Internacionalismo: um brevirio*

Perry Anderson

Resumo. O artigo trata das metamorfoses do nacionalismo e do internacionalismo,

de Kant revoluo em assuntos militares, suas bases sociais, formas ideolgicas
e locaes geopolticas.
Palavras-chave: Internacionalismo. Nacionalismo.
Histria do Pensamento Poltico.

Prembulo

Sendo um dos intelectuais mais marcantes e ativos da Es-

querda internacional, Perry Anderson dispensa longas apresenta-
es. Tendo colaborado intensamente nos ltimos 40 anos com os
debates sobre as alternativas polticas e sociais numa perspectiva
global, Anderson possui inmeros trabalhos traduzidos para o por-
tugus. Entre eles, Linhagens do Estado Absolutista (Brasiliense,

* Originalmente publicado em New Left Review, Londres, n.14, abr./mar. 2002, p.5-
25. Traduo: Hugo Arend. Reviso: Marlia Marques Lopes e Perry Anderson.
New Left Review.

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1985), Passagens da Antiguidade ao Feudalismo (Brasiliense, 1987), O

Fim da Histria: de Hegel a Fukuyama (Zahar, 1992), Afinidades Sele-
tivas (Boitempo, 2002) e vrias colaboraes em coletneas de ar-
tigos. Editor da New Left Review, revista de referncia da Esquerda
internacional, fundada em 1960 no contexto da campanha pelo
desarmamento nuclear, ela se mantm por meio sculo preocupa-
14

da com questes polticas contemporneas. Em suas pginas, po-

demos encontrar as colaboraes de intelectuais e ativistas como
E. P. Thompson, Raymond Williams, Louis Althusser, Gran
Therborn, Slavoj Zizek, Eduardo Galeno, Tom Nairn, Franco
Moretti, Jrgen Habermas e de brasileiros como Umberto
Mangabeira Unger, Emir Sader, Octavio Ianni, Joo Pedro Stedile,
entre muitos outros.
Em Internacionalismo: um brevirio, Anderson aborda a histria
das relaes entre as noes de nacionalismo e internacionalismo.
Partindo do pressuposto de que no podemos compreender a no-
o de internacionalismo sem percebermos suas conexes com a
noo de nacionalismo, o historiador britnico investiga a histria
pouco explorada dessas relaes desde meados do sculo XIX
at as dcadas iniciais do sculo XXI. Com elegncia, Anderson
alia clareza e profundidade num texto instigador para a Histria, a
Sociologia e as Relaes Internacionais.
Hugo Arend

Poucas noes polticas so, ao mesmo tempo, to normativas

e to equvocas quanto a de internacionalismo. Hoje, o discurso
oficial do ocidente ecoa com apelos ao termo que foi desde h
muito uma marca registrada da Esquerda. Seja qual for o sentido
dado a ele, o significado de internacionalismo logicamente depen-
de de uma concepo anterior de nacionalismo, uma vez que ele
apenas possui valor como estrutura de apoio referente a seu oposto.

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Porm, enquanto o nacionalismo , entre os fenmenos polticos

modernos, o mais contestado em termos de valor com opinies
relativas sua histria normalmente variando cento e oitenta graus
quanto sua conotao, da admirao ao antema nenhuma
esquizofrenia de conotao semelhante afeta o internacionalismo:

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sua implicao virtualmente sempre positiva.1 Mas o preo da
aprovao a indeterminao. Se ningum duvida da realidade do
nacionalismo, mesmo que poucos concordem acerca de seu valor,
na entrada do milnio o status do internacionalismo aparece como
mais ou menos o inverso. tomado por todos os lados como um
valor, mas quem pode identific-lo impunemente como uma fora?
Por detrs desse paradoxo encontra-se uma histria
inexplorada. Foi Masaryk, grande lder nacional, que uma vez su-
geriu a mais clara e simples definio de nacionalismo. Naciona-
lismo significava, pensava aquele lder (dissociando-se dele), qual-
quer perspectiva que trate a nao como valor poltico mximo.2
Isso no significava necessariamente que seus partidrios pensas-
sem, em todas as circunstncias e contextos, somente ou acima de
tudo na nao, excluindo outros laos ou identidades em qual-
quer situao o alcance de sua influncia sempre varivel. Com-
preendida desse modo, a frmula nos d uma definio comple-
mentar de internacionalismo suficientemente mnima e neutra para
permitir o que, em grande medida, sempre faltou: uma reconstru-
o emprica de sua trajetria. Historicamente, o termo pode ser
aplicado a qualquer perspectiva ou prtica, que tenda a transcen-
der a nao em direo a uma comunidade mais ampla, da qual as
naes continuam sendo as unidades principais.
A vantagem de uma definio pragmtica como essa dis-
pensar um grande nmero de preconcepes convencionais sobre
nacionalismo e internacionalismo e sugerir meios mais sistemti-
cos de inter-relacion-las. Ambas passaram por uma srie de me-
tamorfoses, desde seu surgimento nas formas modernas, h pelo
menos duzentos anos. Como essas transformaes podem ser mais

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bem concebidas? Abaixo, proponho uma periodizao. Os perigos

de qualquer diviso totalizante do tempo histrico em seqncias
categricas so suficientemente bvios. De qualquer forma, uma
periodizao sempre envolve simplificaes arbitrrias, a ponto
de um bom nmero de nossos melhores historiadores desejarem
rejeitar por completo esse procedimento. Isso, contudo, mais f-
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cil de ser dito do que de ser feito. Num trabalho a ser publicado,
Fredric Jameson observa acertadamente que enquanto seres nar-
rativos, temos pouca escolha: no podemos no periodizar
(Jameson, 2002).
O esquema aqui exposto est limitado a algumas notas tele-
grficas. Seu objeto tratar as inter-relaes entre nacionalismo e
internacionalismo como uma sucesso de fases inteligveis, cada
uma definida por um par de dominantes. O termo expressa seus
prprios limites: o que dominante jamais se esgotar na fase
em questo, mas representar, por outro lado, as mais atuais e re-
levantes formas de cada perodo, que conter uma srie de
contracorrentes e subtons que podem ser colocados de lado ape-
nas provisoriamente, pelo bem da simplificao. O procedimento
adotado ser o de contrapor as verses histricas cambiantes do
internacionalismo e os sucessivos tipos ideais de nacionalismo que
poderiam ser considerados como historicamente correspondentes,
traados por cinco coordenadas: 1) o tipo de capital coexistente
com, ou ativo em, cada variante sucessiva do nacionalismo; 2) a
principal zona geogrfica do nacionalismo em questo; 3) sua lin-
guagem filosfica dominante; 4) a definio operante de nao;
5) a relao do nacionalismo em particular com as classes domi-
nantes. A premissa do esquema a de que a histria do in-
ternacionalismo mais bem mapeada contra estas coordenadas
do nacionalismo. Em cada perodo, houve vrios tipos de nacio-
nalismo e internacionalismo; conflitos significativos sempre exis-
tiram tanto internamente como entre ambos. Contudo, nesse con-
fuso labirinto, ainda parece identificvel uma linha de dominan-
tes.

