Para la Semana Teolgica 2017

Joven y sociedad
Introduccin

El mundo del joven se encuentra sumergido en dos profundas realidades: posibilidades

y desafos:
el primero como persona a realizarse desarrollando y haciendo uso de todos sus
potenciales como ser humano y por lo tanto: digno de;
el segundo como alguien que es capaz de responder y ser protagonista de la
historia, comprometindose en su realidad concreta.

En esta investigacin, nuestra meta ser analizar la realidad concreta, en el que se

encuentra el joven, con estas dos perspectivas de: posibilidades y desafos.

El punto de partida de nuestro trabajo va a consistir en recopilar datos estadsticos

acerca de la poblacin juvenil en Paraguay. Cuyo propsito ser obtener un parmetro y
el alcance de aquello que ya dijimos: posibilidades y desafos.

En un segundo momento, necesariamente tenemos que referirnos al gran cambio que se

ha efectuado a nivel mundial en la sociedad. La globalizacin que provoca la aparicin
de nuevas situaciones culturales y religiosas, en las que el joven no es simplemente un
eslabn de una sociedad nueva que se est gestando, como podra considerarse unos aos
atrs, pues, ahora se nos presenta una nueva sociedad que es caracterizado por ser
pluricultural. Y el joven en ella est sumergido y forma parte de su propia identidad y
no ya como mero espectador de algo que est llegando, sino que estamos en ella. Esto
tambin crea nuevas estructuras que provocan grandes cambios en nuestro mundo de hoy.

Despus de haber visto, estos dos puntos, finalmente trazaremos las ventajas y los
valores que el joven en la sociedad actual debera aprender a cultivar, para no dejarse
engullir por los efectos negativos de una sociedad, que puede ser negativa -lquida- e
inhumana ensimismada e incapaz de volverse hacia los dems-para-los-dems, que no es
sino esa invitacin de Jess del amor autntico, que es capaz de darse, de donarse a los
otros.

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 1. Realidad de la juventud paraguaya (Estadsticas)

En el documento Paraguay Joven, un informe sobre la juventud, del ao 2016 nos

presenta los siguientes datos1:
La poblacin adolescente y juvenil, conformada por las personas de 15 a 29 aos
de edad, representa aproximadamente el 27,76% de la poblacin total.
Cerca del 64,43% de los adolescentes y jvenes reside en el rea urbana. La menor
presencia de los jvenes en el sector rural se debe a la migracin de los mismos
en las ciudades del pas o a los pases extranjeros.
Aproximadamente, 65 de cada 100 adolescentes y jvenes de 15 a 29 aos
participan en el mercado laboral, ya sea trabajando (ocupado) o buscando trabajo
(desocupado).
Existen diferencias significativas en los niveles de actividad segn se trate de
hombres o mujeres de 15 a 29 aos, mientras el 78,01% de los hombres se
encuentra activo, aproximadamente el 52,17% de las mujeres est en esa
situacin. Esta diferencia se explicara por la dedicacin de las mujeres a las
tareas del hogar o por estar involucradas en situacin de desocupacin invisible.
La poblacin adolescente y juvenil femenina que reside en el rea urbana presenta
una tasa de actividad superior a la que vive en el campo, mujeres urbanas 56,95%
y rurales 42,97%.
El 11,02% de los adolescentes y jvenes de 15 a 29 aos busca activamente trabajo
(desempleo abierto). Esta situacin afecta con mayor intensidad a las mujeres
(13,92% mujeres y 9,11% hombres).
Cerca del 15,23% de la poblacin adolescente y joven de 15 a 29 aos tiene 6
o menos aos de estudio. Existe notoria diferencia segn rea de residencia,
en reas urbanas dicho indicador se reduce al 9,30%, mientras que en el rea
rural alcanza el 25,98%. La educacin rural sigue siendo impactada por la
desercin escolar que afecta preferentemente a los adolescentes y jvenes.
Del grupo de jvenes de 15 a 19 aos, una parte importante se halla
exclusivamente estudiando, 43,40%; 22,39% estudia y trabaja; 22,49% slo
trabaja y no estudia y 11,73% no estudia ni trabaja. Estos datos confirman la
desercin escolar, preferentemente de los jvenes rurales, tal cual se adelant
previamente.
Del grupo de jvenes de 20 a 24 aos, ms de la mitad 53,75% slo trabaja y
no estudia, el 9,77% se halla exclusivamente estudiando; el 20,13% estudia y
trabaja y el 16,16% no estudia ni trabaja. Hay que tener en cuenta que la
dedicacin al trabajo es impactante entre los jvenes rurales.
Del grupo de jvenes de 25 a 29 aos, gran parte se dedica exclusivamente a
trabajar, 70,92%, mientras que el 1,99% se halla exclusivamente estudiando,
el 10,21% estudia y trabaja y el 16,84% no estudia ni trabaja.
La mayora 61,05% de los adolescentes y jvenes de 15 a 29 aos que trabaja, lo
hace en el sector terciario de la economa, sobre todo en el caso de las mujeres,
82,69%. En el Paraguay, en el transcurso de los ltimos aos, la economa basada
en la agricultura tradicional se est transformando en una economa donde

