Maring - 2004

Anais Eletrnicos do VI Encontro da ANPHLAC

ISBN 85-903587-1-2

A deposio de Pern atravs das pginas do estado: a crise entre a

Igreja Catlica e o Estado.

Jessie Jane Vieira de Souza

1- Introduo
Este trabalho o resultado preliminar de uma pesquisa1 que estamos realizando sobre a
cobertura do jornal O Estado de So Paulo a respeito da Amrica Latina entre os anos de
1954- poca da invaso da Guatemala- a finais de 1970- perodo do estabelecimento das
ditaduras militares no Cone Sul do continente.2
Buscamos entender os caminhos discursivos construdos pela chamada grande
imprensa atravs dos quais foram construdos os consensos que terminaram por estabelecer
os regimes militares e, por conseqncia, novos padres polticos-culturais em nosso
continente. Nesta cobertura perseguimos a atuao da Igreja Catlica na legitimao deste
novo consenso e os papis que esta instituio desempenhou nas articulaes polticas que
desembocaram nos golpes militares no caso da Argentina, Brasil e Chile.
O texto que ora apresentamos aborda, de forma sinttica, a cobertura da crise que se
estabeleceu entre a Igreja Catlica e o Estado durante o ano de 1955.

2- O ano de 1955 e a centralidade nas relaes Igreja Catlica e Estado

A cobertura sobre a Argentina no ano de 1955 centra-se nas relaes do governo
argentino com a Igreja Catlica, naquilo que o jornal denominou de recrudescimento da (...)
campanha peronista contra a Igreja Catlica. A primeira reportagem do ano trata do
impedimento da publicao do jornal El Pueblo3, rgo oficial da hierarquia catlica e dos
setores mais conservadores do Espiscopado.
Na realidade o jornal no havia sado por causa de uma greve dos operrios que
trabalhavam em sua grfica e que, segundo O Estado, havia sido insuflada pelos peronistas
que (...) desenvolvem uma intensa campanha contra a imprensa catlica. Soma-se a isto a

Professora Adjunta de Histria da Amrica do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em

Histria Social-UFRJ
1
A Igreja Catlica no contexto das ditaduras do Cone Sul.
2
Existem poucos trabalhos historiogrficos sobre este jornal. Ver: CAPELATO, Maria Helna. Os Arautos do
liberalismo: imprensa paulista. So Paulo: Brasiliense, 1989; AQUINO, Maria Aparecida de. Censura,
imprensa, Estado autoritrio (1968-1978): o exerccio cotidiano da dominao e da resistncia-O Estado de So
Paulo e o Movimento. So Paulo: Edusp, 1999.
1
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proibio, pelas autoridades da provncia de La Rioja, da (...) tradicional procisso de 1 de

janeiro, alegando motivos de segurana pblica e, a recente lei que regulamenta o direito
de reunio pblica. 4 Para as autoridades de La Rioja a reunio poderia ser realizada somente
no interior da Igreja.
Prosseguia O Estado, repercutindo a noticia divulgada pela a Rdio do Vaticano,
segundo a qual (...) Por ocasio do natal as estaes de rdio da Argentina nada
transmitiram que pudesse referir-se grande solenidade. Esta deciso de fazer silncio
causou uma triste e profunda impresso na populao Argentina. 5
O noticirio do O Estado no se caracteriza pelo seu carter informativo porque est
voltado para agigantar a campanha antiperonistas que se desenvolve na Argentina e que
repercute na Europa atravs dos meios de difuso ligados Igreja Catlica. Na perspectiva do
jornal, ao seu leitor importa apenas saber que se trata apenas da perseguio perversa contra
uma Igreja humilhada pela arrogncia da ditadura peronista.
Mas, a nfase dada questo das relaes do Estado com a Igreja Catlica no se
restringia situao da Argentina. Estava presente nas objees feitas por este jornal contra o
governo de Jacob Arbenz na Guatemala em 1954. Servia como uma das justificativas para a
deposio daquele presidente, perpetrada por uma invaso de mercenrios e patrocinada pelos
EUA. 6 . Em artigo, assinado pelo padre Nicolas Ber7, esta histria foi narrada da seguinte
maneira:
(...) com a queda do presidente Arbenz, abriram-se novas e promissoras
perspectivas para a atividade futura da Igreja Catlica. Uma Anlise histrica mais
profunda revela que a perseguio sofrida pela Igreja durante o regime da unidade
popular, foi a ltima etapa, sem dvida a mais severa e dura, da campanha a que
esteve continuadamente submetida desde a revoluo liberal de 1871, em
conseqncia do predomnio poltico da ideologia do laicismo manico.8
Aps uma longa digresso sobre os acontecimentos daquele perodo, marcado pela
separao entre a Igreja e o Estado, o padre afirma que

