Filosofia y Etica

UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DE CUSCO
UNIVERSIDAD NACIONAL SAN

ANTONIO ABAD DE CUSCO
CURSO: FILOSOFIA Y ETICA
DOCENTE: ARQ. EVARISTO QUISPE GONZALES
INTEGRANTES:
Aguilar, Deivid
Ccolque Huaman, Adan Kennedy
Ccoyori Ayma, Darwin
Condori Sanchez, Epson
Soto Choquehuanca, Jos Omar
Cusco- Per
2017
1
DEDICATORIA
2
INTRODUCCIN
La presente unidad tiene como propsito fundamental introducir al estudiante en el

estudio de la filosofa, o que le permitir tener el marco de referencia para la
presentacin y discusin de los problemas filosficos que se abordarn en las siguientes
unidades. Iniciaremos con la presentacin de algunas de las diferentes maneras en las
que se ha concebido a la filosofa a lo largo de la historia proporcionadas por algunos
de los autores ms representativos, a la vez que se reflexionar las caractersticas e
importancia que tiene nuestra disciplina para la vida cotidiana. Considerando lo anterior,
otro de los aspectos que resulta imprescindible determinar es el objeto de reflexin de
la filosofa, los mtodos que utiliza en su indagacin sobre la realidad, as como la
relacin que establece con diferentes mbitos de la cultura. Para finalizar, insistiremos
en la reflexin de dos cuestiones fundamentales en la filosofa: el problema del
conocimiento y la relevancia que tiene el estudio del pensamiento filosfico en la cultura
mesoamericana a travs de sus principales fuentes.
En esta unidad tambin se hablara de las corrientes filosficas que muchos autores
justifican con argumentos, que actualmente se sigue estudiando y aportando a la
filosofa moderna con nuevas ideas. La cual tiene grandes representantes de la filosofa
actual tratando de explicar los interrogantes que uno se pregunt; Basndose en las
diferentes disciplinas de la filosofa.
3
Contenido
CAPITULO I .................................................................................................................................... 6
El origen de la filosofa .................................................................................................................. 6
A) La hiptesis del origen oriental: ........................................................................................ 6
B) La hiptesis del origen griego: .......................................................................................... 6
CAPITULO II ................................................................................................................................... 7
REPRESENTANTES.......................................................................................................................... 7
TALES DE MILETO (624-546 aprox.) .......................................................................................... 7
ANAXIMANDRO DE MILETO (610-545 aprox.) .......................................................................... 7
ANAXIMENES DE MILETO (585-524) ......................................................................................... 7
SOCRATES (470 - 399) ............................................................................................................... 8
PLATON (427-347) .................................................................................................................... 8
ARISTOTELES (384 - 322) ........................................................................................................... 8
FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA...................................................................................................... 8
Primera etapa de la edad media ............................................................................................... 8
Segunda parte de la Edad Media .............................................................................................. 9
FILOSOFA MODERNA.................................................................................................................... 9
Racionalismo: .......................................................................................................................... 9
Empirismo: ............................................................................................................................... 9
CAPITULO III................................................................................................................................ 11
DICIPLINAS FILOSOFICAS ............................................................................................................. 11
3.1 La esttica: ........................................................................................................................ 11
3.2 la etica: .............................................................................................................................. 11
3.3 La poltica: ......................................................................................................................... 11
3.4 La Axiologa: ...................................................................................................................... 11
3.5 La metafsica: ................................................................................................................... 12
3.6 la cosmologa: .................................................................................................................. 12
4
3.7 La antropologa filosfica: ................................................................................................ 12

3.8 Gnoseologa: .................................................................................................................... 13
3.9 La Psicologa Social y la Sociologa:................................................................................. 13
3.10 La epistemologa: ............................................................................................................ 13
CAPITULO IV ................................................................................................................................ 14
La Actitud Filosfica .................................................................................................................... 14
CAPITULO V ................................................................................................................................. 15
Fundamentos de idealismo y materialismo ................................................................................ 15
Materialismo e idealismo en la Antigedad .......................................................................... 16
Materialismo e idealismo en la Edad Moderna ...................................................................... 16
a) El dualismo ...................................................................................................................... 17
b) El idealismo ..................................................................................................................... 17
c) El materialismo ................................................................................................................ 17
CONCLUSIN: .............................................................................................................................. 18
BIBLIOGRAFIA: ............................................................................................................................. 19
5
CAPITULO I
El origen de la filosofa
La filosofa nace en el siglo VI a.n.e. en Grecia (Asia Menor) como un intento de
explicar fenmenos que acontecen en la naturaleza. El origen de
la filosofa occidental aparece ligado, pues, a la civilizacin griega, en concreto a su
primer pensador, Tales de Mileto (siglo VII.VI a.n.e.). Frente a las explicaciones de la
realidad de carcter mtico y religioso.
La filosofa oriental surgi en la misma poca que la occidental, tanto en China como
en la India. En China apareci durante la poca de las Primaveras y Otoos (722 a.n.e.
a 481 a.n.e.) y el ttulo de primer filsofo se le atribuye a Confucio (551-479 a.n.e.)
que tuvo ms de 300 seguidores y fund la Escuela de los letrados.
B) La hiptesis del origen oriental: Los defensores de esta hiptesis

