EL COLONIALISMO: GERMEN DEL PENSAMIENTO CONSERVADOR

El colonialismo es el dominio territorial, econmico y cultural establecido durante

largo tiempo sobre un pueblo extranjero que se ve sometido al pas dominante.
Aunque este trmino existe desde la poca de la Antigua Grecia, hay variantes en
su significado, pues en el caso de las antiguas colonias griegas o en el de Amrica
se usaba ms bien la palabra colonizacin en vez de colonialismo.
El colonialismo europeo moderno comenz en el siglo XV con los viajes de los
portugueses a lo largo de la costa oeste de frica. Junto con los espaoles, fueron
los primeros en establecer sus colonias en ultramar, y se aferraron a ellas incluso
despus de que su fuerza imperialista se hubiera perdido. Sin embargo, el
colonialismo alcanz su momento de mxima importancia desde finales del siglo
XIX hasta mediados del XX. Los pases europeos que ms protagonismo tuvieron
en este proceso fueron Inglaterra, Francia y Alemania, que se repartieron el
continente africano, (donde tan slo quedaron dos pases independientes: Liberia
y Abisinia) e intentaron extender sus zonas de influencia por diferentes zonas del
mundo como Europa Oriental, Oriente Medio, Extremo Oriente o el Caribe. Pases
como Italia, Espaa, Portugal y Blgica tambin intentaron llevarse su parte en
este reparto, aunque no consiguieron tantos territorios.

LA IGLESIA COMO PRODUCTORA DEL CONOCIMIENTO

La Iglesia fue el mayor obstculo para el desarrollo del conocimiento y de la
ciencia en particular. Se opuso a todo conocimiento cientfico basados en el
dogma de que si no estaba en las Sagradas Escrituras forzosamente tena que ser
mentira. An hoy hay frases que demuestran que los religiosos no aceptan las
verdades cientficas. El mdico Miguel Servet, en 1551 fue quemado en la
hoguera por orden de la Santa Inquisicin por describir el aparato circulatorio en
los pulmones. Igual le iba a pasar a Galileo Galilei si no se retractaba ante la
jerarqua eclesistica en 1663. En Londres en 1977 naci Eva Brow la primera
bebe de probeta, producto de la inseminacin artificial. ste mtodo permiti a
millones de mujeres en el mundo ser madres. El Obispo de Londres dijo que esa
nia (hoy enfermera especializada en pediatra) no tena "alma". En Israel estn
prohibidos los trasplantes de rganos, por cuestiones religiosas. Los adeptos a los
Testigos de Jehov se oponen a las transfusiones de sangre y a la vacunacin. La
Edad Media, desde 476 a 1492, pas a la posteridad como la Edad del
Oscurantismo, casualmente fue la poca de mayor poder poltico, econmico,
social, cultural, religioso y filosfico de la Iglesia Catlica. sta estaba por encima
de los Estados y Reyes. Las ciencias no avanzaban pues todas las preguntas
tenan la misma respuesta "Dios era el principio y el final de todas las cosas".

LA INQUISICIN ESPAOLA
Es un tribunal eclesistico establecido para perseguir la hereja y dems
delitos contra la fe. Histricamente tuvo dos manifestaciones distintas: la
Inquisicin medieval, directamente vinculada al pontificado, y la Inquisicin
espaola, establecida por los Reyes Catlicos.
En Espaa se introdujo en la Corona de Aragn, con Jaime I, a instancias de
su confesor san Raimundo de Peafort. Su constitucin definitiva tuvo lugar en el
concilio de Tarragona (1242). El establecimiento de la Inquisicin en los diferentes
reinos hispnicos y luego en Amrica se debi a la iniciativa de los Reyes
Catlicos, tras una serie de negociaciones con Sixto IV, entre 1478 y 1483.
El primer gran inquisidor fue Toms de Torquemada, confesor de la reina
Isabel. A diferencia de la institucin medieval, el nuevo tribunal o Santo Oficio se
organiz con plena independencia de la Santa Sede, bajo la jurisdiccin directa de
la corona. Su actuacin se centr, principalmente, en la represin del judasmo, y,
despus de la expulsin de los judos (1492), en la persecucin de los falsos
conversos, la bigamia, la blasfemia, la brujera, los libros prohibidos, etc.
El rgano rector era llamado Consejo Supremo de la Inquisicin. De l
dependan los tribunales provinciales, dirigidos por un inquisidor auxiliado por
calificadores y familiares. Las sentencias eran hechas pblicas en los llamados
autos de fe y las condenas a muerte, ejecutadas por la justicia secular. Los
reinados de Carlos V y Felipe II fueron los de mayor desarrollo del Santo Oficio,
utilizado incluso como instrumento poltico, para decaer en los siglos siguientes.
 La Inquisicin fue suprimida por las Cortes de Cdiz en 1813. Fernando VII la
reimplant en 1814 y fue definitivamente abolida por Mara Cristina en 1834