3
O Estado de So Paulo, 01/01/1955, p. 01
4
Idem, p., 02.
5
A rdio Argentina ignorou o natal. O Estado de So Paulo. 01/01/1955, p., 01.
32- Desmente o governo da Guatemala que tenha empregado mercenrios. O Estado de So Paulo, 27/02/1955,
p. 12: Luiz Eduardo Lira, Secretario de Divulgao do Coronel Castilho Armas, o governo legitimo do
presidente Arbenz tinha sido derrubado por um exercito de libertao, que jamais utilizou os servios de
mercenrios estrangeiros. Acrescentou ainda que ele desafia a OEA a provar que na invaso da Guatemala foram
utilizados os servios do aviador norte-americano Henry Delarme. Este piloto, segundo o governo da Costa
Rica havia participado do golpe contra o governo Filgueires, informao confirmada no relatrio da OEA sobre
os conflitos que envolveram a Costa Rica e a Nicaragua, quando esta ltima, sob o comando de Ananstsio
Somosa, invadiu aquele pas.
7
Este padre assina diversos artigos, entre os quais: As relaes entre a Igreja e o Estado. O Estado de So Paulo,
13/02/1955, pg.02; Novos rumos da poltica religiosa sovitica? O Estado de So Paulo, 27/02/1955, p. 08.
8
A Igreja e revoluo da Guatemala. O Estado de So Paulo. 16/01/1955, p. 09.
2
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(...) explica-se desta forma que alguns catlicos tenham acolhido com certa
simpatia, h 10 anos, a revoluo que derrubou o governo do presidente Ubilo, na
esperana de uma mudana para melhor. Que triste desiluso! O presidente Arevalo
completou o seu tempo de seis anos sendo sucedido, em 1950, pelo presidente
Arbenz que expropriou a United Fruit.
E continua afirmando que
(...) Durante este perodo, porm, a penetrao comunista tomou um vulto perigoso,
aumentando ainda mais dramaticamente a presso sobre a Igreja. Esta perseguio
religiosa ameaou a existncia da Igreja. (...) proibiu-se qualquer atividade poltica
da Igreja, sendo, includa nesta noo a deciso da doutrina social catlica.
Tratava-se da proibio de rdios catlicas e da entrada de sacerdotes estrangeiras no
pas, medidas baseadas na Constituio de 1945. Segundo o sacerdote em tela, o I Congresso
Eucarstico foi marcado pela tentativa de sabotagem atravs de uma greve convocada pelos
ferrovirios. Para ele, o futuro da Guatemala parecia depender de dois fatores: da poltica
social do novo regime e da vitalidade religiosa, da fora reformadora da Igreja".
Quanto ao primeiro item finalizava dizendo que ainda impossvel qualquer
impresso, alm disso, ultrapassa a nossa competncia". E, quanto segunda, afirmava que
na pessoa do Arcebispo da cidade da Guatemala, Monsenhor Rosseli y Areliano, temos um
prelado de grande prestgio e responsabilidade social". E, para finalizar, ressalta a atividade
oposicionista do Arcebispo desde o incio do governo Arbenz.
Trata-se, portanto, de uma Igreja que, na Argentina e alhures, afirmava seu carter
oposionista e que chamava para si a defesa dos valores com os quais o jornal se identificava.
Isto , a luta contra o comunismo que se expressava atravs das revistas catlicas, como o
caso da Civita Cattolica, dos jesutas, que afirmava que a luta de Pern contra a Igreja
favorecia aos comunistas.9 Para eles e, espantosamente, para os socialistas, Pern (...)
destruiu na Argentina a cultura e democracia.10

3 - Igreja e Educao
Conforme noticia do Estado de So Paulo do dia 06 de fevereiro de 1955, o ensino
religioso fora suprimido na Provncia de Mendoza, por decreto provincial. Ao mesmo tempo,
o governo implantava os chamados Conselheiros Morais nas escolas primrias e secundrias,
funo criada em 1954 e que s naquele momento era definida.11
O Episcopado argentino, em carta assinada pelo Cardeal Santiago Luiz Copello, da
Arquidiocese de Buenos Aires, e enviada ao Presidente da Repblica, afirma que