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http://www.dgeec.gov.py

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 precisamente predomina el sector, sin experimentar un fuerte proceso de
industrializacin.
De todos los adolescentes y jvenes ocupados, casi el 60,73% se desempea como
mano de obra dependiente o asalariada (empleado y obrero).
Un poco ms de la mitad de los adolescentes y jvenes que trabajan, lo hacen
en empresas de 5 o menos trabajadores (52,54%), que son las microempresas
que predominan en la economa nacional.
Entre los adolescentes y jvenes de 15 a 29 aos que trabajan como asalariados o
dependientes, el 31,02% se halla aportando a un sistema de jubilacin o pensin.
Un poco menos de la mitad de los ocupados asalariados de 15 a 29 aos
percibe menos de un salario mnimo (47,53%). Probablemente, las ms
afectadas son las mujeres.
Entre los ocupados independientes de 15 a 29 aos de edad, el 17,47% declar
tener RUC.
Del total de la poblacin adolescente y juvenil de 15 a 29 aos, el 78,60% no
cuenta con seguro mdico.
Alrededor del 76,75% de los adolescentes y jvenes de 15 a 29 aos accede a
internet, lo cual evidencia el avance la sociedad global.

Segn el informe Perspectivas Econmicas de Amrica Latina 2017 (CEPAL)

elaborado por la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE),
y el Banco de Desarrollo de Amrica Latina (CAF), Paraguay registra ms de 300 mil
jvenes NINI (ni estudian, ni trabajan)
Pero lo alarmante es que esto se ve tambin en la poblacin joven de Amrica Latina y
el Caribe que nos habla de una cifra aproximada de 30 millones de jvenes que no
tienen empleo, no estudian ni reciben capacitacin. (Jvenes desocupados y sin ganas
de trabajar. Como hemos escuchado en la exposicin de ayer).
Segn las estadsticas, Paraguay es tambin uno de los pases de Amrica Latina y el
Caribe con la mayor incidencia de jvenes que desempean empleos informales. El
72% trabajan de manera informal.

En una visin de conjunto, sobre la poblacin juvenil, podemos constatar que las cifras,
son impresionantes, porque hablamos de una gran mayora de paraguayos, que lleva a la
conclusin de que somos una nacin joven. Y qu significa nacin joven? significa
apertura, en camino con inmensas posibilidades, pero tambin con inmensos desafos
porque tremendos que afrontar muchas cosas de la vida para crecer, madurar y superar
crisis que nos plantea el mundo de hoy. Implica forjar herramientas, implica ensuciarse
las manos y mojar la frente para salir adelante y proyectarse hacia adelante pensando
siempre en una justa distribucin de los bienes, y donde prevalezca el bien comn y la
dignidad de la persona humana.

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 2. La sociedad

Pero sabemos que un anlisis de la sociedad no se reduce a posibilidades de estudios,

trabajos o salud simplemente; sino que abarca todas las dimensiones que constituyen la
realidad.
Un buen estudio es de gran utilidad e importancia para el hombre porque as permite
conocer ms los fenmenos relacionados con sus estructuras sociales, su comportamiento,
su historia, sus intereses, etc.
En este anlisis entra la sociologa, la antropologa, la historia, la psicologa, la educacin,
el derecho, la filosofa, la religin, la economa e incluso la geografa ya que todas ellas
se relacionan en mayor o menor grado con el quehacer humano y social.
Despus de un estudio as se puede emitir un juicio.

