Programa de Valorizao e Preservao do Patrimnio Imaterial

Cadernos do Patrimnio Imaterial

Nmero 1

CAVALHADAS DE AMARANTINA

1 Edio

OURO PRETO - MG
2016
 PREFEITURA MUNICIPAL DE OURO PRETO
Jos Leandro Filho Prefeito

SECRETARIA DE CULTURA E PATRIMNIO

Elisngela Rodrigues Arajo Mazzoni - Secretria

SUPERVISO DE PROTEO E PESQUISA DO

PATRIMNIO CULTURAL E NATURAL
Ana Paula da Silva Paixo Supervisora

DEPARTAMENTO DE PROMOO CULTURAL

E PATRIMNIO IMATERIAL
Maria do Carmo Ferreira de Souza - Diretora

PROGRAMA DE VALORIZAO E PRESERVAO

DO PATRIMNIO IMATERIAL
Joo Paulo Martins Historiador
Cavalhadas de Amarantina 2013
Foto: Fernando Helbert
Cavalhadas de Amarantina se apresentando em So Bartolomeu 2015
Foto: Joo Paulo Martins
SUMRIO
1. Apresentao Patrimnio Imaterial e Cavalhadas 7

2. Festas e Cavalaria 9

3. Cavalhadas em Minas e em Amarantina 13

4. So Gonalo em Amarantina 19

5. Correndo Cavalhada 25

6. Preparando a corrida 27

7. O Campo das Cavalhadas 29

8. A festa e suas outras manifestaes 31

9. As outras festas 35

10. A msica das cavalhadas 37

11. Cavalhadas: conhecer e preservar 39

Soldado Espinque, o Palhao 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 Patrimnio Imaterial e Cavalhadas

Tradio de origem portuguesa presente em diversas partes do Brasil, as Cavalhadas de

Mouros e Cristos mantm-se em Ouro Preto no distrito de Amarantina, sendo a expres-
so cultural que mais identifica o distrito. Profundamente arraigada por laos locais de
amizade e parentesco, as Cavalhadas passaram por diversas mudanas ao longo de
seus sculos de histria, mas sem perder seus aspectos fundamentais, principalmente o
envolvimento de toda comunidade nos preparativos e execuo da complexa festa que
indissocivel das celebraes em honra de So Gonalo, padroeiro do distrito.
A Cavalhada de Amarantina patrimnio cultural imaterial de Ouro Preto desde
2011, quando se encerrou seu processo de registro. Manifestao marcante no muni-
cpio por sua ancestralidade e fora no distrito de Amarantina, o processo de registro
veio reconhecer essa importncia e fortalecer aes para as suas divulgao, documen-
tao e salvaguarda.
Espalhada por todas as regies do Brasil, as Cavalhadas de Mouros e Cristos fa-
zem parte da diversidade cultural brasileira sendo, as prprias cavalhadas, tambm
bastante diversas em suas variadas formas de ocorrncia. Ouro Preto j foi casa de ou-
tros grupos de cavalhadas que no mais existem. O grupo amarantinense, entretanto,
possuidor de uma vivacidade suficiente para, hoje em dia, possuir, de fato, trs grupos:
adulto, jovem e mirim.
Assim, a presena histrica cheia de significados, bem como a vitalidade atual,
capaz de agregar e dar identidade a toda uma localidade faz das Cavalhadas de
Amarantina um patrimnio vivo de Ouro Preto! A presente publicao pretende contri-
buir para sua maior divulgao e conhecimento dos prprios amarantinenses e demais
interessados.