Crnicas de India: Bartolom de las Casas, Oviedo y Baos

En septiembre de 1515 Bartolom de Las Casas embarc rumbo a Sevilla
junto con fray Antonio de Montesinos. Los frailes llegaron a Sevilla el 6 de octubre.
All visitaron el Convento dominico de San Pablo y Montesinos le present a sus
superiores, que se mostraron encantados de ayudarle y le recomendaron al
arzobispo de Sevilla, fray Diego de Deza, hombre que haba ayudado a Coln a
descubrir Las Indias. Diego de Deza, cercano al monarca, recibi la visita de Las
Casas que le cont la situacin de los indios, y Deza decidi ayudarlo. Le
aconsej que se entreviste con el rey Fernando el Catlico y le entreg una carta
de recomendacin. Las Casas se encamin a Plasencia, donde en ese momento
se encontraba la Corte. Gracias a las gestiones del dominico y confesor del
monarca, Toms Matienzo, logr entrevistarse con el rey. Sin embargo el rey
estaba muy enfermo, tumbado en la cama, y le dijo que deber aplazar la decisin
para ms adelante.
Posteriormente se entrevist con Juan Rodrguez de Fonseca, que, cuando
escuch su alegato, le dijo que a l no le importaba en absoluto y que l era un
necio por preocuparse por eso. El rey Fernando tena previsto viajar a Sevilla y
Deza arregl otro encuentro entre el monarca y Las Casas, sin embargo, el
monarca falleci por el camino en el pueblo andaluz de Madrigalejo. Antes de
morir entreg la regencia al cardenal fray Francisco Jimnez Cisneros, Arzobispo
de Toledo. Las Casas prepar un texto para Cisneros y otro para Adriano de
Utrecht, que era el tutor del prncipe Carlos, el futuro emperador Carlos V.
Cisneros le prest toda su atencin a Las Casas, escuchndole varias veces.
Y Adriano tambin dio buena cuenta de sus escritos remitindoselos al regente.
En presencia de Cisneros, los partidarios de Conchillos se pusieron en evidencia
porque, durante la lectura en voz alta de las leyes proclamadas tras la junta de
Burgos, omiteron decir que todos los indios que trabajan en las granjas merecan
una libra de carne cada ocho das y en las fiestas.25
 En 1516 Las Casas escribi su Memorial de los Agravios, de los Remedios y
de las Denuncias, que provoc la sustitucin de Fonseca por el Obispo de vila,
Francisco Ruiz, y de Conchillos por el secretario Jorge de Baracaldo.
En abril, Cisneros determin enviar a tres frailes jernimos para ejercer la
gobernacin de La Espaola. Las Casas fu comisionado consejero de los frailes
y se le nombr Procurador o protector universal de todos los indios de las Indias.8
26 Cargo similar al de Ombudsman de Suecia que fue instituido a principios del
siglo XIX.
Bartolom de Las Casas fu, desde ese momento, protector de los indios en las
islas La Espaola, Cuba, San Juan y Jamaica, as como en tierra firme, en
referencia al continente americano. Su misin era informar a los padres jernimos
o al resto de personas que entendiesen de ello de la salud e integridad de los
indios. El Almirante y jueces de apelacin mandados deban guardar ese poder de
Bartolom, y las desobediencias a l se castigaran con el pago de 10.000
maravedes.