Los grandes desafos que se plantea la sociedad de hoy son:

- la globalizacin,
- el avance de la tcnica y tecnologa
- y la comunicacin.
Estos grandes temas, no solo afecta a un sector de la poblacin mundial o a una lite
social, hay que decir que en ellas estamos todos involucrados, consciente o
inconscientemente constituye el hoy nuestro de nuestra cotidianeidad.
La sociedad nueva, es como una marea inmensa que levanta sus olas y agita nuestras
vidas cotidianas, y que nos desafa a estar prevenidos y preparados, porque si no corremos
el riesgo de que seamos engullidos-tragados por un gran maremoto o sunami, cuyas
consecuencias pueden ser devastadoras.

Hace poco hemos sido testigos de grandes conmociones planetarias, fenmenos ante los
cuales no hay forma posible de modificacin. Para que no se produzcan tales efectos, que
pueden ser calamitosos para muchos en el mundo de los humanos, nos queda simplemente
la posibilidad de prever tales catstrofes, y generar conciencia, para que en el momento
de que se produzcan tales efectos, seamos fuertes. As vamos a poder responder con
formas adecuadas y reacomodarnos a las nuevas condiciones, sin perder los vnculos
fundamentales que nos hacen fuertes y no pueden hundirse por ms poderosas que fuesen
las catstrofes (es la famosa frase que podemos aplicar aqu: nova et vettera). Es decir,
las catstrofes pueden cambiar nuestro mundo fsico, pero no nuestro mundo interior, el
ser humano como persona.

Lo mismo pasa con los grandes desafos de hoy a la que nos exponemos, y mueven
nuestras estructuras comunitarias, existenciales, y parecen atentar contra la dignidad de
la vida humana y el sentido de la vida. Un gran reto que tenemos al despertarnos cada da
es el desafo es la globalizacin.
La globalizacin puede producir efectos positivos pero tambin efectos negativos.
Aspectos negativos
Aumento excesivo del consumismo.
Concentracin de la riqueza en unos pocos.

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 Desequilibrio econmico.
Desaparicin del estado de bienestar.
Aumento de los parasos fiscales, pequeos territorios, en ocasiones estados, que
tienen legislaciones muy suaves, no prestan atencin a la condicin de sus
propietarios y suelen cobrar sumas reducidas.
Blanqueo de dinero: procedentes de fraudes, de crmenes organizados o de las
drogas.
Crimen organizado: que ha ampliado sus redes y se dedica al contrabando, la
prostitucin, la venta de armas, el comercio ilegal de obras de arte, la
pornografa y, como no, al narcotrfico.
Expropiaciones de la tierra: a menudo los campesinos hipotecan sus tierras y al
final estas acaban pasando a manos de los usureros. Vemos tambin las
expropiaciones para la construccin por ejemplo de un embalse o de una estatua,
sin ms.
Empleo fatal y desempleo: condiciones laborales precarias: muchas horas de
trabajo en malas condiciones; trabajo de mujeres y nios; explotacin; etc.
Feminizacin de la pobreza: las mujeres son, en medida mayor que los hombres,
vctimas primeras de la pobreza en el mundo.
Analfabetismo: debido a la reduccin del gasto en educacin que es el resultado
de los planes de ajuste.
Turismo como prostitucin.
Emigracin: de los pases del Sur al Norte en busca de trabajo, de alimentos, de
una calidad de vida mejor.
Enfermedades de todo tipo: diarreas, bola, clera, etc. y la rpida extensin del
SIDA.
Armamento: determinadas compaas fabrican o proveen armas y otros equipos.
relacionados con la guerra. Estas empresas son responsables de la muerte de
miles de vctimas.
Etc.
Aspectos positivos
Economa y mercados globales.
Mayor riqueza global.
Acceso universal a la cultura y la ciencia.
Mayor desarrollo cientfico-tcnico
Reduccin de costos.
Calidad mejorada de productos y programas.
Ms preferencias de los clientes
Mayor eficacia competitiva.
Se han actualizado las tcnicas y el personal mediante convenios con algunas
universidades y politcnicas.
Existe intercambio cultural con mucha influencia del poder norteamericano.
Ayuda alimentaria para las comunidades pobres, aunque con condiciones.
Los conflictos polticos se hacen globales. El paro por destituir a un presidente,
por ejemplo.