mantienen que los griegos habran copiado la filosofa oriental, por lo que la
filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo griego. Los
primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y Babilonia en
donde habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos.
- Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y

con el nimo de desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen en circulacin
la tesis del origen oriental de la filosofa.
- Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a la de los
filsofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean
la hiptesis del origen oriental de la filosofa, hiptesis que posteriormente no
ser mantenida por la filosofa cristiana occidental.
B) La hiptesis del origen griego: Segn esta hiptesis la filosofa sera una
creacin original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de
historiadores del siglo XX, de las que destacamos
1.1.-La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn

esta hiptesis la filosofa habra aparecido en Grecia de una manera abrupta y
radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Los griegos crean la filosofa
porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofa. La mantiene en su
obra "La Aurora de la filosofa griega", (1915).
1.2.-La explicacin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del

pensamiento filosfico a partir del pensamiento mtico y religioso. Para Cornford
existe "una continuidad real entre la primera especulacin racional y las
representaciones religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de
pensar que, en filosofa, logran definiciones claras y afirmaciones explcitas ya
estaban implcitas en las irracionales intuiciones de lo mitolgico". En su obra
explica cmo la estructura de los mitos de Hesodo en la "Teogona" se mantiene
en las teoras de los primeros filsofos, rechazando stos solamente el recurso a
6
lo sobrenatural y la aceptacin de la contradiccin. Destaca la influencia educativa

de Homero y Hesodo en la constitucin y posterior desarrollo de la civilizacin
griega, y analiza tambin cmo algunos de los conceptos que sern
fundamentales posteriormente en la filosofa, [Moira (hado, destino), dik,
(justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden directamente del
pensamiento mtico-religioso griego.
1.3.-La explicacin de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia

antigua", (1965), aade importantes elementos derivados del contexto
sociocultural, poltico y econmico de la poca para explicar cmo este paso del
mito a la racionalidad fue posible, y por qu se produjo en Grecia en lugar de en
otra civilizacin de la poca. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del
sabio, el predominio de la ciudad, la transmisin pblica del saber, la libertad
individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de
las explicaciones cosmolgicas.
CAPITULO II
REPRESENTANTES
Cambia la visin de la vida con cada representante de la filosofa
TALES DE MILETO (624-546 aprox.)
'No el hombre, sino el agua, es la realidad de las cosas", Tales de Mileto

Es reconocido por dejar de usar la mitologa para explicar el mundo y el universo, y en
su lugar explicar los objetos y fenmenos naturales por teoras e hiptesis, es decir, la
ciencia. Para Tales el principio de todas las cosas era el agua
ANAXIMANDRO DE MILETO (610-545 aprox.)

Anaximandro, realiza un avance notable respecto a Tales: El principio de todas las
cosas es el peiron esto es, "lo indefinido, lo indeterminado". Se trata pues, de un
elemento no emprico y por su carcter indefinido permite explicar mejor el origen de
las cosas que a travs de un elemento determinado.
El peiron es 'inmortal e indestructible', es decir 'eterno y que no envejece'.
Anaximandro, le atribuye pues, los caracteres que la mitologa griega otorgaba a los
dioses.
ANAXIMENES DE MILETO (585-524)

El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefaccin y la
condensacin. Por la rarefaccin se convierte en fuego; en cambio condensndose se
convierte en viento, luego en nube y an ms condensado, en agua, en tierra ms
7
tarde y finalmente, en piedra. Est de ms decir que para Anaxmenes el principio de

todas las cosas era el viento
SOCRATES (470 - 399)

El inters de su reflexin filosfica se centraba en el ser humano y la sociedad, en la
moral y las virtudes del hombre. No se conoce mucho de este personaje, ya que no dejo
textos para su posteridad, ms su discpulo Platn fue quien tradujo sus pensamientos
en sus obras.
PLATON (427-347)
Su pensamiento filosfico se basaba en el idealismo, consideraba que todo aqu en la
tierra era breve, efmero, temporal, finito, material, imperfecto, pero que exista el
Mundo de las Ideas donde habitaban las ideas de todo lo que haba en la tierra, pero
con la caracterstica de que stas ideas eran eternas, infinitas, inmateriales,
intemporales, perfectas. Por eso a su filosofa se le llam "Idealismo platnico".
ARISTOTELES (384 - 322)

Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la
experimentacin (fue el fundador del empirismo) l dice que sin experimentacin no
hay verdad.
En el campo de la metafsica - hasta entonces denominado por Platn - en el que tena

predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialctico de la lgica y el
pensamiento sobre la realidad y la experiencia, l decidi crear bases totalmente
diferentes para constituir en ellas la filosofa y la ciencia.
FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA
El saber filosfico (en la edad media) tiene como fundamento al dogma, la verdad
revelada por la fe.
Primera etapa de la edad media

Siglo V., el telogo cristiano, Agustn de Hipona, (354-430), quien en su juventud
haba adoptado el Maniquesmo; se convirti al cristianismo bajo la influencia de San
Ambrosio, siendo nombrado posteriormente obispo de Hipona, cargo que desempe
hasta su muerte.
Sus visiones sobre la predestinacin influyeron en telogos posteriores,
particularmente en Juan Calvino.
8
Segunda parte de la Edad Media

Siglo XIII, Santo Toms de Aquino, (1224/5-1274), fue el ms eminente filsofo y
telogo de la Iglesia Catlica.
El gran logro de Aquino, fue integrar el rigor de la filosofa de Aristteles al
pensamiento cristiano, as como los primeros padres de la Iglesia haban integrado el
pensamiento de Platn al cristianismo primitivo.
Santo Toms estaba convencido que la razn era capaz de operar dentro de la fe.
Los filsofos confan slo en la razn mientras los telogos aceptan la fe como punto
de partida, llegando posteriormente a una conclusin por medio de la razn.
Ese punto de vista se prestaba a polmicas as como la creencia en el valor religioso
de la naturaleza y en que denigrar la perfeccin de la creacin era lo mismo que
denigrar a su creador.
La filosofa de la edad media fue un movimiento teolgico y filosfico, denominado
escolstico, que buscaba integrar el pensamiento secular del mundo antiguo, como el
de Aristteles, con el dogma implcito en las revelaciones del cristianismo.
FILOSOFA MODERNA
La filosofa moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la reforma
protestante hasta los ltimos aos del siglo XX. Despus de quince siglos de filosofar
acerca de cuestiones teolgicas, se busca conocer el mundo creado. La filosofa
moderna queda dividida en dos grandes grupos.
Racionalismo:
Los "racionalistas", sobre todo en Francia y Alemania, argumentaron que todo
conocimiento debe partir de ciertas "ideas innatas" en la mente. Los principales
racionalistas fueron Ren Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, y Nicols
Malebranche.
Empirismo:
Los "empiristas", por el contrario, sostienen que el conocimiento debe comenzar con la
experiencia sensorial. Las principales figuras de esta lnea de pensamiento son John
Locke, George Berkeley y David Hum.
DESCARTES (1596-1650)
Rompe radicalmente con el mundo antiguo y crea un nuevo mtodo para llegar al
conocimiento; la duda metdica (dudar de todo lo que no tenga evidencia cientfica,
porque no puede confiar en lo que le dicen los sentidos, ya que de lo nico que puede
estar seguro es que se est pensando).
El racionalismo propone a la razn como nica fuente de la verdad, contrariamente a
lo que afirma el dogma de la fe, y de lo que nos revelan los sentidos o la imaginacin,
que puede ser dudoso.
9
KANT (1724-1804)
Inaugura una nueva forma de hacer filosofa como respuesta a la filosofa dogmtica y
al racionalismo ingls.
Para Kant el origen del universo es el caos absoluto, una nebulosa protosolar
portadoras de dos fuerzas contrarias, la atraccin y la repulsin; y esa contraposicin
es la que ser capaz de generar organizacin en la materia. El idealismo trascendental
de Kant nos dice que el tiempo y el espacio son dos formas que tiene la mente
humana de estructurar la realidad que son a priori de la experiencia.
HEGEL (1770-1831)
Con Hegel, el idealismo alemn adquiere su mxima expresin y desarrollo y abre un

horizonte de reflexin filosfica. Indudablemente, Hegel expresa la sntesis ltima y
plena realizacin conceptual de ese movimiento filosfico que tiene sus races en
Kant.
Para Hegel existe lo absoluto, lo incondicionado, y ese absoluto que es eterno,
inmaterial, es la razn, y constituye la esencia misma del ser.
La manifestacin de esa esencia constituye el mundo, la historia, la cultura de la
humanidad y el hombre.
MARX (1818 - 1883)
La filosofa del marxista (es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto

principalmente por el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx), contiene una
epistemologa, una cosmologa, una ontologa, y una respuesta al problema mente-
cuerpo. Para el marxista, la ciencia y la prctica refinan el conocimiento. El universo es
infinito, y todo lo que alguna vez existir. La materia es eterna y es la sustancia
suprema.
HEIDEGGER (1889 - 1976)
La filosofa de Heidegger es una de las modalidades del existencialismo

