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O teatro na Outra cena: Hamlet e a estrutura de fico da verdade

Na Traumdeutung Freud introduz o inconsciente como um lugar que ele chama uma
Outra cena. Lacan explicita que conceber o inconsciente como cena no implica em situ-lo
como uma cena ao lado da cena do mundo, mas que a dimenso entrada em jogo da funo do
inconsciente na dimenso da cena sua diviso com o lugar, mundano ou no, csmico ou no,
onde est o espectador para imajar a nossos olhos, a distino radical desse lugar, desse lugar
onde as coisas, mesmo que sejam coisas do mundo, onde todas as coisas vieram a se dizer, a
colocar-se em cena segundo as leis do significante da qual no saberamos t-las, de cara, como
homogneas s leis do mundo. A existncia do discurso e o que faz com que estejamos nele
implicados como sujeito decorre ..... (Sem X, pag.41, 28/11/1962)
O primeiro tempo em que se constitui o mundo no basta que o sujeito se aproprie dele, h
necessidade de um segundo tempo, a cena sobre a qual fazemos erguer esse mundo. isso a
dimenso da histria. A histria tem sempre esse carter de encenao (Sem X, 41, 28/11/62).

Sobre a cena do mundo Hamlet faz surgir uma cena com atores, uma armadilha/ratoeira para
agarrar a conscincia do rei. A cena que reproduz os gestos presumidos do crime do rei, essa
pantomima diante dos olhos do rei no o afeta, mas provoca uma crise de agitao em Hamlet no
momento em que se d o assassinato do rei. Os atores percebem que a vestimenta do assassino
similar a de Hamlet e no do rei. O assassino na cena est numa posio homloga no a do rei
usurpador, mas de Hamlet. O que Hamlet faz representar sobre a cena ele mesmo realizando o
crime, esse personagem que no pode animar-se para realizar o desejo do ghost, do fantasma do
pai. (43, 28/11/62).
Lacan explicita que com o teatro, com a montagem da cena, Hamlet tenta dar corpo
alguma coisa, isto : passar por sua imagem, imagem especular, no no modo de cumprir sua
vingana, mas de assumir o crime que tratar de vingar. Mas esta representao teatral tem
apenas um efeito de lanterna mgica para os propsitos de Hamlet, seu nico efeito uma crise
de agitao manaca, pois ao encontrar-se s como o inimigo no realiza a promessa feita ao
fantasma do pai.
Apesar de no ser uma cena resolutiva como a cena do cemitrio que permite a Hamlet sair
da paralisia e realizar seu destino, o desfecho no seria possvel sem a anterioridade dessa cena
que permite uma passagem pelo imagem especular.

