baixo sinceramente, tudo que eu primeiro testemunhou a
seu respeito. Ento, eu sei que um outro mistrio, que os livros sero
dadas para os justos e os sbios para se tornar um motivo de alegria e
retido e muita sabedoria. E para eles deve ser dado a livros, e eles
acreditam neles
e regozijaro sobre eles, e ento todos os justos que aprenderam, por
conseguinte, todos os caminhos da retido ser recompensado. "
(1Enoch 104:10-13)

Como mencionamos no ltimo captulo, o hebraico Roots verso foi

publicada em 2001, apresentando o mundo com uma traduo literal
do texto original hebraico e aramaico do chamado "Novo Testamento".
Desde aquela poca. A profecia foi cumprida e mais livros tm sido
dado ao movimento judeu nazareno.

O Apocrypha

Todas as Bblias protestantes em lngua Ingls no sculo 16 incluiu os

livros do Apocrypha, geralmente em uma seo separada entre o
Antigo eo Novo Testamentos; No entanto, os telogos puritanos
estavam inclinados a rejeitar livros, que devido a sua incluso no
cnon bblico autoridade eclesistica. Comeando em 1630, os
volumes da Bblia de Genebra foram ocasionalmente vinculado com as
pginas da seo Apocrypha excludos. Aps a Restaurao, em 1660,
Dissidentes tendem a desencorajar a leitura do Apocrypha em ambos
os servios pblicos e na devoo privada.

A KJV 1611 incluiu os apcrifos, mas muitos editores procuravam

63
satisfazer uma procura de mais barato e menos volumosas Bblias. Em
1615 foi feito anncio pblico de que no Bblias fossem encadernadas
e vendidas sem o Apocrypha com uma pena de um ano de priso.
Nenhum dos editores menos continuou buscando aumentar sua
margem de lucro e logo tornou-se difcil encontrar uma edio comum
da KJV, que continha os Apcrifos. (Editores hoje esto fazendo a
mesma coisa com o resto do Tanak, basta imprimir o Novo
Testamento s).

E assim que os livros apcrifos foram tirados de sua Bblia em

conjunto, para aumentar a margem de lucro para as editoras e de
recurso para os puritanos.

H trinta e nove livros sobre o qual os judeus e os cristos concordam

forma o texto da Tanak. H tambm treze livros sobre as quais no
concordam universalmente como se devem estar no cnon da Tanak ou
no. Estes livros so conhecidos como "Apocrypha".

O "Apocrypha" so um grupo de livros que parecem ter sido parte do

cnon dos primeiros "cristos", mas que no foram aprovados pelo
judasmo rabnico para o Texto Massortico, e que mais tarde foram
rejeitadas pelo movimento protestante.

Estes livros so os seguintes:

1Esdras
2Esdras
Tobit
Y'hudit
Sabedoria de Salomo
Ben Sirah
Baruch
Carta de Jeremias
Orao de Manasss
1Maccabees
2Maccabees
3Maccabees
4Maccabees

Enquanto estes livros no foram incorporados ao Texto Massortico,

64
que o texto no foi elaborado at o sculo IX. Estes livros (exceto para
2Esdras), no entanto aparece na LXX grega. E na verso Peshitta
aramaica da Tanak (o que exclua 1Esdras).

Estes livros so claramente livros judaicos, de origem judaica. Alm

disso, embora eles no venham a ser includos no cnon do Texto
Massortico, o Talmud cita trs vezes Ben Sirach como "Escritura".

Estes livros foram claramente utilizados pelos primeiros crentes no

Messias. Embora eles nunca so definitivas citado no "Novo
Testamento", elas so muitas vezes fortemente aludido.

As comparaes que se seguem so todas tiradas da verso KJV de

coerncia.

