1.

EL CONOCIMIENTO

1.1. Generalidades

Existen premisas o axiomas a tener en cuenta para reflexionar sobre el conocimiento,

validados por la comunidad cientfica y que caracterizan o tipifican la labor cientfica y al
investigador, y es que para saber se debe estar convencido de que el conocimiento es limitado,
aproximado e imperfecto; razn por la cual siempre ser susceptible de profundizacin y
perfeccionamiento.

La actividad que conduce al conocimiento es eminentemente humana,

que se cre con el mismo hombre y por sus necesidades, influenciado por la
misma necesidad de satisfacer sus propias necesidades e inquietudes y
sustentado por aquella caracterizacin filosfica y real socrtica el hombre por
naturaleza tiende a saber ms.

Scrates Se entiende as, que el conocimiento es un proceso, el cual sigue una

determinada trayectoria teniendo como referente un punto de partida que es lo desconocido;
contina con la accin de la persona que conoce para finalizar en lo conocido. Dentro de la
labor que realiza el sujeto cognoscente, es que se dan las actividades propias y pertinentes al
acto de saber, tales como observar, manipular, preguntar, inferir, etc..

Por otra parte, como destaca Shulman (1986), "El conocimiento no crece de forma
natural e inexorable. Crece por las investigaciones de los estudiosos (empricos, tericos,
prcticos) y es por tanto una funcin de los tipos de preguntas formuladas, problemas
planteados y cuestiones estructuradas por aquellos que investigan".

El conocimiento, por tanto, es considerado como una capacidad humana personal, como
la inteligencia. Se puede adquirir a travs de la experiencia vivida mediante la percepcin de
nuestros sentidos, es decir, interactuando con los elementos que nos pueden transmitir
conocimiento como un libro, un viaje, la escuela, la universidad, los amigos, los padres, etc. y
hasta con nosotros mismos.

La teora del conocimiento o epistemologa, es aquella que se encarga de estudiar el

conocimiento y sus formas de adquirirlo. En la antigedad, la epistemologa estuvo dividida en
escuelas, que son: jnica, pitagrica, eletica, atomista, eclptica, sofista.
1.2. Definicin del conocimiento

Se puede definir el conocimiento como un conglomerado o universo de datos sobre

hechos, verdades o de informacin almacenada a travs de la experiencia o del aprendizaje (a
posteriori), o a travs de introspeccin (a priori). Es una apreciacin de la posesin de
mltiples datos interrelacionados que por s solos poseen menor valor cualitativo. En
definitiva, significa la posesin consciente de un modelo de la realidad en el alma.

En Ciencias de la Informacin, se acostumbra a definir como conocimiento a un

continuo progresivamente complejo, integrado por: los datos, la informacin, el conocimiento
y la sabidura. As, se define al conocimiento como el conjunto organizado de datos e
informacin destinados a resolver un determinado problema.

La ciencia obtiene conocimiento siguiendo un mtodo denominado mtodo cientfico o

mtodo experimental, y al conocimiento as obtenido se lo denomina conocimiento cientfico.
Sin embargo, el concepto de conocimiento es ms general y complejo que el de conocimiento
cientfico. Es as que las creencias religiosas constituyen un tipo especial de conocimiento,
diferente del cientfico, aunque s es fuente de conocimiento. Segn Platn, el conocimiento se
caracteriza por ser necesariamente verdadero (episteme). Por otra parte, la sola creencia y
opinin (ignorante de la realidad de las cosas) quedan relegadas al mbito de lo probable y lo
aparente.
 Una certeza de hoy, que el da de maana probara ser falsa, en verdad nunca habra sido
conocimiento. Y en efecto, esta vinculacin entre conocimiento-verdad-necesidad forma parte
de toda pretensin de conocimiento, sea ste filosfico, o sea cientfico.

El Saber.

El saber, puede se definido como el conjunto de conocimientos (definido

anteriormente), que producen un pensamiento continuo de recuerdos de los conocimientos
adquiridos a lo largo del tiempo, desde el pasado hasta el presente, incluso, algunos estudios
pueden inferir el futuro.

1.3. Fuentes del conocimiento

Para definir las fuentes del conocimiento, es necesario entender lo que significa fuente.
As, revisando las bibliografas, se encuentra que la palabra fuente significa el lugar de donde
proviene algo, su origen o procedencia; se refiere al principio, fundamento o causa de una
cosa.

Aplicando la analoga en el tema de estudio relacionado, alude al documento, obra,

contexto, realidad, contexto, sociedad, sujeto o elemento que sirve de informacin o dato para
el desarrollo de la propia ciencia.