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As origens do sentimento moderno de nacionalismo como

fora secular podem ser remontadas ao sculo XVIII. Foi nesse
perodo que estouraram as duas maiores revolues que origina-

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ram a primeira concepo ideolgica da nao tal como a compre-
endemos hoje a rebelio das colnias norte-americanas contra a
Gr-Bretanha e a derrubada do absolutismo na Frana. As revolu-
es americana e francesa, que efetivamente forjaram nossa idia
de nao como uma coletividade popular, foram produtos das so-
ciedades que estavam entre as mais avanadas de seu tempo: suas
ideologias marcaram uma dramtica ruptura com as vises de
mundo que haviam inspirado revolues europias anteriores nos
Pases Baixos no sculo XVI e na Inglaterra no sculo XVII, am-
bos levantes profundamente religiosos, feitos em nome de deus
tanto ou mais que em nome do povo. No entanto, as revolues
francesa e americana ocorreram num mundo ainda anterior Re-
voluo Industrial; um mundo no qual o capital continuava basi-
camente comercial ou agrrio. Justamente por este motivo, as eli-
tes de cada pas eram tipicamente capazes de mobilizar produto-
res diretos nas cidades e no campo ou seja, massas populares
compostas principalmente de artesos e agricultores. Ainda no
havia, como fato social geral, aquele abismo social entre
manufatureiros e trabalhadores, criado mais tarde pelas indstrias.
Uma nica categoria poderia em tese abarcar as classes ascenden-
tes e subordinadas: o patriotismo. Militantes nas lutas dos futuros
Estados Unidos e Frana se autodenominavam patriotas, um
termo inspirado nas imagens e lendas das repblicas da Antigui-
dade Clssica: Atenas, Esparta e Roma.
Qual era a linguagem filosfica desse novo patriotismo?
Notadamente, era o caracterstico racionalismo do Iluminismo,
cujos mais eloqentes porta-vozes Rousseau, Condorcet, Paine,

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Jefferson contrapunham a razo comum (common reason) tradi-

o, uma vontade coletiva consciente contra o peso inerte dos
costumes. Da resulta que a definio predominante de nao nes-
se perodo fosse essencialmente poltica ou seja, um ideal de
futuro, no um legado do passado. A nao era algo que cidados
livres criariam: ela no preexistia interveno dos cidados como
18

um fato perene, mas iria emergir como um novo tipo de comuni-

dade baseada em direitos naturais e no em privilgios ou restri-
es artificiais, em que a liberdade seria compreendida como
participao cvica na vida pblica no sentido pleno do termo.
Retrospectivamente, uma das caractersticas mais impres-
sionantes deste tipo de patriotismo iluminista foi seu universalismo.
Tipicamente, ele pressupunha uma harmonia bsica entre os inte-
resses das naes civilizadas (povos no-civilizados eram outra
questo), todas potencialmente unidas numa luta comum contra a
tirania e a superstio. Emblemtico desse racionalismo otimista
foi o argumento de Kant em seu ensaio Por uma Paz Perptua: o de
que a rivalidade entre prncipes era a nica causa importante das
guerras, e que uma vez que as ambies reais se tornassem coisas
do passado, com a difuso das constituies republicanas, os po-
vos da Europa no teriam mais motivos para lutar entre si. Nessa
poca, os ideais do patriotismo e do cosmopolitismo marchavam
juntos; no plano dos valores, no havia contradies entre eles.
De fato, no apenas no plano dos valores, mas tambm, em gran-
de medida, nas vidas e nas aes. Basta pensar nos papis vividos
por Lafayette tanto na guerra de independncia norte-americana,
como na revoluo francesa; ou em Paine na Filadlfia e em Paris,
como panfleteiro para as Treze Colnias e deputado pela Gironda
na Conveno.3 Mais ao sul, na rea mais afetada pelos levan-
tes norte-americanos e franceses, os Libertadores das guerras de
independncia na Amrica espanhola Bolvar, Sucre, San Martn
lutaram no apenas por suas provncias nativas, mas por todo o
continente, para emancipar terras distantes ou vizinhas, em um
esprito de fraternidade regional.

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O ciclo de lutas hispano-americanas durou at pelo menos a

terceira dcada do sculo XIX. Por essa poca, mesmo na Europa,
o patriotismo e o cosmopolitismo de cunho iluminista j haviam

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sido mortos pela corrupo de seus ideais na expanso militar de
Napoleo. No Velho Mundo, a luta contra o Primeiro Imprio ha-
via produzido verses contra-revolucionrias de cada um deles:
resistncias nacionais agresso francesa de tons clericais ou con-
servadores na Espanha, Alemanha e Rssia, e o concerto interna-
cional de monarquias europias do perodo da Restaurao. Estes
so os primeiros exemplos da srie de subdominantes que pon-
tuam a seqncia de fases a serem consideradas.
Mas o mundo restabelecido no Congresso de Viena e po-
liciado pela Santa Aliana ainda obedecia a velhos princpios.
Contra os anciens rgimes que continuaram a se basear em legitimi-
dade dinstica e f religiosa, logo surgiu uma nova configurao
que podemos chamar pela primeira vez, com um toque de anacro-
nismo, de nacionalismo, como algo distinto de patriotismo.4
O nacionalismo se tornou uma expresso da aspirao das classes
proprietrias em formar seu prprio estado em um mundo cada
vez mais dominado pela Revoluo Industrial, mas no qual elas se
encontravam em zonas menos desenvolvidas que o epicentro bri-
tnico original ou seus arredores. Havia classes inclinadas, acima
de tudo, a emular ou seja, a tentar alcanar os pases mais in-
dustrializados da poca. Da resulta que a zona de tempestade des-
se novo tipo de nacionalismo era formada por pases como Blgi-
ca, Alemanha, Itlia, Polnia e Hungria. Sua linguagem retrica
veio do romantismo europeu, e entre seus maiores porta-vozes es-
tavam poetas e romancistas os Petfis, Mickiewiczs, Manzonis
da poca.5 Tipicamente, eles introduziram um culto do passado
medieval ou pr-moderno de seus prprios pases em uma opera-
o intelectual que reverteu a do patriotismo racionalista que o

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precedeu. Para o nacionalismo romntico, a definio essencial da

nao no mais era poltica, mas cultural, e sua pedra de toque
seria a lngua, como reproduo acumulada da experincia de ge-
raes passadas.
O profeta dessa vingana da particularidade cultural havia
sido Johann Gottfried Herder. Mas se o nacionalismo romntico
20

que floresceu na Europa entre a terceira e a stima dcadas do

sculo XIX inverteu muitos dos signos de um tipo anterior de pa-
triotismo, ambos ainda compartilhavam importantes pretenses.
Ao exaltar a cultura germnica, Herder originrio do Bltico
no depreciava a cultura vizinha dos eslavos, mas, pelo contrrio,
a louvava por si s como um legado distinto. O mundo mental do
nacionalismo romntico no era mais cosmopolita, mas ao valorar
a diversidade cultural como tal, ele tacitamente defendia um tipo
diferenciado de universalismo. Politicamente, se seus primeiros
xitos foram as revolues belga e grega que abalaram a paz da
Restaurao, sua mais grandiosa expresso foi a Primavera dos
Povos em 1848. A cadeia de levantes revolucionrios que con-
vulsionou a Europa naquele ano combinou o fermento nacional e
o contgio internacional por todo o continente, com barricadas de
Paris a Viena, de Berlim a Roma, de Milo a Budapeste. Se na
Itlia, Alemanha e Hungria predominaram as lutas pela unidade
nacional ou pela independncia, o ano de 1848 tambm foi, cla-
ro, o ano das revolues liberais fracassadas e do comeo das lutas
revolucionrias pelo socialismo, anunciadas pelo Manifesto Co-
munista.
A coincidncia no foi acidental, pois as formas de interna-
cionalismo que corresponderam ao nacionalismo romntico iriam
encontrar seu lar simblico na Primeira Internacional dos Traba-
lhadores. Se perguntarmos: quais foram as bases sociais dessa In-
ternacional e da onda de insurgncias populares de 1848, a res-
posta bem clara. Elas no se localizaram em nenhum proletaria-
do industrial, mas tiveram participao em peso dos artesos pr-

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industriais. Esta foi uma classe proprietria de seus prprios mei-

os de produo ferramentas e habilidades, que desfrutava de
altos nveis de alfabetizao, estava tipicamente localizada prxi-
ma ao centro das capitais; e, por ltimo, mas no menos importan-
te, era geograficamente mvel uma mobilidade simbolizada pe-