New Testament Apocrypha

"Para as coisas invisveis, desde a Pela grandeza e beleza das
criao do mundo so vistos criaturas proporcionalmente
claramente, sendo compreendidos maior fabricante deles visto. ...
por meio das coisas que so feitas, Porm nenhuma delas deve ser
mesmo seu sempiterno poder e perdoado. ... Eles continuaram
Divindade, de modo que eles so nem vidas nem os casamentos
inescusveis: Becausethat, quando mais tempo sem mcula, mas
conheceu a Deus, eles qualquer um outro matou
glorificaram no como Deus, nem traioeiramente, ou pesou-lhe por
lhe deram graas, mas tornou-se adultrio .... Para os adoradores
intil em sua imaginao, eo seu de dolos para no ser identificado
corao insensato se obscureceu. o comeo, thecause, eo fim, de
Dizendo-se sbios, tornaram-se todos os males. "(Sab. 13:5, 8;
loucos e mudaram a glria do 14:24,27)
Deus incorruptvel em
semelhana da imagem de de
homem corruptvel, e de aves, e
de quadrpedes e rpteis. Por isso,
Deus entregou tais homens
imundcia, pelas concupiscncias
de seus prprios coraes, para
desonrarem seus bodiesbetween si
prprio: Quem mudaram a
verdade de Deus em mentira, e
65
adoraram e serviram criatura em
lugar do Criador, que bendito
eternamente. Amen.For isso Deus
os entregou a paixes infames;
porque at as suas mulheres
mudaram o uso natural no que
contra a natureza: E,
semelhantemente, tambm os
homens, deixando o uso natural
da mulher, se inflamaram em sua
sensualidade uns para com os ,
homens com homens a trabalhar o
que indecoroso e recebendo em
si mesmos a recompensa que
oftheir erro foi atender. E assim
como eles no gostam de manter
Deus em seu conhecimento, Deus
os entregou a um sentimento
depravado, para fazerem coisas
que no so convenientes, sendo
preenchida com
allunrighteousness, malcia,
cobia, maldade; cheios de inveja,
homicdio , debate, engano
malignidade,; murmuradores
"(Rm 1:20-29)
"Mas, homem, quem s tu, que "Para quem dir: Que fizeste? Ou
a Deus replicas? Porventura a quem deve suportar o teu
coisa formada dir ao que a julgamento? Ou ser que te
formou: Porque me fizeste assim? acusam para as naes que
Porventura no o oleiro poder perecem, a quem tu fez? Ou que
sobre o barro, para da mesma viro a estar contra ti, para se
massa fazer um vaso para honra e vingar para os homens injustos?
outro para desonra. E se Deus, ... Porque, se tu punir os inimigos
querendo mostrar a sua ira e de teus filhos, e os condenados
tornar conhecido o seu poder, morte, com tal deliberao,
suportou com muchlongsuffering dando-lhes tempo e espao, pelo
os vasos de ira preparados para a qual eles podem ser entregues a
perdio: E o que ele poderia dar partir de theirmalice: ... Para o
a conhecer as riquezas da sua ceramista, terra de tmpera mole,
66
glria nos vasos de misericrdia,
que de antemo preparou para
glria "(Rm 9:20-23)
For we know that if our earthly
house of this tabernacle were
dissolved, we have a building of
God, an house not made with
hands, eternal in the
heavens....For we that are in this
tabernacle do groan, being
burdened: not for that we would
be unclothed, but clothed upon,
that mortality might be swallowed
up of life.(2Cor. 5:1, 4)
"Revesti-vos da armadura de
Deus, para que possais estar
contra as astutas ciladas do diabo.
Para que nossa luta no contra
carne e sangue, mas contra os
principados, contra as potestades,
contra os prncipes das
thedarkness deste mundo, contra a
maldade espiritual em lugares
altos. Portanto, tomai toda a
armadura de Deus, para que
possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, permanecer
inabalveis. Standtherefore, tendo
seus lombos cingidos com a
verdade, e com a couraa da
justia, e calando os ps com a
preparao do evangelho da paz,
tomando, sobretudo, o escudo da
que forma cada navio com
muito trabalho para o nosso
servio: sim, do mesmo barro que
ele faz as embarcaes que
servem para uso limpo, e,
semelhantemente, tambm todos
os que servem para o contrrio:
mas qual o utilizao de
qualquer tipo, o oleiro o prprio
juiz. "(Sab. 0:12, 20; 15:07)
"Para o presseth corpo corruptvel
para baixo a alma, e pesa o
tabernculo terrestre estabelece
que a mente museth sobre muitas
coisas." (Sb 9,15)
"Ele tomar para si o cime de
armadura completa, e fazer a
criatura a sua arma para a
vingana de seus inimigos. Ele
vestir a justia como uma
couraa, e verdadeiro julgamento
em vez de um capacete. Ele deve
ter santidade para um escudo
invencvel. Sua ira grave ele deve
apontar para uma espada, eo
mundo devem lutar com
himagainst a ignorantes. "(Sb
5:17-20 )"... ele [Eleazar]
conquistou os sitiantes com o
escudo de sua razo devoto. ...
Por isso vamos colocar a
armadura completa de auto-
controle ..."( 4Macc. 7:4; RSV
13:16)
67
f, com o qual podereis apagar
todos os ardente dardos do
wicked.And Tomai tambm o
capacete da salvao ea espada do
Esprito, que a palavra de Deus:
Ef. 6:11-17
"Pois, como um piloto mais
"Que tempo foram rebeldes, habilidoso, o motivo de nosso pai
quando a longanimidade de Deus Eleazar dirigiu o navio da religio
esperava nos dias de No, sobre o mar das emoes, e
enquanto a arca era uma apesar de afetados pela stormings
preparao, na qual poucas, isto , do tirano e oprimido pelas ondas
oito almas se salvaram pela gua.: poderosas de torturas, de modo
O whereunto figura como doth algum que ele vire o leme da
batismo at agora tambm salvar religio, at que partiu para o
ns (no do despojamento da paraso da vitria imortal ....
imundcia da carne, mas a Assim como a arca de No,
resposta de uma boa conscincia trazendo o mundo no dilvio
para com Deus), pela ressurreio universal, resistiu bravamente as
de Jesus Cristo "(1Pt. 3:20-21) ondas, de modo que voc,
guardio da lei, sobre-whelmed
de todos os lados pela inundao
de suas emoes e os ventos
violentos, thetorture de seus
filhos, suportou nobremente e
resistiu religio assaltar
stormsthat inverno. "(7:1-3
4Macc. 15:31-32 RSV)