9
A luta de Pern contra a Igreja favorece o comunismo- O Estado de SO Paulo. 18/01/1955. p. 02.
10
Pern destruiu a cultura e a democracia, entrevista com lder socialista Amrico Ghioldi. O Estado de So
Paulo. 30/01/1955.
11
Conselheiros Morais nas escolas argentinas. O Estado de So Paulo. 06/03/1955, p. 01.
3
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(...) a regulamentao imposta nestes ltimos trs meses implica praticamente o

fechamento de muitos institutos de educao aos quais a famlia Argentina
demonstrou justificada referncia.12
Segundo o Cardeal Copello as
(...) medidas so atentatrias liberdade do ensino, aos direitos da
Igreja e da famlia e prprias de um regime de educao que de fato
desconhece a legitima liberdade do Homem.13
E termina pedindo o restabelecimento da direo do ensino religioso, suspenso das
medidas que dispem sobre transferncia de disputa de professores14.
Em seguida, aps o governo suprimir onze feriados religiosos- foram mantidos apenas
os da Semana Santa e o dia de natal-, o Episcopado argentino lana uma Carta Pastoral
denunciando as perseguies peronistas. Esta carta, tambm assinada pelo Cardeal Copello,
foi lida em todas as igrejas e o seu contedo centra-se nas proibies do governo quanto
possibilidade de transmisso de rdio catlicas, das procisses e das reunies religiosas.15
O que imediatamente repercutido pelo O Estado que, para tanto, se utiliza da
censura do Observatore Romano ao governo peronista.16 Segundo o jornal romano, a crise na
Argentina se acentua com medidas anti-religiosas, como, por exemplo, a abolio dos feriados
religiosos com o
(...) o objetivo especifico de aumentar a produo, objetivo que tem se tornado
clssico tambm nos pases comunistas. E conclui que (...) no ser necessrio
dizer que estas medidas no passam de expedientes na luta do regime peronista
contra a Igreja Catlica.17
Todavia, estas repercusses parecem no afetar as decises oficiais quanto ao
fechamento das escolas catlicas, j que o Ministrio da Educao ordena o fechamento de
noventa escolas que estavam fraudando o Estado em mais de quatro milhes de pesos a ttulo
de verbas para custeio.18
Diante desta situao o Cardeal Copello encontra-se com o Ministro da Educao-
Ministro Borlenghi- e, ao final da reunio,
(...) representantes catlicos afirmam que essas escolas so todas de grau primrio,
dirigidas por ordens religiosas ou assistentes catlicos ou ainda por escolas
paroquiais e dependem diretamente da direo geral do ensino primrio do
Ministrio. Atingem o nmero de mil com um total de trezentos mil alunos.19
Afirmam ainda que

12
Os Bispos argentinos protestam contra a perseguio peronista. O Estado de So Paulo, 19/03/1955, p. 02.
13
Idem.
14
Idem, idem.
15
Pastoral do Episcopado denunciando a perseguio peronista. O Estado de So Paulo, 22/03/1955, p. 02.
16
Recebido por Pern o Cardeal Copello, primaz da Argentina. O Estado de So Paulo, 23/03/1955, p. 02.
17
Idem.
18
Perseguio peronista contra escolas catlicas. 24/03/1955, p. 02.
19
Cada vez mais tensas as relaes entre a Igreja e Pern. O Estado de So Paulo, 25/03/1955, p. 02.
4
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(...) no final do ano o Estado exonerou mais de cem padres e freiras que
trabalhavam como mestres nessas escolas e, ao esmo tempo, retirou os mestres
laicos colocando-os nas escolas do Estado.20
A resposta peronista veio atravs do jornal Critica para quem
(...) o Vaticano trabalha fervorosamente para fazer mrtires na Argentina. Seus
representantes, alm de semear o desacordo entre Pern e seu povo, est tentando
derrubar o governo de Pern para substitu-lo por seu prprio partido- o Democrata
Cristo- utilizando o nome de Deus como ameaa.21
a primeira vez que O Estado refere-se a um jornal peronista e em que publica uma
resposta peronista s suas acusaes, ou melhor dizendo, s acusaes que ele veicula.
No dia 14 de abril, o jornal paulista, divulgando telegrama das agencias Reuters e
United Press, informa sobre a supresso do decreto que institua o ensino religioso e moral
nas escolas oficiais22 e da reao do Observatore Romano, que se declara surpreso com esta
noticia. Refere-se ainda ao comentrio do Catholic Times, de Londres, de que a supresso do
ensino religioso seria apenas um ardil para mudanas na Constituio. Informa tambm
sobre Carta Pastoral, assinada pelo Bispo de La Rioja, proibindo aos catlicos de lerem o
jornal governista, La Gazeta La Riojana. Esta leitura , segundo a Pastoral, pecado para todos
os catlicos, sendo excomungados o diretor do jornal e seus colaboradores.23 No que
acompanhado pelo jornal canadense LAction Catholique que declara que (....) o presidente
Pern firmou sua sentena de morte ao impor restries Igreja em seu pas.24