Las fuentes de conocimiento, como se puede entender, son factores esenciales e

inevitables para lograr adquirir y comprender el saber, para que se efecte la transformacin
consciente de los conocimientos; permiten por lo tanto, establecer contacto con las
experiencias cientficas o filosficas u otras de integrantes de sociedades contemporneas y con
el legado intelectual de generaciones pasadas; ello, aunado a la observacin de las cosas, todo
con el fin de adquirir conocimientos.

Clasificacin de las fuentes del conocimiento

a) En atencin a las necesidades

Las fuentes de conocimiento pueden clasificarse en atencin a las necesidades del

que intenta conocer o conoce en correspondencia del dato que se busca aprehender, de esta
manera se encuentran fuentes principales y secundarias.

Las fuentes primarias son aquellas cuyo contenido concuerda directamente con lo que se
quiere conocer, las que nos proporcionan la informacin central de lo que indagamos;

Las fuentes secundarias, en cambio, nos brindan nicamente informacin parcial, nos dan
datos conexos, pero que no se centran en lo que queremos saber.

b) En atencin a las caractersticas externas

En este tipo de clasificacin, no se tiene en cuenta de manera prioritaria al sujeto que

conoce, sino que sus propiedades derivan del conocimiento en s, en consecuencia, las
fuentes son documentales, y de campo.

Las fuentes documentales, son las que derivan de un documento de cualquier tipo, se
subdividen en bibliogrficas y hemerogrficas. Las de carcter bibliogrfico se caracterizan
por tener el formato de un libro, y las hemerogrficas, de una revista o peridico.

Las fuentes de campo, se dividen en materiales y humanas. Reciben el nombre de fuentes

materiales las obras de la naturaleza y las obras producidas por el hombre y que encuentran
una significacin o sentido; las fuentes humanas, en cambio, hacen referencia a la
informacin de carcter testimonial.

1.4. Diferencias entre informacin y conocimiento

 Vivimos en una sociedad en la cual la informacin y el conocimiento se van
convirtiendo en elementos fundamentales para el progreso social, factores del proceso
productivo y tambin componentes esenciales para el bienestar personal. Se considera entonces
que informacin y conocimiento son dos cosas distintas (datos - informacin - aprendizaje -
conocimiento)

Y es que las personas necesitan construir conocimientos que le permitan dar las
respuestas ms adecuadas ante las circunstancias que se presentan en cada momento de su vida,
para lo cual necesita disponer de una informacin adecuada, sin la cual no puede elaborar el
conocimiento.

1.5. Caractersticas

Para Andreu y Sieber (2000), citados por Vega, Carlos, lo fundamental del
conocimiento, son bsicamente tres caractersticas:

a. El conocimiento es personal, en el sentido de que se origina y reside en las personas, que lo

asimilan como resultado de su propia experiencia (es decir, de su propio hacer, ya sea
fsico o intelectual) y lo incorporan a su acervo personal estando convencidas de su
significado e implicaciones, articulndolo como un todo organizado que da estructura y
significado a sus distintas piezas;
b. Su utilizacin, que puede repetirse sin que el conocimiento se consuma como ocurre con
otros bienes fsicos, permite entender los fenmenos que las personas perciben (cada una
a su manera, de acuerdo precisamente con lo que su conocimiento implica en un
momento determinado), y tambin evaluarlos, en el sentido de juzgar la bondad o
conveniencia de los mismos para cada una en cada momento; y
c. Sirve de gua para la accin de las personas, en el sentido de decidir qu hacer en cada
momento porque esa accin tiene en general por objetivo mejorar las consecuencias, para
cada individuo, de los fenmenos percibidos (incluso cambindolos si es posible).

Estas caractersticas convierten al conocimiento, cuando en l se basa la oferta de una

empresa en el mercado, en un cimiento slido para el desarrollo de sus ventajas competitivas.
En efecto, en la medida en que es el resultado de la acumulacin de experiencias de personas,
su imitacin es complicada a menos que existan representaciones precisas que permitan su
transmisin a otras personas efectiva y eficientemente.

1.6. Niveles del conocimiento

Existen tres diferentes niveles mediante los cuales el ser humano puede obtener el
conocimiento, estos son, sensible, conceptual y holstico,

a) El conocimiento sensible

Consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las
imgenes, captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra
mente las imgenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son
los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado
poderosamente el olfato y el tacto.

Ejemplo de conocimiento sensible

La percepcin de fro.

b) El conocimiento conceptual

Consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales,

es decir abstractas. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en
la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de
conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal.
 Ejemplo de conocimiento conceptual

Se puede ver y mantener la imagen de mi computador; esto es conocimiento

sensible, singular. Pero adems, puedo tener el concepto de computador, que
abarca a todas las computadoras; es universal. El concepto de computador, ya no
tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de un computador es singular, y
representa a un objeto con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto
de computador es universal (computador es una mquina u ordenador). La imagen
de computador slo se aplica al que se posee y se tiene enfrente. En cambio, el
concepto de computador se aplica a todas las computadoras. Por esto se dice que la
imagen es singular y el concepto es universal.

c) El conocimiento holstico

En tercer lugar, se tiene el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con el

riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para
hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores, dimensiones,
pero adems ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir
un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad,
sin estructuras ni lmites definidos con claridad. La palabra holstico se refiere a esta
totalidad percibida en el momento de la intuicin (holos significa totalidad en griego).