A cena de teatro na Outra cena em Hamlet e a estrutura de fico de verdade


Sandra Dias

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Freud situou o drama de Hamlet no mesmo solo da tragdia de dipo-Rei, girando
em torno do desejo parricida e amor incestuoso pela me. Ele destaca tambm que alm da
distncia temporal entre esses duas criaes da poesia trgica h uma diferena em relao
como o material tratado nessas duas pocas da civilizao decorrente do avano do
recalque na vida emocional da espcie humana. Em dipo a fantasia posta a descoberto e
realizada como num sonho enquanto que em Hamlet ela recalcada, e como na neurose, s
sabemos dela atravs de suas conseqncias inibidoras (Freud, 1900, 280). Opondo-se a
Goethe para quem Hamlet o tipo de homem cujo poder de ao paralisado pelo
desenvolvimento excessivo de seu intelecto, Freud afirma que Hamlet est longe de ser
representado como uma pessoa incapaz de adotar qualquer ao(1900, 281), o que h
uma inibio em cumprir a tarefa imposta pelo fantasma do pai. Hamlet capaz de
qualquer coisa menos vingar-se do homem que eliminou o seu pai e ocupou o lugar deste
com sua me (1900, 281) porque este lhe mostra seus desejos recalcados. Assim interpreta
a inibio do heri a partir da problemtica da culpabilidade e a auto-recriminao, seus
escrpulos de conscincia indicariam que ele no melhor que o pecador que deve punir.
(Freud, 1900, 281). o remorso que paralisa seu brao e o impede de levar a cabo a
vingana, porque o tio realizou seu desejo.
Hamlet era filho do rei da Dinamarca. A pea comea com o encontro dos amigos:
Horcio Diz: Eu vim para os funerais do seu pai ao que Hamlet responde Ou seja, veio
para os esponsais da minha me. Dois fatos seguidos no tempo, que indicam uma
antecipao, um demasiado cedo: a morte misteriosa do rei e o casamento da me.
Economia, Horcio! Meu pai acaba de morrer, meu tio e minha me aproveitam
para se casar, assim os assados do velrio puderam ser servidos como frios na mesa
nupcial (ato I, cena 1).
Aps essa abertura, o drama prossegue at o prximo ponto em que se d um novo
encontro: o ghost do pai, aparece noite ao filho: Sou o esprito de teu pai. Vinga esse
desnaturado, infame assassinato (cena 4). O rei revela que a verso mentirosa de que
dormia no jardim quando foi picado por uma serpente encobre a serpente que lhe tirou a
vida e que agora usa a coroa. Trata-se de um fratricdio, realizado por meio de um veneno
inoculado no ouvido do pai, ato pelo qual o rei perde ao mesmo tempo, a coroa, a rainha e a
vida.
Toda a pea gira em torno das hesitaes de Hamlet em cumprir o mandato do rei:
Se voc um dia amou seu pai vinga esse infame assassino ao que o heri responde: Mais
rpido que um pensamento voarei para a vingana, mas ao contrrio do prometido ele dilata
o tempo: Fico sempre a falar, a coisa que deve ser feita (Millor, pag.12 ). Levando o
mesmo nome do pai, Hamlet herdeiro legtimo e adota essa posio ao assumir o pedido
paterno como uma promessa a ser cumprida, um desejo seu, mas se detem numa
paralisao mantendo o desejo suspenso.
Lacan, no seminrio VI O desejo e sua interpretao, retoma a interpretao
freudiana de que o motivo da paralisao da ao do heri se deve ao desejo, para avanar
na questo da relao do sujeito com o Outro. Hamlet, o filho dedicado vingana do pai
morto apresenta uma estrutura que pe em jogo, a prpria dimenso subjetividade
humana (lio 15, 18/03/1959), tornando-se assim um personagem emblemtico de um
sujeito desejante, da emergncia da dimenso trgica da estrutura do desejo inconsciente. A
tragdia de Hamlet, prncipe da Dinamarca, essencialmente tragdia do desejo(lio 14,
11/03/1959).