4- Separao Igreja x Estado

O Estado de So Paulo, ao reproduzir artigo, publicado pelo jornal peronista Critica,
comea a veicular noticias sobre projetos de separao da Igreja com o Estado. O artigo
afirma que
(...) os catlicos no pertencem seno Igreja e Ptria? A Igreja catlica, mas
romana, no Argentina. Nos servimos bandeira branca e celeste, eles servem
branca e vermelha.25

E prossegue O Estado, afirmando que o jornal peronista Democracia, que foi lido
em todas as igrejas, faz severas criticas Carta Pastoral ao afirmar que
(...) A oligarquia eclesistica foi uma dos piores e mais insidiosos inimigos que
encontrou Pern em sua obra reivindicadora da classe trabalhadora. Esses
Cardeais, Arcebispos e Bispos que hoje envergonhados reclamam mritos no
ganhos, forma os cmplices ocultos da explorao porque em vez de se levantarem

20
Idem.
21
Jornal peronista acusa Vaticano. O Estado de So Paulo, 25/03/1955, p. 02.
22
Suprimido o ensino religioso e de moral nas escolas oficiais. O Estado de So Paulo. 15/04/1955, p. 02.
23
Pern visa a criao de um Estado totalitrio. O Estado de So Paulo. 16/04/1955, p. 02; Excomungado o
diretor de um jornal peronista. Idem 19/04/1955, p. 01.
24
Jornal catlico canadense censura. O Estado de So Paulo. 19/04/1955, p. 05.
25
Cada vez mais violentos os ataques peronistas Igreja. O Estado de So Paulo, 27/03/1955, p. 02.

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como Cristo em defesa dos humildes, predicaram uma resignao vergonhosa e

covarde. 26

O ms de abril inicia-se com telegrama da AFP, vindo de Roma, dando conta de artigo
publicado pelo Observatore Romano sobre a grave crise que se abateu entre o Estado e a
igreja Catlica Argentina. Segundo o artigo, transcrito pelo O Estado, as
(....) medidas adotadas pelo governo no setor do ensino, bem como a intromisso
do divorcio na Argentina, esto contra todos os princpios que garantem os direitos
dos cidados argentinos.27

E prossegue afirmando que

(...) muitas coisas vo mudar na Argentina mas preciso realizar essas mudanas
no Estado e no na Igreja. procede-se hoje, em sentido diametralmente oposto ao
que se recomendava ontem. O prprio presidente, em seu discurso de 15 de maro
de 1951, disse: Quando um chefe acredita ser enviado do Senhor est perdido. A
busca de sua autoridade e de seu dever no respeita os homens e despreza o povo.
Assina., assim, sua sentena de morte.28

No entanto, o Cardeal Copello encontra-s novamente com Pern para buscar uma
soluo para o projeto que prev a separao da Igreja com o Estado,29 no que
absolutamente criticado pela CGT que, em editorial no La Prensa e publicado pelo O
Estado, afirma que
(...) para evitar os atritos era preciso ter em conta o exemplo dos EUA como
formula de soluo. No ter chegada a oportunidade de consultar o povo numa
conveno nacional para que se eleiminem todos os motivos de atrito que hoje
explora a m f do sectarismo?30

O jornal O Estado de So Paulo, nesta mesma matria, informa que a Constituio da

Argentina exige que os presidentes daquele pas sejam catlicos e estabelece a
obrigatoriedade do amparo, pelo Estado, ao culto catlico, apostlico e romano. S no
esclarece que as reformas que estavam sendo propostas implicavam na retirada do artigo II da
Constituio de 1883, artigo este que havia permanecido inalterado na Constituio de 1949.
E que esta exigncia imposta na Constituio de 1949, no havia sido aprovada com o
consenso da oposio radical, socialista a at mesmo por setores do peronismo e que naquele
momento, 1955, estava sendo questionada por ampla maioria do Congresso Nacional.
No entanto, o Episcopado, cioso destes privilgios, orientava o seu clero para que, a
partir do dia 02 de abril, emitissem suas alocues centradas na questo da famlia e da Igreja.

