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social, de seu processo de autoconstruo e dos produtos da prxis. Por isso, esta a
abordagem adotada pelo projeto hegemnico do Servio Social brasileiro para apreenso dos
fundamentos do ser social e da tica. Explique sua compreenso sobre esses fundamentos (do
ser social e da tica) e porqu, a partir desta abordagem, a tica considerada uma
modalidade de prxis interativa.
Para Marx, o trabalho o fundamento ontolgico-social do ser social; ele que permite o
desenvolvimento de mediaes que instituem a diferencialidade do ser social em face de outros
seres da natureza. As mediaes, capacidades essenciais postas em movimento atravs da atividade
vital, no so dadas a ele; so conquistadas no processo histrico de sua autoconstruo pelo
trabalho. So elas: a sociabilidade, a conscincia, a universalidade e a liberdade, dito isto, a prxis
o constitutivo do ser social, e a prxis interativa uma modalidade de prxis que visa interferir nas
interaes humanas e constituem a esfera da totalidade social. Sendo assim a tica uma
modalidade de prxis interativa, pois visa a transformao de comportamentos, formas de
conscincia e de valores que orientam as escolhas dos indivduos sociais. Seu contedo histrico
vincula-se s conquistas humano-genricas que reconhecem a liberdade como valor tico central e
que orientam prticas concretas que, pela mediao da poltica, concretizam projetos de carter
humanitrio e emancipador.
A valorao de um objeto supe sua existncia material concreta. Por isso, o valor no uma decorrncia
apenas da subjetividade humana; ele produto da prxis. Assim se coloca o carter objetivo dos valores;
eles sempre correspondem a necessidades e possibilidades scio-histricas dos homens em sua prxis.
A gnese das escolhas e alternativas de valor so indissociveis da prxis; por isso so categorias
objetivas e histricas. Mas, dadas a complexidade da totalidade scio-histrica, os valores no operam da
mesma forma em cada esfera social. As mediaes, capacidades essenciais postas em movimento
atravs da atividade vital, no so dadas a ele; so conquistadas no processo histrico de sua
autoconstruo pelo trabalho. So elas: a sociabilidade, a conscincia, a universalidade e a liberdade,
dito isto, a prxis o constitutivo do ser social, e a prxis interativa uma modalidade de prxis que visa
interferir nas interaes humanas e constituem a esfera da totalidade social. Sendo assim a tica uma
modalidade de prxis interativa, pois visa a transformao de comportamentos, formas de conscincia e
de valores que orientam as escolhas dos indivduos sociais. Seu contedo histrico vincula-se s
conquistas humano-genricas que reconhecem a liberdade como valor tico central e que orientam
prticas concretas que, pela mediao da poltica, concretizam projetos de carter humanitrio e
emancipador.As objetivaes humano-genricas no so apropriadas por todos os indivduos, em toda a
histria e, em cada momento especfico, nas diversas esferas. So objetivaes genricas aquelas que
expressam as conquistas da humanidade, em termos do que foi construdo e valorado como algo que
possibilitou a criatividade, a multiplicidade de gostos e aptides, a realizao da liberdade, da
sociabilidade, da universalidade, da conscincia, ou seja, do desenvolvimento multilateral de todas as
capacidades e possibilidades humanas, o que, para Marx, corresponde riqueza humana.
Na sociedade de classes, a moral cumpre uma funo ideolgica precisa: contribui para uma integrao
social viabilizadora de necessidades privadas, alheias e estranhas s capacidades emancipadoras do
homem. Nessas condies as escolhas so direcionadas por determinantes ideolgicos coercitivos,
voltados a dominao; nem sempre so propiciadoras da liberdade. A reflexo tica construda
historicamente, no mbito da filosofia, tendo por objeto a moral.
Nas condies da sociedade burguesa, ela alienada. Nesse sentido ela expressa um dos antagonismos
da sociedade moderna: o antagonismo entre a liberdade e o campo das necessidades, fundado nas
determinaes socioeconmicas e objetivado atravs das normas. Supe a suspenso da cotidianidade,
ampliando as possibilidades de os indivduos se realizarem como indivduos livres e conscientes. Como
reflexo ontolgica, a tica possibilita a elevao aos valores humano-genricos, mas sua necessria
abstrao terica no a isola da prxis. Para que a tica se realize como saber ontolgico preciso que
ela conserve sua perspectiva totalizante e critica, capaz de desmistificar as formas reificadas de ser e
pensar. Quando a tica no exerce essa funo critica pode contribuir, de modo peculiar, para a
reproduo de componentes alienantes, a gnese da ao tica dada pela liberdade, compreendida
ontologicamente como uma capacidade humana inerente ao trabalho, tomado como prxis. Vimos que o
trabalho pe em movimento as capacidades essenciais do gnero: a sociabilidade, a conscincia, a
universalidade e a liberdade. O desenvolvimento da sociabilidade institui novas necessidades, dentre elas
a moral.
A liberdade, entendida como liberdade de algo, existe como negao dos seus impedimentos. Liberdade
, portanto, superao de entraves histricos as objetivaes essenciais do ser social. O trabalho a
atividade fundante da liberao do homem; a liberdade uma capacidade inseparvel da atividade que a
objetiva.
7- Exercite sua reflexo a partir da anlise abaixo solicitada: Na charge ao lado, o cartunista
Angeli provoca uma reflexo sobre os contedos das redes sociais da internet. Elabore uma
reflexo sobre o tema a partir das anlises tericas que realizamos sobre a vida cotidiana e a
alienao na sociabilidade burguesa.
Por isso no prprio ao comportamento cotidiano a conscincia humano genrica. Por isso a atividade
cotidiana no uma prxis.
A relao consciente do indivduo singular com a sua genericidade supe uma elevao acima da
cotidianidade. Quando o individuo ascende conscincia humano-genrica, sua singularidade superada
e ele se torna inteiramente homem.
Por essas peculiaridades, tal tica de carter revolucionrio. Por isso, a tica , tambm, uma
referncia para a prxis poltico-revolucionria, seja como instrumento terico-crtico, seja como
orientao de valor que aponta para o devir.
Para Marx, o trabalho o fundamento ontolgico-social do ser social; ele que permite o
desenvolvimento de mediaes que instituem a diferencialidade do ser social em face de outros seres da
natureza. As mediaes, capacidades essenciais postas em movimento atravs da atividade vital, no so
dadas a ele; so conquistadas no processo histrico de sua autoconstruo pelo trabalho. So elas: a
sociabilidade, a conscincia, a universalidade e a liberdade.
Essa condio ontolgico social ineliminvel do trabalho, na reproduo do ser social, d a ele um carter
universal e scio histrico.
Como possibilitador da liberdade, o trabalho uma atividade potencialmente livre, isto , ele pe as
condies para a liberdade na medida em que permite o domnio do homem sobre a natureza, o
desenvolvimento multilateral de suas foras produtivas. Para que o trabalho se efetive como atividade
livre preciso que se realize como atividade criadora. A partir das condies postas pelo trabalho, a
liberdade assume, ento, dois significados: liberdade de algo e para algo.