La principal diferencia entre el conocimiento holstico y conceptual reside en las

estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El
concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel
intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una
totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente.
Aqu est tambin la raz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento.
Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como
tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los dems.

Ejemplos de conocimiento holstico

Un ejemplo de conocimiento holstico o intuitivo es el caso de un

descubrimiento en el terreno de la ciencia. Cuando un cientfico vislumbra una
hiptesis explicativa de los fenmenos que estudia, podemos decir que ese momento
tiene un conocimiento holstico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto
amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenmeno, sus
relaciones, sus cambios y sus caractersticas. El trabajo posterior del cientfico, una
vez que ha vislumbrado una hiptesis, consiste en traducir en trminos estructurados
(conceptos) la visin que ha captado en el conocimiento holstico, gracias a un
momento de inspiracin.

La experiencia esttica como elemento del conocimiento, nos proporciona

otro ejemplo de conocimiento holstico., pues al percibir la belleza de una obra de
arte, u otro tipo, significa captar ese objeto sin estructuras, sin conceptos,
simplemente detenindose en abstracciones de la armona, congruencias y afinidades
con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia esttica se puede denominar
tambin conocimiento por connaturalidad.

1.7. Orgenes del conocimiento

Segn la teora del conocimiento, considera dentro de sus problemas saber sobre el
origen del propio conocimiento, lo cual por su gran complejidad ha derivado en la creacin de
polmicas y debates por parte de las diversas corrientes filosficas que intentan explicar dicho
origen, entre stas se tiene:

a. El Racionalismo

Ren
Descartes
 Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene
que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la
razn. Afirma que un conocimiento, slo es realmente tal, cuando posee
necesidad lgica y validez universal.

Los principales representantes del racionalismo son: Renato Descartes, Hegel, Blas
Pascal, Nicols Malebran, Baruc Espinoza, Godofredo Guillermo Leibniz y Jos Ortega y
Gasset, que mantuvo la postura que l llam raciovitalismo, en la que vida y razn
constituan los dos polos de su concepcin del mundo

b. El empirismo

En oposicin a la tesis del racionalismo, que considera al pensamiento, la razn,

como nicos principios del conocimiento; el empirismo (del griego empereima =
experiencia) opone la antitesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia.
Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia
cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia.
Sostiene que el espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento.

Por lo general, los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica; los defensores
del empirismo, segn lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales.
Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las ciencias
naturales. En ellas, lo ms importante es la comprobacin exacta de los hechos por medio
de una cuidadosa observacin. El investigador depende totalmente de la experiencia.

De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otras experiencias

adems de la experiencia sensible, como la experiencia histrica, la experiencia intelectual,
etc.;

Sus principales exponentes del empirismo son: Tomas Hobbes, George Berkeley,
David Hume, John Locke y Francis Bacon, quienes consideran que la fuente principal y
prueba ltima del conocimiento era la percepcin.

c. El criticismo

Esta corriente, propuesta por Kant, postula en sus principios que existe una
dualidad, pues considera que en forma conjunta se origina el conocimiento; y stos son, la
experiencia y la razn; sin embargo, agrega que todo conocimiento comienza con la
experiencia; pero no todo conocimiento procede de la experiencia. Esta corriente est
considerada como una sntesis de experiencia y razn. Ubica al hombre como un ser activo
en el conocimiento, porque propone las categoras para explicar los fenmenos.

Kant, en esta propuesta, afirma que podemos conocer los fenmenos, pero no las
cosas en s. Dentro de sus obras, tales como Crtica de la razn pura, crtica de la razn
prctica y crtica del juicio, considera que crtica es poner lmites a ciertas afirmaciones
que las considera exageradas para interpretar el fenmeno de estudio.

d. El apriorismo

El apriorismo entiende que la razn as como la experiencia puede originar el

conocimiento.

Esta corriente est considerada como el segundo esfuerzo de intermediacin entre el

racionalismo y el empirismo; el cual tambin considera que la razn y la experiencia son la
causa del conocimiento; pero se diferencia del intelectualismo porque establece una
relacin entre la razn y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de
ste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos
elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin
pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos
extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que
 el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al
racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo
rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la
experiencia.

