UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA DE MXICO

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ALUMNA: BRENDA MANZANO MIGUEL

MATRICULA: ES172012911

TRABAJO A PRESENTAR:
CUADRO COMPARATIVO: PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO

MATERIA: FUNDAMENTOS DE INVESTIGACIN

GRUPO: CFP-CFIN-1702-B2-008

ASESOR: Juan Carlos Gomez Revuelta

FECHA DE ENTREGA: A LOS 22 DAS DE OCTUBRE DE 2017

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INTRODUCCIN.
Hablar del conocimiento y sus teorias es una tarea compleja, pues el conocimiento es el acto consciente e intencional para
aprehender las cualidades del objeto y/o el fenomeno que queremos aprehender, inicialmente sabemos que es el sujeto cognoscente, pero tambin se puede tornar como objeto
cognoscible. Las teorias del conocimiento y su desarrollo han sido acorde con la evolucin del pensamiento humano. Asi pues, stas son materia de la epistemologa, la cual
estudia el conocimiento, siendo ambos elementos bsicos de la investigacin cientfica, que es lo que pretende la presene material, luego entonces, es de indicar que toda
investigacin se inicia al plantear un problema de estudio, luego una hiptesis y despues tratarla con modelos de comprobacin y finalizar estableciendo conclusiones que
puedan ser reproducidas en ambientes controlados, de esto refiere cada paradigma. Cada uno de los paradigmas han establecido, en su momento, un proceso aceptado y
validado para solucionar interrogantes o hechos nuevos encaminados a conocer los principios y leyes que sustentan al hombre y su mundo; cada uno posee sistemas propios
basados en un mtodo de hiptesis-deduccin/induccin complementados y una posible conclusin. El buen manejo de estas teorias, y su visin criticas es lo permite
respuestas correctas a cualquier hiptesis, razn por la que el investigador debera conocer cada teora, su evolucin y sus postulados.

Entre los diversos paradigmas que existen se encuentra el empirismo, sus principales autores son : John Locke y David Humme. Este
paradigma sostiene que la experiencia es la nica fuente de conocimiento, esto es, nada se conoce que no tenga su origen en la experiencia sensible, en los sentidos. De ah la
postura de negar frente a los racionalistas la existencia de ideas innatas. La diferencia entre las impresiones sensibles y las ideas es, para los empiristas , nicamente por su
intensidad. Es decir, para ellos, las ideas slo pretenden emular a las impresiones sensibles. Por lo tanto, no es posible un conocimiento de validez universal. El nico criterio de
verdad universal puede ser la evidencia sensible. Opuesto a este paradigma se encuentra el Racionalismo, mismo que tiene su origen en la obra del filosofo
matemtico Descartes cuya obra principal es discurso del mtodo. Descartes sostiene que los sentidos pueden inducir al error, por lo que es conveniente no fiarse nunca
enteramente de quienes nos han engaado alguna vez. l establece que la experiencia sirve como un conocimiento inicial, sien embargo, la razn tiene la capacidad de la
intuicin. El paradigma racionalista considera que el verdadero conocimiento esta en las grandes ideas racionales. La filosofa racionalista se atiene al llamado principio
inmanencia que niega que la conciencia pueda salir de si misma. Luego entonces, la verdad se reduce a certeza. Finalmente, no por ello, menos importante, se encuentra el
paradigma idealista, representado por Immanuel Kant, el cual critic tanto el empirismo como al racionalismo proponiendo lo que denomino idealismo trascendental. Kant, afirma
que todo nuestro conocimiento se origina en la experiencia, s, incluso que el contenido del conocimiento ha de proceder de las impresiones que recibimos de fuera. No
obstante, Kant sostiene, como el racionalismo, que ese conocimiento no tiene alcance real. No podemos conocer como es la verdadera realidad sino solo como se nos presenta
a los sentidos para ser elaborada por el entendimiento. Es decir, la razn proporciona unos principios que estn en la mente ya antes de recibir las sensaciones y que sirven
para organizar y dar sentido a la experiencia.
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El presente cuadro, aborda de manera general estos postulados.

DESARROLLO:

RACIONALISMO IDEALISMO EMPIRISMO

Surge en occidente Surge en Alemania en el siglo XVIII Surge en Inglaterra en el siglo XVII
Es una doctrina basada en la razn como fuente Es la doctrina que proviene de la teora platnica, Es una suerte de doctrina y/o teora basada en la
principal de conocimiento verdadero respecto de que las ideas existen separadamente experiencia como fuente principal del
de los objetos en un mundo inteligible conocimiento, pero es un limite.
Prioridades del objeto Prioridad del sujeto Conocer es contrastar con datos
Se supone la existencia del mundo Se cuestiona la existencia del mundo El mundo es por entero captable por los sentidos.
Lo real de las cosas es su materia.
El objeto inmediato del conocimiento de las cosas El objeto inmediato del conocimiento son las ideas Modelo de conocimiento: la ciencia experimental,
mtodo emprico.
Actitud receptiva del sujeto Actitud constructiva del sujeto Las verdades fundamentales lo son porque se
imponen a los sentidos
Lo real es inteligible en s mismo. La cosas se La inteligibilidad de los real depende del sujeto. El Las ideas y verdades son por aprendizaje y
conocen tal cual son conocimiento de las cosas depende de la forma de experiencia
conocer
Actitud natural, espontanea y confiada en los Actitud artificial, voluntaria y critica ante el saber y La forma de conectar verdades y aumentar el
rganos de conocimiento los rganos de conocimiento conocimiento es la asociacin, la abstraccin y la
induccin segn hbitos psicolgicos.
El mundo es por entero racional. Conocer es dar La realidad conocida tiene existencia solo en la El conocimiento es a posteriori
razones medida en que nosotros la conocemos
Modelo de conocimiento: las matemticas. La realidad conocida no es independiente del Justifica la posibilidad de la validez de las teoras a
Metafsica basada en la idea de sustancias sujeto cognoscente travs del experimento, y su relacin con la
experiencia posible
Las verdades fundamentales lo son por evidencia Sostiene que la realidad extramental no es Negacin de la ideas innatas de los racionalistas.
lgica, por tanto, es imposible negarlas. cognoscible
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Utiliza la deduccin segn las reglas de la lgica
El conocimiento es a priori. Existencia de ideas
innatas
La realidad conocida es independiente del sujeto
cognoscente
El sujeto construye, al menos en parte, al objeto
REPRESENTANTES
El conocimiento humano es limitado: la
experiencia es su limite
Niega el valor objetivo de los conceptos
universales
Los adjetivos de bueno o malo no se dan en la
experiencia.

