Introduccin

Despus de haber estudiado sobre La Filosofa en la Republica Dominicana el

informe contiene datos esenciales sobre el desarrollo de la filosofa en ese sentido.
En el mismo, se presentan las primeras manifestaciones de problema filosfico en
el pas, se destacan los factores que intervienen en el proceso de integracin de la
filosofa dominicana en la poca colonial, se presentan algunas informaciones sobre
la filosofa en el periodo inicial, en este reporte se da la filosofa en la era de Trujillo
y por ltimo, se da a conocer cul es la visin de la filosofa existencialista en Santo
Domingo.
 Conclusin

Hacer este trabajo fue interesante y gratificante. Interesante porque cuando

comenzamos a hacer la investigacin no conocamos nada sobre la filosofa en la
Republica Dominicana, tampoco tenamos idea de sus personajes ms importantes,
su importancia, etc. Gratificante, porque por medio de la investigacin aprendimos
sobre los datos importantes que contiene la filosofa en la Republica Dominicana
sobre la poca en que la misma se dio y sobre los sacrificios que hicieron todos los
que en ella particip y nos llenamos de orgullo de ser dominicanos.
FILOSOFA EN REPBLICA DOMINICANA

El primer volumen de filosofa de autor genuinamente dominicano aparece editado

en Santo Domingo en la imprenta de la Capitana General, el ao de 1814. Es un
libro precoz. La imprenta no tena an una dcada de haber sido introducida al pas.
El primer impreso de que se tiene noticia data de 1808.

Precisamente, el autor de esta obra, Andrs Lpez de Medrano, o Lpez Medrano,

nacido en Santiago de los Caballeros hacia 1780, es una figure que se destaca de
manera vigorosa y notable por su contribucin a la creacin de una conciencia
nacional, ya dada en las circunstancias materiales que rodean a ese periodo.

La obra de Lpez Medrano, "Introduccin a la Lgica" o "Elementos de Filosofa

Moderna destinadas al uso de la juventud dominicana" fue escrita pare satisfacer
las necesidades de la ctedra de su asignatura en la Universidad. Su carcter
acadmico la circunscriba a los crculos minoritarios de los estudiantes que seguan
los curves. Sin embargo, esta obra debe considerarse como una contribucin
sumamente importante y slida a la creacin del espritu nacional, que deba
encontrar en ella un firme soporte conceptual y terico.

Lpez Medrano fue uno de los primeros rectores de la Universidad. El primero haba
sido el Lic. Jos Nez de Cceres y ms tarde lo haba sido tambin el Dr. Correa
y Cidrn. Todos estos personajes posean una slida formacin intelectual. Otros
intelectuales se reunan en una tertulia que se hizo famosa en case de Nez de
Cceres donde las discusiones versaban, no solamente en torno a los destellos del
pensamiento de Europa y de Amrica que llegaban al pas, sino precisamente en
torno a la creacin de una nacin dominicana en esa colonia entonces espaola.
Lpez Medrano iba a ser con Nez de Cceres, el ms conspicuo animador y uno
de los ms profundos de ese inquietante momento histrico.
En las conversaciones que tenan lugar en la tertulia de Nez de Cceres, parece
haber tenido un clido ambiente el conjunto de ideas que el rebelde siglo XVIII
derramaba en sierras americanas, a travs del pensamiento de Rousseau. Era un
conjunto de pensamientos que se orientaban a la creacin de un mundo nuevo. Y,
as como ellas haban desembocado en la Revolucin Francesa en Europa, haban
servido tambin de germen terico de la Independencia de Amrica.

Lpez Medrano llev al piano de la discusin acadmica, naturalmente anegada en

las tradiciones metafsicas imperantes en la poca, la problemtica del conocimiento
censoria, imponiendo consciente o inconscientemente, ms lo primero que lo
segundo, la tendencia a dirigir la mirada a la realidad circundante y apartndola en
al-tuna medida de la vida eterna.

Hasta la primera dcada del presente siglo, despus de un desvanecimiento de todo

un siglo, no encontramos figure alguna cuyo trabajo en el campo a que nos
referimos, merezca atencin. Entonces aparece Federico Garca Godoy (1857-
1924). Pero an en este cave se advierte cierto desdn de la filosofa por incidir en
la problemtica histrica. Y es curioso. Garca Godoy era un hombre profundamente
preocupado por los destinos de su pas y su pluma estuvo siempre consagrada a
estas preocupaciones. Fue en la novela histrica donde se canalizaron sus ideales
patriticos, legndonos un trptico de muy acendrados valores nacionales y
democrticos. Entre sus obras filosficas se cuentan "Horas de estudio" y "La
religin de la humanidad", ambas publicadas en 1910. Son obras, ambas, de
exgesis filosfica, como su estudio indito "El Bergsonismo", o de incursin en la
literatura filosfica, sin aspirar a una concepcin general de la realidad particular de
su pas.

En Arstides Fiallo Cabral (1876-1921) encontramos una concepcin del universo.

Fiallo Cabral era un espritu profundamente inquieto que despleg su inteligencia
en los ms variados campos. Era mdico ilustre y al mismo tiempo cosmgrafo,
jurista, literato, pedagogo y filsofo. Sus obras merecieron atencin por parte de
algunos notables de Europa, principalmente su "Doctrina Biocsmica de la
Gravitacin Universal y de la Generacin de los Mundos" (Santo Domingo, 1915),
que hoy no despierta ms inters que el bibliogrfico.

Francisco Eugenio Moscoso Puello (1885-1959), nos ofrece un fenmeno similar al

de Fiallo Cabral. Tambin es mdico ilustre, maestro de mdicos, conferencista,
novelista de no mediano rango, conocedor de leyes y de historia nacional e inclusive
hombre de preocupaciones democrticas. Su actividad filosfica es preocupacin
juvenil que culmina en 1907 con dos obras, "La Forma Especfica y Discurso del
Cinematicismo", publicada en el pas.