1.8. Posibilidad del conocimiento

a. El dogmatismo

(Proviene de dogma o doctrina fija). Afirma que todos los objetos pueden ser
conocidos por los sujetos, ya que los sujetos tienen la capacidad absoluta, suficiente y
necesaria sustentada en la razn para que el conocimiento sea posible. Supone
absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

Para el dogmatismo, resulta comprensible el hecho de que el sujeto, la conciencia

cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en una confianza total en la
razn humana, confianza que an no es debilitada por la duda.

Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafsica sin haber

determinado con anterioridad cul es la capacidad de la razn humana para tal estudio. Sus
principales representantes son: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras,
Herclito, Parmnides

b. El escepticismo

Es contrario al dogmatismo, ya que segn esta propuesta el sujeto no puede conocer

al objeto realmente, pues existen factores que hacen que los percibido del objeto por el
sujeto no sea sus verdaderas caractersticas, pero a la vez propone que aquello que es
conocido por el sujeto deba ser verificado.

Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo

desconoce al objeto. El escepticismo, a su vez se caracteriza por la gran variedad y por ende
sus diversas interpretaciones. Se puede identificar los siguientes:

Los principales representantes del escepticismo: en el escepticismo antiguo, Pirrn,

Carnades y Sexto Emprico; mientras que en el escepticismo moderno, Miguel de
Montaigne, David Hume y Pedro Bayle

Una dosis de escepticismo es buena, para

no dejarse engaar por otros muy
fcilmente, ni caer en la estupidez.
Ortega y Gasset.

Escepticismo antiguo o escepticismo lgico

Utiliza la lgica del razonamiento para sustentar que se debe dudar de todo lo que se
cree conocido, por lo tanto recomienda mantenerse en silencio ante toda posibilidad del
conocimiento. Sostiene la imposibilidad de todo tipo de conocimiento

Escepticismo medio o escepticismo acadmico

Sostiene que es posible tener un conocimiento, pero tambin sostiene que no se

puede tener un conocimiento exacto de la realidad, pues el nexo entre nuestros juicios y la
realidad, puede no tener concordancia. Es decir, no puede afirmarse que un conocimiento
sea verdadero, pero s que exista la posibilidad de que lo sea, aunque no de manera
absoluta.

Escepticismo metafsico o positivismo

 Esta forma de escepticismo, afirma que el conocimiento para ser tal, debe sujetarse
solo a lo que se percibe positivamente; es decir a los hechos inmediatos que se adquieren
por la experiencia. Para ello supone que la experiencia se aproxima a lo verdadero.

El positivismo afirma que el espritu humano debe renunciar a conocer el ser mismo
(la naturaleza) de las cosas y contentarse con las verdades que proporcionan la
observacin y la experimentacin.

Esta corriente relega la subjetividad humana y busca la verificacin emprica de los

hechos y sus causas, con el objetivo de establecer leyes universales. La complejidad de
todo lo humano se reducira a variables que, cuantificadas y analizadas, facilitaran el
clculo de la probabilidad estadstica de que algo ocurra. Precisamente, el positivismo es la
cuna del desarrollo formal del mtodo cientfico y de la investigacin cuantitativa, que con
frecuencia, se asimila a la nica forma vlida para la adquisicin de conocimientos.

Escepticismo en valores

Considera los valores morales y ticos.

Escepticismo de los valores morales, Sostiene que no se puede conocer la moralidad,

pues los valores morales son considerados como una actitud subjetiva que se
entremezcla dentro de un determinado contexto social.

Escepticismo de los valores religiosos, niega la posibilidad del conocimiento absoluto

superior al ser humano, debido a esto considera al ser humano imperfecto y es
precisamente debido a esta imperfeccin que su conocimiento de lo religioso est
limitado.

Escepticismo pragmtico o pragmatismo

Esta corriente se opone a la posibilidad del conocimiento por la concordancia entre

el sujeto y el objeto; para ello sustenta que el ser humano no es un ser dedicado
eminentemente a la especulacin y el pensamiento; sino que demuestra en sus acciones a un
ser volitivo y prctico, aplicativo; es decir, utiliza sus conocimientos al servicio de su
voluntad y a la accin que de ella se deriva.

Escepticismo del ficcionalismo

Este tipo de escepticismo, se relaciona muy estrechamente con el pragmatismo, ya

que utiliza al conocimiento como instrumento; sin embargo, como la ficcin es una
suposicin falsa, el conocimiento no es posible. Construye la realidad como una ficcin en
la mente del sujeto.

c. El relativismo subjetivo

El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna. El relativismo subjetivo no es

tan radical. Con ello se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una
validez limitada; es decir no es universal. Est conformada por concepciones sobre el
conocimiento

El subjetivismo

Como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y

juzga. Segn lo antes mencionado, el conocimiento carece de objetividad.

El relativismo

Afirma que no existe alguna verdad, alguna verdad absolutamente universal, pues
toda verdad es relativa.
 El subjetivismo y el relativismo son anlogos, en su contenido, al escepticismo. En
efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en forma
indirecta al dudar de su validez universal.