"Portanto, meus amados irmos: "Esteja pronto para ouvir e deixar

Todo homem seja pronto para a tua vida seja sincero e com
ouvir, tardio para falar, tardio para pacincia, dar resposta." (Sir.
se irar" (Tiago 1:19) 5:11)

"No digas: por meio do

"Ningum diz que quando ele Senhor, que eu ca fora: para no
tentado, sou tentado por Deus, devias fazer as coisas que ele
porque Deus no pode ser tentado odeia. No digas, hathcaused Ele
pelo mal, nem tempteth que me errar, porque ele no tem
qualquer homem:" (Tiago 1:13) necessidade do homem pecador.
68

"Eis que o salrio dos
trabalhadores que ceifaram as
vossas terras, que de vs foi
retido com fraude, clama, e os
clamores dos que ceifaram
entraram nos ouvidos do Senhor
dos Exrcitos." (Tiago 5: 4)
"E vi os sete anjos que estavam
diante de Deus, e foram-lhes
dadas sete trombetas."
(Apocalipse 08:02)
"E depois destas coisas, ouvi uma
grande voz de muita gente no cu,
dizendo: Aleluia, Salvao, e
glria, e honra, e poder pertencem
ao Senhor nosso Deus ... E os
fundamentos do muro da cidade
estavam adornados de toda
espcie de pedras preciosas. O
primeiro fundamento de jaspe;
thesecond, safira, o terceiro, uma
calcednia, o quarto, esmeralda;:
O quinto, de sardnica, o sexto,
srdio; o stimo, berilo, o oitavo,
berilo, o nono de topzio, o
dcimo, crispraso, o dcimo
primeiro, um jacinto, o
duodcimo, ametista. E as doze
portas so doze prolas: cada uma
das portas era uma prola; ea
praa da cidade era de ouro puro,
como vidro transparente. "(Ap.
19:1; 21:19-21)
"(Sir. 15:11-12)
"No deixe o salrio de um
homem, que tem feito por ti, para
ficar contigo, mas dar-lhe fora de
mo: pois se servir a Deus, ele
tambm ir reembolsar ti ser
avisado o meu filho, em todas as
coisas que tu fazes, beWISE e em
todas as tuas conversas. "(Tobias
4:14)
Eu sou Rafael, um dos sete anjos
que apresentam as oraes dos
santos, e que entram e saem antes
da glria do Santo." (Tobias
12:15)
"E as ruas de Jerusalm sero
pavimentadas com pedras de
berilo e carbuncleand de Ofir. E
todas as suas ruas diro: Aleluia,
e eles devem louv-lo, dizendo:
Bendito seja Deus, que vos
exaltou para sempre. "(Tobias
13:17-18)
69
Os primeiros "Padres da Igreja", tambm utilizou estes livros e os
chamou de "Escritura":

