A INDIVIDUALIDADE NO MBITO DA SOCIEDADE INDUSTRIAL

*
Isilda Campaner Palangana
#
Luclia Yumi Inumar

RESUMO. O presente estudo ocupa-se da autonomia individual na sociedade contempornea. Investiga a possibilidade de
constituio de um sujeito capaz de pensar e agir por si no interior das relaes capitalistas. Conforme os escritos de autores
clssicos como Karl Marx, Herbert Marcuse e Theodor Adorno, que analisam as transformaes sociais na
contemporaneidade, verifica-se que a industrializao, ao adentrar o processo produtivo, torna o trabalho uma atividade cada
vez mais abstrata, estranha e alheia a quem a executa. Junto com o conhecimento desse processo, o sujeito perde o principal
parmetro de formao da individualidade. Vai sendo reduzido seu poder de controle sobre o prprio tempo e espao,
justamente o mbito no qual poderiam ser cultivadas experincias outras que no as impostas pelas necessidades do mercado.
Com base nos estudos efetuados, conclui-se que, na ordem capitalista, no h condies concretas favorveis formao de
indivduos autnomos.
Palavras-chave: individualidade, autonomia, sociedade industrial.

INDIVIDUALITY IN THE INDUSTRIAL SOCIETY

ABSTRACT. This paper is about individual autonomy in contemporary society. It investigates the possibility of
forming individuals capable of thinking and acting by themselves in the context of capitalist relationships. According
to such classical writers as Karl Marx, Herbert Marcuse and Theodor Adorno, who have analysed social
transformations in contemporary society, when industrialization transforms the productive process working becomes a
more and more abstract, strange and alienating activity to those who execute it. The subject loses, then, both the
perception of this process and the principal parameter for the formation of the individuality. The power to control their
own time and space decreases in the milieus where they could possibly carry out different experiences from those
imposed by the laws of the market. Research done demonstrates that there are not actual favourable circumstances for
the formation of autonomous individuals.
Key words: individuality, autonomy, industrial society.

O presente estudo ocupa-se da autonomia
individual na sociedade contempornea. Investiga a
possibilidade de constituio de um sujeito capaz de
pensar e agir autnoma e criticamente no interior das
relaes sociais vigentes.
Apesar de o discurso burgus exaltar a liberdade,
a emancipao do indivduo, as reflexes que se
seguem partem do pressuposto de que, com o advento
da manufatura e, sobretudo, da industrializao, o
trabalho torna-se uma atividade cada vez mais
abstrata. O sujeito perde o conhecimento e o controle
sobre o processo produtivo e, mais que isto, perde o
controle sobre o prprio tempo e espao. Nesse
processo de alienao, as condies necessrias
formao da individualidade bem como da capacidade
para auto-regular-se vo sendo reduzidas e
padronizadas.
Ao contrrio do que os fatos evidenciam,
dissemina-se a idia de supervalorizao do sujeito.
Os apelos opinio, aos gostos, s necessidades, etc.
de cada um, vindos principalmente dos meios de
comunicao de massa, so constantes. Fica a

*
Professora Doutora do Departamento de Teoria e Prtica da Educao da Universidade Estadual de Maring.
#
Graduada em Pedagogia pela Universidade Estadual de Maring.
Endereo para correspondncia: Rua Francisco Glicrio, 817 Zona 07, Cep 87030-050, Maring PR. E-mail:
yumiinumar@hotmail.com