Entre el subjetivismo y el relativismo, consideran que s existe un conocimiento;

pero par el primero, el sujeto determina el conocimiento, y para el segundo el ambiente
externo limitan al sujeto su conocimiento.

Sus principales exponentes del sujetivismo relativismo son Protgoras, Gorgias en la

antigedad; mientras que como representante contemporneo est Federico Nietzsche

d. El criticismo

El principal exponente del criticismo es Emmanuel Kant. El criticismo plante que

existe una tercera postura que resolvera la antitesis en una sntesis. Esta postura intermedia
entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo. Al igual que el
dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental en la razn humana. El
criticismo est convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad. Pero
mientras que tal confianza conduce al dogmatismo, a la aceptacin candorosa, para decirlo
en alguna forma, de todas las aseveraciones de la razn humana y al no fijar lmites al
poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general en el
conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercndose
al escepticismo por esto.

El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y

nada acepta con indiferencia.

Propone que es posible el conocimiento, siempre y cuando se acte de manera

reflexiva y crtica, es decir basndose en la razn.

e. El realismo

Los realistas crticos adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque se
perciben slo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, stos representan objetos
fsicos sobre los cuales aportan conocimiento.

Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos

fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno.

f. La fenomenologa

Su principal exponente es Edmund Husserl. Se presenta como una reaccin al

positivismo. La fenomenologa plantea que la realidad se puede conocer a travs de la
abstraccin terica, analizando la experiencia, que permite aprehender la esencia misma del
fenmeno. Afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos
percibidos.

En esta lnea, la observacin y los sentidos, a veces engaosos, son aproximaciones

de segundo orden respecto a la intuicin y a la meditacin, las que s permitiran adentrarse
en la complejidad del ser.

1.9. Clasificacin del conocimiento

Los tipos o clases de conocimiento pueden tener clasificaciones diversas; sin embargo
todas ellas se encuentran sujetas a una clasificacin macro que resulta tanto por la actividad del
sujeto cognoscente sobre el objeto de conocimiento, por los efectos y sensaciones que este
ltimo causa en el sujeto, como por las formas de obtener el conocimiento. En el presente libro
se citar las clasificaciones ms importantes de la literatura especializada, as, se expondr los
siguientes tipos:
a) Conocimiento sensible

Este tipo de conocimiento se obtiene cuando el sujeto que conoce se apropia de las
propiedades fsicas y sensibles del objeto de estudio, por ejemplo, la representacin de un
efecto climatolgico, fro, calor o sonido, que causan en los rganos sensoriales del sujeto
una estimulacin capaz de modificar su estado anterior al proceso de conocimiento. Este
tipo de conocimiento es capaz de lograrlo los humanos y hasta los animales. La
particularidad de este tipo de conocimiento, es que tambin est considerado como un nivel
de conocimiento.

b) Conocimiento intelectual

El conocimiento intelectual, es un tipo de conocimiento en el cual se pueden

identificar ciertas caractersticas de variacin muy significativas respecto al tipo de
conocimiento sensorial, y es que en este tipo de conocimiento se requiere de la actividad
propia de las inteligencias humanas, pues de lo que se trata de conocer, no slo estados
fsicos; sino, de abstracciones, constructos, conceptos, verdades, leyes y principios.

c) Conocimiento tecnolgico o tecnologa

Segn Bunge (1980), menciona, la ciencia aporta formas de saber y la tecnologa,

que bebe de las fuentes de la experiencia, de la tradicin, de las aportaciones de diversas
reas de conocimiento y de la reflexin sobre la prctica aporta formas de hacer, en las
que hay que considerar:

- Herramientas fsicas o artefactos

- Herramientas psicolgicas o simblicas o intelectuales (sistemas de representacin,
lenguajes...)
- Herramientas sociales u organizativas (grupos, organizaciones, normas).
2. LA CIENCIA

2.1. Definicin

La ciencia (del latn scientia, "conocimiento" o del latn "scire" que significa: saber,
conocer; su equivalente griego es "sophia", que significa el arte de saber) es un proceso por el
cual se adquiere el conocimiento, as como, la organizacin de dicho conocimiento. Es el
conocimiento producto de una prctica humana con reglas establecidas, cuya finalidad es
obtener por diversos medios un conjunto de reglas o leyes universales, generalmente de ndole
matemtica, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho
sistema en determinadas circunstancias.

