Por uma reflexo sobre o nascimento da filosofia da arte

Qual o sentido da filosofia da arte? Poetas, escritores e pensadores tentaram dar cabo a
essa questo que, para o bem dos estetas, permanece sem resposta.

por Ulisses Razzante Vaccari*

Ao abrirmos um manual de filosofia, muitas vezes, nos deparamos com o termo filosofia da arte e
nem sempre sabemos exatamente a que se refere essa linha de pensamento que, de uma forma
ou de outra, pertence filosofia. Ento, pergunta-se: o que significa, afinal, filosofia da arte?
Como ela surgiu? E, mais importante, como possvel pensar a arte filosoficamente?
O termo "filosofia da arte" muitas vezes confundido com o termo "esttica". Muito embora
alguns autores insistam em separar uma coisa da outra, no fim, um termo e outro no deixam de
designar uma e mesma coisa: a relao do pensamento filosfico com a criao artstica. Se
formos investigar na histria da filosofia como surgem ambos os termos, veremos que o termo
"esttica", por exemplo, foi criado por Alexander Baumgarten (1714-1762) apenas no sculo XVII,
seguindo as exigncias iluministas daquele sculo de definir e delimitar todas as reas do saber
humano. Pela primeira vez na histria da filosofia, o pensamento filosfico sobre a arte adquire,
se no um terreno slido, ao menos uma denominao mais especfica em meio s demais
disciplinas que desde sempre fizeram parte dos principais troncos da filosofia: a ontologia, a
moral e a poltica. Segundo Baumgarten, se essa experincia provocada pela obra de arte e pela
criao artstica em geral deveria conquistar para si um lugar ao sol em meio s demais
disciplinas filosficas, esse lugar deveria ser aquele da sensao.
De fato, como a obra de arte exige sempre um contato mnimo com um dos sentidos (por
exemplo, a msica com o ouvido, a pintura com a viso), o ramo da filosofia dedicado a essa
experincia deveria invariavelmente chamar-se esttica, na esteira do termo grego aesthsis,
que designa a sensao sensvel. Em completa oposio lgica, conhecida como a cincia das
regras do pensamento, a esttica, ao contrrio, deveria ser aquela linha de pensamento dentro da
filosofia cujo objetivo era determinar as regras, no do pensamento, mas da sensao sensvel, a
partir das quais se poderia definir uma experincia esttica. E muito embora seja possvel dizer
que desde sempre os filsofos se ocuparam com o problema da criao artstica - por exemplo,
Plato no livro X da "Repblica" e Aristteles na sua "Arte Potica" - apenas no sculo XVII com
Baumgarten essa preocupao passou a ser sistematizada, vindo a receber essa nomeao.
Preferncia pela poesia
No que se refere filosofia da arte, a sua definio e datao um pouco mais complexa, e isso
por vrios motivos. Entre eles, est o de que no se tem registro de um determinado autor que
tenha criado esse termo e o tenha definido, tal como Baumgarten o fez com a esttica. De fato,
embora se precise mais ou menos o mesmo sculo XVIII como o sculo de nascimento da
chamada filosofia da arte, atribui-se a esse nascimento antes todo um movimento filosfico do
que um ou outro autor. comum dizer que a filosofia da arte teve seu incio no crculo de filsofos
do chamado idealismo alemo, que, dependendo de como o enxergue, se inicia com o grande
seguidor da filosofia kantiana, J. Gottlieb Fichte (1762- 1814), passa por Friedrich Schiller (1759-
1805), Friedrich W. J. Schelling (1775-1854), por Friedrich Hlderlin (1770-1843) e termina no
grande sistema do idealismo alemo de G.W. Friedrich Hegel (1770-1831). Como se pode ver
pelos temas tratados por todos esses pensadores, a arte constituiria, seno o mais importante, ao
menos um dos mais relevantes temas do pensamento de cada um deles e de todo esse
movimento. E, embora no seja costume cham-lo filsofo, no se pode esquecer o fato de que
todos esses pensadores possuam uma ligao visceral com a obra e a pessoa do chamado pai
da lngua alem, o poeta Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Essa ligao, no apenas
com Goethe, mas de todos esses nomes entre si e em torno de um mesmo ideal, definiu essa
nova postura do pensamento filosfico, a qual hoje se d o nome de filosofia da arte. Esse ideal,
como se poderia ver j pelos escritos de todos eles, referia-se ao interesse preponderante pela
criao e pela obra de arte em geral e, dentro desta, pela poesia.
Se existe, assim, um elemento que permita diferenciar a esttica tal como havia sido formulada
por Baumgarten da chamada filosofia da arte, ela repousa principalmente nessa preferncia pela
poesia. Como se pode ver j pela principal caracterstica desse seleto grupo de pensadores, a
poesia o ponto forte de quase todos eles. No apenas Schiller, cuja obra filosfica mais
conhecida intitula-se "Cartas sobre a educao esttica do homem", mas tambm Hlderlin so
conhecidos muitas vezes antes por sua obra potica do que pela produo filosfica.
Alm disso, Goethe, o mais reconhecido poeta alemo, muito embora no tivesse escrito obras
propriamente filosficas, publicou reflexes sobre a essncia da obra de arte, em sintonia com
os desenvolvimentos propriamente filosficos em torno da criao artstica e, principalmente,
potica. Surge, ento, a pergunta: por que a poesia havia sido eleita, entre todas as demais artes,
a suprema? O que havia nessa linguagem em especial que permitisse caracterizar toda uma nova
linha de pensamento dentro da filosofia?
Ora, uma resposta para isso poderia ser simplesmente o fato de que a poesia, muito mais do que
todas as outras linguagens, afastava-se o mais possvel daquela sensibilidade sensvel que, para
Baumgarten, caracterizava a experincia esttica em geral. Acompanhando de perto as linhas
gerais da filosofia idealista que apenas nascia, o pensamento sobre a arte encontrou nesta a
forma mais legtima de sua prpria expresso. A poesia, como definiria posteriormente Hegel em
suas reflexes sobre a arte, seria a linguagem artstica mais prxima da prpria reflexo filosfica
e, nesse sentido, a que mais se oporia representao sensvel, como ocorreria de forma mais
patente com todas as outras linguagens da arte: a msica, a pintura e a escultura. Posicionando-
se, assim, em relao tradio esttica, essas reflexes sobre a arte do final do sculo XVII e
incio do sculo XIX responderiam a uma disputa milenar entre poesia e artes plsticas, que
remonta a Plato e Aristteles, passa por Horcio e chega ao renascimento italiano e ao
classicismo francs e alemo. Representando um tipo de sntese entre Plato e Aristteles, que
disputaram em torno do valor da poesia, Horcio (65 a.C. - 8 a.C.), j na era romana, o
responsvel pelo famoso mote do ut picturas poesis, que significa "a pintura a poesia". Para o
autor da "Arte Potica", ambas as linguagens se confundiriam na representao do gnero
humano, motivo pelo qual estariam ambas no mesmo patamar.