26
Lgrima de crocodilo. O Estado de So Paulo. 29/03/1955, p. 02.
27
A perseguio peronista contra a igreja. O Estado de So Paulo. 01/04/1955, primeira pgina.
28
Idem.
29
Continuam rumores sobre a separao da Igreja com o Estado. O Estado de So Paulo. 05/04/1955, p. 02.
30
A soluo preconizada pelo rgo da CGT. O Estado de So Paulo. 05/04/1955, p. 02
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No dia 16, este Episcopado, em mensagem lida em todas as Igrejas, afirmava que a separao
entre a Igreja e o Estado era inadmissvel porque
(...) o assunto em que devem intervir por direito prprio de de suas soberanias
distintas...devem ser tratado de comum acordo para ambas as partes. O contrrio
seria proclamar o princpio da discrdia; da desordem e da guerra entre os
poderes.31

O jornal Observatore Romano, atravs de editorial que imediatamente reproduzido

pelo O Estado, se coloca como o porta-voz do Episcopado argentino ao afirmar que o
Estado totalitrio e sua tica est divorciada do cristianismo.32 O que os catlicos chamavam
de perseguio religiosa era descrita, pelo correspondente do O Estado, como sendo
caracterstica de uma guerra fria, cientifica, planejada e executada pelo governo
peronista.33
A Igreja argentina, atravs da Federao dos Trabalhadores Cristos, lana-se numa
disputa jurdica com o Estado para reabrir as rdios catlicas, no que reforada pela Carta
Pastoral lanada pelo Cardeal de Santiago do Chile, Arcebispo Jos Maria Caro, que (...)
exorta os fiis a reagirem contra a fundao da Ordem Justicialista Irms de Eva Pern que
agrupar todas as mulheres que queiram lutar pela justia social e pela irmandade de todos
os povos da Amrica".34 Esta a nica meno do O Estado sobre esta suposta ordem
religiosa que teria sido fundada pelos peronistas para se contrapor Igreja.
Diante do avano das propostas reformistas e desafiando as leis vigentes, a Igreja
Catlica, atravs da Federao dos Trabalhadores Cristos, convoca uma primeira grande
manifestao de rua, onde, segundo o noticirio do O Estado, teriam comparecido trinta
mil pessoas para dar seu apoio Igreja na praa do Congresso. A manifestao teria sido
organizada por colunas compostas por jovens da Ao Catlica que desfilaram sob os
gritos de Viva Cristo Rei e de A Argentina catlica e ainda sob o som do Hino
Nacional.35
Segundo O Estado, para a CGT esta manifestao havia tido mais repercusso no
estrangeiro do que na Argentina e teria "sido organizada pelos radicais deslocados e pelos
36
comunistas que teriam aproveitado da situao para os seus interesses. Na realidade a

31
Uma declarao do Episcopado argentinao. O Estado de So Paulo. 16/04/1955, p. 02.
32
Agrava-se a tenso entre a Argentina e a Santa S. O Estado de So Paulo. 06/04/1955, p. 02.
33
A perseguio religiosa na Argentina de Pern. O Estado de So Paulo. 08/-4/1955, p. 05.
34
Forada a polcia de Pern a reconsiderar deciso arbitrria. O Estado de So Paulo. 07/04/1955, p. 02.
35
A Argentina catlica. O Estado de So Paulo. 08/04/1955, p. 01.
36
Nota. Do La Prensa. O Estado de So Paulo. 08/04/1955, p. 01.
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CGT propunha que fosse realizada uma consulta popular para que fosse realizada uma
Assemblia Constituinte para que a Constituio pudesse ser modificada.37
Seguem, segundo o jornal paulista, as manifestaes de apoio Igreja, a priso de
padres que desafiavam Pern38 mas, no entanto, continuam, as preparaes para a separao
entre Igreja e Estado, com uma concordata com a Santa S como fez a Espanha, que, segundo
telegrama da United Press publicado pelo O Estado, seriam enviadas no dia 12 de abril.39
Para a imprensa peronista, que insistia na separao, esta reforma restabelece ordem nas
relaes entre o poder pblico e a crenas religiosas.40
O jornal O Estado de So Paulo reproduz uma srie de quatro artigos do New York
Times, escritos pelo seu correspondente na Argentina, Herbert L. Matheus, com crticas ao
peronismo.41 O primeiro artigo, sob o ttulo Nebulosas as perspectivas do peronismo, o autor
afirma que
(...) nenhuma ditadura dos tempos modernos to difcil de compreender como a
peronista e acrescenta que o peronismo no existe como doutrina o que existe
Pern, oportunista e caudilho. A doutrina econmica peronista-conhecida pelo
nome de justicialismo- que pretende ser uma teoria intermediria entre o capital e o
comunismo, no passa de uma farsa. Sua apregoada revoluo em favor dos
descamisados visando a uma justa distribuio de benefcios morais e espirituais
nunca chegou a concretizao.42

