DIE ZEHN WORTE

(1Joh 2,3-6) Und hieran erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben: wenn wir
seine Gebote halten. Wer sagt: Ich habe ihn erkannt, und hlt
seine Gebote nicht, ist ein Lgner, und in dem ist nicht die Wahr-
heit. Wer aber sein Wort hlt, in dem ist wahrhaftig die Liebe Got-
tes vollendet. Hieran erkennen wir, dass wir in ihm sind. Wer sagt,
dass er in ihm bleibe, ist schuldig, selbst auch so zu wandeln, wie er
gewandelt ist.

***1Die Zehn Gebote, auch Zehn Worte (hebr. aseret ha-dibberot) oder
Dekalog (altgr. deka-logos) genannt, sind eine Reihe von Geboten und
Verboten (hebr. Mitzwot) des Gottes Israels, JHWH, im Tanach, der Hebrischen Bi-
bel. Im Tanach existieren an zwei Textstellen zwei leicht unterschiedliche Fassungen.
Sie sind als direkte Rede dieses Gottes an sein Volk, die Israeliten, formuliert, und
fassen seinen Willen fr das Verhalten ihm und den Mitmenschen gegenber zusam-
men.
Sie haben im Judentum wie im Christentum zentralen Rang fr die theologische Ethik
und haben die Kirchengeschichte und die Kulturgeschichte Europas und des auer-
europischen Westens mitgeprgt.

DIE BEIDEN FASSUNGEN DER ZEHN WORTE

Vom Dekalog gibt es zwei Fassungen, die in Details voneinander abweichen, und
zwar im 2. Buch Mose und im 5. Buch Mose. Die Verse sind nach der Rev. Elberfelder
bersetzung:
2Mo 20,217 5Mo 5,621
Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus dem Land gypten, aus dem Skla-
venhaus herausgefhrt habe.
Du sollst keine andern Gtter haben neben mir.
Du sollst dir kein Gtterbild machen, Du sollst dir kein Gtterbild machen, ir-
auch keinerlei Abbild dessen, was oben gendein Abbild dessen, was oben im
im Himmel oder was unten auf der Himmel oder was unten auf der Erde
Erde oder was in den Wassern unter oder was in den Wassern unter der
der Erde ist. Erde ist.
Du sollst dich vor ihnen nicht niederwerfen und ihnen nicht dienen. Denn ich,
der HERR, dein Gott, bin ein eiferschtiger Gott, der die Schuld der Vter heim-
sucht an den Kindern, an der dritten und vierten Generation von denen, die
mich hassen,
der aber Gnade erweist an Tausenden von Generationen von denen, die mich
lieben und meine Gebote halten.

1
Ausschnitt aus https://de.wikipedia.org/wiki/Zehn_Gebote

OFFENES GLAUBENSFORUM KASSEL

E-Mail: info@scheret.org

DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht zu Nichtigem aussprechen,
denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen zu Nichtigem
ausspricht.
Beachte den Sabbattag, um ihn heilig
Denke an den Sabbattag, um ihn heilig
zu halten, so wie der HERR, dein Gott,
zu halten.
es dir geboten hat!
Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun,
aber der siebte Tag ist Sabbat fr den
aber der siebte Tag ist Sabbat fr den HERRN, deinen Gott. Du sollst an ihm
HERRN, deinen Gott. Du sollst an ihm keinerlei Arbeit tun, du und dein Sohn
keinerlei Arbeit tun, du und dein Sohn und deine Tochter und dein Sklave und
und deine Tochter, dein Knecht und deine Sklavin und dein Rind und dein
deine Magd und dein Vieh und der Esel und all dein Vieh und der Fremde
Fremde bei dir, der innerhalb deiner bei dir, der innerhalb deiner Tore
Tore wohnt. wohnt, damit dein Sklave und deine
Sklavin ruhen wie du.
Und denke daran, da du Sklave warst
Denn in sechs Tagen hat der HERR den
im Land gypten und da der HERR,
Himmel und die Erde gemacht, das
dein Gott, dich mit starker Hand und
Meer und alles, was in ihnen ist, und er
mit ausgestrecktem Arm von dort her-
ruhte am siebten Tag; darum segnete
ausgefhrt hat! Darum hat der HERR,
der HERR den Sabbattag und heiligte
dein Gott, dir geboten, den Sabbattag
ihn.
zu feiern.
Ehre deinen Vater und deine Mutter,
Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie der HERR, dein Gott, es dir gebo-
damit deine Tage lange whren in dem ten hat, damit deine Tage lange wh-
Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt. ren und damit es dir gutgeht in dem
Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt!
Du sollst nicht tten (morden)
Du sollst nicht die Ehe brechen.
Du sollst nicht stehlen
Du sollst gegen deinen Nchsten nicht Und du sollst kein falsches Zeugnis ge-
als falscher Zeuge aussagen. gen deinen Nchsten ablegen .
Und du sollst die Frau deines Nchsten
Du sollst nicht das Haus deines Nchs- nicht begehren. Und du sollst dich
ten begehren. Du sollst nicht begehren nicht gelsten lassen nach dem Haus
die Frau deines Nchsten, noch seinen deines Nchsten noch nach seinem
Knecht, noch seine Magd, weder sein Feld, noch nach seinem Knecht, noch
Rind noch seinen Esel, noch irgend et- nach seiner Magd, noch nach seinem
was, was deinem Nchsten gehrt. Rind, noch nach seinem Esel, noch
nach allem, was dein Nchster hat.