21
las famosas viagens de jovens aprendizes dentro e fora de seus
pases. Em 1848 havia pelo menos trinta mil artesos alemes em
Paris Heine dizia que se podia ouvir alemo em todas as esqui-
nas; em Londres, Marx e Engels estavam escrevendo seu Manifesto
para artesos alemes que trabalhavam na Inglaterra; Berlim pos-
sua seus focos de artesos poloneses e suos; Viena, de tchecos e
italianos. Marx seria ladeado por um carpinteiro e um sapateiro no
encontro inaugural da Primeira Internacional. Em outras palavras,
essa era uma formao caracterizada pela combinao paradoxal
de enraizamento social (incluindo confiana cultural e um sentido
de alta poltica) e mobilidade territorial (incluindo a possibilidade
de uma experincia direta de vida no exterior e um senso de soli-
dariedade entre os povos). Tal era a configurao que permitiu a
passagem das lutas nacionais para as internacionais e das lutas
internacionais para as sociais, nas barricadas de 1848-49. Sua fi-
gura exemplar foi Giuseppe Garibaldi, cujo pai era um pequeno
pescador, e que comeou a vida como marinheiro. Ele foi conver-
tido aos ideais internacionalistas sua primeira convico poltica
por um grupo de exilados saint-simonianos, deportados da Fran-
a bordo de um navio em que ele servia no Mar Negro.6
Garibaldi, claro, tornou-se o grande heri militar e poltico
da Repblica romana de 1848, personificando o lado mais genero-
so do nacionalismo italiano do Risorgimento. Aps a derrota da Re-
pblica, ele lutou durante uma dcada como soldado por causas
progressistas na Amrica Latina, Brasil e Uruguai, onde j havia
servido como capito, antes de retornar para liderar uma expedi-
o que libertaria a Siclia e a Calbria do jugo dos Bourbon, forta-
lecendo a unificao nacional italiana. Sua carreira, no entanto,

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no parou por a. Na dcada de 1860, Lincoln o convidou para

assumir o comando dos exrcitos do norte durante a Guerra Civil
norte-americana uma proposta que ele rejeitou, ao suspeitar acer-
tadamente das atitudes de Lincoln em relao escravido. Por
outro lado, Garibaldi aceitou o posto de general na Frana, na
defesa da Terceira Repblica contra os alemes, em 1871, e foi
22

eleito por trs cidades francesas para ser deputado na Assemblia

Nacional; depois da Comuna de Paris, aderiu publicamente Pri-
meira Internacional, para o escndalo de Mazzini. Na figura hist-
rica de Garibaldi, conseguimos ver a encarnao dos melhores
valores dos artesos europeus desse perodo, no qual impulsos
nacionais e internacionais coexistiam sem tenso.

A partir do final da dcada de 1860, o nacionalismo romn-

tico foi abandonado pelas classes proprietrias que o haviam um
dia apoiado ou no caso do Piemonte o manipulado, ao passo
que os latifundirios e homens de negcios europeus dedicaram-
se a completar os ltimos episdios da revoluo burguesa desde
cima, ao invs de por debaixo, com a arregimentao militar e o
firme controle poltico que foram as marcas da unificao da Ale-
manha comandada por Bismarck. Depois disso, a forma dominan-
te de nacionalismo no ocidente mudou abruptamente. Agora, pela
primeira vez, um chauvinismo oportuno h muito incubando no
imaginrio social7 tornou-se discurso comum na maior parte dos
pases industriais: Gr-Bretanha, Estados Unidos, Frana, Alema-
nha, Itlia. Essa foi a poca de polticos como Chamberlain, Ferry,
Bllow, McKinley, Crispi. Nesses pases, o capital tornava-se cada
vez mais concentrado em grandes empresas, que procuravam o
controle monopolista dos mercados internos ou pressionavam ane-
xaes coloniais cenrio mais ou menos desenhado por Hobson

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e Hilferding. O chauvinismo que acompanhou e assegurou este

novo expansionismo tomou seu vocabulrio ao darwinismo social.
Sua linguagem intelectual era essencialmente positivista e sua de-
finio de nao, cada vez mais tnica ou seja, uma mistura de
elementos culturais e fsicos notavelmente menos ideal que a de

23
seus predecessores. Declarando as relaes entre os povos como
uma sobrevivncia do mais apto, esse tipo de nacionalismo das
grandes potncias ou de pretensas grandes potncias do qual
havia muitas representaes, mesmo fora do centro do sistema,
no Porfiriato no Mxico ou no governo de Roca na Argentina, pre-
gava, pela primeira vez, hostilidade direta a outras naes e po-
vos. O chauvinismo da Belle poque era um discurso imperialista
de superioridade.8 Sua funo era dupla: por um lado, servia para
mobilizar a populao de cada pas a fim de intensificar a compe-
tio interimperialista da poca e para atuar nas tarefas de con-
quista colonial. Por outro lado, servia para integrar as massas na
estrutura poltica da ordem capitalista, num momento em que o
sufrgio comeava a se estender a setores da classe trabalhadora.
O chauvinismo reinante operou de modo a neutralizar os riscos da
expanso do voto, deslocando tenses sociais dos antagonismos
de classe para antagonismos nacionais. No acidente que os ar-
quitetos da reforma eleitoral neste perodo fossem seguidamente
fomentadores do novo jingosmo9 Disraeli na Inglaterra, Bismarck
na Alemanha, Giolitti na Itlia.
Se, por um lado, perguntarmos qual era a forma dominante
de internacionalismo nessa fase, a resposta permite pouca dvida
ela seria encontrada na Segunda Internacional dos partidos
socialistas.10 Essa a primeira vez que percebemos uma forma de
internacionalismo diretamente oposta ao tipo dominante de na-
cionalismo no mais complementar a ele, como no passado, mas
antittica. Vista de longe, essa Internacional era uma estrutura
muito mais impressionante que sua antecessora, englobando mais
partidos, mais membros, mais trabalhadores industriais reais. Mas

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as aparncias se mostraram enganosas. Na realidade, a mudana

de base social do novo conglomerado no o fortaleceu como uma
Internacional. Os novos proletrios da poca eram tipicamente
definidos por uma constelao de caractersticas cuja simetria era
estruturalmente menos propensa a resistir s doutrinas do estado
do que aquelas dos artesos europeus na metade do sculo. Em
24

sua grande maioria, os novos trabalhadores estavam situados em

fbricas e minas nas provncias, longe das capitais polticas de seus
pases o norte da Inglaterra ou da Frana, o Ruhrgebiet na Ale-
manha. Eles no possuam seus prprios meios de produo e lhes
faltavam os nveis de cultura e tradio de combatividade dos an-
tigos artesos. Basicamente, sua situao poderia ser definida como
o exato oposto da de seus predecessores: uma combinao de imo-
bilidade territorial e desenraizamento social. O resultado foi uma
aceitao mais profunda e efetiva do imperialismo com suas pro-
jees de uma comunidade imaginria (formada pela nao como
grande potncia) em grandes segmentos dessa classe do que Marx
havia imaginado ou qualquer outro socialista da gerao anterior.
A conseqncia dessa influncia fatal foi a mistura de passividade
popular e de entusiasmo, que deu boas-vindas declarao da Pri-
meira Guerra Mundial em 1914. Quando as hostilidades comea-
ram, os partidos socialistas da Europa Ocidental jogaram-se na
mtua carnificina de seus povos, traindo com exceo dos ita-
lianos suas mais solenes promessas. As razes histricas dessa
corrida matana no esto nas meras decises dos lderes desses
partidos por ignominiosas que fossem , mas na conformao
social dos jovens proletariados da poca.