J na era do renascimento, a obra e o mote horacianos so redescobertos ou, mais

especificamente, so duramente criticados por Leonardo da Vinci (1452-1519) em seu "Tratado
da pintura". Pintor por excelncia, Leonardo prope, nessa obra, evidenciar, no apenas por meio
de argumentos filosficos, mas tambm por meio de ilustraes feitas a prprio punho, porque a
pintura uma linguagem superior poesia. Conhecida como Paragone (que em portugus
significa comparao), tal teoria deu ensejo, ao longo dos sculos, a uma intensa discusso
filosfica, na qual tomaram parte os mais variados pensadores das mais variadas nacionalidades.
Para nos restringirmos aqui ao tema proposto, tal discusso atingiu naturalmente a Alemanha,
que, na figura de Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), encontrou a maior e mais acabada
expresso para a disputa. Na avaliao do autor do "Laocoonte - ou sobre as fronteiras da pintura
e da poesia", a supremacia da linguagem potica flagrante em comparao com a limitao da
pintura na expresso do pensamento. Exemplo disso seria, nas palavras do filsofo, a facilidade
com que a poesia - e ento o autor toma as epopias de Homero como exemplo - pode
representar o movimento e a ao dos seus personagens, coisa que naturalmente impossvel
na pintura.
A partir de ento, parecia estar inaugurada na Alemanha toda uma linha de pensamento em prol
da poesia, que, de uma maneira ou de outra, estava em sintonia com a produo de grandes
poetas cara a essa nao e a esse perodo. De todo modo, ainda cabe a pergunta: teria a filosofia
da arte surgido para dar conta da grande produo potica (e musical) daquele perodo ou essa
epifania potica da Alemanha dos sculos XVII e XIX teria surgido como efeito do pensamento
filosfico sobre a poesia? A antiga questo permanece saudavelmente sem resposta.

Disponvel em: http://filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/17/artigo134537-1.asp. Acesso

em: 20 de fev. de 2013.