9
Embaixador Cristo, Galalo 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 Festas e Cavalaria

A chegada da cavalhada em Amarantina ocorreu em data imprecisa. Segundo Na-

talino Madalena Filho, a festa remonta ao ano de 1758, por ocasio da inaugurao
da Igreja de So Gonalo1 . Para o historiador, naquela poca, a presena do regi-
mento dos Drages na regio de Cachoeira do Campo, que se servia das pastagens
abundantes da regio para alimentar seus cavalos, concorreu para o aparecimento dos
festejos montaria nesta regio. De fato, os jogos de cavaleiros tm uma trajetria no
Brasil Portugus que coincide com cada passo da colonizao.
Jogos eqestres, como as famosas argolinhas, foram bastante comuns na colnia,
havendo relatos de suas realizaes na Amrica portuguesa desde o sculo XVI. As
habilidades em cavalgar e suas exibies como preciso e destreza na cavalaria e no
manejo de instrumentos visto nas embaixadas, corridas, argolinhas, etc. remetem so-
ciedade cavalheiresca, o que explica que vrios praticantes desses jogos e encenaes
fossem, naquele tempo, oriundos da nobreza.
Tradio oriunda de uma cultura medieval, a cavalhada tambm indissocivel de
seu simbolismo religioso. A encenao de batalhas entre mouros e cristos, com o des-
fecho da vitria do cristianismo tanto no campo de guerra quanto pela converso de
soldados muulmanos religio catlica tem tambm um claro carter de difuso da
f. Embora o texto base da encenao, bem como seus personagens sejam de origem
francesa, sintomtica a importncia que essa manifestao adquiriu na pennsula
ibrica devido s lutas de reconquista dos territrios frente aos mouros e, por extenso,
chegasse s colnias ibricas do continente americano.
A Histria de Carlos Magno e dos Doze Pares de Frana um texto francs do sculo
XII que foi extremamente popular no mundo ibrico, recebendo diversas edies, tradu-
es e adaptaes. No Brasil, alm das cavalhadas e encenaes de lutas entre mouros
e cristos, Carlos Magno e seus soldados continuam presentes tambm na literatura de
cordel, muito comum no nordeste.
Desde o sculo XV, as celebraes de entradas de monarcas portugueses recebiam
em seus festejos vrias encenaes, dentre elas, uma representao de combates entre
mouros e cristos, relembrando os combates empreendidos, principalmente no norte
da frica e durante as Guerras de Reconquistas, quando os mouros foram, aos pou-
cos, perdendo os espaos conquistados na Pennsula Ibrica durante a Idade Mdia2.
1. MADALENA FILHO, Natalino. Amarantina conta a sua histria. Ouro Preto (Amarantina): s/e; 2005. s. p.
2. SOUZA, Marina de Mello e. Reis Negros no Brasil Escravista: Histria da Festa de Coroao de Rei Congo.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002, p. 34-35.
11
Embaixador Mouro, Milo 2015
Foto: Joo Paulo Martins
Representar embates como entre mouros e cristos significava representar glrias do
imprio portugus.
Para os portugueses era de especial importncia reforar com festas e celebraes
estas habilidades eqestres. A imagem do nobre fidalgo lusitano era composta, dentre
outros temas, por apresentaes pblicas em torneios montaria3. Assim, onde surgiu
colonizao portuguesa na Amrica, surgiram estas exibies.
No levantamento historiogrfico de Niomar de Souza Pereira, em Pernambuco, em
1584, houve registros de parelhas e jogos de argolinhas; na Bahia, em 1609, com a
chegada do governador D. Diogo de Menezes; novamente em Pernambuco e tambm
no Rio de Janeiro, na aclamao de D. Joo IV. Segundo este levantamento minucioso,
mesma poca, em Pernambuco houve disputas amistosas, interessante acrescentar
entre parelhas portuguesas e holandesas nos domnio de Nassau4. Na Amrica jesu-
tica redues e nas misses do sul os padres daquela ordem tambm encenaram
com os ndios guarani as batalhas cruzadas, de modo a incutir os valores do imprio
aos novos vassalos de El Rey.

3. ANDRADE, Manoel Carlos. Luz da liberal e nobre arte da cavalaria. 1790

4. PEREIRA, Niomar de Souza. Cavalhadas no Brasil. De cortejo a cavalo a lutas de mouros e cristos. So Paulo:
Escola do Folclore, 1983, p. 17-35

13
Chegada de tropas a Amarantina para os festejos de
So Gonalo e Cavalhadas sem data
Foto: Acervo da Associao de Cavaleiros Mestre Nico
 Cavalhadas Minas e Amarantina

Cavalhadas ocorreram em Minas Gerais desde a instalao das freguesias e par-

quias dos setecentos, conforme infere o folclorista Saul Martins. Segundo ele, as mais
antigas que ainda sobrevivem so: Morro Vermelho, Amarantina, Brejo do Amparo e
Mateus Leme; e ainda, dignas de nota, Janaba, Ribeiro das Neves, Justinpolis e
Santana do Jacar5.
Na antiga Vila Rica, o registro da realizao do Triunfo Eucarstico, em 1733, dentre
outras encenaes, narra a encenao de

huma dana de Turcos, e Christos, em numero de trinta e duas

figuras, militarmente vestidos; huns, e outros, em igualdade dividos
a hum Emperador, e Alferes; a estes conduzia dous carros de ex
cellente pintura, e dentro acompanhava musicos de suaves vozes,
e varios instrumentos 6,

A descrio remete s encenaes primeiras das recepes festivas portuguesas e

que se tornariam as Cavalhadas.
Nas Cartas Chilenas, escritas pelo poeta Tomas Antonio Gonzaga, futuro inconfiden-
te, tambm encontramos essa referencia de encenaes festivas com cavaleiros:

Chegam-se enfim, as horas do festejo;

Entra na praa a grande comitiva;
trazem os pajens as compridas lanas
de fitas adornadas, vem a destra
os famosos ginetes arreados (...)7

5. MARTINS, Saul. Folclore em Minas Gerais. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1991, p. 62-64.
6. MACHADO, Simo Ferreira. Triunfo Eucarstico. Lisboa: Na Officina da Musica, 1733, p. 47. (Reproduo
digital).
7. Cf. GONZAGA, Tomas Antnio. Cartas Chilenas. Dominio Pblico.