E acrescenta que
(...) o Partido Peronista est perdendo seu poderio, em conseqncia da ausncia
de chefes e, acrescenta, que os ministros do gabinete de Pern no passam de
pelegos. A oposio encabeada por radicais e cristo democratas est
conquistando a simpatia popular e h sinais evidentes que indicam claramente
volta da democracia.43

5- Conflitos da Igreja com o Estado atravs da imprensa catlica

A cobertura do O Estado est focalizada no conflito Igreja-Estado onde as
dificuldades vividas pela imprensa catlica so extremamente ressaltadas. No entanto, o
noticirio no oferece nenhuma informao mais consistente sobre esta imprensa na
Argentina. Por exemplo, o destacado jornal El Pueblo, fundado no comeo do sculo XX,
simplesmente passa a ser apresentado com sendo mais um epicentro da luta santa que a Igreja
trava contra a tirania. Se outras informaes fossem dadas ao leitor ele possivelmente poderia

37
La Prensa, jornal peronista preconiza uma consulta popular. O Estado de So Paulo, 15/04/1955, p. 02.
38
As manifestaes de apoio Igreja na Argentina; Preso outro padre por desacato a Pern. O Estado de So
Paulo. 10/0/1955, p. 02.
39
Pern prepara a separao entre a Igreja e o Estado. O Estado de So Paulo. 12/04/1955, p. 02.
40
Comentrio da imprensa peronista. O Estado de So Paulo. 12/04/1955, p. 02.
41
O justicialismo de Pern no passa de uma farsa. O Estado de S ao Paulo. 12/04/1955, p. 2.
42
Idem.
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entender melhor o que se passava na Argentina distinguindo, inclusive, as diversas posies

catlicas frente aos peronistas.
Este mesmo jornal sobre o qual a tirania peronista se abatia foi, segundo Susana
Bianchi, fundado para refutar os catlicos democrticos e aspirava ser um rgano de
difusin masiva, mui pobre em quanto a sua informacin y contenidos.44 Alm do fato de ser
um sostenedor de claras posiciones profacscistas o que era, inclusive, objeto de denncias
de Critrio, outro rgo da imprensa catlica, o que criava atritos entre os membros do
prprio episcopado.El Pueblo estava, portanto, longe de ser um sustentculo da luta contra a
tirania.
Somente em 1953, quando foi comprado pela famlia Lucha Puig, antiga proprietria
do semanrio Estrada, El Pueblo tornou-se um semanrio de oposio. Esta famlia havia se
oposto a Pern desde 1946 e, por isto, havia tido, inclusive, problemas com a hierarquia da
Igreja que, naquela ocasio, apoiava Pern. E, o que mais grave, no momento em que O
Estado denunciava a opresso que se abatia sobre aquele jornal, deixava de informar que ele
havia sido vendido, que no mais pertencia Igreja.
Na realidade, at 1953, El Pueblo havia sido um importante aliado de Pern diante
das inmeras desconfianas de que o golpe militar de 1943 j havia comeado a se esboar no
meio catlico a respeito do tipo de regime que poderia ser implantado naquela ocasio. De um
lado, aqueles catlicos aglutinados em torno de Critrios, que advogavam a implantao de
um regime corporativo, com um novo sistema eleitoral (...) en que los padres de famlias
disponiam del sufrgio de su esposa y de sus hijos menores de 22 aos.45 De outro lado,
aqueles que viam com desconfiana (...) a cada vez ms notable ascenso de la figura de
Pern dentro del mbito gubernamental.46
Apesar das coincidncias existentes entre o programa peronistas e as posies relativas
s questes sociais expostas noBoletn de la Accin Catlica, iniciado em 1944. na seo do
Secretariado Econmcio-social e dirigido por Francisco Valsecchi, Foi atravs desta
publicao que a Igreja passou a identificar a poltica da Secretaria do Trabalho e da
Previdncia com os seus fundamentos sociais, como produto do apostolado que os catlicos
vinham desenvolvendo h uma dcada. Porm, no havia unanimidade entre os catlicos a
este respeito.