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 La democracia est hacindose global, porque as creen que el capitalismo
florecer.
Hay que ser consciente, que el mundo en que vivimos es un mundo que nos desafa a
grandes escalas. Quiere hacer un avance, que, por poner un nombre, podramos
llamar hacia la edad madura, pero no en sentido de autnoma a-religioso
independiente como si se bastase para s mismo, muy por el contrario consciente de su
ser en el mundo. En donde el mejor panorama para un nuevo paradigma es un
aprendizaje o re-aprendizaje de los valores, como: la memoria, la identidad, la raz que
nos lleva al compromiso-con-el-otro, con-los-dems, la apertura a la trascendencia.

El mundo al que est expuesto y al que pertenece el joven de hoy, es este mundo
globalizado, pluricultural con inmensas posibilidades de ser verdadero constructor o
destructor de su hbitat exterior -el planeta, el lugar donde este hombre hoy habita-, e
interior, que constituye su dimensin espiritual. Y estas dos dimensiones no pueden estar
separadas ni desarticuladas, porque nos encontraramos ante una mutilacin de su
propia realidad. Porque estamos muy acostumbrados a separar, y nos cuesta unir integrar.
El separar es muy bueno, cuando que nos ayuda a ordenar y a obtener ideas claras, pero
las ideas claras tienen que volver hacia la integracin de lo mltiple al uno.

La mundanidad del hombre fcilmente hace olvidar su dimensin trascendental. De aqu,

que por eso se encuentra siempre en una encrucijada, o dejarse devorar por la ola del
consumismo, la indiferencia, el individualismo, la superficialidad que son
factores que facilitan al hombre de hoy su dispersin haciendo que se desocupe de las
cosas realmente importante y creando una figura de hombre deformada, del hombre
light, y fcilmente expuesto a ser masa de corrientes e ideologas, incapaz de echar
races, cimentar su existencia sobre valores que le dignifican y le hace ms humano.

3. Posibilidades y desafos

Nuestra sociedad, es una sociedad lquida, todo fluye, nada es estable, todo parece ser
manejado por el caos y el descontrol, al parecer imposible hablar de una armona o de una
realidad que funciona relacionndose.

Hay una ruptura en nuestras relaciones que nos impide mirar desde el pasado con el
presente hacia el futuro, es lo que llamamos proyeccin en el que se incluye todo.
La falta de races va formando una figura de hombre del futuro como alguien que est
fluctuando. Es lo que escuchamos muchas veces cuando se dice: informacin no es lo
mismo que formacin. Hay una carga de informacin tremenda por ejemple:

Hay un esfuerzo por concentrarse frente al ordenador, los sujetos posmodernos pueden
tener ocho ventanas abiertas debido a la diversidad de puntos de inters que han
encontrado en internet y, al mismo tiempo, pueden chatear y enviar mensajes por el
celular. Sus intereses son mltiples y su atencin dispersa. Su marco de relaciones es
amplsimo e inmenso sus posibilidades de abarcar el mundo (Georgina Zubiria Maqueo,
RSCJ De la Desfragmentacin a la unificacin interior).

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As dice: Georgina Zubiria Maqueo, en su articulo De la Desfragmentacin a la
unificacin interior.
Aqu la autora habla de fragmentacin del sujeto, y la que yo llamo ahora fluctuante,
como alguien que ha salido fuera del campo de la gravedad de la tierra. Porque hace que
el sujeto se degenere y se acostumbre a un estado intermedio que no puede llegar a
concretizarse y o sea echar races.

El mundo del consumismo nos bombardea de cosas y a menudo nos deja entumecida la
capacidad de reflexionar, de asombrarse, de admirar, de soar.

Esta realidad, en la que est envuelta la vida del joven, es el momento de aprovechar la
oportunidad, y esta realidad le desafa; o a echar races y as buscar un mundo mejor
humanizando y humanizndose, o ser un fluctuante, que no puede comprometerse con
su misma realidad y por tanto imposible de cambiar, y cada vez ms se va des-
humanizndose.

Como se ha podido constatar, el acceso a estudio de formacin no es un privilegio que

todos pueden tener. El problema de la educacin y de la salud, es un problema subyacente
a la economa.