15
Cavalhadas de Amarantina 2013
Foto: Fernando Helbert
 Estas cartas circularam em Vila Rica entre 1788 e 1789. O poeta rcade, a propsi-
to de ironizar o cenrio poltico da sua poca, menciona um acontecimento corriqueiro
em forma de versos, a crnica usual daquele tempo. Bem sabemos que os melhores
cronistas so as melhores referncias dos hbitos e costumes da sociedade em que
viveram.
O Recreador Mineiro, a primeira publicao literria de cunho peridico que surgiu
nas Minas Gerais, traz fragmentos de um ensaio potico sobre Touros e Cavalhadas
que tivero lugar em o anno passado nesta Cidade do Ouro Preto, por occasio da
Festa do Esprito8. Embora o relato tenha um cunho mais potico que descritivo, dele
podemos retirar algumas informaes importantes, como a existncia de uma pomposa
festa do Divino Esprito Santo em Ouro Preto no sculo XIX e sua associao encena-
o de Cavalhadas de Mouros e Cristos, semelhante ao caso de Pirenpolis.
Conforme j dissemos acima, h uma incerteza acerca da chegada da manifestao
localidade, devido falta de documentao. Segundo Natalino Madalena Filho e os
relatos orais da localidade, as cavalhadas remontariam primeira festa de So Gona-
lo l realizada, quando da inaugurao da nova igreja, em 1758.
A Cavalhada de Rio Vermelho (Caet), por exemplo, surgiu em 1776, por ocasio
da fundao da Parquia de Nossa Senhora de Nazar, conforme a pesquisa de Saul
Martins, o que torna a hiptese de Natalino Madalena Filho perfeitamente possvel.
No estudo da cavalhada amarantinense de Lzaro Francisco da Silva, escrito na d-
cada de 1980, encontramos o seguinte comentrio: no s Vila Rica teve o seu tempo
ureo de cavalhadas. Tambm Mariana, Passagem de Mariana, Itaverava, Cachoeira
do Campo (...)9. Pode-se ainda incluir o distrito ouropretano de So Bartolomeu, cuja
memria de sua cavalhada ainda presente em alguns moradores mais antigos. Em
certa medida, Amarantina conta nos meses de setembro de todos os anos, uma parte
da memria destes tempos inesquecveis.
Durante o sculo XIX, conforme correspondncia enviada Cmara de Ouro Preto,
pelo festeiro Aureliano Jos de Brito Coelho, as cavalhadas haviam ficado sem ser re-
alizadas durante alguns anos, entretanto, no ano de 1892, elas foram restauradas
em homenagem ao ento presidente da Cmara, Diogo Luiz de Almeida Pereira de
Vasconcelos. A esta homenagem assim respondeu o poltico:

Penhoradissimo pela parte que esta benemerita freguezia se digna
de conferir-me nos festejos annunciados para os dias 27 e 28 do

8. O Recreador Mineiro. Ouro Preto, t.1, n.6, 15 mar. 1845, p. 93-94.

9. SILVA, Lzaro Francisco da. Aspectos folclricos II Cavalhada de Amarantina. Mariana: UFOP/ICHS, 1986.

17
Cavalhadas de Amarantina 2013
Foto: Fernando Helbert
 corrente [agosto], em honra do glorioso orago, S. Gonalo do
Amarante, summamente agradeo a fineza de restaurar-se em meu
obsequio, a antiga diverso das corridas to geral mente aplaudi-
das acceitas nas tardes dos dias consagrados as solenidades reli -
giosas; sendo-me muito grata a esperana de achar-me ahi prsente,
se algum caso de fora maior , superior vontade, mo no impedir10

Registra-se, tambm nesse momento, a ltima dcada do sculo XIX, a presena e

importncia do professor Antnio Vaz da Rocha, o Mestre Nico. Segundo seu neto,
Noraldino Gonalves da Rocha, morador do distrito de Amarantina, Antnio Vaz da
Rocha era espanhol e teria conhecido as cavalhadas durante o tempo que viveu em
Portugal11. No Brasil, foi morar primeiramente na cidade de Sabar, posteriormente
veio para Ouro Preto e se fixou em Amarantina, em 1892, exatamente no ano da
revitalizao das cavalhadas do local. Ele era professor da classe dos meninos, da
o apelido de Mestre Nico. Embora no tivesse participado das encenaes como
cavaleiro, sempre ajudou na organizao e parece ter sido um dos responsveis pelo
estabelecimento do texto conforme ainda hoje se executa.
Acredita-se que desde ento as cavalhadas no tenham mais se interrompido e, du-
rante o sculo XX, a realizao dos festejos em honra a So Gonalo sempre tiveram o
acompanhamento da tradicional encenao do confronto entre mouros e cristos. Con-
forme nos explica Natalino Madalena Filho, at 1985, a festa religiosa de So Gona-
lo era organizada conjuntamente s cavalhadas, sendo designados festeiros para cada
funo. Entretanto, nessa data, foi fundada a Associao de Cavaleiros Mestre Nico,
que, desde ento, responsvel pela organizao das cavalhadas, com seus ensaios,
uniformes e arrecadao de recursos para os festejos.
Em 2005, a Prefeitura de Ouro Preto iniciou um programa de revitalizao da festa,
sendo realizada a reforma do campo e contratao de arquibancadas para o pblico.
Nesse programa, procurou-se estimular entre os participantes o conhecimento mtuo de
objetos e memrias das cavalhadas de Amarantina, bem como de outros lugares. Nesse
sentido, com o apoio das prefeituras de Ouro Preto e Pirenpolis, vrios realizadores das
cavalhadas de Amarantina estiveram na famosa cidade goiana para acompanhar suas
cavalhadas, traar comparaes e enriquecer a reflexo sobre sua manifestao local.