Para empezar a esbozar el concepto de ciencia, es necesario indicar que en el presente

libro, se har mencin a los ms importantes de los diferentes tipos de ciencias, pues esto
merecera tratamiento exclusivo y hasta epistemolgico, mientras que la finalidad del autor es
dar pautas exclusivas para la generalizacin de los aspectos que la conforman y a considerarse.
Sin embargo se va a mencionar los conceptos de algunos de los ms representativos personajes
en el estudio de la ciencia:

Diferentes conceptos sobre ciencia

Autores Conceptos
Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el
Trefil James Mario Bunge

razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales. En su

sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento en cualquier
campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin del proceso
experimental verificable.
La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y
verificable. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado
una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia,
profunda y exacta.
Sheneider

Denominacin de un conjunto de disciplinas escolares, que abarcan una

Hernn y

serie de materias basadas en la experimentacin y las matemticas.

Leo
Espaola de

Conocimiento profundo acerca de la naturaleza, la sociedad, el hombre y sus

Academia

la Lengua

pensamientos
Real

La ciencia es el conocimiento racional, es en s el reflejo de la realidad externa

impregnado en cerebro racional, pasando por mrgenes de errores y los cuales son registrados
en determinadas zonas y hemisferios cerebrales, segn su tipo; se entiende entonces como
fuente que estimula el conocimiento a toda la realidad, ya sea refirindose a lo interno o
externo, como en entorno micro o macro social; y como fuente receptora y asimiladora el
cerebro humano y el propio hombre, que no slo conoce; sino que influye sobre el objeto de
conocimiento, modificndolo, transformndolo o adaptndolo.

Los seres humanos nos hemos enfrentado siempre al reto, terico y prctico a la vez, de
aumentar nuestros conocimientos y de transformar la realidad circundante y as hemos ido
acumulando saberes sobre el entorno en el que vivimos. Este conjunto de conocimientos que
las personas tenemos sobre el mundo, as como la actividad humana destinada a conseguirlos,
es lo que denominamos ciencia. No obstante el ttulo de ciencia no se puede aplicar a cualquier
conocimiento, sino nicamente a los saberes que han sido obtenidos mediante una
metodologa, el mtodo cientfico, y cumplen determinadas condiciones.

Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces

de comunicar y discutir; se corresponde con el trmino griego "episteme" y se distingue as del
conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a
crtica. Actualmente se considera que el conocimiento es un proceso, en oposicin a la
consideracin de la filosofa tradicional que lo conceba como algo esttico (las formas
inmanentes pero permanentes de Aristteles, el idealismo cartesiano, la teora de la armona
preestablecida de Leibnitz, las categoras a priori de Kant...). As lo que caracteriza a la ciencia
actual no es la pretensin de alcanzar un saber verdadero sino, como afirma Popper (1985) la
obtencin de un saber riguroso y contrastable.

Entonces qu es la ciencia?

La ciencia se puede entender como un conjunto sistematizado de conocimientos, sobre

la realidad observada, que se obtienen aplicando el mtodo cientfico. El fin esencial de la
ciencia es la teora, sta se erige como un conjunto de leyes y reglas que son la base del
conocimiento; la teora sirve para relacionar, explicar, predecir y controlar fenmenos.

Segn J. Jos Sanguineti, el concepto de ciencia culmina en Dios, que es la Sabidura

por excelencia.

El concepto de ciencia no ha sido siempre el mismo, por ejemplo como la vean los
antiguos, es bastante diferente a como la vemos actualmente.

Aristteles defini la ciencia como un conocimiento

cierto por las causas. Para l la ciencia desde el punto de
vista subjetivo es un hbito intelectual especulativo y desde el
punto de vista objetivo es un conjunto de conocimientos.

Aristteles (384adC 322 adC) Otras definiciones

Es una de las actividades que hace el hombre desde el inicio de los tiempos. Es una actividad
combinada y las personas que la realizan, en general, no tienen peculiaridades especiales
diferentes a las dems.
La ciencia engloba una importante parte de ideas logradas como resultado de la accin
intelectual de la especie humana en relacin con el mundo fsico donde se encuentra. Esto se
debe a la insatisfecha curiosidad del hombre y a la necesidad de explicarse a s mismo los
asombrosos prodigios observados en la naturaleza.
La ciencia es un conjunto de conceptos y propiedades que convergen en un objeto, y que
contiene datos, explicaciones, principios generales y demostraciones acerca de ste.
La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades, por medio
de sus causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que
pretende entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos.
Una definicin ms concreta es: La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las
cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El
conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas
verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas
precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones.
Otra definicin de ciencia es la siguiente: La ciencia es el conjunto unificado de
conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los
hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por mtodos de verificacin
definidos.
2.2. Caractersticas

Las ciencias se caracterizan porque para considerarla como tal debe ser:

crtico-analtico.
metdico y sistemtico.
controlable.
Unificado y preciso.
Consistente y fundamentada
comunicable por medio de un lenguaje preciso.
Objetivo y critico
provisorio, explicativo y predictivo.

Las caractersticas antes mencionadas son las que diferencian a una ciencia de una
pseudociencia.