Durante os primeiros sculos cristos mais ... Padres da Igreja, como

Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria, e Cipriano ... Passagens
citadas do Apocrypha como Escritura, escritura 'divino', 'inspirada', e
assim por diante.
(Bblia Anotada Oxford; Apocrypha, p. xiv)

Estes livros so considerados como cnone por todos aqueles com

razes antigas igrejas:

Catlicos (com exceo de 3 e 4 Macabeus)

Ortodoxas Orientais
Igreja do Oriente (com excepo de 1Esdras)
Igreja Ortodoxa Sria (exceto 1Esdras)
Igreja Etope

Ns, como nazarenos e messinicos tem faltado para fora em um

grande nmero de pepitas de compreenso, porque temos
negligenciado estes livros usados pelos nossos antepassados. A
maioria das pessoas neste movimento saiu do protestantismo, alguns,
como eu, saiu do judasmo rabnico. Como tal, ele simplesmente no
tenha ocorrido para ns sequer olhar para estes livros usados hoje
pelos catlicos. Deixe-me assegur-lo, esses livros so 100% judaica,
eles no so "catlicos" de livros. Eles promovem observncia da Tor
e manuteno das festas judaicas.

Como os livros do Novo Testamento, esses livros so de origem

judaica, mas foram preservados apenas por cristos e no pelo
judasmo rabnico. Como resultado, elas foram preservadas
principalmente nas verses grega e latina.

A histria foi feita em 12 janeiro de 2010 como o Nazareno

Internacional Beit Din oficialmente canonizado doze livros de "O
Apocrypha", que havia sido retirado das Escrituras, dizendo:

Ns Internacional Nazareno Beit Din declaro os seguintes livros para

fazer parte do Canon Nazareno:

70
Esdras 1
2 Esdras (captulos 3-14)
Tobit
Judith
Sabedoria de Salomo
Ben Sira
Baruch
Carta de Jeremias
1 Maccabees
2 Macabeus
3 Macabeus
Maccabees 4

Ns no temos nenhuma hesitao em se pronunciar estes doze livros

que a obra de inspirao divina, grande antiguidade e juros, e os livros
que tm direito a uma grande circulao entre aqueles que tm prazer
em estudar a Palavra de YHWH. Ns declaramos que estes doze livros
so rentveis para o ensino (doutrina) e para a reprovao e para a
correo e para instruo em justia. Enquanto ns pronunciamos
esses livros para fazer parte do cnone oficial da Assembleia, que
permitem que uma pessoa que no aceita a canonicidade destes livros
ainda podem estar pessoalmente na boa posio com a Assembleia.

71
O Livro de Enoque

O Livro de Enoch foi estimado pelo nazarenos antigos como

um livro inspirado de profecia de autoria do prprio Enoch.
Yeshua prprio meio-irmo de Y'hudah citaes do Livro de
Enoque, dizendo:

E Chanokh [Enoque], o stimo depois de Ado,

profetizou sobre esses homens, dizendo:
Eis que YHWH vem com milhares de seus set-apart-os, para
executar juzo sobre todos, co condenar todos os que so maus
entre eles dos seus atos perversos que tenham cometido em um
mau caminho, e todas as duras palavras que mpios pecadores
disseram contra ele.
(Jude Yhudah () 1:14-15 VFC)

Alguns comentaristas tm tentado minimizar a importncia

desta citao, alegando que Y'hudah foi apenas citando o Livro
de Enoque na maneira que Paulo citou filsofos gregos. Na
verdade, existem duas caractersticas muito importantes na
citao de Y'hudah.