ARISTTELES (384-322 A. C.) -PLATON (427-347 A. C) JOHN LOCKE (1632-1704)

SAN ANSELMO DE CANTERBURY (1033-
1109)
PEDRO ABELARDO (1079-1142)
SANTO TOMS DE AQUINO (1225-1274)
BLAISE PASCAL (1623-1662)
RENE DESCARTES (1596-1650)
BARUCH SPINOZA (1632-1677)
GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-
1716)
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL GEORGE BERKELEY (1685-1753)
(1770-1831) DAVID HUME (1711-1776)
IMMANUEL KANT (1724-1804) THOMAS HOBBES (1588-1679)
JOHANN GOTTLIEB FITCHTE (1762-1814)
FRIEDRICH SCHTELLING (1775-1854)
GEORGE BERKELEY (1685-1753)

Considero que es el empirismo, con el mtodo cientfico el que se encuentra ms presente en las investigaciones, pues es a travs del valor objetivo que se
genera el conocimiento, es producto de los sentidos, pero a travs de contrastar datos, de reproducir fenmenos, por consiguiente la induccin a partir del
conocimiento de los efectos de los fenmenos. Todo efecto, tiene su causa; por tanto, es determinable. Este paradigma incluso nos fue establecido en toda
nuestra concepcin epistemolgica.

Ahora bien, el investigador puede establecer cualquiera de los mtodos, sin embargo, es un hecho irrefutable que el hombre por observacin natural
comienza a ubicarse en la realidad, apoyado en el conocer que le da la experiencia de sus sentidos y guiado nicamente por su curiosidad. Este conocer
inicial aprendido en la vida diaria se deriva de la experiencia, y es comn a cualquier ser humano que cohabite una misma circunstancia. En realidad, es
general a todo ser humano, y como en la vida diaria es donde se presentan los problemas que nos aquejan y a resolver, la repercusin versa sobre conocer
su realidad, para entenderla y mejorarla.
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CONCLUSIONES:

Finalmente, como se puede apreciar cada enfoque filosfico expone sus puntos de vista acerca de cmo se adquiere el
conocimiento. Lo anterior sirve para identificar en que momento se alcanza el conocimiento segn cada una de estos paradigmas. Por ejemplo, de nios, todo
nuestro conocimiento se basa en los rganos sensoriales, es decir conocemos a travs de nuestros sentidos, texturas, colores y olores. Conforme vamos
evolucionado, es necesario someter los conocimientos a comprobacin y posteriormente esto nos ayuda a formular nuestro propio criterio sobre lo que sucede a
alrededor, con base en la informacin proporcionada. El proceso de desarrollo del conocimiento siempre va paralelo a la concepcin humana del mundo, por ello
cada paradigma se sostuvo atendiendo a las circunstancias que se estaban viviendo, por lo que sus modalidades no aparecen brusca ni inopinadamente y menos
en abstracto, sino al contrario, cada una se nutre en la anterior y esta a su vez es propuesta para la que le sucede. Esta sucesion y yuxtaposicion, proviene de la
necesidad humana de explicarse hechos o acontecimientos que atacan su propia existencia o por el afn natural de comprender su realidad y circunstancia. El
conocimiento, tal como se le concibe hoy, es el proceso progresivo y gradual desarrollado por el hombre para aprehender su mundo y realizarse como individuo, y
especie. Cientficamente, como se mencion en la introduccin es estudiado por la epistemologa, la que se define como la teora del conocimiento; pues por
extensin se acepta que ella es la base de todo conocimiento. Sin embargo, sin estos paradigmas que se contraponen y en algunos aspectos se complementan,
la epistemologia tampoco podria establecer las bases para generar conocimiento, cada paradigma tiene sus caracteristicas, pero es innegable que todas ellas
pretenden generar conocimiento, que el ser humano se apropie de l, a travs de sus sentidos, de la razon, de la mente, ya por experiencia o ya por idea, todos
persiguen el mismo fin, a saber, conocer.
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REFERENCIAS

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Shuell citado en Rodrguez Garca, A.B., & Ramrez Lpez L.J., (2014). Aprender haciendo-Investigar reflexionando: Caso de estudio paralelo en Colombia
y Chile. Revista Academia y Virtualidad, 7, (2), 53-63.
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