43
Idem.
44
BINCHI, Susana. Catolicismo y peronismo- Religin y poltica em la Argentina- 1943-1955. Buenos Aires:
Instituto de Estudios Histricos-sociales Prf Juan Carlos Grosso. Tandil, 2001, p. 48.
45
Idem.
46
Idem, idem, p. 60.
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Para os catlicos integristas, setor com grande prestgio intelectual e social,

representados pelo jesuta Leonardo Castellani, as medidas sociais de Pern eram (...)
plagiadas del socialismo. e atuavam soliviantando los nimos de los humildes, ya
demasiados predispuestos al resentiemento.47 Por sua vez, os catlicos democrticos
tambm compartilhavam destas idias motivados por (...) su convicciones polticas como en
sus intereses ms terrenales a travs de la regulamentacin de los salrios de los peones, de
los contratos de arriendo y el pago de agnaldos.48
Enfim, se para os integristas extremados o dilema estava na escolha entre liberalismo e
nacionalismo, para os democratas, o dilema encontrava-se entre nazifascismo ou democracia.
Contudo, para um nmero grande de catlicos, o dilema se colocava na escolha entre
cristandade e comunismo e, para estes, no havia dvidas quanto ao significado das polticas
peronistas. Trava-se de uma terceira via, a possibilidade de uma barreira contra ao
crescimento do comunismo.

Concluso
As relaes entre Igreja Catlica e o governo peronista tem sido motivo de grandes
debates na Argentina, inclusive de autores que tem trabalhado outros aspectos do peronismo.
A maioria das obras, publicadas ainda durante o perodo peronista ou imediatamente aps,
analisam estas relaes partindo do conflito, buscando as causas que o justificam, os grandes
acidentes capazes de evidenciar os crescentes conflitos que foram se acumulando ao longo do
tempo at a sua exploso em 1955.
Os autores de filiao peronista e catlica procuraram demonstrar a existncia de uma
coincidncia espiritual extrnseca entre o peronismo e o catolicismo. Tal enfoque atraiu
particularmente aqueles catlicos que se aproximaram do peronismo nas dcadas de 60 e 70 e
que tentam explicar esta escolha a partir da Teologia da Libertao.
O certo que este conflito tem, segundo Lil M. Caimari,49 exercido fascinao sobre
os historiadores por conta da insatisfao causada pela impossibilidade de existir uma
explicao irrefutvel para os acontecimentos que estiveram estreitamente ligados queda de
Pern.
A grande questo saber porque o governo catlico de 1946 (o que mais havia
favorecido Igreja argentina), terminou em uma crise brutal com esta mesma Igreja. Este

47
Citado por Bianchi, Susana, op. cit, p. 61.
48
Idem.
49
Caimari, Lil M.Pern y la Iglesia Catlica. Estado y Sociadad en la Argentina (1943-19550. op. cit, p. 253.
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tema converteu-se em um problema em si mesmo e, logo aps os acontecimentos de setembro

de 1955, as livrarias argentinas foram tomadas por obras sobre tal questo. Todas produzidas
por protagonistas da luta poltica, por jornalistas encarregados de sistematizar os argumentos e
informaes de diversos grupos de interesse. Esta literatura constituiu-se em importantes
fontes teis para a reconstruo das razes dos atores e testemunhos dos acontecimentos e so
obras escritas, em sua maioria, entre 1955 e 1956 e influenciadas pela conjuntura
antiperonista. Dentro deste universo as causas variavam. As primeiras fontes vieram dos
discursos de Pern pronunciados durante o conflito ou, logo aps, no exlio.
Ele reconstri o conflito fazendo uma reviso geral das relaes do seu governo com a
Igreja, recordando todos os favores e as ingratides com que estes favores foram respondidos.
Retoma suas antigas criticas ao clero e aos catlicos, ao que ele chama de cristianismo dos
padres e daqueles que somente iam missa aos domingos. Para Pern, os peronistas eram os
verdadeiros catlicos porque praticavam uma religio de contedo porque impregnados da
doutrina evanglica. E foram a encarnao do cristianismo justicialista de Eva Pern.
Para ele a crise havia sido produto da interveno de membros da Igreja na poltica,
resultado de uma ofensiva pastoral da Igreja no plano internacional, ligada a estratgia norte-
americana que promovia a Democracia Crist na sua luta anticomunista.
Por outro lado, alguns atores ligados ao peronismo e Igreja procuraram demonstrar
que a responsabilidade pelo conflito eram as malas influencias sofridas pelo presidente em
seus ltimos anos no poder. Influncias exercidas por certos funcionrios anticlericais. Esta
explicao foi tambm veiculada pelo jornal Osservatore Romano diante daquele governo
que (...) hacia lo contrario de lo que podria esperarse o suponerse.50
Contudo, foram os autores antiperonistas aqueles que mais se dedicaram anlise deste
tema. Poucos meses depois do golpe, publicou-se uma compilao dos principais panfletos
que haviam circulado em Buenos Aires durante o conflito. Era uma documentao
heterognea e escrita por militantes no calor da hora. Alguns catlicos, influenciados por Julio
Meinville, interpretavam os ataques Igreja como uma prova da natureza perversa do
peronismo porque era uma combinao do comunismo com o judasmo manico. Este tipo
de explicao se manteve em voga.51
Para outros, as origens do conflito estavam ao autoritarismo do regime que queria
dominar uma Igreja muito independente. Este argumento encontrou maior consenso e seria