Em primeiro lugar, enquanto o Livro de Enoque citado

(especificamente 1Enoch 1:9), Y'hudah atribui sua citao, no
do Livro de Enoque, mas para o homem Enoque (Enoque,
stimo depois de Ado). Desde que ns temos as cpias do
Livro de Enoque que antecedem o Livro de Y'hudah, esta
citao nos diz que Enoque stimo depois de Ado escreveu o
Livro de Enoque.

Em segundo lugar Y'hudah usa a palavra "profecia". Y'hudah

diz-nos que esta citao de Enoque que vem do Livro de
Enoque "profecia". Essa uma afirmao muito importante.

Quanto profecia Kefa (Pedro) escreve:

sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da

Escritura
de particular interpretao, porque a profecia nunca
veio pela vontade do homem, mas os homens set-alm de

72
Eloah
falou que eles foram movidos pela Ruach HaKodesh.
(2Kefa (2Pt.) 1:20-21 - VFC)

Assim, se, como nos diz Y'hudah, o Livro de Enoque

"profecia", em seguida, Kefa nos diz que foi inspirado pelo
Ruach HaKodesh (Esprito Santo).

Paulo tem algumas palavras importantes para ns sobre a

Escritura que inspirada:

Toda a escrita que foi escrito pelo esprito rentvel

para o ensino e para a reprovao e para a correo e para
instruo na justia, que o filho do homem de Eloah
pode ser completa e total para toda boa obra.
(2 Timteo 3:16-17 - VFC)

Assim, se o Livro de Enoque a profecia, ento ele foi

inspirado pela Ruach HaKodesh. E se Enoque foi inspirado
pela Ruach, ento til para o ensino e para a reprovao e
para a correo e para instruo em justia. Em outras palavras,
se Y'hudah est dizendo a verdade, ento deveramos estar
usando o Livro de Enoque como Escritura, e no tom-lo de
nimo leve!

Por uma questo de fato, os nazarenos antigos tesouros do

Livro de Enoque e usou-o ao lado dos livros que hoje
conhecemos como cnone. Isto evidenciado pelo fato de que
Y'hudah cita Enoch. RH Charles listou 128 locais onde o
Netzarim Ketuvin claramente influenciada pelas declaraes
do Livro de Enoque.

Os primeiros cristos gentios tambm aceitou e fez uso do

Livro de Enoque. Muitos dos chamados Pais da Igreja "quoted
Enoch, ou feito uso dele. Entre estes estava o autor da Epstola
de Pseudo-Barnab, Justino Mrtir (2 C.), Irineu (2 C.),
Clemente de Alexandria (2 C.) e origem (3 C.). Tertuliano
(160-230 C.E.)
Mesmo que chamou o livro "Sagrada Escritura". O livro foi
mesmo canonizado pela Igreja Etope.

73
A histria foi feita em 17 janeiro 2010, quando o Internacional
Nazareno Beit Din oficialmente canonizado o Livro de
Enoque, dizendo:

Ns Internacional Nazareno Beit Din declaro Livro de Enoque

para fazer parte do Canon Nazareno.

Ns no temos nenhuma hesitao em pronunciar este livro

para ser uma obra de inspirao divina, grande antiguidade e
juros, e um livro que tem direito a uma grande circulao entre
aqueles que tm prazer em estudar a Palavra de YHWH. Ns
declaramos que este livro til para o ensino (doutrina) e para
a reprovao e para a correo e para instruo em justia.
Enquanto ns
pronunciar este livro para ser parte do cnone oficial da
Assembleia, que permitem que uma pessoa que no aceita a
veracidade desse livro ainda podem estar pessoalmente na boa
posio com a Assembleia.

Enquanto o Beit Din reconhece o estatuto cannico do Livro de

Enoch, em geral, h questes relativas seco Calendrio que
deve ser tratada. Quando o Beit Din declara qualquer livro
Canon, isso significa que reconhecemos que o autgrafo foi
inspirado. No caso do Livro de Enoch o autgrafo era em
hebraico, e nenhum dos originais hebraico chegaram at ns, e
apenas fragmentos da verso em aramaico sobreviveu. O texto
completo sobrevive apenas em uma traduo etope. Em
relao seo Calendrio, o suficiente do aramaico sobrevive
a tornar claro que no concorda intimamente
sobrevive com o sobrevivente Ethiopic verso, mas no o
suficiente do aramaico para reconstruir o seu significado. Alm
disso, h questo de saber se o calendrio apresentado na
primeira Enoch foi concebido como uma alternativa real para o
calendrio hebraico tradicional para a manuteno das festas,
ou teve algum outro uso, talvez astronmicos. Por isso, no
defendo esta agenda como uma questo de halacha.