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O que distingue Hamlet como paradigma do heri moderno em contraste com o
heri-tragico da antiguidade, dipo, a sua posio frente ao saber: ele conhecia o
assassino de seu pai, revelao que expe algo de fundamental na articulao inconsciente.
Enquanto dipo no sabia de seu desejo parricida nem de seu wunsch incestuoso; ele faz
sem pensar, sem saber (lio 16, 08/04/1958); contudo Hamlet sabe, porque se o pai sabia,
ele tambm o sabe e isto tem efeitos na subjetividade, ele sabe e no age.
No ato II, cena 1, Oflia, mulher por quem Hamlet estava apaixonado e era
correspondido, relata ao pai, Polnio, o encontro que tivera com o amado: Hamlet surgiu
com o gibo na cabea, os cabelos desfeitos, sem ligas, cadas pelos tornozelos, branco
como a camisa que vestia, os joelhos batendo um contra o outro e o olhar apavorado. Esta
descrevia os efeitos da apario do pai morto e da revelao da verdade. Efeitos que
desorganizam no s Hamlet, provocam a desordem do mundo como tambm afetam a
relao entre eles: ... me pegou pelo pulso e me apertou com fora. Depois se afastou
distncia de um brao e, com outra mo na fronte, ficou olhando meu rosto com
intensidade, como se quisesse grav-lo. E a me soltou: com a cabea virada para trs, foi
andando como cego, atravessando a porta sem olhar, os olhos fixos em mim, at o fim a
imagem de um homem enlouquecido interpreta Polnio, ponto sobre o qual todos na corte
concordam: a metamorfose de Hamlet (ato II, cena 2). Hamlet um homem aflito e
enlouquecido. Qual seria a causa de sua loucura? Qual seria a causa de sua aflio? O amor
por Oflia, a morte do pai e o apressado matrimnio?
Porque o encontro com a verdade revelada, esse saber no suficiente para que
Hamlet faa o que esperado na sua condio de filho que ama o pai, um homem
idealizado como rei e como pai, to cruelmente ultrajado. Lacan adianta no se trata nem
covardia nem de razo. E porque Hamlet no pode obedecer ao mandato paterno, porque
ele no age?
Lacan rejeita a tese freudiana do brao paralisado pela culpa, pois matar o tio, o
homem que realizou os desejos edipianos, serviria para ele encontrar a a ocasio de
estancar sua prpria culpabilidade, encontrando fora dele o verdadeiro culpado (lio 15,
18/03/1958). O deve ser considerado a, aquilo com o qual Hamlet se bate o desejo, o
desejo no por sua me, mas o desejo de sua me. O verdadeiro ponto piv aquele do
encontro com sua me, aps a play scene (18/03/1959).
Temos ento na pea: o encontro de Hamlet com Horcio, o encontro de Hamlet
com o espectro do pai morto, o encontro com Oflia e o encontro com a me, entre estes
dois ltimos, a play scene - o teatro no teatro. Lacan destaca a algo de novo e de misterioso
na pea de Shakespeare, a significao do objeto feminino (lio14, 11/03/1959) e a funo
do cena na cena.
Lacan aponta que na revelao pelo pai da verdade sobre sua morte foi levantado
algo como um vu: O pai sabia, e pelo fato de que ele sabia, Hamlet tambm sabe ( lio
16/04/1959). Ele tem a resposta. O que quer dizer que o Outro tem a resposta. Lacan diz
que isto implica em que na relao do sujeito com o Outro, a resposta deve ser articulada
em dois nveis: no nvel do discurso e no nvel alm do discurso, da questo do sujeito.
Enquanto que no primeiro se coloca a questo do significado do Outro, s(A), no segundo se
coloca o significante do Outro barrado, ali onde ele acede ao sentido.
A revelao do fantasma incita a funo do pai como garantia da ordem, mas o
adiamento pe o pai em causa. Porque? Qual o sentido que Hamlet apreende da verdade
revelada pelo pai? O sentido da traio absoluta, do amor mais puro desse rei por sua
mulher, aquele que ia at afastar as rajadas de vento sobre seu rosto, revela que a verdade

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de Hamlet uma verdade sem esperana, nenhuma possibilidade de redeno ou elevao.
O encontro com o espectro do pai revela uma verdade que aponta uma falta no Outro, no
h garantia no Outro, no h Outro do Outro, h uma falta na ordem significante.
O drama de Hamlet difere do drama de dipo porque enquanto neste o crime se d
na gerao do heri, na tragdia hamletiana, o crime se produziu na gerao precedente. O
pai a vtima, que dormindo surpreendido na flor de seus pecados, um golpe vem
derrub-lo, partindo de um ponto de onde ele no o espera, verdadeira intruso do real
(lio 19, 29/04/1959). Na forma normal do dipo, o pai a encarnao do Outro, aquele
que autor da lei e ao mesmo tempo aquele que no pode garanti-la, que sofre a barra e que
como pai real um pai castrado e que pode transmitir uma dvida/herana ao filho. Ora, o
pai de Hamlet, pelo crime entrou no domnio do inferno, isto : de uma dvida inexpivel.
Esse o sentido mais terrvel e angustiante da revelao paterna, o pai no pode mais
responder por isso. Esse pai real no sofre a barra, um pai que clama por vingana e que
denuncia que morreu na flor dos pecados, um pai em dvida com o significante. No um
pai que sustenta a estrutura do desejo com a lei e que faz de seu pecado, sua herana. Antes,
esse pai que no pagou pelo crime de existir, transfere ao filho, o peso dos pecados
Maldita sorte que me fez nascer para consert-la.
O pai sabe que est morto, se o Outro sabe o sujeito no se realiza como faltante,
pois esse Outro no est marcado pela falta, o que faz com que o real retorne inarticulado
ao simblico, indicando a marca do no acesso castrao.Hamlet no encontro com o
ghost, no encontra o significante do Outro barrado que lhe permitiria aceder a significao
do Desejo do Outro e a falta no campo significante. Esse pai ideal no d as proibies da
Lei que poderiam fazer subsistir seu desejo, incapaz de transmisso da castrao na linha
sucessria, barra a articulao do desejo na gerao seguinte. A ausncia de rituais
funerrios e a srie de mortes na tragdia nove mostram uma insistncia repetitiva que
visa inscrever no simblico o que se perdeu no real que se sucedem a partir do encontro
com o pai.
A pea articulada desse modo como um drama do desejo na relao com o desejo
do Outro, e como ela dominada por este Outro que aqui o desejo da me, isto do
sujeito primordial da demanda (lio 17, 15/04/1959). Trata-se do desejo do Outro, o desejo
da me que se apresenta como um desejo que, entre um objeto eminente, (o objeto
idealizado, exaltado que seu pai) e este objeto depreciado, desprezvel ( que Cludio, o
irmo criminoso e adltero) no escolhe(lio 17, 15/04/1959). Lacan pe acento aqui na
relao do desejo do sujeito ao desejo do Outro como a dimenso permanente e responsvel
pelo drama de Hamlet.
O encontro com esse desejo, o desejo do Outro, que sai da boca do pai que pena no
limbo, responsvel pela grande desordem de Hamlet em sua postura, da desorganizao
subjetiva que Lacan situa como momento em que alguma coisa vacila no fantasma,
momento de uma experincia de despersonalizao em que os limites imaginrios entre o
sujeito e o objeto se encontram a mudar, no sentido prprio do termo, na ordem daquilo que
se chama o fantstico (lio 17, 15/04/1959). Por isso Hamlet fala que h algo de podre
na Dinamarca, pois o que o pobre homem tem a fazer endireitar-se frente a algo que tem
relao com sua posio frente ao falo.A suspeita de Hamlet torna-se convico.
Neste ponto do seminrio VI, Lacan interpreta a rejeio, a depreciao, o desprezo
lanado sobre Cludio como denegao de Hamlet, pois Cludio encarna o Falo real.
Mesmo aps a morte do rei, o falo est l, e Hamlet s faz reprovar me por ter-se
preenchido com ele, mal seu pai morto.(lio 19, 29/04/1959). Lacan nos incita a traduzir