2.3. Clasificacin

La ciencia no puede considerarse como una sola, ni nica en el mundo de los diferentes
tipos de conocimientos, pues est compuesta por muchas ciencias particulares que se encarga
de estudiar un determinado objeto o el mismo objeto de diferentes perspectivas; en algunos
casos, estas ciencias particulares se unen para forman un tipo macro de ciencias.

La ciencia se divide en numerosas ramas o disciplinas del saber, cada una de las cuales
posee sus propias particularidades y tiene por objeto solo una parte de todo el saber adquirido,
a travs de la experiencia y la investigacin.

La ciencia experimental se ocupa exclusivamente del estudio del universo natural, ya

que por definicin todo lo que puede ser detectado o medido forma parte de l. Los cientficos
se ajustan, en su investigacin, a un cierto mtodo, el mtodo cientfico, un proceso para la
adquisicin de conocimiento emprico. La ciencia puede a su vez diferenciarse en ciencia
bsica y aplicada, siendo esta ltima la aplicacin del conocimiento cientfico a las necesidades
humanas y al desarrollo tecnolgico.
 Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por su objeto, por su
finalidad, por su orden jerrquico, existiendo adems la clasificacin ms aceptada, la de
autenticidad, etc.

Por ejemplo, las ciencias exactas, son aquellas que slo admiten principios y hechos
que han sido demostrados o que son demostrables con rigurosidad; las ciencias polticas, son
aquellas que estudian y analizan la estructura y funciones de alguna forma de gobierno;
ciencias humanas, estudian al hombre y sus comportamientos individuales y colectivos; etc.

En general, la clasificacin de la ciencia depender del criterio con que se las agrupe
para su estudio.

Por su objeto

Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos. El objeto de estudio es el

sector o mbito de la realidad estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en la
investigacin. En esta clasificacin, las ciencias de objetos ideales seran deductivas y las de
objetos reales seran inductivas. Esta oposicin parte de una falsa concepcin de los mtodos,
por lo que actualmente no tiene valor.

a) Ciencias fcticas

Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo.
La palabra fctica viene del latn factum que significa hecho, o sea que trabaja con
hechos. Se subdividen en:

Ciencias naturales, se preocupan por estudiar la naturaleza; es decir, tienen por objeto
el conocimiento de los cuerpos, segn sus leyes y sus propiedades. Las ciencias
naturales son la biologa, fsica, qumica, etc.

Ciencias sociales, estudian el mbito humano. Las ciencias sociales son sociologa,
economa, psicologa, etc.

b) Ciencias formales

Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por
el hombre, conceptos, ideas, abstracciones. Las ciencias formales son la lgica y la
matemtica., que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin. En el estudio de
estas ciencias interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino
como se dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y formal.

Son ejemplos de ciencias formales la lgica, la matemtica, la gramtica, etc..

Por su finalidad

La clasificacin por la finalidad, las divide en tericas, normativas y prcticas.

a) Tericas

Buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar cmo son las cosas.
Pueden ser abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales, prescindiendo de
los objetos y las abstractas, buscan conocer las caractersticas particulares de los objetos.

Son de carcter cognoscitivo, por ejemplo, la psicologa. Entre las puras se

encuentran las particulares y las generales. Existen quienes consideran que la clasificacin
debe tomar en cuenta slo las generales.

b) Normativas
 Buscan establecer normas, su objeto no es investigar cmo son las cosas sino cmo
deben ser.

c) Prcticas o aplicadas

Las prcticas dan reglas para la accin. Las aplicadas consideran a las leyes para
hacerlas servir a una explicacin o a la prctica, son de utilidad prctica, por ejemplo, la
psicologa del aprendizaje. Algunos opinan que la clasificacin de las ciencias debe tomar
en cuenta slo las ciencias puras.

d) Experimentales

Las ciencias experimentales se ocupan exclusivamente del estudio del universo

natural, ya que por definicin todo lo que puede ser detectado o medido forma parte de l.
Los cientficos se ajustan, en su investigacin, a un cierto mtodo, el mtodo cientfico, un
proceso para la adquisicin de conocimiento emprico.

Por su orden jerrquico

En esta clasificacin se considera que las ciencias estn ordenadas jerrquicamente,

cada una de ellas aporta algo nuevo con relacin a la anterior y tiene un valor superior.

Las ciencias generales y particulares

Las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos, que son los
fenmenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la matemtica, la astronoma, la
fsica, la qumica, la biologa y la sociologa. Las ciencias particulares se derivan de las
ciencias generales.

Por su evolucin

Desarrolladas (fsica). Semidesarrolladas (biologa). Protociencias.

Otras clasificaciones

Otras clasificaciones son las de Aristteles, Francis Bacon y Augusto Comte.