Psicologia em Estudo, Maring, v. 6, n. 2, p. 21-28, jul./dez. 2001

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impresso de que o indivduo nunca antes foi to
requisitado e respeitado. justamente esta contradio
que motiva e, acredita-se, justifica a anlise aqui
empreendida.
Primeiramente, convm retomar os conceitos de
indivduo e individualidade. Conforme definies
contidas em dicionrios, indivduo significa ...ente
complexo que forma um todo com existncia peculiar
e distinta (...). Diz-se particularmente de uma pessoa
considerada singularmente em relao espcie
humana ou a um grupo de pessoas (Aulete, 1985, p.
1954); o exemplar de uma espcie qualquer, orgnica
e inorgnica, que constitui uma unidade distinta
(Ferreira, 1986, p. 394); pessoa considerada
isoladamente em relao a uma coletividade
(Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, 1976, p.
963). Individualidade, de acordo com essas mesmas
fontes, o que constitui o indivduo; o conjunto das
qualidades que dentro da mesma espcie distinguem
um ser de outro ser (Aulete, 1985, p. 1954); carter
especial, particularidade ou originalidade que
distingue uma pessoa de coisa (Ferreira, 1986, p.
394); conjunto das qualidades que caracterizam um
indivduo (Dicionrio Brasileiro da Lngua
Portuguesa, 1976, p. 963).
no trabalho, por intermdio das relaes sociais
estabelecidas nesse mbito, que o indivduo se forma e
se transforma. A individualidade, quer dizer, a esfera
da interioridade, s pode ser pensada na dimenso
prtica, no seio da exterioridade. Como escreve
Crochik ...o indivduo produto da cultura, mas pela
sua singularidade se diferencia dela (1997, p. 13). Ou
seja, a individualidade no um conjunto de
caractersticas que singularizam, gerado
separadamente do social no interior do sujeito. Tais
caractersticas constituem-se em unicidade com as
condies socioculturais.
Do conceito de indivduo depreende-se que a
anlise das possibilidades de existncia do sujeito
autnomo na atualidade pressupe um conhecimento
da sociedade contempornea, isto , da esfera na qual
o pensamento formado. H que averiguar, nesse
contexto, as condies objetivo/subjetivas para que tal
formao ocorra.
SOBRE AS CONDIES DE EXISTNCIA DO
INDIVDUO AUTNOMO NA SOCIEDADE
INDUSTRIAL
O surgimento do trabalho a primeira e
fundamental condio para a existncia do homem.
no e por meio do trabalho, das relaes sociais de
produo, que o indivduo vai sendo constitudo. A
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conscincia s foi possvel com a atividade prtica. A
produo de instrumentos de trabalho, que s vezes
subentendia tambm a diviso natural do trabalho, por
si s muda radicalmente a atividade do homem
primitivo, distinguindo-a do comportamento animal. A
formao de caractersticas e capacidades fsicas e
mentais do homem se d pari passu ao uso e fabrico
de instrumentos. As habilidades manuais no se fixam
apenas nas mos, mas tambm no pensamento. Os
movimentos de trabalho requerem e provocam
destrezas motoras e mentais. Na prpria atividade
social, esses movimentos ganham significado e vo
sendo internalizados por aqueles que executam a
atividade e por outros que os presenciam. O trabalho
a ao transformadora do homem sobre a natureza e,
simultaneamente, sobre ele mesmo.
Nessa perspectiva, em que a relao entre homem
e natureza concebida de forma dialtica,
vislumbram-se um movimento de ao e outro de
reao, pois o homem age sobre a natureza, modifica-a
(ao) e, ao modific-la, transforma-se a si prprio
(reao) em termos de capacidades psicofsicas. O
trabalho criou o homem e sendo este quem realiza o
trabalho, ento, o homem criou a si prprio (Marx,
1983). Desde o incio, o trabalho uma atividade
social, que requer cooperao entre indivduos,
supondo uma diviso tcnica dos afazeres.
Na modernidade, o trabalho passa por diferentes
formas de organizao, a saber: a manufatura, a fase
da maquinaria e, posteriormente, na grande indstria,
a automao rgida, at chegar automao flexvel.
Em cada um desses perodos, verificam-se mudanas
na forma do trabalho e no processo de produo. Tais
transformaes no ficam restritas ao campo do
trabalho. Afetam, isto sim, a vida em sociedade, o que
significa dizer todos os mbitos da vida. Alteram
hbitos, necessidades, valores, conceitos, habilidades
fsicas e intelectivas, enfim, o modo de ser.
Quando a ordem manufatureira comea a se
estabelecer, em princpio, duas caractersticas a
evidenciam. Uma delas refere-se ao agrupamento de
diversos trabalhadores independentes, executores de
ofcios variados, sob o controle de um mesmo
capitalista. Para alcanar sua forma final, o produto
passa pelas mos de cada um desses artfices, que j
no executam mais projetos concebidos
individualmente. Devem, ao invs disso, adequar suas
artes s necessidades e ao plano postos pelo dono
tanto dos instrumentos de trabalho como do que dele
advm. Antes
(...) uma carruagem era o produto global do
trabalho de grande nmero de artfices
independentes, tais como segeiro, seleiro,
Individualidade e sociedade industrial
costureiro, serralheiro, correeiro, torneiro,
passsamaneiro, vidraceiro, pintor,
envernizador, dourador, etc. A manufatura de
carruagens rene todos esses diferentes
artfices em uma casa de trabalho, onde eles
trabalham simultaneamente em colaborao
um com os outros (Marx, 1983, p. 267).
O arteso, agora encarregado de executar apenas
uma parte da obra, perde, aos poucos, a habilidade
para desempenhar o antigo ofcio em toda sua
dimenso. Originalmente, a manufatura de um
produto, como a carruagem, por exemplo, consistia na
combinao de ofcios autnomos (Marx, 1983, p.