50
LOsservatore Romano (ed. Semanal em francs, 31 de dezembro de 1955. Citado por Caimari, Lil M. op.
cit, 255.
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retomado muitas vezes e com diversos argumentos ancorados por verses que circulavam nas
ruas. Por exemplo, o argumento que acentuava a decadncia moral do governo peronista e
cuja origem esteve nas disputas ocorridas entre o governo e a Igreja pelo controle da
juventude. Outras verses estavam focadas na questo relativas s propostas do governo
referentes ao petrleo.
Estas explicaes, nas quais a cobertura do jornal O Estado de So Paulo se exclu,
foram seguidas pelas primeiras obras onde predominava as explicaes antiperonistas de que
a crise havia sido fruto do autoritarismo do regime. Nestas no faltaram cronologias do
martrio da Igreja, vtima dos abusos sistemticos da ditadura peronista e farta
argumentao a respeito da inocncia da Igreja.52
O interesse pelo tema, no entanto, caiu muitssimo na dcada seguinte, quando os
poucos trabalhos existentes se debruaram sobre a quantidade de conflitos que se
sobrepuseram ao limite sempre com os mesmos incidentes, entre os quais o culto a Eva Pern.
No entanto, os esforos para compreender a crise de 1955 iluminaram muitos aspectos
da relao Igreja-Estado peronista, assim como sobre o catolicismo-justicialismo. Porm, as
explicaes esto longe de terem sido esgotadas.
Para Caimari, no perodo entre 1945 a 1955 houve a emergncia de uma religio crist
peronista especifica, diferente e conscientemente dissociada da Igreja Catlica.53 A
configurao, a consolidao e sistematizao deste fenmeno pelo Estado e presente no
discurso oficial no respondem apenas aos desejos de Pern. Apesar das suas objees ao
clero datarem de 1947 e reaparecerem ao longo deste perodo at se tornarem dominantes no
discurso peronista sobre a religio.
Portanto, o enfrentamento de 1954-1955 com a Igreja no era o resultado do
descobrimento tardio dos defeitos desta Igreja e o aparecimento de idias anticlericiais no
eram a causa de uma inesperada sede de justia frente aos privilgios eclesisticos na
sociedade. A revelao de uma inesperada vocao anticlerical de signo peronista foi possvel
porque estas idias terminaram gerando um consenso sobre as diferenas entre as mensagens
justicialistas e da Igreja. O anticlericalismo no era compartilhado por todos os peronistas mas

51
Foram publicados pela revista Ecclesias, rgo da Ao Catlica espanhola que publicava artigos enviados por
catlicos argentinos que assim o faziam para evitar a censura. Citado por Caimari, op. cit, p. 255.
52
ZABALA, Arturo. La revolucin del 16 de septiembre, Bs.As., Debate, 1955; Magnete,Alejandro.Nuestros
vecinos justicialistas. Santiago de Chile; Ed. Del Pacfico, 1955; Confalonieri. Pern contra Pern. BS. As., Ed.
Antygua, 1956.
53
Caimari, Lil M. op. cit, p.265.
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estava suficientemente presente para estruturar um apoio partidrio s acusaes de Pern

contra o clero e para aprofundar os termos da campanha do governo contra a Igreja.
Todavia, preciso ressaltar, como o fazem diferentes autores, que estes conflitos ainda
que verdadeiros no eram suficientes para derrubar o governo de Pern. Para estes analistas, a
oposio soube usar estas divergncias para construir, como vimos ao longo da cobertura
jornalstica feita pelo O Estado de So Paulo, um consenso capaz de mobilizar a opinio
pblica nacional e internacional contra o regime. A Igreja Catlica o um espao legitimador
deste discurso.

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