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a frase shakespeariana O corpo est com o rei, mas o rei no est com o corpo por O falo
est com o rei, mas o rei no est com o falo , indicando o lugar central que ocupa na
trama o Falo. Mas destaca que essa frase seguida de outra O rei uma coisa, uma coisa
de nada. Estamos aqui na questo do desejo do Outro, no desejo feminino, no mistrio que
se encontra na pea, da intensa perturbao do heri e na impossibilidade de assumir seu
destino. Momento em que ele enuncia a famosa frase: Ser ou no ser (ato II, cena 1) que
seguindo essa lgica inconsciente pode-se traduzir: ser ou no ser o falo do Outro
A questo fundamental desse heri passa assim pela pergunta Quem era o pai para
a me, substitudo de um dia para outro pelo irmo. No ato IV, a cena de Hamlet com a me
em que ele demanda No te deites mais com Cludio, tu vers que isso ser cada vez mais
fcil momento em que o heri em nome da dignidade articula uma demanda; v-se sua
vacilao e consentimento ao desejo da me, diante desse encontro com o Desejo do Outro.
Hamlet no um homem que no sabe o que quer, ele sabe o que quer, vingar a morte do
pai, o que o aprisiona que ele sabe o desejo do Outro. Ali onde o pai no pode responder
numa herana simblica , como ele leu o desejo da me - o desejo do Outro.
O espectro convoca Hamlet no apenas para vingar seu assassinato, mas tambm
para deter o escndalo da luxria da rainha (ato I, cena 5). Lacan ao situar essa tragdia no
grafo do desejo aponta que Hamlet s pode receber como mensagem, o que est no andar
inferior do grafo: o significado do Outro, um Outro sem barra e que se situa como Sou o
que sou, uma verdadeira genital, eu no conheo o luto, quando um parte, o outro chega.
Ento no se trata s de traio, questo do gozo flico, mas de uma mulher que no pode
reservar seu luto e que se entrega ao melhor proponente flico, o que faz com que esse
desejo de falo seja lido pelo filho como algo da ordem de uma voracidade, de um apetite
insacivel, de uma glutonaria, ou seja: o gozo flico da me ser retraduzido como o
arrasador Gozo do Outro. Se seu pai no foi um digno varo para a sua me, mas um
repasto da sua voracidade, o que pode ser ele para uma mulher. Por isso Oflia rejeitada,
desprezada, humilhada e maltratada. Ao casar com o cunhado, a me deserda o filho do
trono que lhe cabia legitimamente. O falo simbolizvel na coroa, no se h de transmitir
como emblema de pai a filho, Hamlet se torna o rival potencial de Cludio. O sentido da
vida escapa ao varo, quando as funes relacionadas dignidade do falo no so
respeitveis, os brases imaginrios no podem cobrir o real, Hamlet cai da posio de
objeto amvel, quando a me no respeita o tempo do luto e lhe pede que o ignore.
Um pai que clama por vingana e que denuncia que morreu na flor dos pecados,
um pai em dvida com o significante. No um pai que sustenta a estrutura do desejo com a
lei e que faz de seu pecado, sua herana. Antes, esse pai que no pagou pelo crime de
existir, transfere ao filho o peso dos pecados Maldita sorte que me fez nascer para
consert-la. O pai ao invs de fazer-se o privador do gozo da me se torna seu
cmplice.Ao sancionar o crime sem comprometer a me que co-autora, ns encontramos
um pai real que no afetado pela barra e que deixa o filho aprisionado a paixo pela
imagem do pai morto, tentando neutralizar o gozo da me imaginria, objeto primordial,
mtico, inaccessvel, que o transforma em objeto de seu desejo. Ser ou no ser, eis a
questo, questo do falo, ser ou no ser o falo. O pai idealizado se sustenta de sua prpria
imagem ideal, mas no basta para que o processo se inicie: o cumprimento da promessa de
vingana e retomada do usurpado. Resta ao filho barrar esse desejo voraz.