10. Arquivo Pblico Municipal de Ouro Preto, Livro de Registro de Ofcio e Portarias (1892-1893), n. 0950, fl. 30.
(Grifo no original).
11. Entrevista com Noraldino Gonalves da Rocha. 1h 58 min. Amarantina distrito de Ouro Preto; Jlia Indira
Peixoto e Luis Carlos Teixeira; 15/12/2010. Acervo da Prefeitura Municipal de Ouro Preto. Registro das Cavalha-
das de Amarantina.

19
Entronizao da imagem de So Gonalo
no Campo das Cavalhadas 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 So Gonalo em Amarantina

So Gonalo , ainda hoje, um dos mais populares santos portugueses. O rei por-
tugus D. Joo III foi um grande devoto do amarantino, incentivador de seu culto e foi
quem iniciou a negociao em Roma para a sua beatificao. O mesmo monarca foi
responsvel pela construo do tmulo do beato e iniciador de seu processo de cano-
nizao junto a Roma. Outro processo de canonizao foi aberto sob ordem do rei D.
Sebastio. Entretanto at hoje a Igreja ainda o tem apenas como beato.
A devoo popular portuguesa em torno de So Gonalo intensa desde os anos
que se seguiram sua morte. Devoo que, associada a vrios outros aspectos popu-
lares se intensificou em Portugal e chegou ao Brasil.
A data que celebra a festa de So Gonalo 10 de janeiro. Desde a Antiguidade
Romana, nessa poca, se comemoram as chamadas Calendas de Janeiro, festas com
danas, msicas e comidas que celebram o incio e reincio, o que a liga tambm s
idias de prosperidade e fertilidade. A idia de fertilidade parece ter, no caso das mu-
lheres, associado o culto ao santo a uma invocao do mesmo como casamenteiro12.
Gilberto Freyre, no clssico Casa Grande & Senzala, elenca e analisa vrios aspec-
tos populares da devoo e festas em honra de So Gonalo. O beato amarantino,
assim como Santo Antnio e So Joo, era tratado com bastante intimidade pelos fiis.
Freyre analisa o relato que o francs La Barbinais fez da festa de So Gonalo na
Bahia, quando esteve nessas terras no sculo XVII:
A festa de So Gonalo do Amarante a que La Barbinais assistiu na
Bahia no sculo XVIII surge-nos com todos os traos dos antigos
festivais pagos. Festivais no s de amor, mas de fecundidade.
Danas desenfreadas em redor da imagem do santo. Danas em que
o viajante viu tomar parte o prprio vice-rei, homem j de idade, cer
cado de frades, fidalgos, negros. E de todas marafonas da Bahia. (...)
Violas tocando. Gente cantando. Barracas. Muita comida13.
A descrio acima revela tambm outro aspecto marcante da devoo, culto e repre-
sentao de So Gonalo: a msica e a dana. Alm de seu aspecto iconogrfico mais
12. FERNANDES, Rui Aniceto Nascimento. Um santo nome: Histrias de So Gonalo de Amarante.2000. Mono-
grafia (Bacharelado) Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2000, p. 38-39.
13. FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriar-
cal. So Paulo: Global, 2006, p. 329

21
Adro da Matriz de So Gonalo do Amarante
adornado para a festa 2015
Foto: Joo Paulo Martins
marcante a ponte , o frei dominicano de Amarante tem ainda uma outra representao,
com uma viola e sem o hbito de sua ordem. disseminada no Brasil tambm as manifesta-
es da Dana de So Gonalo. Ambos os aspectos remetem a outros eventos no dire-
tamente associados a sua hagiografia, mas que acabaram se fixando nos usos e cantares
de versos de sua dana.
Esse aspecto, para um de seus bigrafos, o cnego Moreira, explica-se pelo fato do
Frei Gonalo ser um exmio tocador de guitarra e possuidor de uma maravilhosa voz e
se utilizar desses mtodos na converso e evangelizao de seu rebanho, o que faz com
que tambm seja o padroeiro dos violeiros14. Quanto iconografia do santo vestido de
cancioneiro e uma viola a tira colo, parece ter sido uma incorporao realizada no nor-
deste brasileiro e que, posteriormente, chegou a outras partes do Brasil. Atravs dos versos
cantados durante as execues da Dana de So Gonalo, percebe-se como essa imagem
do frei violeiro ficou registrada na memria:

Virge Nossa Sinhora

Seja nossa interceio
Sarvem meu So Gonalo
Cum sua viola na mo.

A est o meu So Gonalo

E tambm sua viola
Nos perdoai nossos pecadu
I nos leve a eterna glria.

(...)

So Gonalo est no altar

Com sua viola na mo
Quem beija o meu So Gonalo
Com certeza ganha a salvao .15

14. FERNANDES, Rui Aniceto Nascimento. op. cit., p. 50-51.

15. Ibidem, p. 50

23
Chegada da Dana de So Gonalo
no Campo das Cavalhadas 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 Dentre vrios versos populares com essa imagem, h ainda um que compara as duas
representaes do frade que, no fundo, o mesmo para os fiis:

So Gonalo milagroso
Na igreja foi reza
Sarve o So Gonalo padre
E o So Gonalo do Amar.