2
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
DIE NUMMERIERUNG DER EINZELENE GEBOTE

Die doppelt berlieferte Dekalogrede enthlt jedoch elf Verbots- und zwei Gebots-
stze, wobei Fremdgtter-, Bilder- und Verehrungsverbote sowie Arbeits- und Ruhe-
gebot als thematische Einheiten erscheinen. Daraus entwickelten sich schon seit
etwa 250 v. Chr. verschiedene Versuche, die Rede in zehn Einzelgebote einzuteilen
und so die biblische Zehnernorm zu wahren.
Anglikaner,
Orthodoxe,
Thema Juden Reformierte, Katholiken Lutheraner
Adventisten
viele Freikirchen

Selbstvorstellung JHWHs 1 Prambel

1
Fremdgtterverbot 1 1 1
2
Bilderverbot 2 2
Namensmissbrauchsverbot 3 3 3 2 2
Sabbatgebot 4 4 4 3 3
Elterngebot 5 5 5 4 4
Mordverbot 6 6 6 5 5
Ehebruchsverbot 7 7 7 6 6
Diebstahlsverbot 8 8 8 7 7
Falschzeugnisverbot 9 9 9 8 8
9 (Frau) 9 (Haus)
Begehrensverbot 10 10 10 10 (Haus und 10 (Frau und
Gter) Gter)

AUSLEGUNG DER ZEHN WORTE

Auszug aus Leben im Wort, Gottes persnlicher Weg mit dem Menschen, Band 3: Der Auszug
by GILG - RESCHET

***2 Nur ein JHWH aus einer anderen Welt, aus einer anderen Realitt, kann dem
Menschen seine Struktur erklren, sagen, wie er geschaffen wurde. Nur JHWH allein
vermag dies, denn der Mensch wurde von JHWH geschaffen. So mssen die Normen
aus einer anderen Welt kommen, denn wren sie von dieser Welt, wrden sie auch
nur fr diese Welt gelten. Wohl wren sie ntzlich, knnten uns aber den Weg ber
den Tod hinaus nicht zeigen.

Die Worte waren in steinerne Tafeln graviert. Der Stein hat das Ursprngliche in sei-
nem Namen. Das hebrische Wort fr Stein, EWEN, 1-2-50, geht den ganzen
Weg vom Ursprung 1, durch die Teilung 2 hin zur 50, der kommenden Welt.

2
Ausschnitte aus Friedrich Weinreb: Die Zehn Worte

3
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
Das Wort Stein hat noch einen zweiten Hintergrund, der in diesem Zusammen-
hang von Bedeutung ist. EWEN bildet sich aus den zwei Worten Vater und
Sohn. Vater heit auf Hebrisch AW, 1-2, Sohn ist BEN, 2-50. Setzt man
nun die Worte Vater und Sohn zusammen, so erhlt man 1-2-2-50. Die
zwei knnen entweder als b oder w ausgesprochen werden. So ergibt sich das
Wort EWEN Stein. Der Vater und der Sohn sind der Grundstein, der Eckstein, den
die Bauleute3 verworfen haben4. So sind auch die beiden Steintafeln mit den zehn
Worten zum Eck- und Prfstein fr diese Welt geworden. Jeder Mensch wird sich zu
diesen Zehn Worten vor dem Richterthron verantworten mssen.

