Professional Documents
Culture Documents
Rubn Dellarciprete
Literatura Argentina I
Literatura 6to. Ao
rdell@netverk.com.ar
proceso por resolver en un sentido superior la exige agudizar demasiado el ingenio. El poder
indeterminacin y la ambigedad. De cualquier significativo est depositado en su carcter de
modo la complejidad de los textos modernos no mujer fustica inalcanzable. Pero el objeto del
asegura la efectividad del tropo. Los trminos deseo posee una doble cara y el giro alegrico
relativos permanecen a pesar de la competencia es quien se encarga de revelar la imposibilidad
idnea del receptor. Sin abundar en el anlisis, de la escritura. En el plano figurativo el sentido
podemos conjeturar que en algunos casos, la connota la distancia insalvable entre el narrador
unidad superior de sentido es perfectamente y su otro objeto, la novela. Ante los bloqueos
aprehensible. La alegora intenta reconstruir los que debe enfrentar el amante-escritor, su
significados que se disparan con el humorismo impotencia se desata de manera compulsiva:
de Wilde, pero se enfrenta con un trazado Me parece intil continuar con el relato, Y lo
sembrado de perplejidades que no elimina de la suspendo! (Wilde, 2005: 286)
ponderacin, el riesgo de la candidez de los
La falta de idoneidad en la materia hace
lectores.
que el inters del narrador se interrumpa. Ni la
En el caso de Novela corta y conquista amorosa ni la escritura de largo
lastimosa, la lectura literal propone el deseo aliento se encuentran dentro de sus capacidades.
ertico del narrador por una mucama italiana. Sobre el final, donde resuelve el fallido intento
Por ms que el personaje se lo proponga, no novelstico con una litote, el autor propone el
encuentra tema para conversar con la mujer. De siguiente dilema: no tan slo l no pudo sino
este modo pierde el dominio de la situacin y que ella no se mostr dispuesta (ella-mujer,
aleja la oportunidad de satisfacerlo. Se paraliza ella- novela). El comercio entre el escritor y el
o inhibe en la sola intencin. Lo mismo le gnero no se puede reducir a una cuestin de
ocurre con el impulso de desarrollar su relato, deseo. Dos variables parecen conducir el
no encuentra el tema. proceso creativo: una es la competencia
personal del escritor para acometerlo, otra la a
El ttulo del Captulo IV de la misma es
veces denostada pero nunca desmentida
por dems explcito: Tema insuficiente. El
inspiracin o relacin simptica, en esta
paralelismo entre mujer y novela adquiere
oportunidad, con un tipo de obra que
diversas mscaras significantes. El nombre
habitualmente Wilde no trabajaba. El
completo de la mucama, Margarita Lontana, no
fenmeno que el narrador trata de describir y
3
Ao 0 / N 1 / 2011
4
Ao 0 / N 1 / 2011
simblico del joven Boris, su protagonista, se figurarn en un mismo captulo o prrafo las
form dialcticamente con relacin al entorno ideas del sujeto que redescribe correspondientes
natural y al marco socio cultural de Tupiza, un a diversas edades [] (Wilde, 1969: 47)
pueblo al sur de Potos, Bolivia, a mediados del
Cuando especula sobre la lengua, la voz
siglo XIX.
que evoca el pasado inicitico parte del mismo
El campo cognitivo de Boris se presupuesto que Borges en El idioma analtico
construye a partir de su particular forma de de Jhon Wilkins: Notoriamente no hay
relacionarse con el lenguaje, la ciencia, la clasificacin del universo que no sea arbitraria
religin, el arte, y la naturaleza. Dos rasgos de y conjetural. La razn es muy simple no
su personalidad resultan relevantes, su sabemos qu cosa es el universo. (Borges,
pensamiento lgico enfrentado a su 1960: 134-135).
sensibilidad. Desde un punto de vista estricto,
Boris en su niez, en su despertar frente
podramos pensar un par cercano al oxmoron
a una realidad desconocida, ordena el mundo
pero en el proceso interior que recorre el sujeto
con un lenguaje articulado por una lgica
no se oponen, se complementan. Por otra parte,
sencilla y arbitraria. La causa principal reside
el problema formal de cmo tratar desde la
en su imposibilidad de ampliar el sistema de
conciencia de un joven, temas intelectualmente 3
relaciones. No habiendo en Tupiza, dos
complejos como el lenguaje, la religin o el
sujetos del mismo nombre crea que el nombre
arte, son resueltos por Wilde con un recurso
propio era exclusivo. (Wilde, 1969: 65)
propio de los escritores de principios de siglo
veinte. Utiliza una conciencia escindida que se Boris defina al sujeto por la actividad
desplaza narrativamente, por lo general sin que realizaba: Brgida-frutera, Mara-panadera,
marcas demasiado evidentes, entre el yo nio y Florencio-herrero, Tadeo-sastre. Si se invirtiese
el yo adulto, entre el pasado y el presente. Con el orden no invalidara la lgica constitutiva de
la intencin de cubrirse respecto de las su lenguaje. El individuo es la profesin y la
objeciones que pudiera despertar su profesin es el individuo. Cuando tena que
procedimiento, en la Advertencia adelanta la referir las acciones emprendidas en compaa
decisin que pondr en prctica: Se de algn habitante del lugar, cualquiera fuera,
encontrarn en este volumen muchas hablar, jugar, trabajar, etc, elaboraba la
incongruencias y anacronismos, porque
5
Ao 0 / N 1 / 2011
representacin semitica de las mismas por le asigna colores a los sonidos de las vocales,
contigidad. Si se trataba de Felipe, no jugaba negro-A, blanco-E, rojo-I, verde-U, azul-O. La
con Felipe, felipeaba. En el trabajo de construir unin de sensaciones o sensibilidades segn un
catlogos lingsticos que asociaran un objeto o criterio propio no es producto de una disfuncin
persona con una idea o sensacin que la misma del sistema lmbico o hiperestesia, sino la
le despertara, su frtil imaginacin le permita licencia que se toma un artista (poeta como
incursionar en la arbitrariedad impresionista: Rimbaud, narrador como Wilde) para
experimentar con su potencial expresivo. La
Diego representa un pan de jabn
ordinario de forma cbica. cualidad personal, dice Julia Kristeva en
Tiempo sensible, dispara esa excentricidad un
El de Eusebio daba la idea de una vela de
poco loca que es la originalidad artstica.