Aqui est dois So Gonalo

Que devia se encontra
No vesturio so diferente
Mas no pod so ngua.
Aqui est So Gonalo
Com sua viola na mo
Um anda de batina
Outro anda de caro16.

O local onde hoje se localiza o distrito de Amarantina recebeu, inicialmente, o nome de

Tijuco, mas, ainda no sculo XVIII, passou a ser conhecido como So Gonalo do Tijuco,
agregando-se o nome do padroeiro da localidade. Esse fato denota a presena de devotos
do frei dominicano, to presentes em Portugal. Documentos acerca da primitiva capela de
So Gonalo do Tijuco datam inicialmente de 1729.
Acredita-se que, aps a reconstruo e aumento da capela, finalizada em 1758 tenham
ocorrido festas em honra de So Gonalo e realizadas as primeiras cavalhadas na locali-
dade. No caso amarantinense, peculiaridades levaram a que a festa do padroeiro fosse
realizada fora de sua data tradicional, 10 de janeiro. No distrito ouropretano, a fora da
cultura do alho fez com que com a festa fosse realizada em setembro, perodo posterior
colheita do produto, em que todos poderiam festejar e agradecer ao padroeiro do local.
Ainda sobre essa produo, vale ressaltar que durante muitos anos foi realizada no distrito
a Festa do Alho, que acontecia no ms de outubro.

16. Ibidem, p. 51

25
Cavalhadas de Amarantina 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 Correndo Cavalhada

A cavalhada composta por onze cavaleiros de cada lado, mouro e cristo, somam-se a
eles seus lderes, respectivamente, Almirante Balo e Imperador Carlos Magno. Os fardamen-
tos so azuis, do lado cristo, e vermelho, do lado mouro. Entre os personagens destacam-se
ainda os embaixadores, Milo, pelos cristos, e Galalo, pelos mouros; o soldado cristo
Guido de Borgonha e a princesa Floripes, filha do Almirante Balo.
Baseadas em corridas e embaixadas, as cavalhadas encenam a reconquista crist de
rea ento sob domnio mouro. Durante a encenao ocorrem o reconhecimento mtuo dos
inimigos; as ameaas militares e defesas de suas respectivas crenas religiosas; a guerra; e,
por fim, a vitria crist com o casamento de Floripes e converso do rei mouro ao cristianis-
mo. Em torno desse enredo h grande diversidade de representaes pelo Brasil e mesmo
outros pases da Amrica Latina e Pennsula Ibrica.
Como dito anteriormente, desde sua revitalizao no final do sculo XIX, acredita-
se que as cavalhadas em Amarantina tenham ocorrido ininterruptamente. A transmisso e
substituio dos cavaleiros tem respeitado, com algumas excees, uma linhagem familiar e
hereditria. Normalmente, mesmo os personagens Carlos Magno, Balo e embaixadores
so substitudos dentro da prpria famlia.
Atualmente as cavalhadas so encenadas durante os trs dias do final de semana da
festa em honra a So Gonalo em Amarantina. Sendo a cavalhada adulta dividida em duas
partes, iniciando-se na noite de sexta e terminando na tarde de domingo. J a tarde de sba-
do preenchida pelo apresentao completa da Cavalhada Mirim.
A programao festiva feita integrando as encenaes e ritos religiosos da festa de So
Gonalo. A abertura das Cavalhadas, na noite de sexta, por exemplo, se d com o traslado
da imagem de So Gonalo que sai em procisso da igreja matriz, acompanhada pelos
cavaleiros, e entronizada no Campo das Cavalhadas, onde fica at o fim das encenaes,
no domingo.

27
Cavalhada Mirim 2015
Fotos: Joo Paulo Martins
 Preparando a corrida

A cavalhada composta por onze cavaleiros de cada lado, mouro e cristo, somam-se
a eleAs Cavalhadas de Amarantina comeam bem antes do final de semana festivo. Os en-
saios preparativos dos grupos adulto, mirim e jovem iniciam-se com, pelo menos, um ms de
antecedncia. A preparao inclui ainda as ornamentaes do campo e dos caminhos do
distrito por onde circulam os cavaleiros. Em sua quase totalidade, esse trabalho realizado
voluntariamente pela comunidade local, tendo como coordenao a Associao de Cavalei-
ros Mestre Nico.
O grupo de Cavalhada Mirim, criada em 1998, tem desempenhado, desde seu incio, um
importante papel na manuteno da tradio em Amarantina. Ela uma oportunidade a mais
para se assistir corrida das cavalhadas de mouros e cristos normalmente apresentando-se
na tarde do sbado festivo e uma insero de crianas e adolescentes amarantinenses no
ciclo da Cavalhada. Ao completarem 18 anos, os membros da Cavalhada Mirim deixam o
grupo e abrem espao para outros.
Essa dinmica tem feito com que a presena de cavaleiros suficientes para a encenao
no seja um problema, pelo contrrio, o grande nmero de ex-participantes da Cavalhada
Mirim possibilitou a criao de um terceiro grupo, a Cavalhada Jovem, que, em 2015, pela
primeira vez se apresentou durante a Festa de So Gonalo e Cavalhadas de Amarantina.
Uma mudana que demonstra o sinal dos tempos e da fora e vitalidade das cavalhadas.