contemporneo, su preocupacin fundamental respecto al ser y el tiempo no era la
existencia humana sino el sentido del ser en general.
Para Heidegger la tarea fundamental de la filosofa consiste en aclarar, en dilucidar el
sentido del ser, encuentra que la va de acceso al ser es nada menos que el dasein, el
ser concreto, el hombre mismo.
Heidegger considera que ste no es una caracterstica, es su propio ser, significa que
la naturaleza propia del dasein consiste en su existencia y no lo aprendido o conocido
mediante categoras o conceptos, dasein es el ser en el mundo.
Respecto a la filosofa, Heidegger no acepta una concepcin que subordine a sta a las
ciencias particulares.
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CAPITULO III
DICIPLINAS FILOSOFICAS
3.1 La esttica: En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa

tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la
esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora
del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin.
3.2 la etica: como pertenece a la filosofa, es una disciplina de intensa reflexin. En la

que se pone en entredicho lo que uno quiere ser, con lo que debe ser. La tica, relaciona
nuestros pensamientos, valores e ideales con nuestros hechos y comportamientos, de tal
forma que exista una congruencia entre estos y se logren justificar por nuestra reflexin.
A travs de la vida de la humanidad el ser humano se gua por dos preceptos

importantes, lo que desea ser y lo que debe ser. Un planteamiento en el que es necesario
orientar nuestros ideales y valores con una serie de normas que nos permitan convivir
con los dems.
Actuar ticamente no es igual a actuar conscientemente. Hay conciencias que son
errneas que no reflexionan y se dan a la labor de filosofar sobre sus comportamientos y
sobre cmo deben ser las cosas. As la filosofa de la tica se convierte en esa actividad
de intensa reflexin en el que se ponen en entredicho cuales son las cosas que estn
bien, y cuales estn mal.
3.3 La poltica: Para Aristteles, la poltica es lo natural del hombre como animal
social que busca la felicidad.
La filosofa poltica es una rama de la filosofa que estudia los fundamentos acerca del
tema polticos, como el poder, la libertad, la justicia. La propiedad, los derechos y
aplicacin en un cdigo legal por la autoridad, en cuanto su origen, esencia, lmites,
legitimidad, naturaleza, necesidad y alcances.
3.4 La Axiologa: filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la

naturaleza de los valores y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por
primera vez por Paul Laupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.
La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que
algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden
ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la
belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio,
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cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos
caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos
(permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse a
base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una
jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema
fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del
siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores.
LA AXIOLOGIA SE DIVIDE EN DOS GRANDES RAMAS:
tica: en cuanto a teora de los valores morales o de lo bueno.
Esttica: en cuanto a teora de los valores artsticos o de lo bello.

La axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura de
valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones.
3.5 La metafsica: (del latn metaphysica, y este del griego , ms all

de la fsica) es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes
y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo:
ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se asume la
existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna
de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la metafsica suministra estas
definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias
definiciones de trminos filosficos. La metafsica tiene dos temas principales:
la ontologa que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en
cuanto tal.
La teleologa que es el estudio de los fines como causa ltima de la realidad.

La existencia de dios
3.6 la cosmologa: En su ms amplio sentido, se refiere a las investigaciones

filosficas sobre el mundo fsico. Se ocupa del estudio de las leyes generales del
universo y de su constitucin global.
3.7 La antropologa filosfica: (del Idioma griego, nthropos, 'hombre', y, logos,

'razonamiento' o 'discurso') se puede entender de varias maneras. Una sera el estudio
filosfico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente, objeto de
atencin de los filsofos. El tema general u objeto material de la
antropologa filosfica es el fenmeno humano, es decir, la serie de manifestaciones que
atestiguan la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones
que entraan un cierto enigma o paradoja, tales como el fenmeno del conocimiento
cientfico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicacin interpersonal y de la
religin. Su objeto formal (aspecto o ngulo especial que escoge la ciencia para estudiar
el objeto material) reside en las caractersticas humanas que posibilitan dicho fenmeno.
La psicologa y la historia, por ejemplo, coinciden en el objeto material de la Antropologa
filosfica, pero no en su objeto formal.
La antropologa filosfica marca un punto de inflexin en la filosofa por medio de la
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crtica del idealismo y del dualismo cartesiano, con una concepcin del hombre como una
unidad fsica y psquica.
La base de su planteamiento consista en utilizar las enseanzas de las ciencias

naturales (como la biologa, zoologa, etologa, paleo antropologa, etc.) y las ciencias
humanas para tratar de identificar las caractersticas de la especie humana y su posicin
especfica en el mundo y el entorno natural.
3.8 Gnoseologa: teora del conocimiento, es una rama filosfica dedicada a