Die zwei Tafeln wurden von JHWH gegeben. Obwohl sie eine Einheit sind, bestehen
sie aus zwei Teilen. Sie sind wie das Zeichen ALEF, das geteilt und doch Eins ist. Die
oberen Fnf spiegeln sich harmonisch in den unteren Fnf. Und so spiegeln sich
auch die ersten fnf Worte in den zweiten fnf Worten.

Was ist der Sinn dieser zehn Worte, dieser zweimal fnf? Sie zeigen den Menschen
in seinem Wesen, und mssen auch deshalb in diesem Sinne gesehen werden. Es
sind keine moralisierenden, hygienischen oder sozialen Gesetze. Das alles sind nur
ihre Bilder, die wir uns, aus Sicht der Welt, der Vielheit, von ihnen gemacht haben.
Sicher, man kann alles was in diesen Worten geschrieben steht, auch absolut und
wrtlich nehmen. Wenn also steht: du sollst nicht tten, dann heit es wirklich
auch, dass man keinen anderen Menschen totschlagen darf. Das Prinzip: Du sollst
nicht tten umfasst aber das ganze menschliche Leben in all seinen Ausprgungen,
uerungen und Ebenen. So wird ein Rufmord ebenfalls von diesem Gesetz des
nicht Tten drfen, behandelt, wie es bei einem kaltbltigen Totschlag geschehen
wrde.

Die Grundlage aller Zehn Gebote finden wir im Vers 2Mo 20,2:
(2Mo 20,2) Ich bin JHWH, dein JHWH, der ich dich aus dem Land gypten, aus
dem Sklavenhaus herausgefhrt habe.
Dieser Prolog zu den Zehn Worten besagt:
JHWH ist ELOHIM der Kinder Abrahams, Isaaks und Jakobs (Israels)
JHWH hat das Volk aus Mitzrajim befreit und nicht jemand anders.
Das Volk ist herausgefhrt, zu JHWH gefhrt und kein Weg geht zurck.
Sie gehren nicht mehr zur Welt des sechsten Tages. Wer durch das Meer
der Grenze gegangen ist, lebt im siebten Tag, lebt in der Gemeinschaft
JHWH.
Sie sind keine Sklaven mehr. JHWH hlt sich keine Sklaven.

3
(Mt 21,42 | Mk 12,10 | Lk 20,17 | Apg 4,11 | Eph 2,20)
4
Grundstein = ewen jessod - 1-2-40 10-60-6-4; Jessod = Grundlage, Basis, Funda-
ment, Element, Urstoff. Mit dem Wort sod 60-6-4 = Geheimnis verwandt.

4
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
DAS ERSTE UND DAS SECHSTE WORT

Tafel 2: die menschliche Seite Tafel 1: die gttliche Seite

Das 6. Wort Das 1. Wort

(2Mo 20,13) (2Mo 20,3)
Du sollst nicht tten (morden). Du sollst keine andern Gtter haben
neben mir.
Dieses erste Wort ist nicht der Ausspruch eines JHWHs, der um alles in der Welt
verhindern will, dass wir ihm untreu werden und anderen Gtzen nachlaufen. JHWH
sagt hier, dass es keinen Sinn hat, anderen Gtzen nachzulaufen, weil er der Einzige
ist, der JHWH ist. Er ist jener, der errettet und die Menschen zum Leben fhrt.
(5Mo 6,4) Hre, Israel: JHWH ist JHWH, JHWH allein!
(Schma Jisrael JHWH elohenu JHWH echad.)
(5Mo 6,5) Und du sollst JHWH ELOHIM lieben mit deinem ganzen Herzen und
mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.

Das hebrische Wort ECHAD bedeutet der Einzige.