No todos tienen posibilidad de estudiar y formarse por falta de recursos, y son los ms
expuestos a que el mundo los absorba y los use, pero en contra partida y paradjicamente,
son los ms aptos para aprovechar una oportunidad de formarse porque sabe que las cosas
no caen del cielo simplemente.
Y, por otro lado, estn los que pueden acceder a estudios sin ningn problema, hablando
a nivel de recursos, y son los que ms prometen un gran futuro para la sociedad, pero
tambin, paradjicamente, pueden llegar a ser los ms inconscientes de su realidad, siendo
totalmente indiferente e incapaz de mirar ms all de s mismo.

El que mira ms all de s mismo, siempre hallar al otro con el que es posible hacer un
mundo mejor. Porque el valor que rige ser la solidaridad. Y la solidaridad es
humanidad.

Pero aqu tambin cabe preguntarse sobre el tipo de educacin y formacin que ofrecen
las instituciones. Volver a preguntarnos especialmente, en nuestras instituciones
religiosas si estos valores son evanglicos, si estn cimentado sobre el evangelio o nos
dejamos absorber por los mismos criterios que rigen en la sociedad, como la competencia,
el desprecio por el ms dbil y donde el criterio mximo es el xito. Hay que entender
que estos son figura deforme de la condicin humana, y mucho ms de la condicin de
hijos de Dios que est regido por la ley del evangelio, la ley del amor.

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Conclusin

Frente a las posibilidades y desafo en la que se halla situado la vida del joven,
indudablemente hay una gran tentacin de desanimarse y pensar que alcanzar los grandes
y buenos ideales fueran una meta imposible, es la tentacin de querer quedarse y dejarse
dominar por el todo hacen as o si no puedes contra ella netelos.
La sociedad se construye sobre valores que van ms all de las verdades o valores que
rigen por concesin.
El ser humano, es mucho ms profundo, su mundanidad y su apertura a la trascendencia,
le hace ser alguien que no puede tener parmetros puramente convencionales, necesita
siempre ir a la profundad de sus races. Necesita redescubrirse, necesita ser continuamente
un buscador, uno que se pregunta quin son yo?.. vido buscador de la verdad, de la
belleza y lo bueno solo eso cambiar el mundo. El que va continuamente tratando de
salir al camino del concete a ti mismo.

La imposibilidad de estudio y formacin que muchos no tienen, hay que convertirlo en

posibilidades para formar. Y, cmo se logra eso? Formndose, pero no para dejarse
absorber por el mundo de la competencia que excluye, sino solidaria y comprometida que
incluya. As yo soy oportunidad para el otro y el otro una oportunidad para m. Es lo que
podamos llamar la construccin de una sociedad basada en la solidaridad, en el amor. En
el que yo necesito del otro, y el otro necesita de m, nos necesitamos, nos ayudamos, no
hago, sino que hacemos. Es el prximo paso de lo que se habl en el primer da de nuestro
encuentro, hacia la comunidad, estoy comprometido con una comunidad con una alianza.

Lo que hay que tener en cuenta es que los jvenes, son alguien que est en camino, an
no ha llegado a la madurez, necesita ser orientado, hacerle ver su realidad, para que tenga
un lectura crtica con buenos principios y un consciencia bien formada, as pueda ser
alguien que ejercite con plenitud su vida como persona humana, comprometida con la
humanidad, ejercitndose en el discernimiento y convertirse en hombre sabio, enraizado
y comprometido con su historia conocindola, a ser enanos sobre los hombres de los
gigantes, o sea, de toda su historia de otros hombres que ya han hecho camino a lo largo
de la historia. No puede olvidar su historia, su pasado y el pasado de toda la humanidad.
No basta con decir, eso ya pas, es del pasado. Debemos recalcar la importancia de los
procesos histricos, y que una generacin no puede despreciar a la otra. Porque si no
aprendemos esto, una y otra vez repetiremos los mismos errores y caer inclusive en
grandes catstrofes de generaciones precedentes porque el hombre no ha sido
suficientemente sensato y desconociendo su historia se desconoce a s mismo y llega a
hacer barbaridad.

Para conseguir enraizar, unificar y fundamentar la existencia del joven, es necesario crear
un camino que integre no solo intereses mezquinos del hombre sino en esta triple
dimensin que constituye su realidad total: la dimensin Cosmo-te-andrico.
Comprometerse con su realidad, por tanto, es comprometerse con todas estas dimensiones
y sustentado por la ley del amor que es la capacidad o la fuerza que integra y transforma
es la base y la condicin del joven que ha llegado a la madures. La meta que se nos
presenta al final de este trayecto de posibilidades y desafos.