estudiar el alcance y limitaciones del conocimiento; adicionalmente estudia cmo
llegamos al conocimiento y su esencia: Qu es el conocimiento? Cmo lo adquirimos?
Cmo sabemos que sabemos? Sobre estas cuestiones la verdad es que no hay
completo consenso, pero es un tema de sumo inters.
3.9 La Psicologa Social y la Sociologa: La Psicologa social, es la rama de la

psicologa que se dedica al estudio de cmo el entorno influye directa o indirectamente en
la conducta y comportamiento del ser humano. Y la sociologa es la ciencia social que se
dedica al estudio sistemtico de la sociedad, la accin social y los grupos que la
conforman. Estudia cmo son creadas, mantenidas o cambiadas las organizaciones y las
instituciones que conforman la estructura social, el efecto que tienen en el
comportamiento individual y social, y los cambios en stas, producto de la interaccin
social. Es una ciencia relativamente nueva que se desarroll a mediados del siglo XIX.
La consolidacin de la Psicologa Social como disciplina independiente es producto su
desarrollo en el marco de las dos disciplinas que le dan nombre: la Psicologa y la
Sociologa. En ambos casos, es a inicios del siglo XX, en Europa y Estados Unidos,
cuando se dan las condiciones para dicha consolidacin1. Paralelamente al inters de la
Psicologa por el estudio de los procesos sociales determinantes de comportamientos
individuales, la Sociologa comenz a interesarse por lo inverso: los factores individuales
que de alguna manera podran determinar la vida social. En la mayora de los casos, la
Psicologa Social sociolgica puso nfasis en los procesos de accin e interaccin social.
De ah que William Thomas, definiera a la Psicologa Social como el estudio de los
procesos mentales individuales en la medida en que son condicionados por la sociedad, y
los procesos sociales en la medida en que son condicionados por los estados de
conciencia.
3.10 La epistemologa: es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida

el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean
para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y
hasta histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la epistemologa de lo

que se encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento a travs de la respuesta a
diversas preguntas de vital importancia como las siguientes: qu es el conocimiento?,
cmo llevamos a cabo los seres humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que
lo que hemos entendido es verdad? La epistemologa, por otra parte, suele ser
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vinculada a la filosofa de la ciencia, aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas

cuestiones metafsicas, por citar un ejemplo, forman parte de la filosofa de la ciencia y no
son objeto de estudio de los epistemlogos.
CAPITULO IV
La Actitud Filosfica
La actitud filosfica es la disposicin humana superior de aceptacin o valoracin del
conocimiento. No se refiere a ciertas actitudes externas si no a la actitud disposicin, a
la actitud espiritual, a la vivencia. Parte de la propensin natural del hombre por conocer
la realidad, con una particularidad analtica, crtica, problematizada, buscando el
fundamento de los objetos, los hechos y las circunstancias que le rodean, y asumiendo
una posicin totalizadora. La actitud filosfica que todo ser humano debe tener consiste,
ms que nada, en un sentido del orden. A lo largo del pensamiento occidental se ha
definido al filsofo como el hombre sabio y a la filosofa como la sabidura.
La actitud filosfica es crtica, analtica, trascendental, racional y universal.

Es universal por cuanto estudia la realidad en su conjunto: al hombre, a la ciencia, a la
cultura, la religin, al arte, a la historia, la esttica, en general, todo cuanto existe.
El surgimiento de la actitud filosfica o las causas del filosofar, histricamente, tiene

mltiples interpretaciones, entre ellas:
La pasin por la admiracin es propio del filsofo (Platn, Obra Teeteto)

El asombro empuj a los primeros pensadores a las especulaciones filosficas
(Aristteles, Obra La Metafsica).
La duda metdica es la condicin de todo verdadero filosofar y la va de la
certeza ( Renato Descartes, Obra Discurso del Mtodo)
Las situaciones lmite hace que se tome el ms profundo pensar (Karl Jaspers,
Obra Introduccin a la Filosofa).
El hombre es por naturaleza filsofo, lo que de ninguna manera significa que siempre
haga buena filosofa. "somos hombres y por eso naturalmente filosofamos" ya que el
hombre sencillamente piensa. Esto quiere decir que para practicar la filosofa un
principal requisito es ser hombre.
La actitud filosfica requiere esencialmente de tener una mentalidad abierta para

conseguir liberarte de los prejuicios para la valoracin de conocimiento.
La actitud filosfica viene a consistir en mantener un orden de todos los saberes. As

mismo se trata de jerarquizar los saberes cientficos, artsticos, histricos, etc. Es ubicar
a la ciencia en la perspectiva que le es propia, es una labor que no hace la ciencia, sino
la filosofa. No confundir los fines que tiene la filosofa con los fines que puede tener el
sujeto que hace filosofa.
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CAPITULO V
Fundamentos de idealismo y materialismo
El trmino idealismo fue utilizado por vez primera en el siglo XVII para caracterizar la
filosofa platnica en cuanto sta haba establecido que la realidad consiste en Ideas,
una tesis que trajo consigo el espiritualismo, o doctrina que sostiene la existencia de
entidades simples, inmateriales y trascendentes como el alma, los ngeles y Dios.
Segn el idealismo, lo que verdaderamente existe puede ser comprendido por el