Floripes

nica personagem feminina da luta de mouros e cristos, a Floripes tambm responsvel

por uma dinmica prpria na seleo da menina amarantinense que representar o papel.
Durante muitos anos, a escolha anual da Floripes estava ligada a indicaes dos cavaleiros,
normalmente alguma menina de suas famlias ou amigas.
J h alguns anos, feita uma lista de espera tanto para a Floripes da grupo mirim quanto
do adulto. Interessante que como s h uma cavalhada por ano e o interesse das famlias
de Amarantina em ver a filha participando enorme, tem se tornado comum a incluso de
nomes de meninas logo ao nascer para que atinjam o topo da lista quando tenham idade
para participar. Normalmente as Floripes da cavalhada mirim tem em torno de 10 anos e do
grupo adulto participam meninas na faixa de 15 a 17 anos.

29
Palanque do Rei e cercado do campo feito
com pedaos de paus sem data
Fonte: Acervo da Associao de Cavaleiros Mestre Nico
 O Campo das Cavalhadas

O atual campo das cavalhadas, popularmente conhecido entre os cavaleiros como cir-
co ou parque, fica localizado na parte central do distrito de Amarantina. cercado com
pilastras de madeira e correntes de ferro, alternando as cores destes elementos entre verme-
lho e azul. Nas dependncias deste campo existe baia para os cavalos, palanque para os
dois reis (tribuna), palanque para os msicos e banheiros. poca da festa so armadas
arquibancadas para o pblico e um palanque para as autoridades e demais convidados.
O campo ainda conta com uma pequena ermida que, nos dias da cavalhada, recebe a
imagem de So Gonalo do Amarante. Este parque conta tambm com uma praa de ali-
mentao.
Segundo relatos dos antigos moradores e cavaleiros, as cavalhadas j foram realizadas
em quatro campos diferentes. Inicialmente, ocorria em um campo localizado no Grupo
Velho, atual escola estadual do distrito. Posteriormente, passou a acontecer em uma rea
acima do Grupo Novo, onde funciona hoje a escola municipal, e por l ficou cerca de
cinqenta anos. Este campo era propriedade particular, sendo bastante simples, pois no
oferecia a estrutura necessria aos cavaleiros, aos animais e nem ao pblico. Era armado
e desarmado todos os anos pelos prprios cavaleiros, j que nenhuma estrutura era fixa
como ocorre hoje. Era cercado com varas de bambus e os palanques para os reis e para a
banda de msica eram construdos com tocos de madeira. No possua arquibancada e o
pblico assistia s encenaes de p, ao redor do circo.
Insatisfeitos com o local pouco acolhedor, os cavaleiros decidiram mudar o campo das
cavalhadas para outro terreno, pertencente ao Dr. Pessoa, da Palhinha, e por l permane-
ceu at a dcada de setenta.
Aps esse perodo, ocorre a transferncia para o atual campo das cavalhadas. Parque
este que foi conquistado com o esforo da comunidade amarantinense e com o apoio do
Prefeito Municipal daquela poca, Dr. Benedito Xavier. O parque atual propriedade da
comunidade amarantinense e oferece melhor estrutura para que as cavalhadas aconteam.

31
Dana de So Gonalo 2015
Fotos: Joo Paulo Martins
 A festa e suas outras manifestaes

A celebrao em honra a So Gonalo e as tradicionais cavalhadas se do de for-

ma diversificada, visto que a festa no agrega apenas a corrida dos cavaleiros e as
celebraes eucarsticas, mas tambm outros tipos de manifestaes culturais. A Dana
de So Gonalo, a Dana de Fitas e a Folia de So Gonalo so esses principais acon-
tecimentos.

A dana de So Gonalo
A dana de So Gonalo se apresentava durante as cavalhadas com um grupo
vindo da cidade de Ouro Preto. Contudo, este grupo deixou de se apresentar no distrito,
e devido a essa necessidade, surgiu o grupo de Dana de So Gonalo de Amarantina.
A criao partiu da iniciativa de uma professora, que sentiu o desejo de se conti-
nuar com a dana dentro das cavalhadas, j que tal manifestao alegrava muita gente
e sempre foi apreciada entre a comunidade.
A histria da dana conta que So Gonalo, frade dominicano, saa noite em
trajes de violeiro a fim de convencer as prostitutas a deixarem essa vida e as encami-
nharem para um compromisso srio. Por esta razo, o santo tambm foi considerado
casamenteiro, mas indicado para as mulheres mais velhas, j que as mocinhas eram
responsabilidades de Santo Antnio! Por conta desta atitude, o santo se penitenciava
colocando preguinhos em sua bota, j que aproximar-se dos prostbulos era considera-
do um ato pecaminoso.
O grupo era formado por doze meninas, que se trajavam feito noivas, com
vestidos brancos rodados, vu, coroa e uma fita na cintura de cores diferentes para
cada danarina, ornamento que as distinguia como no mais virgens. O menino, que
representava o So Gonalo, usava roupa semelhante ao santo em sua iconografia de
violeiro, com botas, cala, camisa de manga comprida, uma capa e um chapu.
A Dana de So Gonalo apresentava-se na sexta-feira, primeiro dia das cavalhadas,
inicialmente no adro da igreja, logo aps a missa. Depois, o grupo passou a fazer suas
apresentaes quando ocorria a entronizao da imagem de So Gonalo no parque das
cavalhadas