A verdade e a estrutura de fico

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nesse momento que a play scene toma o seu lugar, ou seja, o teatro no teatro, a
cena na cena. Mas a estrutura de fico da verdade que se joga na cena do teatro,
momento em que Hamlet imagina surpreender Claudio e faz-lo denunciar-se, ao lado da
esperana de que possa levar sua me ao arrependimento, resolvendo assim o conflito.
Lacan toma a verdade como estrutura de fico, fico no como iluso, mas
equivalente ao simblico. na dimenso da linguagem, do simblico, ou seja: na
articulao do discurso, que a verdade embora antinmica a ele, se estrutura como fico.
A play scene, o teatro no teatro em que Hamlet usa uma troupe de atores, um dos
principais momentos da pea. O uso do teatro para revelar um drama: a verdade revelada
pelo pai. A verdade aqui se revela luz da pantomima, isto : o artifcio da representao
que traz a luz verdade indicando que a revelao do crime deve ser feita pelo simblico,
pela palavra. A alethia do primeiro tempo da trama se coloca como verdade disfarada no
texto teatral.
A funo do inconsciente, definida como discurso do Outro, cadeia que enlaa o
desejo do sujeito, se presentifica no discurso, proferido pelo ator que o encarna e lhe
empresta o corpo. A cena com os atores, chamada A ratoeira, a isca para agarrar a
conscincia do rei, uma cena de assassinato onde o sobrinho mata o rei. No seminrio X
A angstia Lacan esclarece: O que Hamlet faz representar sobre a cena (...) ele mesmo
realizando o crime de que se trata( lio 3, 28/11/1962). O real no atravessado pela
histria, o crime da gerao precedente e o pai real, precisam entrar na cena, substitui-se
um pai real por outro pai real.
A representao dos atores tem a funo de levar o mundo cena, isto submet-lo
s leis significantes, isto entrar na dimenso da histria. O que Lacan destaca a a
dimenso da fantasia, mostrando que em se tratando de sujeito falante, o mundo no outra
coisa seno a estrutura da fantasia. Um mundo a ser construdo como uma bricolagem, com
restos do visto e ouvido, Hamlet como um bricoleur configura a cena a partir do que
dispe, para sair da captura da cena.
O personagem cujo desejo s pode animar-se para realizar a vontade do ghost, do
espectro do pai, este personagem tenta dar corpo a algo, e aquilo a que tem que dar corpo
passa por sua imagem aqui verdadeiramente especular. Sua imagem, no na situao, no
no modo de realizar sua vingana, mas como modo de assumir primeiro o crime que se
tratar de vingar (lio 3, 28/11/1962). O recurso ao teatro cumpre a funo de um
espelho em que Hamlet busca produzir a imagem especular.
Hamlet produz atravs do artifcio da representao teatral, um duplo de si, um
duplo representado pelo i(a). No momento da reproduo da cena, Lacan indica a agitao
que se apossa de Hamlet, a cena, a representao lhe devolve a imagem do assassino, mas
s a imagem no basta, por isso o assassino tem que ser o sobrinho que faz o que Hamlet
no faz: matar o tio. Toda identificao na ordem especular exclui a falta, exclui a perda
constitutiva do objeto, o sujeito no consegue a resposta sobre sua posio de causa no
desejo do Outro. Esta identificao, identificao como i(a) no o liberta da inibio h
que se passar por outra identificao, que s se cumpre no final, com a morte de Oflia,
aquela mais fundamental que se relaciona ao objeto como perdido. Porque o que central
nesse drama que o espectro do pai, o ghost, esta totalmente submetido ao desejo da me,
um homem consagrado a satisfazer plenamente as aspiraes e que no consegue responder
a demanda da rainha de saciar seu desejo. O que horroriza Hamlet o fracasso do pai como
causa do desejo da me.