sebo gruesa.
(Kristeva, 2005: 259)
(se podra apelar a la asociacin fnica)
El subjetivismo de Wilde provoca la
Francisco quera decir hombre maduro
representacin potica que se convierte en una
vestido con traje gris.
herramienta para extraer la realidad del pasado
Rodrguez un pedazo de queso con vetas
y depositarla en el presente. El narrador de
verdosas. (Wilde, 1969: 65)
Aguas abajo no busca en el recuerdo la esencia
La misma operacin mental realizaba de las cosas sino la materialidad sensible, que
con los das que, indefectiblemente, permaneca cubierta por la ptina del tiempo. El
permanecan asociados con una paleta de verdadero yo estaba all en la niez y est en el
colores poco tradicional: presente, en el momento de la epifana o
transubstanciacin. Por esa va se neutralizan
Los lunes eran de color de hoja de lata algo
empaada. //Los martes verdes como las distancias fsicas y temporales. El mundo
cipreses. // Los mircoles de un amarillo
brillante. (Wilde, 1969: 65) presente y el yo histrico no devienen en un
despliegue subjetivo e incomunicable. Boris-
Wilde, excntrico, extrao, interfaz del
La relacin sinestsica entre los colores pasado y el presente, interacta con la realidad
y los signos fnicos que representaban los das a travs de lo sentido, de lo pensado o de la
no puede menos que recordar el conocido crtica, despejando de este modo el potencial
soneto Vocales de Rimbaud. El poeta francs solipsista de una sensibilidad o inteligencia
6
Ao 0 / N 1 / 2011
7
Ao 0 / N 1 / 2011
Este poder de la msica de ser la mensajera pero reconocibles. No se activa la liberacin del
de las artes se debe a su modo especfico
de ser, esto es impresin vaga, obscura, inconsciente o la elevacin a un plano
fugaz, sin palabras ni lgica usual [] La metafsico. El buceador del pasado sabe lo que
msica se recibe en una experiencia que es,
para Proust, el paradigma de comunicacin busca, aunque, por momentos, no pueda ni le
artstica y de la comunicacin en general,
interese codificar y precisar por completo la
con un carcter de experiencia originaria,
ms bsica y fundante que la separacin de intensidad, densidad y alcance de las
sujeto y objeto [] (Morn, 2001: 55)
sensaciones. Cuando interviene la inteligencia
razonadora e intenta regular los recuerdos, la
sobre la doble base estructural de la capacidad respeto por la sensibilidad y la lgica parece ser
regularizar las impresiones del pasado en un La msica es, por fin, la sntesis de todas
sistema algebraico, aunque la alternancia de las epifanas que revelan al hroe la
naturaleza del arte, (incluida la literatura) y
mundos paralelos se intersecten y superpongan los descubrimientos fundamentales de lo
extratemporal, es decir, de lo sustrado al
en la conciencia del protagonista sin
tiempo, y de la reconstruccin artstica de
neutralizarse del todo. Si prevalece un valor se la propia vida (llamadas por el propio
hroe de la novela las dos lecciones del
expresa por la belleza que toma forma de idealismo. (Morn, 2001: 58)
nebulosidades, nicas impresiones que
deleitan, an cuando sean penosas. (Wilde,
1969: 117) Encuentros y desencuentros, bsquedas
que se cruzan y se bifurcan componen los
La novela de Wilde, crea lugares para la
mapas narrativos de Wilde y Proust. Los hroes
separacin en compartimentos estancos entre lo
comparten la epifana musical y hasta literaria,
emotivo y lo racional. La sensibilidad esttica
indagan los fundamentos de lo extratemporal y
es a la vez reflexiva.