Oviedo
Colonizador espaol de ascendencia noble de Asturias, "sus progenitores
naturales del Principado de Asturias de Oviedo, procreados en un pequeo pueblo
que se dice Borondes, de la feligresa de San Miguel de Bascones y Concejo de
Grados, notables hijosdalgos y de nobles solares.", y entr muy joven a servir a un
hijo de un hermano bastardo de Fernando el Catlico llamado don Alonso de
Aragn, segundo Duque de Villahermosa, cuya casa denomin la "casa de
Minerva y Marte" por unirse en ella el ejercicio de las armas con el cultivo de las
letras del Humanismo hispano. All estuvo hasta los 13 aos, y ms tarde fue
nombrado mozo de cmara del prncipe don Juan.
Presenci la rendicin de Granada en 1492 y el regreso de Cristbal Coln
tras su primer viaje, y conoci a los hijos del descubridor, que eran pajes del
prncipe. La muerte del infante en 1497 cambi el rumbo de su vida, y abandon la
Corte para marchar a Italia. En 1498 estuvo en Miln al servicio de Ludovico
Sforza "el Moro", y conoci a Leonardo da Vinci. En la Mantua del pintor Andrea
Mantegna entr a servir a Juan de Borja y Castro o Borgia, a quien acompa por
diversas ciudades de Italia.
Tras su segunda estancia en Amrica, public el Sumario de la Natural
Historia de las Indias (1526), dedicada a Carlos I como un adelanto del "tratado
que tengo copioso de todo ello", pues ya haba empezado a redactar su obra ms
famosa, la Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firme del mar
ocano, que relata acontecimientos que van de 1492 a 1549. Su primera parte se
imprimi en 1535; la impresin de la segunda parte en Valladolid qued
interrumpida por la muerte del autor en 1557 y slo se edit completa entre 1851 y
1855 en cuatro volmenes al cuidado de Jos Amador de los Ros y encargados
por la Academia de la Historia.
En sus escritos americanos, Oviedo se presenta como un admirador de la
naturaleza y de las costumbres indgenas, que describe con entusiasmo pero con
objetividad, en lo que le sirvi de no poco desconocer el latn, ya que incluso su
Plinio lo haba ledo en italiano, lo que le not su gran enemigo Las Casas, que
reconoci, sin embargo, sus mritos cientficos. Ello le supuso librarse de
prejuicios clasicistas y fiarse exclusivamente del dato emprico y la observacin
directa, en lo que se mostr adems muy perspicaz. Por ello se le considera uno
de los primeros antroplogos avant-la-lettre. Igualmente son de gran utilidad
cientfica sus indicaciones botnicas y tenolgicas.

LA ILUSTRACIN EN AMRICA: JUAN JACOBO ROSSEAU, MONTESQUIEU,

VOLTAIRE Y OTROS.
La ilustracin ejerci una poderosa influencia en el pensamiento filosfico y
poltico durante el siglo XVIII. La idea de la ilustracin contribuy a romper la
tirana poltica y el poder del alto clero. Su ideal de la libertad religiosa fue una de
las causas principales de la separacin de la iglesia y el Estado.
A partir del siglo XVII, y muy especialmente en el siglo VXIII, se observa en
EUROPA gran efervescencia intelectual que se conoce como la ilustracin o siglo
de las luces.
 Estos cambios ocurrieron desde finales de la EDAD MEDIA: la influencia del
renacimiento, la prosperidad de la clase media, y los amplios horizontes que abri
el conocimiento de las tierras recin descubiertas.
La revolucin intelectual se inspir en las ideas de RENATO DESCARTES
(1569-1650), fue el defensor firme del racionalismo filosfico. Para l, solo se
podia llegar al conocimiento mediante un mtodo de deduccin que consista en
partir de verdades o axiomas simples y evidentes por s mismas, y luego deducir
de ellas, mediante el razonamiento, las conclusiones particulares. Su doctrina fue
expuesta en su discurso del mtodo, domin el pensamiento filosfico del siglo
XVII.
Los ms destacados seguidores del racionalismo fueron BENITO SPINOZA y
TOMS HOBBES. Spinoza sostiene que en el universo slo existe una sustancia
esencial, esta sustancia nica es Dios, Hobbes consideraba la geometra como el
nico mtodo adecuado para llegar a la verdad, negaba lo espiritual.
ISAAC NEWTON (1642-1727) cre la concepcin de un universo mecnico.
Lleg a enunciar el principio de la gravitacin universal la materia atrae a la
materia en relacin directa con sus masas y relacin inversa al cuadrado de la
distancia
Newton expres en forma matemtica, la concepcin mecanicista de la
naturaleza.
JOHN LOCKE (1632-1704) cre una nueva teora del conocimiento que sirvi
de base a la filosofa de la ilustracin. Considera que no hay ideas innatas que el
hombre al nacer tiene su mente en blanco; No hay nada registrado, ni siquiera la
idea de Dios.
Se le considera el padre de los principios liberales, su obra sostiene, que en
un principio los hombres vivan en un estado natural donde prevaleca la libertad e
igualdad y no existan gobiernos. Locke censuraba el absolutismo. Sus ideas de
un gobierno limitado por los derechos naturales y el derecho a oponerse a la
tirana, influyeron notablemente en los acontecimientos revolucionarios del siglo
VXIII.
 La revolucin intelectual alcanz su mximo desarrollo en el siglo VXIII, en el
movimiento conocido como la ilustracin. Se inicio en 1680 e influyo en AMRICA,
Las ideas impulsaron los acontecimientos que habran de derrumbar el
sistema econmico, social y poltico implantado por el absolutismo.
Las ideas ms importantes que animaron a la filosofa de la ilustracin son las
siguientes:
La razn es la nica gua para llegar al conocimiento, idea esta que descansa
en el pensamiento cartesiano: cogito ergo sum.
El universo es una mquina regida por leyes inflexibles, la naturaleza es
uniforme. Esta es la esencia del pensamiento filosfico newtoniano.
La mejor forma de vida es la ms sencilla y natural. La religin, el gobierno y
las instituciones econmicas deben desprenderse de todo artificio y organizares
conforme a la libertad natural.
El ser humano no es malo por naturaleza, la sociedad lo induce a cometer
actos de crueldad y villana.