Se o incio do conflito interimperialista enterrou as preten-

ses da Segunda Internacional, o fim da guerra mais uma vez

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redefiniu as formas ascendentes tanto do nacionalismo como do

internacionalismo. Entre depresses econmicas e crises sem pre-
cedentes, o capital moveu-se em direo a formas ainda mais avan-
adas de concentrao; agora, no entanto, no mais num contexto
de livre-comrcio internacional e de crescimento de longo prazo,

25
mas sim em meio recesso, proteo e autarquia. Nessa conjun-
tura, a zona geogrfica que produziu o tipo dominante de naciona-
lismo estava localizada nas potncias derrotadas ou frustradas da
Primeira Guerra Mundial ou seja, Alemanha, Itlia, ustria-
Hungria, Japo. Aqui, a fora emergente era o fascismo. Tomando
sua expresso no do positivismo, mas de formas de irracionalismo
moderno Sorel e Gentile na Itlia, Nietzsche na Alemanha, as
doutrinas do kokutai no Japo o fascismo veio finalmente defi-
nir a nao como comunidade biolgica: a raa como tal. Com
isso, a reduo no contedo ideal de nao foi brutalmente con-
cluda. Neste sentido, o fascismo foi um chauvinismo imperialista
elevado a uma mais alta potncia desencadeando um fanatismo
reacionrio sem precedentes. Novamente, sua funo foi dupla.
Primeiramente, ele serviu para mobilizar as classes subordinadas
contra os vitoriosos capitalistas da Primeira Guerra Mundial para
um segundo captulo de competio interimperialista, em que os
ento derrotados ou frustrados seriam desta vez vitoriosos. Nesse
sentido, seus motivos ideolgicos eram compensao e vingana.
Ao mesmo tempo, ele funcionou como um mecanismo sobrecar-
regado para conteno (super-charged mechanism for containment) das
massas nos pases onde a democracia parlamentar havia cado numa
crise irreversvel e nos quais grande parte da classe trabalhadora
estava movendo-se em direo a um socialismo revolucionrio.
As duas funes estavam intimamente conectadas, uma vez que
fora a derrota ou a decepo na Primeira Guerra que, de um s
golpe, minou a estabilidade da democracia capitalista, tornando
necessrio um recurso de coero contra-revolucionria que imps
preparativos redobrados para um segundo conflito continental. O

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projeto quase teve xito. Ao final de 1941, toda a Europa, do Ca-

nal ao Bltico, estava integrada ordem fascista, enquanto no
Extremo Oriente o Japo dominava um espao ainda maior. A
atrao do fascismo sequer confinava-se a estas zonas: na Amri-
ca Latina, as trs experincias polticas mais importantes da poca
o Estado Novo no Brasil, a emergncia do Peronismo na Argen-
26

tina, o incio do MNR na Bolvia estavam todas atradas a seu

campo magntico.11
Enquanto isso, se o chauvinismo criado pelo capital havia se
radicalizado em fascismo, o mesmo aconteceu com o interna-
cionalismo trabalhista mas na direo oposta. Em um pas o
colapso moral do movimento operrio havia sido evitado. Em 1917,
trabalhadores e soldados guiados pelo Partido Bolchevique leva-
ram a cabo uma revoluo socialista na Rssia. O regime que sur-
giu deste levante foi o primeiro e nico estado na histria a no
incluir referncia territorial ou nacional em seu nome ele seria
simplesmente a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas, sem
designao de lugar ou povo. Ou seja, a inteno de seus fundado-
res foi incondicionalmente internacionalista. Logo em seguida, os
Bolcheviques inauguraram a Terceira Internacional para coorde-
nar a ao dos novos partidos comunistas que haviam aparecido
por todo o mundo, impulsionados pelo exemplo da Revoluo
Russa.12 O contraste com a Segunda Internacional seria dramti-
co. Na Europa, os partidos do Comintern demonstrariam uma dis-
ciplina ferrenha na rejeio de qualquer forma de nacionalismo
local e uma capacidade para resistir s presses das classes domi-
nantes em seus prprios estados, nascidas das terrveis lies que
a Primeira Guerra Mundial havia ensinado gerao de militantes
da classe operria.
Na Unio Sovitica, no entanto, a vitria de Stalin dentro do
PCUS, baseada na promessa de que seria possvel construir o so-
cialismo num s pas, cristalizou uma nova forma de nacionalis-
mo, especfica autocracia em franca construo interna. Rapida-

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mente, as atividades da Terceira Internacional ficaram totalmente

subordinadas aos interesses do estado sovitico, ao modo como
Stalin as interpretava. O desfecho foi o impressionante fenmeno,
sem equivalente em todos os tempos, de um internacionalismo
igualmente profundo e deformado, ao mesmo tempo rejeitando

27
qualquer lealdade a seu prprio pas e demonstrando uma ilimita-
da lealdade a outro estado. Sua epopia foi consumada nas Briga-
das Internacionais da Guerra Civil Espanhola, recrutadas por toda
Europa e Amricas, e vigiadas por emissrios do Comintern
Codovilla, Togliatti, Gero, Vidalli e outros. Com sua mistura de
herosmo e cinismo, solidariedade abnegada e terror assassino, este
foi um internacionalismo aperfeioado e pervertido como nunca
antes.
O teste decisivo da Terceira Internacional veio logo a seguir,
com a deflagrao da Segunda Guerra Mundial. Naquele contex-
to, os Partidos Comunistas da Frana, Reino Unido, Blgica, Pa-
ses Baixos e Noruega todos pases atacados pela Alemanha na-
zista recusaram-se a apoiar seus prprios governos, argumentan-
do que o conflito era, mais uma vez, meramente uma contenda
interimperialista e, portanto, de nenhum interesse para as massas.
Poucas posies poderiam ter sido mais impopulares e politica-
mente equivocadas, uma vez que as classes trabalhadoras tinham
todo interesse em defender a democracia representativa contra o
fascismo. Contudo, a posio desses partidos tambm demons-
trou a grande distncia entre a Terceira e a Segunda Internacio-
nais. Dois anos mais tarde, Hitler invadiu a Unio Sovitica. Ime-
diatamente os Partidos Comunistas da Europa se lanaram na ba-
talha contra o nazismo, logo tomando papel decisivo na Resistn-
cia como cabeas de movimentos de massa lutando contra a
ocupao alem, como j estavam fazendo seus companheiros
na China e na Coria contra a expanso japonesa. Na nova situa-
o, no havia mais qualquer contradio entre o que eles viam
como tarefa internacional em ajudar a ptria-me do socialismo e

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 Internacionalismo: um brevirio

como tarefa nacional em levantar armas contra a Wehrmacht as

duas formavam um nico objetivo, que cumpriram com generali-
zada notoriedade. No ponto alto das batalhas, Stalin repentina-
mente anunciou a dissoluo da Terceira Internacional, oficial-
mente argumentando que ela havia se tornado um anacronismo,
mas na realidade com o objetivo de conciliar seus aliados, Reino
28

Unido e Estados Unidos. Com este ato, um longo ciclo histrico

foi encerrado. A derrota do fascismo e o fim da Segunda Guerra
Mundial colocariam em marcha transformaes radicais tanto no
nacionalismo como no internacionalismo, agora no mais confina-
dos Europa, mas estendidos a todas as partes do mundo.