O Livro de Jasar

74
O Livro de Jasar um dos chamados "Lost" Livros da Bblia e
duas vezes citado na Tanak:

"Isto no est escrito no livro de Jasar?" (Josu 10:13)

"Eis que est escrito no Livro de Jasar." (2Sam. 1:18)

A edio 1625 do original hebraico do livro de Jasar tem um

prefcio, que diz em parte (traduzido do hebraico):

... Quando a cidade santa de Jerusalm foi destrudo por Tito,

todos os chefes militares entraram para roubar e saquear, e
entre os oficiais de Tito foi uma cujo nome era Sidrus,
que entrou para a pesquisa e encontrou uma casa em Jerusalm
de grande parte ...

De acordo com o prefcio deste Sidrus encontrado uma parede

falsa nesta casa com um quarto escondido. Nesta sala, ele
encontrou um velho esconderijo com as disposies e muitos
livros, incluindo o Livro de Jasar O velho achou graa com
Sidrus que levou o velho homem e seus livros com ele.

O prefcio diz que "iam de cidade em cidade e de pas para

pas, at que chegaram Sevilia [uma cidade na Espanha]."
Naquele tempo "Sevilha" foi chamado de "Hispalis", e foi a
capital da provncia romana da Hispalensis. O manuscrito foi
doada ao colgio judaico em Crdoba, Espanha.

Segundo a edio de 1625 de Jasar a primeira edio impressa

do Livro de Jasar foi publicado em Npoles em 1552. No
entanto, no cpias da edio de 1552 so conhecidos por
terem sobrevivido. Os mais antigos hebreus edio conhecida
a edio de 1625.

O Livro de Jasar uma narrativa que comea com a criao do

homem e termina com a entrada de Israel em Cana.

O Evangelho segundo os Hebreus

75
Escritor judeu messinico David Stern pontos da utilizao do
Paul do Evangelho segundo os Hebreus, em seu Comentrio
judaico do Novo Testamento:

O aparecimento de Ya'akov (Tiago), [em 1Cor. 15:07]

... No mencionado em outras partes do Novo Testamento
mas relatada em um dos livros apcrifos,
Evangelho segundo os hebreus ...
(Comentrio judaico do Novo Testamento
1Cor por David Stern. 15:07)

O Evangelho segundo os hebreus era um Evangelho que j foi

usado pelo Nazarenos e Ebionitas. Eusbio disse que o GH era
"o prazer especial daqueles dos hebreus que aceitaram o
Messias" (Eccl. Hist. 3:25:05). Quando se fala dos ebionitas,
Epifnio chama GH "de seu Evangelho" (Pan. 30:16:4-5) e
Jerome refere-se a GH como "o Evangelho que os Nazarenos e
Ebionitas use" (On Mat. 12:13). O documento atual foi perdido
para a histria, mas cerca de 50 citaes e citaes deste
documento so preservados em citaes e citaes dos
chamados Pais da Igreja "e outros comentaristas, mesmo na
idade mdia. Usando as cotaes de cinquenta e de outras
fontes, o Evangelho segundo os Hebreus foi recentemente
reconstrudo.

improvvel que os hebreus se chamou o seu prprio

Evangelho "de acordo com os hebreus". Este provavelmente
um ttulo dado ao livro dos cristos gentios. GH tambm foi
chamado de "Evangelho segundo os Apstolos", "Evangelho
segundo os Doze" e "Evangelho segundo So Mateus" e um
deles pode ter sido o seu nome entre os hebreus, que a usou.

Muitos estudiosos tm visto dentro de GH possveis respostas

s perguntas sobre as origens do evangelho. S. Barnes props
uma identificao entre GH e do documento de Logia, que
muitos estudiosos estreitamente associado com o "Q".