Otro hombre que viene a encarnar la preocupacin filosfica en nuestro pas es

Andrs Avelino (18991974). Avelino es, como sus predecesores, un espritu
profundamente inquieto y vivaz. Comenz a figurar en el campo de la literatura como
poeta adscrito al Postumismo, que seoreaba Moreno Jimnez. Despus de una
estancia ms o menos entusiasta y feliz en el campo de la poesa, consagr sus
entusiasmos vitales a la matemtica superior, que profes como catedrtico en la
Universidad, y de all hizo un rpido trnsito al campo de la filosofa, escribiendo
numerosas obras, escritas con gran soltura literaria. "Metafsica categorial" (1940):
"Prolegmenos a la nica metafsica posible" (1941); "Esencia y existencia del ser
y de la nada" (1942); "Une lettre a Maritain" (1944); "El problema antinmico de la
fundamentacin de una lgica pura" (1951); "Los problemas antinmicos de la
esencia de lo tico" (1971), y otras, son sus obras.

Avelino es el filsofo ms consistente y ambicioso que encontramos en toda la

literatura filosfica dominicana, tanto por la dedicacin al trabajo como por la
severidad de sus temas y por el volumen de su obra. Sin embargo, Avelino tuvo que
afrontar el peso de sus anhelos especulativos en el rea de la situacin poltica ms
lgubre y severa de nuestra historia. Es el filsofo de la poca ms hostil a aquella
tradicin que se inauguraba con los pensadores que en los alrededores de 1820,
consagraban sus facultades al ideal de una nacin que entonces pugnaban por
modelar con su pensamiento.

Algunos nombres podran aadirse como el de Juan Francisco Snchez, pero en

rigor este profesor universitario se limit a una labor de exgesis filosfica sin aspirar
a construir un sistema o a integrar el trabajo filosfico, lo cual habra podido
acarrearle graves consecuencias a la realidad nacional. Se puede incluir tambin,
el de Pedro Troncoso Snchez que es tal vez el nico intelectual moderno de
nuestro pas que ha intentado ligar la especulacin filosfica a la bsqueda de la
realidad nacional. Ha preferido la va del ensayo al que logra insuflarle cierta gracia,
siempre inclinada a seguir las veredas nativas. "Nuestra cultura jurdica y la filosofa
del derecho" (1950); "Espiritualidad y cultura del pueblo dominicano" (1956); "El bien
comn, fin del Estado" (1956), son algunos de sus ttulos.

En general la filosofa "pura" se encuentra en nuestro pas en completo estado de

decadencia. Las razones actuales no son las mismas que en el pasado. En realidad
esta decadencia de la filosofa nacional es un reflejo de la decadencia que la
filosofa, en su sentido clsico experimenta en todo el mundo. Y si aqu hay factores
coadyndantes, y el estado de subdesarrollo crnico y de dependencia poltica son
los ms acentuados, el fenmeno que se aprecia es de naturaleza ecumnica. Y es
claro que en pequeos pases como el nuestro se sienta esta realidad de manera
ms notoria y terminante.

Filosofa durante la Era de Trujillo

Los estudiosos de la Filosofa Dominicana han clasificado a los pensadores de la

Era de Trujillo en filsofos menores y filsofos mayores, clasificacin que como todo
ejercicio de tal ralea siempre hace fruncir el entrecejo a cualquier verdadero
estudioso del pensamiento. Por artificial que nos parezca toda clasificacin nos
valdremos de esta para colocarnos en un marco referencial necesariamente
histrico. Con las altibajas propias del trabajo intelectual inserto en una determinada
formacin cultural, la filosofa dominicana, inaugurada por Lpez de Medrano
cuando ya las ideas haban tomado la independencia que al quehacer poltico le
tomara an ms de una centuria consolidar, al momento de asumir Rafael Lenidas
Trujillo se hallaba ya enmarcada dentro del positivismo hostosiano, correlato
intelectual de las ideas liberales a las cuales la propia dictadura no podr ya
substraerse, a pesar de las intentonas, por parte de la Iglesia de retomar el terreno
perdido. As, la cosmovisin de la pequea burguesa determinara la conformacin
del Estado dominicano, si bien con los vaivenes que desde ya antes de la fundacin
de la Repblica lo caracterizaran. En este contexto podramos definir como
menores a aquellos pensadores cuyo trabajo se ubica y desarrolla en dicho marco
referencial sin importar lo prolfica que pueda haber sido la obra individual de
algunos de los mismos. Los filsofos mayores, cuyo prototipo y culmen es Andrs
Avelino se distinguiran, por otra parte, por su no adhesin a lo ya dado, su
pensamiento inquisitivo y sorprendentemente crtico, aun en medio de lo que la
historiografa oficial nos ha llevado a entender como un ambiente intelectualmente
sofocante. La lista de los denominados filsofos mayores durante el rgimen
trujillista incluye a aquellos que, desde las diversas reas del quehacer filosfico
mantuvieron una produccin cualitativa y cuantitativamente excepcional durante
el interregno 1930-1961.Aqu podemos incluir filsofos con diferentes reas de
inters, pero caracterizados, idealmente, por un pensamiento capaz de adentrarse
en las profundidades del verdadero quehacer filosfico. Aqu no se incluyen meros
profesores de Filosofa, ni Historiadores de la misma.
 BIBLIOGRAFA

http://aseufil.blogspot.com

eldia.com.do/filosofia-y-actualidad

ttps://buenalectura.wordpress.com

http://www.monografias.com