At o momento, a anlise focou necessariamente zonas geo-

grficas da Europa e da Amrica do Norte no por causa de
qualquer virtude especial destas, mas por causa do papel domi-
nante do capitalismo ocidental na histria do mundo naquele lon-
go perodo que se estende desde as revolues americana e fran-
cesa at a Grande Depresso e a Segunda Guerra Mundial. Depois
de 1945, isso muda radicalmente. Agora, finalmente, a maior par-
te da humanidade entra em cena como uma fora central. Parale-
lamente, na nova fase que se inicia em 1945 e que se prolonga at,
digamos, 1965, ocorre uma repentina e espetacular mudana nas
relaes de capital e trabalho com o nacionalismo e o
internacionalismo. Retrospectivamente, podemos notar que este
foi um dos grandes divisores de gua do sculo XX. At esse mo-
mento, as formas dominantes de nacionalismo das mais nobres
ambies do patriotismo iluminista s mais criminosas desumani-
dades do fascismo foram sempre uma expresso das classes pro-
prietrias, ao passo que do sculo XIX em diante as formas cor-
respondentes de internacionalismo com todos os seus vcios ou

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 Perry Anderson

limitaes foram uma expresso das classes trabalhadoras. Aps

1945, esta dupla conexo capital/o nacional, trabalhismo/o in-
ternacional capota. O nacionalismo se torna predominantemen-
te uma causa popular, das massas exploradas e destitudas, em
uma revolta intercontinental contra o colonialismo ocidental e o

29
imperialismo. O internacionalismo, com um mesmo golpe, come-
a a mudar de lado assumindo novas formas nos quadros do
capital. Essa seria uma mudana fatdica.
O novo tipo de nacionalismo que se tornou dominante em
escala mundial aps 1945 foi antiimperialista, e suas principais
zonas geogrficas foram sia, frica e Amrica Latina. Quais eram
suas caractersticas estruturais? Socialmente, o novo nacionalis-
mo era muito mais heterogneo que as formas de nacionalismo
europeu que sucedera. Os movimentos de libertao nacional que
varreram o Terceiro Mundo foram guiados por uma ampla gama
de classes sociais. Houve casos em que a burguesia local dominou
o processo por completo a ndia sendo o exemplo mais impor-
tante. Em outros, as classes mdias sem muita acumulao prvia
de capital tomaram as rdeas, usando o movimento para ascender
posio de verdadeira burguesia aps a conquista do poder, como
havia acontecido anteriormente na Turquia e no Mxico. Uma
variante mais precria e voltil deste padro ocorreu em bom n-
mero dos pases africanos, onde os movimentos nacionalistas fo-
ram liderados por burocratas ou oficiais do prprio estado colo-
nial. Em outros casos ainda, intelectuais com origem nas classes
mdias baixas chegaram ao topo, como na Indonsia. Se algum
grupo pode ser identificado nos quadros heterogneos deste gran-
de arco de levantes, talvez seja o dos professores de escolas rurais.
Por ltimo, mas no menos importante, houve tambm aqueles
casos em que os partidos comunistas tomaram a liderana do mo-
vimento para libertao nacional, impulsionando revolues aber-
tas contra o capital, como na China e no Vietn. Em Cuba, houve
uma mistura desta variante com a anterior.

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 Internacionalismo: um brevirio

Qual era a linguagem do anti-imperialismo do ps-guerra?

Era o sincretismo. Assim como no havia uniformidade social na
liderana dos diferentes movimentos de libertao nacional, tam-
bm suas expresses ideolgicas eram hbridas e variegadas ca-
pazes de atrair ao mximo, ao mesmo tempo, correntes de pensa-
mento racionalistas, irracionalistas, romnticas, positivistas. O
30

kemalismo na Turquia, o Sukarnismo na Indonsia, o amlgama

ideolgico transmitido sucessivamente por Obregn, Calles e
Crdenas no Mxico, foram exemplares a esse respeito. Combina-
es e recapitulaes de antigas doutrinas abundaram. A mais dis-
tintiva caracterstica desse anti-imperialismo foi, no entanto, sua
capacidade de fazer uso no somente de meros ideologemas de
diversas origens dentro dos parmetros do pensamento burgus
clssico, mas tambm de sistemas de crena anteriores ao Ilu-
minismo ou posteriores ao capitalismo ou seja, religio, de um
lado, e socialismo, de outro. Exemplos recentes do primeiro in-
cluiriam a Revoluo Iraniana; do segundo, o Sandinismo na Ni-
cargua. Qual era a base popular deste anti-imperialismo? Nume-
ricamente, seu componente mais importante eram os camponeses.
Isto foi verdade sobretudo nas revolues comunistas do perodo
China, Vietn, Iugoslvia na prpria periferia europia. Estes
foram levantes qualitativamente distintos da Revoluo de Outu-
bro, na qual se inspiravam. Todos triunfaram sob a bandeira da
nao, ao passo que a Revoluo Russa, no momento da vitria,
havia se isentado de qualquer conotao nacionalista.
Enquanto isso, o que estava acontecendo no campo do capi-
tal? A nova situao criada aps 1945 poderia ser mais ou menos
definida da seguinte forma. Primeiro, com o final da Segunda Guer-
ra Mundial os Estados Unidos ocuparam uma posio dentro do
mundo capitalista que nenhum outro pas jamais havia desfruta-
do. Alemanha, Japo e Itlia foram derrotados e estavam em ru-
nas, o Reino Unido e a Frana, empobrecidos e enfraquecidos. Os
Estados Unidos dominavam o universo do capital de forma muito

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mais decisiva do que o Reino Unido havia conseguido no sculo

XIX. Segundo, no havia mais um nico Estado a Rssia no
qual o capitalismo havia sido derrubado. Fora do turbilho da guerra,
havia emergido um vasto cinturo de pases nos quais a proprieda-
de privada dos meios de produo havia sido abolida na metade

31
da Europa e em um tero da sia. Um bloco comunista em escala
mundial havia aparecido para ameaar a existncia do capitalis-
mo. Nestas condies, o capital repentinamente descobriu seu pr-
prio internacionalismo. Conflitos nacionais entre estados capita-
listas que haviam provocado duas guerras foram abrandados.
A existncia de uma potncia nica e hegemnica tornou possvel
a coordenao internacional de seus interesses; a existncia de um
bloco comunista a tornou necessria.13
O resultado foi um processo de unificao comercial, ideo-
lgica e estratgica que se iniciou com os acordos monetrios de
Bretton Woods, continuou com os planos Marschall e Dodge para
a reconstruo da Europa e do Japo, resultou na criao da OTAN
e na estruturao do GATT, e culminou no nascimento da Comu-
nidade Econmica Europia, com estmulo norte-americano. A
trajetria dessa crescente integrao internacional perpassou a res-
taurao generalizada do livre-comrcio e se estendeu at os
primrdios de uma completa substituio da soberania nacional
no Mercado Comum Europeu. Essa foi uma dramtica inverso
das tendncias que haviam predominado no perodo entre-guerras
algo sem precedentes na histria do capitalismo. Se buscsse-
mos um termo, poderamos provisoriamente descrev-lo como um
supranacionalismo, no duplo sentido da posio dos Estados Uni-
dos sobre todas as outras naes e da emergncia da Comunidade
Europia sobre os estados da Europa ocidental.
Uma conseqncia chave desta variao foi a mudana, den-
tro da ideologia reinante nos estados capitalistas avanados, do
estado-nao para a democracia liberal como meio dominante
de integrao discursiva das classes trabalhadoras do Ocidente.

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A ideologia oficial do ocidente durante a Guerra Fria no mais

dava lugar de destaque defesa da nao valor supremo at e
durante a Segunda Guerra Mundial, em todos os pases beligeran-
tes mas sim a uma exaltao do Mundo Livre. Essa mudana
coincidiu com a generalizao e efetiva consolidao, pela primei-
ra vez, de uma democracia representativa baseada no sufrgio
32

universal como tipo particular de estado capitalista nos pases avan-

ados um fenmeno que data essencialmente da dcada de 1950.