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Protegendo a me de sua prpria raiva implora, revelando saber do poder materno: a
possibilidade sedutora dela: Me pela graa divina, No passa em tua alma esse enganoso
ungento, De que no o teu delito que fala, mas a minha demncia (pag.124 Millor, F.
L&PM, 1991)
Esse o ponto em que a trgica anulao do desejo pela tirania da onipotncia do
desejo materno, mantm sua ambivalncia e refora o conflito entre o desejo imperioso e
sua interdio. Lacan toma Hamlet como paradigma da relao do neurtico com o desejo,
destacando que o impasse com o desejo de ordem estrutural, que ao interrogar-se sobre o
que quer fica paralisado entre o saber e o ato. A inibio como sintoma aponta que o que
quer o sujeito manter o falo da me. Ele nega, recusa castrao ao Outro, pois no quer
perder sua dama, colocando-a na posio de falo idealizado expressa na famosa frase: Ser
ou no ser... o falo, remetendo a dialtica e assuno da castrao.Essa impossibilidade,
decorrente da ambigidade do desejo e ambivalncia conflitiva levam o heri a no
realizao do luto, ficando preso na trama imaginria narcsica que paralisa sua ao e
impede o deslocamento do desejo. Estabelece-se uma confuso entre a realidade psquica e
a realidade material, e um cenrio imaginrio que expressa o desejo em uma demanda
impossvel, que precisar da passagem de uma nova ao psquica, instauradora da
alteridade.
O neurtico acredita que atravs da imagem chegar ao desejo, esse o engano de
Hamlet e de seu pai. A loucura de Hamlet efeito defeituoso de uma causa, no a
tragdia impulsionada pelo destino. O drama de Hamlet o drama do homem, o drama de
que o objeto seja desdobrado entre digno e indigno.
O rei envenenado. As palavras do espectro so veneno.A rainha morre envenenada
quando o tio queria envenenar Hamlet. Morrem todos, no final dessa tragdia, contam-se
nove cadveres. A pea termina com Hamlet dizendo a Horcio que leve sua palavra a
Fortimbrs: Que ele fique com o reino. Ali onde esse varo no pode assumir seu lugar na
cadeia transgeracional, ele passa essa herana como dom a um filho que perdeu um pai, ao
custo do prprio sacrifcio. Termino com a frase de Lacan Levar a cabo a verdade de seu
desejo, embora seja o que h de mais vital na existncia, implicar sempre um encontro
com a morte (04/03/59).

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O pai de Hamlet, homem admirvel, ideal de rei e pai, morre misteriosamente: uma
serpente o picou enquanto dormia no pomar. Meses depois sem completar o tempo do luto,
sua me se casa com o cunhado Cludio. O ghost do pai aparece e lhe revela que foi
assassinado pelo irmo, adultero e criminoso. O pai sabe que est morto e demanda ao filho
a vingana e a retomada do usurpado.

Lacan aponta nessa deteno, nessa procrastinao do ato 3 pontos.