Dem ersten Wort steht das sechste Wort gegenber: Du sollst nicht tten! Wie
einfhrend bereits vorbesprochen, bezieht sich dieses Wort nicht nur auf das physi-
sche Tten einer Person, sondern deckt das ganze Spektrum des menschlichen Le-
bens ab.

Im Zusammenhang mit dem ersten Wort aber gewinnt es eine weitere, tiefere Be-
deutung. Wenn jemand neben JHWH noch weitere Gtzen aufstellt und anbetet,
verfhrt dieser andere Menschen dazu dies ebenfalls zu tun. Wir sehen in den alt-
testamentarischen Geschichtsbchern5 wie sich das Verhalten solcher Gtzen-Anbe-
tung auf das ganze Volk ausgewirkt hat.

JHWH ist nicht nur der Schpfer dieser Welt und von uns Menschen, sondern er ist
auch das Leben. Ohne JHWH gibt es kein Leben, ohne JHWH sind wir tot. Wenn je-
mand einen anderen Menschen von JHWH abbringt zum Beispiel ihn dazu bringt
andere Gtzen anzubeten und ihnen nachzugehen ttet er diesen Menschen. Da-
bei ist es unerheblich, ob es sich um den physischen Tod des menschlichen Krpers
handelt, oder um den zweiten Tod, der in der jenseitigen Realitt eintritt.
(Rm 6,23) Denn der Lohn der Snde ist der Tod 6 , die Gnadengabe JHWHs
aber ewiges Leben in Yeshua hamaschiach, unserem Herrn.
(Offb 20,6) Glckselig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung! ber
diese hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester JHWHs und des
Yeshua sein und mit ihm herrschen die tausend Jahre.

5
(Das Buch der Richter, 1. und 2. Chronik, 1. und 2. Samuel und 1. und 2. Knige)
6
Tod (geistlich), Zusammenfassung: Der geistliche Tod ist der Zustand des natrlichen oder nicht
wiedergeborenen Menschen, der noch in seinen Snden ist, entfremdet von dem Leben aus Gott
und ohne den Heiligen Geist. Verlngert ber den Tod des Leibes hinaus, ist der geistliche Tod
ein Zustand der ewigen Trennung von Gott in bewusstem Leiden. Dieser Zustand wird genannt
"der zweite Tod" (Offb 2,11; 20,6.14)

5
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
DAS ZWEITE UND DAS SIEBTE WORT

Tafel 2: die menschliche Seite Tafel 1: die gttliche Seite

Das 7. Wort Das 2. Wort

(2Mo 20,14) (2Mo 20,4)
Du sollst nicht ehebrechen. Du sollst dir kein Gtterbild machen,
auch keinerlei Abbild dessen, was
oben im Himmel oder was unten auf
der Erde oder was in den Wassern
unter der Erde ist.
Das zweite Wort redet ber ein Verbot, sich Bildnisse dessen zu machen, was wir mit
unserem menschlichen Vermgen nicht erfassen knnen. Mit Bildern oder auch
Skulpturen geben wir unserer Fantasie, unserer Vorstellung von Dingen und Sach-
verhalte eine Form. Wir knnen sie dann sehen, berhren, begutachten und nach
Belieben verndern. Sobald wir aber den Vorstellungen eine Form gegeben haben,
verflschen wir das Wesen dessen, was im Himmel, unten auf Erden oder in den
Wassern unter der Erde ist. Form und Wesen gehren zusammen wie die Frau zum
Mann. Wenn aber das Wesen von der Form weggenommen wird, wird es zu dem,
was die Bibel unter Ehebruch versteht. Die Ehe ist das, was JHWH in der Form von
Mann und Frau, zusammengefhrt hat, damit Mann und Frau vom Wesen her, wie-
der zu dem werden, was sie ursprnglich in der Schpfung gewesen sind der
Mensch in voller Harmonie von Weiblichkeit und Mnnlichkeit in Beziehung zu JHWH
selber. So fhrte JHWH die Ehe als ein Symbol des wieder zur Einheit zusammenge-
fhrten Menschen ein. Und in dieser Vereinigung von Mann und Frau ist das Wesen
der Braut Yeshua verborgen, die zur Hochzeit des Lammes heimgeholt wird.
(Offb 21,9) Und es kam einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen
hatten, voll der sieben letzten Plagen, und redete mit mir und sprach: Komm her! Ich
will dir die Braut, das Weib des Lammes, zeigen.