A partir da metade dos anos 60, esta configurao sofreu

uma mudana significativa quando uma srie de alteraes estru-
turais modificou as relaes entre estados e mercados em todo o
mundo do capitalismo avanado. Uma vez completa a reconstru-
o do ps-guerra, as economias da Alemanha, Frana, Itlia e,
sobretudo, do Japo cresceram muito mais rpido que a dos Esta-
dos Unidos, e por volta da metade da dcada de 70, o sistema de
Bretton Woods havia sido ultrapassado. Ao mesmo tempo, as
corporaes multinacionais, tipicamente situadas em um s Esta-
do, mas estendendo suas operaes alm das fronteiras de muitos
outros pases, haviam se tornado ainda mais poderosas e invasivas,
tornando as antigas formas de controle pelas autoridades nacio-
nais sobre os processos de acumulao cada vez mais precrias.
Posteriormente, e de forma ainda mais decisiva, os mercados fi-
nanceiros interligaram-se em vastos circuitos de investimento e
especulao intercontinentais, para alm do alcance de qualquer
mecanismo nacional de regulamentao. Assim, a forte retomada
do capitalismo alemo ou japons no assinalou qualquer retorno
aos graves conflitos interimperialistas do perodo entre-guerras.
Longe de qualquer recada ao mundo das barreiras tarifrias e da
corrida armamentista, os maiores estados capitalistas agora cami-

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 Perry Anderson

nhavam rumo a nveis mais altos de articulao poltica, alm dos

vistos no perodo ps-guerra. A Comunidade Europia avanava
rumo a um mercado nico e, finalmente, para uma moeda ni-
ca, adquirindo inclusive um dbil parlamento. Os Estados Uni-
dos, o Japo e outras potncias multiplicaram reunies e acor-

33
dos para facilitar a administrao conjunta dos altos e baixos da
economia capitalista mundial. Ao final da dcada de 70, a hora do
G8 havia chegado. Afirmava-se algo como a viso de Kautsky do
ultra-imperialismo.14 Alternativamente, podemos chamar esse
tipo de internacionalismo, caracterstico do capital nas ltimas
dcadas do sculo XX, de transnacionalismo, sugerindo uma dife-
rena do tipo que o antecedeu. Transnacional em duplo sentido:
primeiro, quanto aos laos institucionais que agora ligavam as trs
principais zonas do capital, do Atlntico ao Pacfico, em um nico
bloco; e, segundo, quanto ascenso de novas formas interconti-
nentais de empreendimento e de especulao financeira, escapan-
do das clssicas fronteiras estatais. Ideologicamente, o discurso
do perodo no abandonou, mas reforou a primazia dos valores
democrticos sobre os nacionais tornando estes ainda mais plaus-
veis com uma redemocratizao por controle-remoto das ditadu-
ras do Mediterrneo na Espanha, Portugal e Grcia, regimes que
haviam flagrantemente negado a retrica do Mundo Livre na fase
anterior.
Enquanto isso, fora da zona capitalista avanada, o antiim-
perialismo havia perdido mpeto, deixando de constituir a forma
dominante de nacionalismo por volta dos anos 70. Grandes bata-
lhas ainda eram travadas. Contudo, a vitria da Revoluo
Vietnamita e a dissoluo do imprio portugus, por muito tempo
adiados, quando aconteceram, pareciam eplogos de tempos pas-
sados. Na maior parte da frica e da sia, a descolonizao era
um fato consumado; na Amrica Latina, tentativas cubanas para
sair do isolamento haviam falhado. Lutas pela libertao nacional
continuavam na frica do Sul, Palestina, Amrica Central, mas

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 Internacionalismo: um brevirio

no possuam mais o mesmo significado global. Uma outra forma

um tanto diferente de nacionalismo agora tomava o primeiro pla-
no. O grande bloco comunista que surgiu contra o fascismo na
Eursia, aps a Segunda Guerra, era constitudo de componentes
histricos um tanto diferentes. Na maior parte da Europa oriental
Polnia, Hungria, Romnia, Tchecoslovquia, Alemanha Orien-
34

tal Stalin imps regimes comunistas por presso militar, criando

um crculo de estados clientes que respondiam aos interesses e s
instrues da Unio Sovitica. Na Iugoslvia, Albnia, China e
Vietn, por outro lado, revolues autctones foram vitoriosas,
criando estados comunistas completamente independentes. No
entanto, todas eram guiadas por partidos solidamente formados
em doutrina e disciplina pela Terceira Internacional stalinizada.
A ideologia fundadora do stalinismo a doutrina do socia-
lismo num s pas havia alimentado uma lealdade incondicio-
nal Unio Sovitica quando estes partidos ainda estavam lutan-
do pelo poder enquanto organizaes perseguidas e proibidas. No
entanto, uma vez no poder, a mesma doutrina lgica e ironica-
mente produziu seu exato oposto: um forte conflito com a Unio
Sovitica na medida em que cada partido no-russo adquiria seu
prprio estado. De fato, o sagrado egosmo nacional praticado por
Stalin tornara-se agora generalizado quase sempre, claro, tam-
bm provocado pela arrogncia de Stalin e seus sucessores. O re-
sultado foi uma desintegrao ainda mais rpida do internaciona-
lismo do movimento comunista clssico, com a multiplicao dos
estados comunistas. Primeiro, a Iugoslvia entrou em conflito com
a Unio Sovitica; depois, a Albnia com a Iugoslvia j no final
da dcada de 40. O conflito entre a Unio Sovitica e a China
explodiu no incio dos anos 60, partindo para confrontos armados
de fronteira entre as duas potncias e destruindo permanentemente
qualquer possibilidade de unio no mundo comunista. Posterior-
mente, numa curva mais distante da espiral, guerras francas foram
declaradas entre sucessivos estados comunistas combates entre

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Vietn e Camboja, combates entre China e Vietn. Na segunda

metade dos anos 70, tornara-se evidente que a forma dominante
de nacionalismo no mundo havia se tornado a fissiparidade
fratricida do comunismo.15
Quais eram as razes histricas desta clamorosa involuo

35
(clamant involution) das tradies leninistas em evidente contraste
com a evoluo contempornea (contemporary evolution) dos esta-
dos capitalistas? Duas foras interconectadas foram fundamen-
tais. Primeira e mais obviamente, dentro da estrutura replicada do
socialismo num s pas, as foras produtivas nos estados comu-
nistas que comearam em um nvel bem mais inferior do que no
ocidente nunca tiveram qualquer chance de alcanar as econo-
mias capitalistas, que desfrutavam de interconexes comerciais e
industriais completamente ausentes no bloco oriental. Em termos
tecnolgicos e de organizao, no bloco socialista as foras produ-
tivas nunca sobrepujaram as fronteiras nacionais, deixando a pro-
dutividade mdia do trabalho na Unio Sovitica, por exemplo,
por volta de dois quintos dos nveis de produo na Alemanha
Ocidental e na Frana. Em outras palavras, a persistncia do
nacionalismo burocrtico no mundo comunista estava material-
mente enraizada em foras produtivas objetivamente menos in-
ternacionalizadas que aquelas do mundo capitalista. Este nacio-
nalismo, por sua vez, bloqueou qualquer possibilidade de superar
o atraso. O lamentvel definhamento do COMECON, em com-
parao com o florescimento do Mercado Comum Europeu, foi
um resultado direto.
O que estava acontecendo nas superestruturas ideolgicas e
polticas erigidas sobre essas rgidas bases econmicas? Nos pa-
ses capitalistas avanados o declnio do nacionalismo correspondeu
ascenso da democracia liberal como uma legitimao superior
da ordem social e como mecanismo para integrar a populao. Nos
pases comunistas, no entanto, no havia democracia socialista: a
vida poltica era completamente expropriada pelas burocracias