1) O pai sabe que o crime foi consumado e ele culpado de ser e estar identificado com a
soma de seus crimes.
2) Hamlet sabe de seu crime: o de estar numa condio de ambivalncia entre ser ou no
ser que resulta na procrastinao.
3) Quando se lhe aparece a ocasio de agir, ele deixa para mais tarde e quando age o faz
com precipitaes como se realizasse uma fuga. (sem 11, 38-39)

No encontro com o ghost do pai, o pior no foi revelao do crime, mas a


revelao sbita da vontade de gozo da me: ele deve poup-la. Essa posio do rei ao lado
do fato da me lhe aconselhar a no guardar o luto pe em evidencia uma estrutura em que
algo falta e no encontrando os meio de simbolizar fica a merc da interpretao que faz do
desejo do Outro. O complexo de dipo s escreve a relao pai me, mas no escreve a
relao sexual, assim a via do trajeto pulsional torna evidente o vazio lgico do sujeito.
Hamlet no usa seu falo, o que h um falo substitutivo degradado (o de Cludio
que realiza o desejo edipiano de morte do pai). Assim no pode atacar Cludio sem atacar a
si prprio.O 3 ato abre-se com a me o chamando com urgncia no quarto. Encontra
Cludio arrependido e mesmo podendo se vingar no o faz. O que queria era surpreender
Cludio no excesso de seus prazeres com a rainha.
Cludio o falo degradado que satisfaz a rainha. Hamlet a critica por ter-se
preenchido com ele: Essa mulher no muito diferente das outras. O desejo da me
revelado (Sem VI, 29/4/59).. J no 1 ato ele se revolta, 2 meses aps a morte do rei h o
novo casamento da me: Economia, economia. O banquete funerrio no ter tempo de
arrefecer para servir ao festim nupcial (29/4/59). Contudo sua revolta cede e ele oscila;
pede que a me no durma com o assassino e ao mesmo cede no desejo da me: Pouco
importa, deixa-te acariciar, ele vai chegar, dar-te um beijo gordurento na cara ( ....) e tudo
vai acabar na cama.
V-se ai um apego a um gozo insacivel pela no inscrio do limite do pai que ao
lado do desfalecimento da cobertura fantasmtica frente ao desejo do Outro, ali onde o pai
morto e a me e suja (Lacan, 29/4/59) deixa Hamlet na angustia porque confrontado com a
falta de significante no Outro, que possa responder a O que que sou?.
Esse o ponto chave da tragdia do sujeito: a dependncia de seu desejo em relao
ao desejo materno. Entre o objeto idealizado, que o pai, e o objeto degradado, que
Cludio, ela no escolhe. Hamlet, por sua posio, aponta o efeito de devastao causado
pelo desejo da me no filho. O desejo da me aqui tomado enquanto o desejo de uma
mulher, no tocante a posio dela aps a morte do marido, que no deixando a cama esfriar,
substitui um pelo outro, expondo assim sua voracidade pulsional.. A pulso como vontade,

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vontade de gozo (29/4/58), pois frente a essa posio de Gertrudes, a boca aberta do
Outro real, essa gulodice, devorao, o ser lida por Hamlet provoca desestruturao e abole
seu desejo.
A vontade feminina da me se exprime para o sujeito como vontade de gozo, e o
gozo real da me retorna sob a forma de uma demanda que despedaa e fratura o sujeito,
levando-a a assumir imperativamente como sua vontade a vontade do Outro. Para alm
dessa primeira relao com o Outro, o sujeito precisa encontrar a prpria vontade, o que
deseja verdadeiramente. Hamlet se submete ao sacrifcio satisfazendo a demanda do Outro
numa espcie de miragem imaginria. Repudia Oflia, seu objeto amoroso, e s aps perd-
la, transformada em objeto impossvel, o heri pode encontrar a via do desejo, que nessa
tragdia no se faz sem o preo da prpria libra da carne. Nove mortos restam no fim da
pea, inclusive Hamlet.
Suspenso no tempo do Outro, somente quando Hamlet convidado para duelo com
Laertes , que o pe na posio de ser o representante de uma aposta de Cludio, numa cena
de pura maldade e masoquismo, o aps ter matado todos, ferido mortalmente, pode realizar
a verdade de seu desejo, embora ao preo da identificao a um S1 mortal.

Os impasses do sujeito, seus embaraos com o desejo, so correlatos mesmo a estuta e


origem do desejo na constituio subjetiva. No momento da morte do rei, irrupo do real ,
deveria ocorrer a passagem do Outro do saber ao Outro do saber em que h falta e saber-se
em falta

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