Barnes escreve:

76
 possvel manter a seriedade que havia dois separados
documentos, cada um deles escrito em Jerusalm, durante a era
apostlica, e em lngua hebraica, cada um deles atribudo ao
apstolo Mateus, e cada um deles tratando de alguma forma
com a histria do Evangelho? Ou ns no somos um pouco
forado concluso de que esses dois documentos, cujas
descries so to estranhamente similar, deve realmente ser
idnticos, ...
- S. Barnes, O Evangelho segundo os Hebreus;
Revista de Estudos Teolgicos 6 (1905) p. 361)

Pierson Parker concluiu:

... A presena neste evangelho de Lucas qualidades e paralelos,

a ausncia dele de definitivo ... elementos de Marcos ... todos
os pontos
a uma concluso, viz., que a fonte do Evangelho segundo
aos Hebreus ... estava mais relacionado s fontes subjacentes as
partes no-Marcos, de Lucas, que , Proto-Lucas.
(Pierson Parker; A Base Proto-Lucas do Evangelho segundo os
Hebreus;
Journal of Biblical Literature 59 (1940) p. 478)

E Hugh Schonfield concluiu de GH:

O Evangelho segundo os Hebreus um bandido literria com

um preo em sua cabea, mas, apesar do tom acadmico e
chorar ainda escapa de captura. Nem bibliotecas monsticas
nem egpcio lixeiras at agora entregou uma folha deste
importante documento ....

Para trs fica a Hebreus potencialidades desconhecidas da

tradio do Nazareno, que possam confirmar ou contradizer
algumas das crenas mais queridas do Cristianismo Ortodoxo.
intil para alguns telogos hebreus para designar como
"secundrio" nas provas do fragmentrio presente permanece
preservada na cotao. ...

Julgado pelo antigo testemunho sozinho indiscutvel que

Hebreus tem o melhor direito de qualquer Evangelho deve ser

77
considerada uma verdadeira produo apostlica; ...

Aqui est, obviamente, um testemunho mais valioso, talvez o

mais valioso testemunho da verdade sobre [Yeshua] ... quem
at um jri composto inteiramente de cristos ortodoxos no
podia desprezar, e que deveria ser trazido ao tribunal. Mas o
testemunho est faltando, e tudo o que temos de algumas
declaraes de seus comunicados tomada h muito tempo ...

... Pode-se argumentar que no houve dependncia de

"hebreus" no Synoptics mas vice-versa - que "hebreus" foi uma
das fontes em que um ou mais deles chamou. (Hugh
Schonfield, de acordo com os hebreus, 13-18)
(Hugh Schonfield, de acordo com os hebreus, 13-18)

78
Captulo 9
Pelos seus frutos os conhecereis

Doze pontos de One True Faith (Ef 4:3-6)

"Pelos seus frutos os conhecereis" (Mt. 7:20)

O Yours passa o teste?

COMENTRIO: Este no pretende ser uma lista exaustiva dos pontos

de
a nica f verdadeira, mas como uma lista de doze pontos-chave.

1. a nica f verdadeira.
(Ef 4:3-6)
OBSERVAES: No h mltiplas crenas verdadeiras. Cristianismo
eo Judasmo no so ambas as fs economia real, mas somente um
deles uma f verdadeira. O outro uma falsa religio.

2. Era uma vez e para sempre entregue aos entes set-separados. (Judas
1:3)
COMENTRIOS: A f verdadeira no um substituto "nova" f que
substitui uma antiga f obsoleta. (Como os cristos acreditam que
"cristianismo"
substituiu o "judasmo" como a verdadeira f poupana).

3. judeu.
(Jo 4:22; Zech. 08:23, Atos 23:06, Atos 25:8; Rom. 3:1-2)
COMENTRIOS: A f verdadeira uma forma de judasmo.

4. a seita dos nazarenos.

(Atos 24:5, 14)
COMENTRIOS: A f verdadeira , a seita dos nazarenos judasmo.

5. uma f baseada Tanak.

(Atos 17:11; 2Tm. 3:16)
COMENTRIOS: A "Bblia" que se refere o NT s pode ser
Tanak (desde o NT ainda estava sendo escrito e no existia ainda). A

79
verdadeira f no
contradizer o Tanak e pode ser verificado pelo Tanak.