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dominantes. Nessa situao, os regimes tinham o nacionalismo

como excelente recurso alternativo para integrar as massas na es-
trutura poltica que dominavam. Pois, como Marx compreendera
muito bem, a nao pode sempre funcionar como uma comunida-
de imaginria que compensa a falta de liberdade real ou de igual-
dade de seus membros. Nesse sentido, a fissiparidade do mundo
36

comunista nesses anos era tambm um produto direto da supres-

so da soberania popular nos pases em questo. A falta de qual-
quer livre associao dos produtores levou lgica fatal do nacio-
nalismo envenenado dos conflitos intercomunistas.
Por um tempo, essa foi uma alternativa que mais ou menos
funcionou na Rssia, China, Iugoslvia, Albnia ou Vietn, onde
os partidos do governo haviam feito revolues autctones e der-
rotado invasores no passado, fazendo surgir nos pases que cria-
ram uma demanda por legitimidade nacional. Na maior parte dos
pases da Europa Oriental, por outro lado, faltava essa legitimida-
de nos regimes comunistas. Apesar de tambm tentarem jogar a
cartada do nacionalismo a Romnia foi o exemplo mais not-
rio eles no possuam credibilidade para tanto. Impostos sob a
ameaa do Exrcito Vermelho em 1945, os regimes comunistas
somente eram mantidos no poder, desde ento, por meio de segui-
das intervenes militares da Unio Sovitica Alemanha Orien-
tal em 1953, Hungria em 1956, Tchecoslovquia em 1968. falta
de qualquer democracia popular foi super-adicionada, nestes pa-
ses, uma enrgica humilhao do sentimento nacional e na zona
comunista mais prxima do dinamismo das economias capitalis-
tas, e com mais condies de mensurar a distncia entre as duas.
No leste europeu, o terremoto de 1989 foi longamente preparado.
Seus tremores abalaram dois pases vizinhos, historicamente mais
legtimos, embora ambos federaes multinacionais a Unio So-
vitica e a Iugoslvia. Cada um imerso numa dinmica de desinte-
grao irreversvel com o despertar de sucessivos separatismos em
meio a profundas crises polticas e econmicas. Hoje, com o incio

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 Perry Anderson

de um novo sculo, qual a mais significativa forma de naciona-

lismo no mundo? Provavelmente, seja um tipo de conflito cujos
padres foram definidos pelas secesses ps-comunistas, mas que
se estenderam ao prprio mundo ps-colonial: dos Blcs ao
Cucaso, do Chifre da frica aos Grandes Lagos, da Caxemira ao

37
Mindanao.

Se assim for, qual a forma dominante de internacionalismo

hoje? Na mais recente de suas metamorfoses at o momento,
estamos, com o desaparecimento do bloco sovitico, pela primei-
ra vez, na presena de uma hegemonia verdadeiramente global,
uma vez que os Estados Unidos alcanam o auge de um poder
alm dos sonhos de qualquer outro estado na histria. O
internacionalismo, em linguagem convencional, tradicionalmente
teve como seu oposto alguma verso embora concebida de
nacionalismo. Nos Estados Unidos, contudo, desde o incio deste
sculo o termo internacionalismo adquiriu um antnimo significa-
tivamente diferente: seu oposto foi o isolacionismo. A anttese
dos dois termos internacionalismo/isolacionismo torna evi-
dente seu pressuposto em comum: jamais esteve em jogo a prima-
zia do interesse nacional, que formou a base comum de ambos, e
sim a melhor forma de colocar em prtica esse interesse. A origem
histrica dessa parelha est na combinao peculiar criada pela
ideologia norte-americana de uma repblica ao mesmo tempo ex-
cepcional e universal: nica pela prosperidade de seus dotes e ins-
tituies, e exemplar no poder de sua irradiao e atrao.16 Trata-
se de um messianismo que age como um Jano,17 permitindo tanto
um culto fervoroso da ptria-me como uma redeno missionria
do mundo ou, em estilo mais realista, de uma mistura diplomti-
ca de ambos. O internacionalismo sempre ocupou um lugar de

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 Internacionalismo: um brevirio

honra no vocabulrio dualista dessa tradio. Na prtica, ele fun-

cionou tipicamente como pouco mais do que um presunoso c-
digo para polticas radicais serem perseguidas por todo o Estado
americano. Assim como o isolacionismo jamais significou a menor
deteriorao da Doutrina Monroe, da Declarao Olney ou da
Emenda Platt ou seja, o comando soberano dos Estados Unidos
38

sobre o hemisfrio ocidental da mesma forma, desde o primeiro

momento, o internacionalismo nesse sentido americano simples-
mente significou a prontido e o desejo de estender o poder dos
Estados Unidos Eursia: as intervenes de Wilson, comeando
no Mxico e terminando na Rssia, estabeleceram sua lgica des-
de o incio.
Na maior parte do sculo, esse sentido de internacionalismo
permaneceu uma expresso nacional idiossincrtica, de pouco in-
teresse fora das fronteiras dos Estados Unidos, onde termos mais
fortes poderiam ser encontrados para representar suas prticas. Hoje,
contudo, na falta de alguma alternativa ou de poder equivalente, a
hegemonia norte-americana capaz, pela primeira vez, de impor
sua autodescrio como norma global. Com a ONU como folha
de figueira, um regime complacente financiado na Rssia, tropas
na Alemanha e Japo, um protetorado de alm-mar na China, ba-
ses em um enorme nmero de estados-clientes18 e poder de fogo
vrias vezes superior ao de seus rivais juntos, a vontade dos Esta-
dos Unidos foi rebatizada com um eufemismo digno da esfera de
co-prosperidade. Hoje seu sinnimo simplesmente nada me-
nos do que a prpria comunidade internacional, sem cuja refe-
rncia nenhum melfluo discurso do Secretrio Geral da ONU, ou
comunicado arrogante da OTAN, ou sentenciosos editoriais no
New York Times, Le Monde, ou The Guardian, sem falar de cada no-
ticirio noturno tranqilizador, esto completos.
O internacionalismo, nesse sentido no mais uma articula-
o dos grandes pases capitalistas sob o domnio americano con-
tra um inimigo comum a tarefa negativa da Guerra Fria mas

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 Perry Anderson

um ideal de afirmao: a reconstruo do globo imagem ameri-

cana, sans phrases. A esfarrapada embora vitoriosa bandeira do
Mundo Livre foi arriada. Em seu lugar a bandeira dos direitos hu-
manos foi hasteada ou seja, primeiro e mais importante, o direi-
to da comunidade internacional de bloquear, bombardear, invadir

39
povos ou estados que a desagradem: Cuba, Iugoslvia, Afeganisto,
Iraque e de alimentar, financiar e armar estados que a agradam:
Turquia, Israel, Indonsia, Arbia Saudita, Paquisto. Para os
chechenos, palestinos, tutsis, sahrawi, nuer e outras raas meno-
res, a maioria sequer sem estado, a caridade como o Secretrio
de Segurana Nacional de Bill Clinton Samuel Berger teve a chance
de enfatizar no pode ser onipresente.
Resistncias nova distribuio de justia ainda aparecem,
em sua maioria como folhas ao vento. Nacionalmente, os aliados
europeus de tempos em tempos batem p contra o excessivo
unilateralismo americano demonstrando, principalmente, os
desconcertantes fracassos que sucedem as formalidades das nego-
ciaes diplomticas que tradicionalmente servem de cobertura
para sua subordinao; de quando em quando, Rssia e China de-
bilmente barganham por favores no Conselho de Segurana. Inter-
nacionalmente, o fundamentalismo islmico e o ps-integrismo
catlico se renem como receptculos remanescentes para formas
de vida alternativas, em teoria menos cativas do mundo do consu-
mo. Os movimentos reunidos em Porto Alegre adejam como uma
dispora emergente de oposio social, cujas linhas ainda esto
por ser traadas. Enquanto isso, ns nos abrigamos sob os cus da
justia infinita e da liberdade duradoura. Mas se possvel se arre-
pender dos dias, no muito distantes, quando a civilizao do ca-
pital seguia com menos beatice, no h motivo para supor que
este seja o fim da estrada para o que se pode entender como
internacionalismo. Sua histria cheia de ironias, ziguezagues e
surpresas. improvvel que tenhamos visto as ltimas delas.