entendimiento, pero no percibido por los sentidos, pues es inmaterial. De esta manera
se reduce la realidad a pensamiento, pero no a una clase de pensamiento que no fuera
ms que una representacin subjetiva, sino a existencias reales, incorpreas e
invisibles, pero no ininteligibles.
El trmino materialismo apareci tambin en el siglo XVII. Con l se dio nombre a las
doctrinas filosficas que solamente reconocen la existencia de sustancias materiales y
niegan, en consecuencia, la de las espirituales e ideales. Como deca Fichte, el
idealismo ve que la realidad deriva de la conciencia, la Idea o el Espritu y el materialismo
que la conciencia, la Idea o el Espritu derivan de la materia.
El materialismo es la doctrina ontolgica segn la cual la materia es la realidad

fundamental o verdadera y lo inmaterial no existe o puede reducirse de un modo u otro
a la materia.
Pero el idealismo y el materialismo no son dos sistemas filosficos que hayan

evolucionado en paralelo, sin tocarse el uno al otro. Ms bien se han entrecruzado a lo
largo de la historia de ambos, como se ver en lo que sigue.
Podemos decir, siguiendo a Engels, que la diferencia entre materialismo e idealismo

est:
1.- El idealismo se diferencia del materialismo en que el idealismo persigue fines

ideales que carece de verdad emprica.
2.- El materialismo verifica en la prctica; por tanto refuta, por la experimentacin en la

realidad, todo tipo de extravagancia terica.
15
El idealismo parte de suponer la El materialismo considera que no

existencia de fuerzas hay nada fuera de los
sobrenaturales y divinas. fenmenos.
El idealismo imagina cosas, El materialismo en cambio no
presupone que existen espritus, idealiza, sino que busca la
"idealiza" todo, pero no ofrece explicacin cientfica de las
pruebas de lo que propone, cosas, incluso de la religin
entiende que con la fe es suficiente
Materialismo e idealismo en la Antigedad
La Edad Antigua oscil entre el idealismo de Platn, el primer filsofo que postul la
existencia de las Ideas, y el materialismo de Demcrito, que afirm la existencia nica
de la materia y redujo a sta todo lo dems.
Platn (427-347 a. C.) presenta la Idea, o esencia inteligible que se sustrae al cambio,
contra todo lo material, mutable y mltiple. Idea fue para l la especie universal, el
modelo y fundamento ontolgico de las mltiples cosas individuales.
Cmo conocer las Ideas? Por recuerdo, dice Platn. El alma no debe salir de s para
encontrarlas, pues en una vida anterior las pudo contemplar de frente.
Demcrito (460-370 a.C.) por su lado, neg la existencia de seres inmateriales y redujo
la realidad a dos nicas entidades, los tomos y el vaco. La realidad material no puede
conocerse por los sentidos, sino solamente por la razn.
Materialismo e idealismo en la Edad Moderna
Por todo ello la escolstica medieval seal las tres vas que habran de seguir los siglos
posteriores:
a) El dualismo, que respet la propia tradicin escolstica, admitiendo la entidad propia

de los dos mundos, el material y el espiritual.
c) El idealismo, que tendi a suprimir la diferencia entre los dos mundos, llegando a
concebir la materia como emanacin del ser incorpreo.
b) El materialismo, que lleg a suprimir la diferencia entre ellos en beneficio de la materia

corprea.
16
a) El dualismo
Descartes (1596-1650), fundador del racionalismo, mantuvo la conviccin de que
existen dos mundos, el de la materia y el del espritu.
John Locke continu manteniendo el dualismo cartesiano, pues crey todava que
existen la sustancia mental y la material, pese a lo cual l mismo abri la puerta del
empirismo al idealismo.
b) El idealismo
Los monlogos aparecieron al mismo tiempo que la obra de Fichte Destino del hombre.
Ambas obras representan el idealismo trascendental de la poca. La obra de
Schleiermacher ha sobrevivido a la de Fichte: expresa el idealismo trascendental en una
forma particular y altamente efectiva. El yo, que acta en la accin como unidad
creadora de toda la vida, cual ensea la filosofa trascendental, es definido aqu como
voluntad individual colocado por encima del tiempo y el cambio.
Toda filosofa que tomo enserio la intuicin del idealismo tiene que elegir entre un mundo
sin Dios o un Dios sin mundo: tenemos que suprimirnos a nosotros mismos o a Dios.
El punto ltimo y ms profundo por el cual Fichte se distinguir del idealismo objetivo de
Hegel y de Schleiermacher es ese poder propio de la persona para realizar aquello a
que est destinada por la vida divina. ste es el momento supremo que quebranta lo
mismo la conexin conceptual que el orden de valores en la totalidad csmica.
c) El materialismo
Thomas Hobbes. Entre sus principios que resultaron inaceptables estaba el
materialismo, que deniega la posibilidad de entidades inmateriales; determinismo, que
parece negar el libre albedro y la responsabilidad humana; su aparente negacin del
oren moral natural y la jerarqua social, su compromiso aparente con una descripcin
subjetivista de la etica y lo peor de todo, las presuntas implicaciones ateas de todo su
sistema de pensamiento.
La Mettrie empez creyendo que la materia es una mquina que se pone en movimiento
por s sola y que, en consecuencia, no siente ni piensa. Luego abandon esta posicin
radical y le atribuy automovimiento y capacidad de pensar.
17
CONCLUSIN:
En la filosofa el mito esta racionalizado. El mito es animista, mgico, recurre a lo

invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La
cosmologa de los primeros filsofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en
lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los primeros principios
constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos ofrece un
intercambio mecnico de procesos o fenmenos naturales.
Los conocimientos se divulgan, desembarazndose as de la figura del mago. La

expansin de la ciudad, correlativamente al auge econmico derivado del comercio
fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al
nacimiento y desarrollo de la filosofa.
3.1 la esttica nos ensea el valor de la belleza; la armona de la cosas as como
expresar nuestros sentimientos atreves del arte
3.2 la tica es una disciplina que estudia los pensamientos, actitudes del hombre
relacionando con nuestros hechos y comportamientos
3.3 la poltica es la sociedad en donde, como interactuamos con los dems.
Son nuestros pensamientos y formas de pensar.
3.4 la axiologa analiza nuestros valores y cualidades sean positivas o negativas
3.5 la metafsica relaciona lo fsico con lo emocional
3.6 la cosmologa estudia el origen de todo lo que nos rodea en sus distintas disciplinas
3.7 la antropologa filosfica estudia las caractersticas del hombre en su totalidad
3.8 la gnoseologa estudia la actitud, capacidad mental del ser humano
3.9 la psicologa y sociologa relaciona al hombre con el obrar en la sociedad.
3.10 la epistemologa es una rama de la ciencia que nos ensea los pasos, mtodos de
la ciencia adems los conceptos, estructuras de un sistema cientfico.
A lo largo de la historia de la filosofa vemos cmo podemos situar a los filsofos en dos
campos: en uno los idealistas y en el otro los materialistas. Del cual nace el dualismo
que incluye lo anterior citado, en la actualidad los filsofos no saben responder a las
tantas interrogantes, pensando que talvez puedan cometer contradicciones ya que la
ciencia trata de demostrarlo y pensando encontrar la respuesta correcta para que
explique todo lo que an no ha sido demostrado por el idealismo filosfico.
Hoy el materialismo tiene tanto protagonismo gracias a la tecnologa, ya que es

confiable las respuestas a las interrogantes y esta causa hace que el idealismo pierda
valor en toda la sociedad, pero an la humanidad esta aferrado a lo espiritual tratando
de encontrar respuestas por este medio idealista, espiritual y religiosa.
18
BIBLIOGRAFIA:
(Editorial mc Graw Hill, Madrid 2008)

(Artculo publicado en webdianoia 2001)
http://filosofia.idoneos.com/280933/
https://www.lifeder.com/frases-tales-mileto/
https://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080210145446AAajvpQ
http://daniel-filosofareducativo.blogspot.pe/2012/04/ideas-filosoficas.html
http://filosofia.laguia2000.com/los-escolasticos/filosofia-de-la-edad-media
https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx#Ideas_filos.C3.B3ficas
http://pflc-filosofia.blogspot.pe/2013/05/pensamiento-existencialista-de-martin.html
http://filosofia.laguia2000.com/historia-de-la-filosofia/representantes-de-la-filosofia
Etxeberra, X. (2002). Temas bsicos de tica. Bilbao: Desclee.
Garca G., D. E., & Traslosheros, J. E. (2008). tica, persona y sociedad. Mxico:
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(Etxeberra, 2002)
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Lee todo en: Concepto de Filosofa Poltica - Definicin en DeConceptos.com
Robert S. Hartman Institute, University of Tennessee
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Jacinto Choza Armenta (1988). Manual de Antropologa Filosfica. RIALP. ISBN
8432124621.
Roberto Augusto (2007). La antropologa filosfica de Schelling: mtodo antropomorfista
y estructura trinitaria. En: Contrastes. Revista Interdisciplinar de Filosofa, Vol. XII,
Universidad de Mlaga, pp. 217-229.
Hessen Johannes Teora Del Conocimiento
(Thomas, 1905: 45-46).
Autores: Julin Prez Porto y Mara Merino. Publicado: 2008. Actualizado: 2012.
http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/la-actitud-filosofica.html
http://www.cpu.usmp.edu.pe/intranetcpu/ppt05/5-Lima-Cordova-LPF-Filosofia.pdf
http://blogspot.pe/2014/07/la-actitud-filosofica.html
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio01/sec_40.html
Dussel, Enrique El dualismo en la antropologa de la cristiandad Editorial Docencia
Universidad de La Habana Historia de la Filosofa en: Seleccin de Guas de Estudio:

Estudios Socioculturales Editorial Universitaria
Dilthey, Wilhelm Hegel y el idealismo: obras V FCE-fondo de cultura econmica
Saravia, Gregorio Thomas Hobbes y la filosofa poltica contempornea Dykinson

19

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UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DE CUSCO

UNIVERSIDAD NACIONAL SAN

CURSO: FILOSOFIA Y ETICA

DOCENTE: ARQ. EVARISTO QUISPE GONZALES

La presente unidad tiene como propsito fundamental introducir al estudiante en el

3.7 La antropologa filosfica: ................................................................................................ 12

B) La hiptesis del origen oriental: Los defensores de esta hiptesis

- Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y

1.1.-La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn

1.2.-La explicacin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del

lo sobrenatural y la aceptacin de la contradiccin. Destaca la influencia educativa

1.3.-La explicacin de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia

TALES DE MILETO (624-546 aprox.)

'No el hombre, sino el agua, es la realidad de las cosas", Tales de Mileto

ANAXIMANDRO DE MILETO (610-545 aprox.)

ANAXIMENES DE MILETO (585-524)

tarde y finalmente, en piedra. Est de ms decir que para Anaxmenes el principio de

SOCRATES (470 - 399)

ARISTOTELES (384 - 322)

En el campo de la metafsica - hasta entonces denominado por Platn - en el que tena

FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA

Primera etapa de la edad media

Segunda parte de la Edad Media

Con Hegel, el idealismo alemn adquiere su mxima expresin y desarrollo y abre un

MARX (1818 - 1883)

La filosofa del marxista (es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto

HEIDEGGER (1889 - 1976)

La filosofa de Heidegger es una de las modalidades del existencialismo

3.1 La esttica: En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa

3.2 la etica: como pertenece a la filosofa, es una disciplina de intensa reflexin. En la

A travs de la vida de la humanidad el ser humano se gua por dos preceptos

3.4 La Axiologa: filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la

LA AXIOLOGIA SE DIVIDE EN DOS GRANDES RAMAS:

tica: en cuanto a teora de los valores morales o de lo bueno.

Esttica: en cuanto a teora de los valores artsticos o de lo bello.

3.5 La metafsica: (del latn metaphysica, y este del griego , ms all

La teleologa que es el estudio de los fines como causa ltima de la realidad.

3.6 la cosmologa: En su ms amplio sentido, se refiere a las investigaciones

3.7 La antropologa filosfica: (del Idioma griego, nthropos, 'hombre', y, logos,

La base de su planteamiento consista en utilizar las enseanzas de las ciencias

3.8 Gnoseologa: teora del conocimiento, es una rama filosfica dedicada a

3.9 La Psicologa Social y la Sociologa: La Psicologa social, es la rama de la

3.10 La epistemologa: es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida

En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la epistemologa de lo

vinculada a la filosofa de la ciencia, aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas

La actitud filosfica es crtica, analtica, trascendental, racional y universal.

El surgimiento de la actitud filosfica o las causas del filosofar, histricamente, tiene

La pasin por la admiracin es propio del filsofo (Platn, Obra Teeteto)

La actitud filosfica requiere esencialmente de tener una mentalidad abierta para

La actitud filosfica viene a consistir en mantener un orden de todos los saberes. As

Fundamentos de idealismo y materialismo

Segn el idealismo, lo que verdaderamente existe puede ser comprendido por el

El materialismo es la doctrina ontolgica segn la cual la materia es la realidad

Pero el idealismo y el materialismo no son dos sistemas filosficos que hayan

Podemos decir, siguiendo a Engels, que la diferencia entre materialismo e idealismo

1.- El idealismo se diferencia del materialismo en que el idealismo persigue fines

2.- El materialismo verifica en la prctica; por tanto refuta, por la experimentacin en la

El idealismo parte de suponer la El materialismo considera que no

Materialismo e idealismo en la Antigedad

Materialismo e idealismo en la Edad Moderna

a) El dualismo, que respet la propia tradicin escolstica, admitiendo la entidad propia

b) El materialismo, que lleg a suprimir la diferencia entre ellos en beneficio de la materia

En la filosofa el mito esta racionalizado. El mito es animista, mgico, recurre a lo

Los conocimientos se divulgan, desembarazndose as de la figura del mago. La