Wenn wir Bilder von dem machen, was wir nicht verstehen knnen, gestalten wir
eine Form dessen, was wir vermeintlich zu verstehen glauben, trennen aber die
wahre Form unweigerlich von ihrem Wesen. Das ist geistlicher Ehebruch, denn in
JHWH ist Form und Wesen eins.
Wenn wir Form und Wesen trennen, gehen wir den kausalen Weg der menschlichen
Entwicklung, gehen den Weg des Baumes der Erkenntnis.

DAS DRITTE UND DAS ACHTE WORT

Tafel 2: die menschliche Seite Tafel 1: die gttliche Seite

Das 8. Wort Das 3. Wort

(2Mo 20,15) (2Mo 20,7)
Du sollst nicht stehlen. Du sollst den Namen JHWH ELOHIM
nicht zu Nichtigem aussprechen,
denn JHWH wird den nicht unge-
straft lassen, der seinen Namen zu
Nichtigem ausspricht.

6
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
In der lteren Elberfelder-bersetzung liest sich dieser Vers wie folgt:

Du sollst den Namen Jehovas, deines JHWHs, nicht zu Eitlem (oder: zur Lge) aus-
sprechen; denn Jehova wird den nicht fr schuldlos halten, (oder: ungestraft lassen)
der seinen Namen zu Eitlem ausspricht.

Unter Lge wird auch das falsche Schwren verstanden:

(3Mo 19,12) Und ihr sollt bei meinem Namen nicht falsch schwren, dass du den
Namen deines JHWHs entweihen wrdest. Ich bin JHWH.

Dieses Wort sagt nicht, dass wir den Namen JHWHs nicht gebrauchen drfen. Doch
wir sollen uns bewusst sein, fr was wir seinen Namen gebrauchen.
(Joh 14,13-14) Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das werde ich tun,
damit der Vater verherrlicht werde im Sohn. Wenn ihr mich etwas bitten werdet in
meinem Namen, so werde ich es tun.

Bei den Hebrern geht die Nicht-Nennung des Namens JHWHs so weit, dass sie ei-
nen eigenen Namen fr den Namen JHWHs haben. Fr JHWH sagen sie HASCHEM
(der Name) und wird in der Kurzform von JHWH, , geschrieben7 .
Der Missbrauch des Namens JHWHs, das eitel Nennen bricht die Harmonie
dieses Namens, der ja die Harmonie der Einheit darstellt. Beim Stehlen entsteht
eine Disharmonie, Lge und Unwahrheit werden geschaffen.
Wie schnell sind wir beim Beten mit dem Nennen des Namens unseres Herrn fr
Anliegen, die im Grunde eitel und selbstschtig sind. Wir missbrauchen, wir steh-
len JHWH seinen Namen. In allem was wir tun, fr uns selber oder mit anderen,
soll sich das Streben nach Verbindung mit dem Ursprung zeigen. Der eitle Ge-
brauch des Namens JHWHs in Situationen, welche nicht mit dem Ziel der Eins-
werdung zu tun haben, fllt unter das dritte Wort.

DAS VIERTE UND DAS NEUNTE WORT

Tafel 2: die menschliche Seite Tafel 1: die gttliche Seite

Das 9. Wort Das 4. Wort

(2Mo 20,16) (2Mo 20,8)
Du sollst gegen deinen Nchsten Denke an den SCHABBAT-Tag, um ihn
nicht als falscher Zeuge aussagen. heilig zu halten.
Das Gedenken des SCHABBAT-Tages hat wenig zu tun mit einem wohl verdienten Ru-
hetag, damit man wieder mit neuen Krften in den Produktions- und Entwicklungs-
prozess unserer Weltlichkeit einsteigen kann.

Dem siebten Tag ist ein besonderer Rang erteilt worden. In der Schpfungsge-
schichte ist dies der Ruhetag JHWHs von all seinen Werken, die er gemacht hat.
Dieser Tag verkndet uns, dass die Schpfung von JHWH zu Ende gebracht wurde
und vollkommen ist.