6. uma f atento Torah.

(Deut. 31:12 Mt;. 5:17-19; Rom. 3:31; Rev. 12:17)

7. Proclama a Yeshua como o Messias.

(Dt. 18:15-19 Mt;. 16:15-17; Rev. 12:17)

8. Proclama a divindade do Messias.

(Rom. 10:09, 13 = 02:32 Joel; Jo. 19:37 = Zech. 12:10, Phil. 2:10-11 =
. 45:23)

9. Abstm-se de costumes babilnicos e prticas.

(Is. 48:20; Jr; 52:11. 50:8, 51:6, 45; Zech. 2:6-7; 2Cor. 6:14-18;
Rev. 18:04)
COMENTRIOS: "Natal, Pscoa, etc

10. Sabe e proclama o nome de YHWH.

09:16 (Ex.; . 52:6; Ps. 09:10, 91:14, 99:3, 145:21, 148:13; Mal.
03:16)

11. Proclama a eventual reunio das duas Casas de Israel.

(Jer. 03:18; Osias 1-3; Ez. 37:15-22)

12. Proclama o sbado do stimo dia.

(xodo 20:8-11)

A Declarao de F
da
Assemblia Mundial Nazareno de Deus

I. YHWH

Acreditamos que YHWH Echad (um). Cremos que YHWH se revela

no K'numeh ou Gaunin de Avi / Abba (Pai / Daddy), o Memra
(Palavra), e Ruach HaKodesh (Esprito Santo).

II. BBLIA

80
Acreditamos que a Bblia, que inclui tanto o Tanakh] [Antigo
Testamento e os Ketuvim Netzarim (Novo Testamento) divinamente
inspirada, infalvel Palavra de Deus em seus textos originais e
manuscritos.

III. MESSIAS

Acreditamos que Y'shua HaMashiach chegou e com grande alegria

que antecipar seu retorno, e mesmo que ele pode atrasar, no entanto,
ns nos esforamos para pensar em seu retorno a cada dia.
Acreditamos que o Messias o Verbo feito carne. Ns acreditamos
que ele nasceu de uma virgem, viveu uma vida sem pecado, de acordo
com a Tor, realizou milagres, foi crucificado para a expiao do seu
povo, em conformidade com as Escrituras, foi ressuscitado
corporalmente ao terceiro dia. subiu ao cu e senta-se atualmente na
mo direita de YHWH. Ele ir retornar no final desta poca para
anunciar o Reino de Deus na Terra e governar o mundo a partir de
Jerusalm com o seu povo Israel por mil anos. Acreditamos tambm
que o Messias Yeshua a encarnao da Torah. Assim como a Tor
o caminho, a verdade ea luz, o Messias tambm o caminho, a
verdade ea luz.

IV. SALVAO

Acreditamos que atravs da morte do Messias, por causa do seu pacto

de sangue com a gente, ns recebemos a salvao por meio de herana.
A salvao vem pela f atravs da graa somente e no ganho pela
observncia da Tor.

V. TORAH

A Tor de verdade o Todo-Poderoso deu ao seu povo, Israel, atravs

de Moshe. Ele no vai troc-lo nem descart-lo para outro at que o
cu ea terra passem. Acreditamos que a observncia da Tor a
obrigao moral do homem e de expresso do amor de YHWH. A
Tor a liberdade e no escravido. A Tor o caminho, a verdade ea
luz e para todas as nossas geraes para sempre.

VI. A f que se

81
Ns acreditamos que h uma f que foi de uma vez por todas foi
entregue aos set-apart-queridos. Acreditamos que o Messias no veio
para criar uma nova religio, mas para ser o Messias do judasmo, a f
que uma vez foi entregue ao set-apart-queridos. Ns acreditamos que o
Judasmo Nazareno a nica expresso da nica f verdadeira. Ns
no aceitamos qualquer outra religio como uma expresso no-judeus
cultural da nica f verdadeira.

Para mais informaes sobre a Restaurao da antiga seita dos

nazarenos contato Judasmo:

The Worldwide Nazarene Assembly of Elohim

P.O. Box 471
Hurst, TX 76053
U.S.A.
http:/www.wnae.org
cleartruth@yahoo.com

82