LOS ENCICLOPEDISTAS: LA UNIVERSIDAD EN AMRICA

El enciclopedismo fue un movimiento filosfico-cultural que se desarroll en
Francia por influencia de la Ilustracin. Pretenda catalogar o compilar todo el
conocimiento humano de la poca a partir de nuevos principios de la Razn. La
meta del enciclopedismo siempre fue la divulgacin del conocimiento, la
democracia del saber, proporcionando las herramientas que se necesitaban tanto
en la Revolucin Industrial como en el desarrollo econmico.

Los nuevos desarrollos tcnicos, econmicos y polticos (la divisin de los

poderes en el gobierno, de Montesquieu, por ejemplo) hicieron que se identificara
al siglo XVIII como el Siglo de las Luces. El propio Simn Bolvar en Amrica
declaraba Moral y luces son nuestras primeras necesidades, teniendo el trmino
"luces" el significado general de saber, de educacin, de formacin integral del ser
humano.
 El enciclopedismo se plasm en la afamada Enciclopedia, impulsada y editada
por Diderot y D'Alembert, y contribuyeron a su redaccin algunas de las figuras
ms notables de la Ilustracin, como Voltaire, Rousseau y Montesquieu. La
Enciclopedia fue una obra colectiva de 28 volmenes que empez a publicarse en
1751, conteniendo conocimientos concernientes a ciencias, artes y oficios adems
de soluciones a los problemas que aquejaban a la sociedad noble y burguesa. Su
objeto concreto era ilustrar a las generaciones futuras, hacindolas ms dichosas
y para ello se recopil cuantos datos le proporcionaba la filosofa y la investigacin
cientfica de la Ilustracin.

Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la destruccin de la supersticin

y el acceso al conocimiento humano. En la Francia del Antiguo rgimen, sin
embargo, provocara un estallido de controversias, a causa de la intolerancia
religiosa. La Enciclopedia elogiaba a pensadores protestantes de la Reforma y
desafiaba los dogmas de la Iglesia catlica. El libro fue prohibido en su totalidad,
pero como tena seguidores de clase noble, los trabajos de edicin continuaron y
cada volumen posterior fue entregado ilegalmente a sus suscriptores.

La Enciclopedia vino a ser la representacin cabal del espritu ilustrado, donde

su elaboracin fue suspendida y retrasada debido a la guerra encarnizada que les
presentaron los medios oficiales y eclesisticos. Diderot y D`Alembert fueron los
directores de la enciclopedia y se recibi la colaboracin de la mayora de los
filsofos francesas de la poca, como el polgrafo Jaucourt y el jurisconsulto
Borchert D Argis, encargado de redactar la enciclopedia.
IMPACTO DE LA REVOLUCIN FRANCESA EN AMRICA
El siglo XVIII verti desde Francia la fuente democrtica de la revolucin
universal. Con devocin y entusiasmo la acogieron los pases que padecan bajo
la coyunda del coloniaje. Nadie entonces que se preciara de culto, ignoraba el
francs, dejaba de leer los libros afrancesados y se embriagaba con la ideologa
liberal de la Ilustracin y el ejemplo de aquel pueblo inmortal. Con la toma de La
Bastilla el 14 de julio de 1789, la Revolucin que reclamaba el mundo se
personific. Y encendi las barricadas populares, que con su impacto demolieron
el destartalado armazn de la Europa de sangre azul.

Libertad, igualdad, fraternidad, soberana popular, democracia, ciudadanos,

constitucin, etc., fueron palabras mgicas que penetraron hondamente en la
consistencia latina de Amrica. El criollaje hispano, sobresaturado del nuevo
espritu, pens y realiz la emancipacin. Por ejemplo, un criollo bogotano,
fervoroso practicante de la Ilustracin, don Antonio Nario, dio el grito precursor de
la Independencia en la maana del domingo 15 de diciembre de 1793, cuando
tradujo y divulg el evangelio de la doctrina democrtica y liberal: la Declaracin
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, convertida hoy en la base
fundamental e inconmovible del Derecho Internacional Humanitario.