7
Der Name JHWH wird im Hebrischen mit den Zeichenwerten 10-5-6-5 geschrieben. Das Zeichen
mit dem Wert 6, das waw, wird als Haken oder als ein und bezeichnet. Daraus ergibt sich
die Zahlenfolge 10-5(+)5, oder noch krzer 10-10, was mit zwei Jod geschrieben wird und
haschem heit.

7
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
Wollte der Mensch jedoch an diesem siebten Tag die Welt noch weiter entwickeln
und seine Energie der Weiterentwicklung widmen, so wrde er falsches Zeugnis ber
den Sinn der Welt ablegen.

Diese Entwicklungskrfte aber, die ein solch falsches Zeugnis geben, wurden vom
Menschen entfesselt, als er die Frucht vom Baum der Erkenntnis, vom Baum der
Frucht macht, nahm und mit dessen Genuss sich zu Eigen machte.

Jedes Zeugnis, ob gesagt, in Form unserer Handlung oder unseres Denkens, welches
wir geben und das nicht der Wahrheit entspricht, strt die Ruhe (des Schabbat). Un-
wahrheit bringt die Vielheit der Lge und des Betruges hervor und steht im Gegen-
satz zur Eins der Wahrheit.

DAS FNFTE UND DAS ZEHNTE WORT

Tafel 2: die menschliche Seite Tafel 1: die gttliche Seite

Das 10. Wort Das 5. Wort

(2Mo 20,17) (2Mo 20,12)
Du sollst nicht das Haus deines Ehre deinen Vater und deine Mutter,
Nchsten begehren. Du sollst nicht damit deine Tage lange whren in
begehren die Frau deines Nchsten, dem Land, das JHWH, dein JHWH, dir
noch seinen Knecht, noch seine gibt.
Magd, weder sein Rind noch seinen
Esel, noch irgendetwas, was deinem
Nchsten gehrt.
Der Mensch soll mit dem fnften Wort den Blick auf seinen Ursprung richten. Die
Achtung vor dem Alten (und Alter) soll sich erstrecken auf Groeltern und Urgroel-
tern zurck bis zum ersten Menschen, der als Eins der Vielheit gegenber stand.
Das Wort will mehr als nur Achtung vor den Eltern, damit der husliche Friede ge-
wahrt bleibt. Wer seine Eltern und Voreltern ehrt, ehrt auch JHWH.

Das zehnte Wort: Du sollst nicht begehren, oder Lass dich nicht gelsten,
bezieht sich auf die Haltung des Menschen zur Welt. Es verlangt, dass er sich ab-
wende von der Ausbreitung im Materiellen, von Ehrgeiz nach sozialem Rang, von
Rekorden in der Produktion. Der Mensch soll sich nach anderen Dingen ausrichten,
nicht blo einen hheren Lebensstandard anstreben. Alle Entwicklungs-Hhepunkte
zielen auf ein erschtterndes Ende, seien es die Sintflut, die babylonische HAFLAGA
(Sprachenverwirrung), oder die Katastrophe Mitzrajims. Durch materielle Entwick-
lung entsteht das Paradies nicht. Das zehnte Wort hebt, wie das fnfte Wort, den
Wert des Frheren hervor, die Achtung vor dem Gewesenen. Beide Worte stimmen
berein in der Warnung, die Entwicklung nicht zu Vergrern.

PRO UND CONTRA DEN ZEHN WORTE

In diesen Zehn Worten ist eine Alternative fr die Welt eingeschlossen. Der
Mensch steht seiner Zweiheit gegenber. Er kann den Weg der Bilder vorziehen,
der Entwicklung folgen, oder den anderen Weg whlen, den Weg der Umkehr von
der Zweiheit zur Einheit.

8
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
Das Prinzip dieser Alternative drckt sich aus durch die Anzahl der Worte in den
Zehn, welches 172 ist, der Totalwert des Wortes EKEB 70-100-2, das wenn
bedeutet. Der Mensch ist frei, steht an der Grenze; er hat die Wahl. Alles hat JHWH
festgelegt - nur die Haltung des Menschen Ihm gegenber nicht, damit sich der
Mensch bei der Rckkehr zum Vater durch Liebe, Vertrauen und Gte leiten lasse,
ohne Erwartung einer Belohnung und nicht durch menschliches Abwgen. Der
Mensch kann die Einswerdung in diesem Leben erreichen, wenn er nach den gttli-
chen Strukturen lebt. Er kann aber auch diesem Weg nicht folgen wollen. Er kann im
Strom der weiter gehenden materiellen Entwicklung verbleiben. Aber dann findet er
die Einswerdung nicht. Nicht in diesem Leben und erst recht nicht im Sein nach die-
sem Leben.