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 Internacionalismo: um brevirio

Internationalism: a breviary
Abstract. The article deals with the metamorphoses of nationalism and
internationalism, from the time of Kant to the revolution in military affairs,
with its social bases, ideological forms, and geopolitical locations.
Keywords: Internationalism. Nationalism. History of Political Thought.
40

Notas

1
A exceo mais forte e original a obra de Tom Nair (1997, p.25-45), que trata de
seu lugar na histria do socialismo.
2
Ele foi acusado de niilismo nacional pelos entusiastas tchecos do perodo pr-
guerra; depois de 1914, mudou sua posio.
3
Sonthonax dando assistncia a Toussaint em So Domingo, ou Ption abrigando
Bolvar, pertencem a esse mesmo grupo.
4
Na Frana, Lamartine poderia falar de nacionalismo em meados da dcada de
1830 h ecos na Inglaterra uma dcada mais tarde , mas o termo passou a ser de
uso geral somente na segunda metade do sculo.
5
Anderson refere-se ao poeta nacionalista hngaro Sndor Petfi (1823-1849),
figura chave da Revoluo Hngara de 1848; ao escritor polons Adam Bernard
Mickiewiczs (1798-1855), de grande influncia nos movimentos e na literatura
nacionalistas na Polnia; e a Alessandro Manzoni (1785-1873), o patriota e fervo-
roso colaborador do movimento para libertao e unificao da Itlia, uma das
figuras mais clebres dos mundos poltico e literrio do sculo XIX. (Nota do
Tradutor).
6
O mar, elemento par excellence das ferozes hostilidades protonacionais nos tem-
pos de Drake, Van Tromp, Duguay-Trouin, havia promovido, em meados do
sculo XIX, sua prpria internacional martima, em um mundo distinto povoado
por capites e marinheiros radicais.
7
A figura mtica de Nicolas Chauvin, soldado e agricultor, glorioso heri folclrico
da imaginao popular francesa, surgiu pela primeira vez durante a Restaurao.
Veja: Grard de Puymges (1993).
8
Galvanizando, claro, os movimentos nacionais contra ele, que formam a mais
significativa subdominante do perodo entre a Comuna e a Primeira Guerra Mun-
dial: a revolta de Al-Uraby no Egito, o Comit de Unio e Progresso na Turquia, a
Revoluo Constitucional na Prsia, os Boxers na China e Katipunan nas Filipinas.
9
Jingosmo refere-se a um tipo de chauvinismo arrogante e agressivo. Jingo seria
uma abreviao de Jesus empregada num popular refro cantado em pubs britnicos
em momentos de xtase nacionalista: No queremos lutar/ Mas por Jingo, se tivermos/
Temos os navios/ Temos os homens/ Temos o dinheiro tambm. Esse refro teria sido

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 Perry Anderson

cantado na ocasio em que se fazia saber publicamente que o primeiro ministro

Benjamin Disraeli havia convencido o Czar russo a retirar suas tropas da Bulgria
em 1878. (Nota do Tradutor).
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Em alguns pontos, o anarquismo ofereceu um tipo mais radical de internaciona-
lismo dentro do movimento operrio deste perodo, como mostra o exemplo dos
Operrios Industriais do Mundo da indstria txtil norte-americana, embora tenha

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permanecido sociologicamente fraca. Do outro lado das barricadas, a Igreja Catlica
sob Pio IX incitou os fiis a resistirem ao nacionalismo secular assim como ao
socialismo, numa mobilizao clerical que iria finalmente resultar na Democracia
Crist. Neste estgio, contudo, o internacionalismo como fora era ainda acessrio.
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Exemplos asiticos de seu apelo incluem a Falange Libanesa, o Esquadro Dou-
rado no Iraque, o RSS na ndia, os Camisas Azuis na China, a Broederbond na frica,
e na Amrica, do outro lado do espectro, o garveyismo. [Anderson refere-se aqui:
Falange Libanesa, tambm conhecida como Partido Kataeb, criada em 1936 por
Pierre Gemayel, inspirada em organizaes fascistas no incio dos anos 90 ela se
dividiu em faces, embora ainda possua algum poder de influncia na cena poltica
libanesa; ao Esquadro Dourado, grupo formado por quatro coronis nacionalis-
tas iraquianos que resistiam politicamente ao domnio britnico no Iraque no final
da dcada de 30; ao RSS Rashtriya Swayamsevak Sangh , grupo nacionalista hindu
baseado nos princpios da Hindutva, formado em 1925 e que, desde ento, ascen-
deu s altas esferas do poder na ndia; Broederbond, uma sociedade secreta da frica
do Sul composta por intelectuais, membros do governo, policiais, clrigos e empre-
srios, que defendia os interesses dos Afrikaners; e ao Garveyismo, ideologia que se
inspira em Marcus Garvey, lder negro jamaicano que fundou a Associao para o
Desenvolvimento do Negro Universal - Liga das Comunidades Africanas (UNIA-
ACL, na sigla em ingls), que pregava a unio de todos os negros para a redeno
africana e de todos descendentes de africanos]. (Nota do Tradutor).
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Colocada contra o internacionalismo de Lnin estava, claro, a verso oferecida
por Wilson de vida curta, como um desafio Terceira Internacional, entre as
clusulas de reparao vindicativas em Versalhes e o fiasco da Liga das Naes.
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As formas de internacionalismo comunista que persistiram aps a dissoluo da
Terceira Internacional, mais rgidas embora mais frgeis do que a unidade ocidental,
ajudaram a ciment-la. A obedincia ao centro internacional em Moscou permanecia
lei enquanto Stalin viveu; sob Kruchev, que no pde depender de tais reflexos,
foram feitas tmidas tentativas para reconstituir as conferncias formais de partidos
fraternos, abandonadas logo depois que ele caiu do poder. No Terceiro Mundo, a
Conferncia de Bandung levou criao do Movimento No-Alinhado que perma-
neceu mais como espectro do que como substncia.

Anos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.13-42, jan./dez. 2005

 Internacionalismo: um brevirio

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Para sua concepo original, ver Kautsky (1970). Sua correspondncia com a
realidade da coordenao intercapitalista nos anos setenta percebida pelo principal
terico liberal do novo regime, Robert Keohane (1984, p.43).
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A notria exceo foi Cuba, cuja ajuda aos movimentos revolucionrios de liber-
tao nacional, de Angola Nicargua, ofereceu a mais surpreendente contracorrente
internacionalista do perodo.
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A noo dos Estados Unidos como algo mais que um estado-nao agora possui
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suas verses na esquerda, para a qual a matriz jurdica da constituio americana e o

mosaico tnico da imigrao so concebidos como sinopse de uma catalaxia global
emergente. Para uma profunda crtica dessa concepo idealizadora, veja Gopal
Balakrishnan (2000), que, num vis mais maquiavlico, sugere um sistema poltico
predisposto expanso ilimitada, combinando fora ao estilo antigo com a
neutralizao ou a negao econmica, cultural e demogrfica de todos os demais
centros de poder.
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Anderson refere-se a Jano, o deus bifronte romano que guardava portes e
acessos. O deus possua duas faces, uma vez que deveria controlar tanto quem
entrava como quem saa. Por extenso, algo caracterizado como um Jano bifronte
dbio, ambivalente, contrastante em si mesmo. (Nota do Tradutor).
18
Em um dia qualquer antes de 11 de Setembro, de acordo com o Departamento
de Defesa, mais de 60 mil militares estavam conduzindo operaes e exerccios
temporrios em mais ou menos cem pases, Los Angeles Times, 6 de janeiro de
2002.

Referncias

BALAKRISHNAN, Gopal. Virgilian visions. New Left Review, Londres, n.5,

p.142-148, set./out. 2000.
JAMESON, Fredric. A singular modernity: an essay on the ontology of the
present. Londres: Verso, 2002.
KAUTSKY, Karl. Ultra-imperialism. New Left Review, Londres, n.1/59, p.41-46,
jan./fev. 1970.
KEOHANE, Robert. After hegemony. Princeton: Princeton Press, 1984.
NAIRN, TOM. Faces of nationalism: Janus revisited. Londres: Verso, 1997.
PUYMGES, Grard de. Chauvin, le soldat-laboureur: contribuition ltude ds
nationalismes. Paris, 1993.

Anos 90, Porto Alegre, v. 12, n. 21/22, p.13-42, jan./dez. 2005