de la reconstruccin artstica (en Wilde no se
La memoria del narrador funciona como podra decir de la propia vida), pero se
un acto voluntario; se traslada al pasado y reconfiguran en distintos modelos cuando
focaliza el recuerdo que despierta deben resolver la relacin entre las hiptesis
reminiscencias profundas y en ocasiones vagas, idealista y realista del arte. Para Proust, si
8
Ao 0 / N 1 / 2011
seguimos la tesis de Moran, se oponen. Para agua. Posea aptitudes para la matemtica;
Wilde, si exponemos nuestra lectura, establecen supo geometra antes de haberla estudiado.
una relacin dialctica que le permite Estaba seguro de la verdad de los teoremas, si
transfigurar lo extratemporal en tiempo bien no poda demostrarlo. (Wilde, 1969: 70)
presente, (Bruselas, refugio del exiliado). La
Muchos aos despus, radicado en
siguientes palabras de Julia Kristeva quizs
Blgica, produjo innovaciones en el campo de
terminen por acercar a Wilde y a Proust desde
la geometra y el algebra. Pero Boris le daba
una perspectiva diferente:
distintos usos a su capacidad lgica-racional,
Ser de encrucijada, de tensin, de interpel por ejemplo tradiciones culturales
contradiccin: la sensacin proustiana es
simultneamente imaginacin y como la religin. No son de extraar estas
estremecimiento efectivo de mis sentidos, cavilaciones en un lgico de nacimiento, cuyos
representacin y esencia de las cosas
pasado y presente. En virtud de estos elementos de juicio venan del examen de las
opuestos, es un poco de tiempo en estado
imgenes de la Iglesia, o de algn trozo de
puro. (Kristeva, 2005: 259)
evangelio [] (Wilde, 1969: 73)
reproduce los diferentes estados del sujeto la fe y sus representaciones recuperan el tono
(Boris-Wilde-Proust), pero no intenta definir la irnico, que en la novela permanece una octava
experiencia del pasado o la relacin con el arte por debajo de su estilo habitual. Desde su
como una trascendencia sino como una ntima inteleccin infantil no puede comprender cmo
9
Ao 0 / N 1 / 2011
Jess uno lo relacionaba con las etapas de su La mirada crtica de Boris se extiende
niez, era gordo y lustroso, y el otro luca, sin ms all del culto de las imgenes. Los
explicacin que mediara el salto esttico, como positivismos de su lgica implacable
[] un hermoso joven esbelto que llevaba la cuestionan las frmulas vacas y mecnicas de
tnica con elegancia; vagabundo, desocupado, los rezos a los cuales no les encontraba sentido
indolente, amigo de la vida meditativa, y en los que perciba tambin errores formales.
apreciador de la belleza, predicador y profeta, (Wilde, 1969: 73) La competencia cognitiva
y, como tal, convencido de que deba vivir sin del nio no le permita elaborar una
trabajar y a expensas de sus admiradores. metodologa crtica que estudiara la religin
(Wilde, 1969: 73) cristiana desde la teologa. Las relaciones
causales que estableca en sus razonamientos, si
La carencia de fe sumada a la falta de
bien anticipaban las conductas del adulto,
calidad de las imgenes que poblaron su niez
tomaban como modelo su experiencia
elev, a sus ojos, la inverosimilitud de las
cotidiana. Slo cuando interfiere el narrador
recreaciones del culto. Como pens Sarmiento a
desde el presente de la escritura su pensamiento
su paso por Roma en 1845, slo el arte perfecto
se vuelve ms sofisticado. El demonio, por
puede representar una religin elevada. ste
ejemplo, es analizado desde un sistema de
justamente no era el caso de Boris-Wilde en
relaciones culturales complejo, sin la
Tupiza. De todos modos, la fuerza de la crtica
simplificacin de la siniestra imagen medieval,
reside en la objecin que el narrador realiza tras
y ms prximo al Mefistfeles fustico. Por lo
cotejar las representaciones de diferentes
tanto, se lo ve como un caballero simptico,
pocas. Debemos recordar que el punto de vista
algo escptico, espiritual, bien educado []
pertenece a la conciencia de un adulto de la
(Wilde, 1969: 74)
modernidad y no a las observaciones del nio
radicado en Tupiza. La acusacin de vivir sin La descripcin remite a una concepcin
trabajar y a expensas de sus admiradores es un moderna de Lucifer. Como conocedor de las
problema que debaten las polticas econmicas debilidades humanas, se transforma en un
de fin de siglo y adems una metonimia de la gestor que administra los premios y los
lucha que llev adelante Wilde contra los castigos. En la mentalidad de Boris no parecen
compromisos del Estado en relacin con la estar presentes efectos residuales del sulfuroso
manutencin de la Iglesia. demonio infernal. El narrador proyecta su
10
Ao 0 / N 1 / 2011
Igual que En busca del tiempo perdido, sino el torbellino de la actividad que
el personaje vuelve al pasado para revivir las engendraba riqueza y que poda transformarse
sensaciones que lo hicieron feliz. Boris, a en ostensible lujo. (Romero, 2001: 249)
14
Ao 0 / N 1 / 2011
15
Ao 0 / N 1 / 2011
-- En torno al criollismo,
Buenos Aires, CEAL, 1983.
16