Die Zahl der Buchstaben in den Zehn Worten betrgt 620. Diese 620 Buchstaben bil-
den zusammen die Struktur des fr ewig festgelegten Weges des Menschen zur Ein-
zelwertung. Die Zahl 620 ist der Totalwert des Wortes KETHER, 20-400-200,
des Wortes Krone.
(Jak 1,12) Glckselig der Mann (und die Frau), der die Versuchung erduldet!
Denn nachdem er bewhrt ist, wird er den Siegeskranz des Lebens empfangen, den
er denen verheien hat, die ihn lieben.
(1Petr 5,4) Und wenn der Oberhirte offenbar geworden ist, so werdet ihr den
unverwelklichen Siegeskranz der Herrlichkeit empfangen.
(Offb 3,11) Ich komme bald. Halte fest, was du hast, damit niemand deinen
Siegeskranz nehme!

SIND DIE ZEHN GEBOTE FR UNS CHRISTEN NOCH GLTIG?

Es gibt Christen, die meinen, dass die Zehn Worte 8 (2. Mose 20) nicht mehr gltig
seien, weil Jesus sie am Kreuz abgeschafft hat. Ist das wirklich so? Wenn die Regie-
rung eines Landes ein Gesetz erlsst, ist er auch die einzige Instanz, die dieses Gesetz
ndern oder zurcknehmen kann. Die Gesetzesnderung muss offiziell verabschie-
det werden. In der Bibel ist es genauso. Gott hat die Zehn Worte eingesetzt und ER
ist auch der einzige, der sie verndern oder abschaffen kann. Menschen drfen das
nicht. Wenn Gott die Zehn Worte nun gendert oder abgeschafft htte, mssten wir
entsprechende Aussagen in der Bibel finden.

Wenn wir verstehen wollen, was die Bibel unter Gesetz versteht, mssen wir die Un-
terscheidung der Gesetze kennen. Die Bibel kennt folgende Gesetze:
1. Die Zehn Worte
2. Das Zeremonialgesetz
3. Gesundheitsgesetze
4. Zivile Gesetze

Die wichtigste Unterscheidung, die wir beachten mssen, ist die Unterscheidung zwi-
schen den Zehn Worte und dem Zeremonialgesetz. Die Schreiber des Neuen Testa-
mentes haben diese Unterscheidung gemacht. Wenn wir sie nicht machen, stehen
wir vor unlsbaren Widersprchen.

8
(Im Hebrischen sind das die zehn Worte und nicht Gebote.)

9
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET
 Die Zehn Worte Das Zeremonialgesetz
Von Gott auf Stein geschrieben Von Mose in ein Buch geschrieben
(2Mo31,18) (5Mo31,24-26)
In der Bundeslade (5Mo10,1-5) Neben d. Bundeslade (5Mo31,24-26)
Durch Christus besttigt Durch Christus aufgelst
(Mt5,17-20; Rm3,31) (Eph2,14-16)
Offenbart Snde Gab Opferanweisungen
(Rm3,20) (3Mo7,37-38)
Offenbart Gottes Wesen Weist auf Christus hin
(Ps119 | Rm7,12) (Hebr9,25-26)
Ewig gltig Nur vorbergehend gltig
(Ps111,7-8) (Hebr9,9-10)

Die folgenden Texte zeigen, dass Paulus beide Gesetze voneinander zu unterschei-
den wusste.
Was nicht mehr gilt Was noch gilt
Gal5,6 Beschneidung Glaube, der durch die Liebe t-
tig sein
Gal6,15 Beschneidung Eine neue Kreatur
1Kor7,19 Beschneidung Gottes Gebote halten
Zeremonialgesetz Zehn Gebote

10
DATUM 25.04.2017 | 250 20170301 DIE ZEHN WORTE 401-01 COPYRIGHT 2017 BY GILG RESCHET