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Folia de So Gonalo 2013
Foto: Fernando Helbert
 A Folia de So Gonalo
A Folia de So Gonalo nasceu durante uma novena de Natal de 2003 e a par-
tir disso o grupo sentiu a necessidade de compartilhar seu mpeto de manifestao de
f atravs da msica com a comunidade de Amarantina. No dia 6 de janeiro de 2004,
aconteceu o primeiro cortejo do Grupo e desde ento participam no s das folias de
seis de janeiro, como tambm das Cavalhadas, acompanhando a procisso e cantando
para entronizao da imagem.
Hoje o grupo composto por cerca de vinte e cinco pessoas, das quais a gran-
de maioria mulher, muitas delas oriundas dos corais de Amarantina. Alm do vocal
caprichado, a folia conta com alguns sons como o da viola ou violo, timba, pandeiro,
caixa e afox.
A Folia de So Gonalo se apresenta em dois cortejos oficiais que so sagrados
para a Folia: o dia 6 de janeiro, quando o grupo sai com o Menino Jesus; e o dia da
festa de So Gonalo, pois acompanham a procisso que leva a imagem do santo at
o campo das cavalhadas.
O grupo costuma se reunir na capela de Santo Onofre, em Amarantina, onde o
diversificado repertrio inventado e ensaiado. Ele composto de canes prprias,
msicas que homenageiam santos, principalmente So Gonalo, e msicas de composi-
tores brasileiros, como Milton Nascimento, por exemplo. Outra influncia marcante no
repertrio o grupo ouropretano Viola de Folia que inclusive cede suas canes para
serem adaptadas e executadas pela Folia.
Os objetivos do Grupo de Folia de So Gonalo parecem se relacionar com a hist-
ria de vida do santo, que seria o de propor a alegria e a cantoria. Portanto, alegrar os
momentos de f e dar ritmo vida a forma que a Folia escolheu para se manifestar,
tanto nos cortejos em que visitam casas de famlia, quanto em procisses ou eventos
culturais.

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Procisso da bandeira de So Gonalo do Amarante 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 As outras festas...

A Festa de So Gonalo e Tradicionais Cavalhadas de Amarantina, como nor-

malmente tratada em seus cartazes e divulgaes tem nesse prprio nome a indicao
de suas duas grandes motivaes: os ritos religiosos e as encenaes dramticas de
mouros e cristos. Motivaes que, em muitos momentos esto profundamente interli-
gadas. Alm disso, comporta ainda uma outra festa, por assim dizer, tratando-se dos
shows musicais e todo o comrcio local que se movimenta paralelamente aos principais
eventos.
A festa profana tem tido intensa programao com apresentaes de bandas nas
noites do fim de semana festivo, normalmente aps as celebraes religiosas e/ou
encenaes das cavalhadas. Durante todos os dias no o distrito, destacando-se a rea
do Campo das Cavalhadas e em torno da Casa Bandeirista (Casa de Pedra de Ama-
rantina), h um intenso comrcio de local, principalmente de comidas e bebidas, mas
comportando tambm exposies e vendas de produtos de artesanato local.
A memria e narrativa de moradores de Amarantina tambm registra as mudanas
que aconteceram nesse tema festivo durante o tempo. Durante dcadas, os famosos
bailes das cavalhadas ocorriam nas noites de sbado e domingo. Normalmente havia,
inclusive, um festeiro responsvel pelo que se chamava de parte social da festa. Os
bailes ocorriam no salo comunitrio, que ficavam apinhados de gente at tarde da
noite.
As mudanas de gosto da juventude atual trouxeram essa parte social dos festejos
para a rua, para os palcos montados junto ao Campo das Cavalhadas, onde tambm
se montam as barracas e o restaurante das cavalhadas.

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Banda So Sebastio de Passagem de Mariana
executando as quadrilhas das Cavalhadas 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 A Msica das Cavalhadas