Segn Aristteles

Su clasificacin se basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera (protofilosofa)

que estudia la realidad ltima y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama
hoy metafsica y a ella se encuentran subordinados 3 grupos de filosofas (ciencias): teorticas
o especulativas (matemtica, fsica e historia natural); prcticas (la moral, la economa y la
poltica); y poticas (retrica, dialctica y potica)

Segn Francis Bacon

Hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del intelecto, que se
resumen en tres principales: la memoria, la imaginacin, y la razn.

De la memoria deriva la historia (civil y natural);

De la imaginacin deriva la poesa (narrativa, dramtica y parablica); y
De la razn se funda la filosofa. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre.
Y de estas deriva la teologa (estudia a Dios, a los ngeles y a los demonios), la filosofa
natural (metafsica, fsica y matemtica) y la filosofa humana o antropologa (medicina,
psicologa, lgica, etc.).

Segn Augusto Comte

Hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en autnticas e inautnticas.

 Las autnticas, son las que presentan leyes, es decir, son explicativas, y adems abstractas
porque buscan leyes.

Las inautnticas las que no las presentan leyes. Las inautnticas son las ciencias concretas,
o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas.

Segn Rudolf Carnalp

El alemn Rudolf carnalp, fue el primero en dividir a la ciencia en formales, naturales y

sociales, planteando su clasificacin de la siguiente manera:

Ciencias formales. Por contraposicin a las ciencias fcticas, son aquellas que no estudian
fenmenos empricos. Utilizan la deduccin como mtodo de bsqueda de la verdad:
Lgica Matemticas.
Ciencias naturales. En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el
estudio de la naturaleza. Siguen el mtodo cientfico: Astronoma - Biologa - Fsica -
Qumica Geologa.
Ciencias sociales. Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano -
cultura y sociedad- El mtodo depende de cada disciplina particular: Antropologa -
Historia - Psicologa - Sociologa - Economa - Demografa

3. LA INVESTIGACIN

3.1. Definicin

Mientras que la epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora') ha

sido entendida tradicionalmente como una teora del conocimiento en general, en el siglo XX
los filsofos se interesaron principalmente por construir una teora del conocimiento cientfico,
suponiendo que si se lograra disponer de teora adecuadas que explicaran los mecanismos de
un conocimiento de este tipo, podran avanzar considerablemente por la misma va en la
solucin de problemas gnoseolgicos ms generales. En general, para que una creencia
constituya conocimiento cientfico no basta con que sea vlida y consistente lgicamente, pues
ello no implica de suyo su verdad.

Para que una teora deba ser considerada como verdadera, deben existir, desde el punto
de vista de la ciencia (conocimiento cientfico), pruebas que la apoyen. Es decir, debe poder
demostrarse su verosimilitud empleando el mtodo cientfico,
Las armas nucleares ytambin
sus conocido como mtodo
experimental. Ello sin embargo se ve seriamente efectos complicado
en la sociedad si se introducen interrogantes
relativas a la suficiencia de dicho mtodo, como por ejemplo, la transparencia de los hechos
(existen los hechos puros o ms bien interpretaciones?), la factibilidad de la pretensin de
objetividad y neutralidad valrica (es posible la comprensin de la realidad desde un punto de
vista neutro, tal como fuera el de un dios, o estamos condenados a perspectivas?), etc.

Segn KR Popper (1985), el cientfico elabora hiptesis y teoras y, posteriormente, las

contrasta con la experiencia. Justamente, lo que otorga el carcter de cientfico al
conocimiento, es la elaboracin hipottico-deductiva de la teora, y la posibilidad de que sta
sea rebatida.El mantenimiento de una teora depende del proceso de contrastacin de la
hiptesis, y de su grado de resistencia a la falsacin.

Segn Bunge (1981) los requisitos que debe cumplir un conocimiento para que pueda
considerarse conocimiento cientfico, es que sea racional, sistemtico, exacto, verificable y
fiable.

Daz y Heler (1985), por otra parte, apuntan las siguientes caractersticas: saber crtico,
sistemtico, explicativo, verificable, metdico, objetivo, comunicable, provisorio, verdadero,
sistematizado y generalizado.

3.2. Tipos de investigacin

Existen muchos criterios para clasificar las investigaciones, en el presente texto, se va a
emplear slo las siguientes:

a) Investigacin cientfica

Son los estudios cuyo producto son resultados abstractos; es decir los conocimientos
debidamente fundamentados. Pueden ser de niveles exploratorios, descriptivos, relacionales
y explicativos, son de gran utilidad para la investigacin tecnolgica

b) Investigacin tecnolgica

Su finalidad es transformar la realidad, modificndola con la finalidad de satisfacer las

necesidades sociales y ambientales. Se fundamentan en la investigacin cientfica

BIBLIOGRAFA DEL CAPTULO

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