As cavalhadas de Amarantina mantm a execuo, por meio de bandas da regio,

de suas tradicionais quadrilhas. Segundo Natalino Madalena Filho, a banda que mais
participou da encenao das cavalhadas e que durante anos foi responsvel pela
conservao das partituras musicais foi a Sociedade Musical Euterpe Cachoeirense,
do distrito ouropretano de Cachoeira do Campo, que participou das cavalhadas de
Amarantina por mais de cem anos. Nos ltimos anos, a Euterpe Cachoeirense tem
encontrado dificuldades em participar dos festejos e outras bandas da regio tm abri-
lhantado as encenaes no Parque da Cavalhadas, como a Sociedade Musical So
Sebastio, de Passagem de Mariana, e a Sociedade Musical Unio Itabiritense, da
cidade de Itabirito.
comum que mais de uma banda acompanhe os festejos, sendo uma para acom-
panhar os toques das cavalhadas e outra para o acompanhamento da procisso da
bandeira de So Gonalo, no sbado noite. De fato, acompanhar as cavalhadas
exige bastante dos msicos das corporaes musicais, que participam dos cortejos
que levam e buscam a Floripes e tocam por cerca de trs horas durante cada uma das
encenaes das corridas, na sexta, sbado e domingo da festa. Tal fato exige que as
bandas tenham um nmero maior de msicos que possam revezar os instrumentos en-
quanto alguns descansam.
Nos ltimos anos, com a criao no distrito da Sociedade Musical Unio de So
Gonalo do Amarante, a banda local tambm tem participado dos festejos, integrando
prticas culturais locais. Uma das propostas da revitalizao da Banda de Amarantina
tem passado exatamente pela formao de msicos e integrao de seus toques aos
festejos do distrito.

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Cavalhadas de Amarantina sem data
Fonte: Acervo da Associao de Cavaleiros Mestre Nico
 Cavalhadas: conhecer e preservar

Al, al Amarantina, neste momento sou o Imperador Carlos Magno!

Este pequeno trabalho resume a pesquisa de maior flego que comps o dossi de
registro das Cavalhadas de Amarantina como patrimnio cultural imaterial de Ouro
Preto. O objetivo dessa verso proporcionar uma linguagem e forma mais acessveis
para a diversidade de pblico interessada no tema, bem como facilitar seu uso em
prticas pedaggicas.
Acreditamos, pois, que os inventrios culturais cumprem um importante papel na
garantia de direito memria. Direito que se materializa nos registros em diversas
mdias audiovisuais, escritas, etc. de prticas culturais que por anos se mantiveram
principalmente atravs da oralidade. Direito que se fortalece quando cada vez mais
membros da coletividade se apropriam dos saberes acerca da manifestao e, dessa
forma, torna-se um instrumento de empoderamento para buscar a preservao de suas
identidades.
A preservao das Cavalhadas de Amarantina tem passado tambm por esse pro-
cesso de busca de conhecimento acerca da prpria execuo da manifestao, de
suas prticas passadas, de seus significados, e da forma como outras cavalhadas se
reproduzem Brasil afora.
Esperamos que aqui esteja uma contribuio para o conhecimento e preservao
das Cavalhadas em Amarantina e participe da rede de saberes sobre as diversas ence-
naes de lutas entre mouros e cristos por essas terras.
A Secretaria de Cultura e Patrimnio deixa um especial agradecimento Associao
de Cavaleiros Mestre Nico pela atuao na preservao de nossa cultura e pela parce-
ria em todas aes de difuso e promoo das Cavalhadas de Amarantina!

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Cavalhadas de Amarantina 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 BIBLIOGRAFIA

FERNANDES, Rui Aniceto Nascimento. Um santo nome: Histrias de So Gonalo de

Amarante.2000. Monografia (Bacharelado) Universidade do Estado do Rio de Janei-
ro, Rio de Janeiro, 2000.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regi-
me da economia patriarcal. So Paulo: Global, 2006.

GONZAGA, Tomas Antnio. Cartas Chilenas. Dominio Pblico.

MACHADO, Simo Ferreira. Triunfo Eucarstico. Lisboa: Na Officina da Musica, 1733.

(Reproduo digital).

MADALENA FILHO, Natalino. Amarantina conta a sua histria. Ouro Preto (Amaranti-
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MARTINS, Saul. Folclore em Minas Gerais. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1991.

O Recreador Mineiro. Ouro Preto, t.1, n.6, 15 mar. 1845.

PEREIRA, Niomar de Souza. Cavalhadas no Brasil. De cortejo a cavalo a lutas de mou-

ros e cristos. So Paulo: Escola do Folclore, 1983.

SILVA, Lzaro Francisco da. Aspectos folclricos II Cavalhada de Amarantina. Maria-

na: UFOP/ICHS, 1986.

SOUZA, Marina de Mello e. Reis Negros no Brasil Escravista: Histria da Festa de Co-
roao de Rei Congo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
Cavalhadas de Amarantina em So Bartolomeu 2015
Foto: Joo Paulo Martins
 FICHA TCNICA

Pesquisa e elaborao do Dossi de Registro das Cavalhadas de Amarantina (2011)

Joo Paulo Martins

Historiador

Mauro Alberto do Esprito Santo

Historiador

Tarcsio Souza Gaspar

Historiador

Raquel Oliveira
Historiadora

Guilherme Ismar Nunes Atades

Arquiteto

Marcelo Enrik Assis da Silva

Arquiteto

Helenice Afonso de Oliveira

Agente Administrativo/Arquivo Pblico Municipal

Jlia Indira Peixoto

Estagiria de Histria

Luiz Carlos Teixeira

Estagirio de Histria

Cadernos do Patrimnio Imaterial n. 1 Cavalhadas de Amarantina

Edio
Joo Paulo Martins

Fotos
Joo Paulo Martins
Fernando Helbert

Projeto grfico, capa, diagramao e arte final

Ludmilla Guimares Novaes e Oliveira

Colaborao
Associao de Cavaleiros Mestre Nico