267). Gradualmente, vai havendo uma diviso no
processo produtivo. O unitrio decomposto em
variadas ...operaes particulares, cada operao
cristaliza-se em funo exclusiva de um trabalhador, e
a sua totalidade executada pela unio desses
trabalhadores parciais (Marx, 1983, p. 267).
Uma outra caracterstica que marca o surgimento
da manufatura o que Marx (1983) denomina de
cooperao simples. Artfices que fabricam um mesmo
produto ou algo da mesma espcie como papel, tipos
de imprensa, agulhas, por exemplo, so tomados por
um capitalista, passando a trabalhar numa mesma
oficina. Assim, instaura-se um sistema de cooperao
em que cada qual (com um ou dois auxiliares) fabrica
o produto por completo, levando a cabo,
consecutivamente, as distintas operaes envolvidas
na sua fabricao. O artfice prossegue trabalhando
com base na antiga forma artesanal. Entretanto, a
reunio de trabalhadores num mesmo lugar ea
simultaneidade de seus trabalhos, em virtude de
presses externas, provocam uma reorganizao no
interior da fbrica. Para que, num prazo prescrito, se
entregue uma quantidade maior de produtos, divide-se
o trabalho. As operaes so decompostas entre si e,
depois, ordenadas no tempo e no espao. Cada uma
delas entregue a um artfice individualmente e todas
efetuadas simultaneamente pelos cooperadores, no
sendo mais, portanto, o mesmo artfice o executor das
diversas operaes no interior de uma sucesso
temporal.
Nessas condies, essa ...diviso acidental,
enfatiza Marx (1983), volta a ocorrer, expondo suas
vantagens, tais como aumento da produo, economia
de tempo e de materiais, configurando-se aos poucos
na diviso sistemtica do trabalho. Assim, ...do
produto individual de um artfice autnomo, que faz
muitas coisas, a mercadoria transforma-se no produto
social de uma unio de artfices, cada um dos quais
realiza ininterruptamente uma mesma tarefa parcial
(Marx, 1983, p. 268).
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Nota-se que, na manufatura, ocorre a separao
das partes integrantes de uma atividade artesanal em
suas variadas operaes parciais. No obstante, a
execuo mantm-se artesanal, a despeito de ser
composta ou simples. Logo, est sujeita fora,
habilidade, agilidade e firmeza do trabalhador
individual na manipulao de sua ferramenta. Nesse
sentido, a base produtiva e, concomitantemente, de
formao, apesar de sofrer algumas mudanas,
mantida. O trabalhador ainda convive com o processo
por inteiro. Logo, o referido processo mesmo no
estando mais sob seu domnio , para ele, concreto,
visvel, possvel de ser apreendido. Contudo, com a
diviso que a manufatura introduz no trabalho, o
parmetro de constituio individual comea a se
distanciar do sujeito.
Ao analisar este perodo, Marx (1983) desvela a
mutilao humana oriunda das alteraes no trabalho.
No incio, a mesma ferramenta utilizada na
fabricao de diferentes produtos. , pois, o
instrumento que se adapta aos variados movimentos e
planos de ao do trabalhador. Nessa condio, o
objeto est subjugado ao sujeito, que dispe de espao
para criar no apenas o produto, mas tambm seus
instrumentos. Aos poucos, na manufatura, as
ferramentas acompanhando a diviso do trabalho
vo sendo adaptadas a funes especficas; vo sendo
simplificadas. Por essa via estabelece-se a
materialidade que, de um lado, favorecer o acmulo
de riquezas, facultando a existncia da maquinaria; de
outro, o aprofundamento da misria fsica e espiritual,
desencadeando um estado de jugo e degradao do ser
humano que s se acentuar nos estgios seguintes do
capitalismo.
Um trabalhador, que efetua uma nica operao
simplificada repetidas vezes durante uma vida inteira,
tem seu corpo transformado em rgo automtico
dessa atividade. Exercendo-a mecanicamente, produz
em menor tempo que o artfice, o qual realiza uma
seqncia de atividades alternadamente. Comparado
ao ofcio autnomo, o mecanismo vivo da manufatura
fabrica mais num tempo menor e tambm aumenta a
fora produtiva do trabalho, pois quanto mais se
desagrega o todo, atribuindo as partes a diferentes
trabalhadores, tanto mais se ganha em agilidade e
perfeio, reduzindo-se, ainda, a perda de tempo.
Contraditoriamente, a diviso do trabalho tem
aspectos positivos e negativos. De um lado, promove o
desenvolvimento das foras produtivas; de outro,
expropria os trabalhadores, favorecendo a acumulao
de capital. O sujeito individual, treinado numa nica
funo, fica impossibilitado de criar, de fazer alm do
que lhe imposto. As foras intelectuais do processo
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material de produo, como propriedade alheia e
poder que domina os indivduos, resultam da diviso
manufatureira do trabalho. Essa dissociao ...mutila
o trabalhador transformando-o em trabalhador parcial
(Marx, 1983, p. 283). As mutilaes do corpo e da
mente no ficam restritas aos trabalhadores. Esses so
apenas os portadores de um modo de agir, de pensar,
de sentir que logo se espalha por toda a sociedade.
Consumido por uma funo parcial, o indivduo
detm um conhecimento tambm parcial, desenvolve
uma capacidade de compreenso limitada. Ele perde a
competncia para conceber e atuar no processo
produtivo por completo. Dessa forma, juntamente com
a objetividade, altera-se a subjetividade, quer dizer, o
saber, o pensamento, o espao de aprendizagem e o
contedo aprendido. Ao alienar-se do domnio do
processo de produo em sua totalidade, a conscincia
individual privada da principal referncia para o
auto-reconhecimento; perde o parmetro de formao
da identidade individual. Assim, v-se que, na
manufatura, o acmulo de capital e o aumento da
fora produtiva em sociedade equivalem ao
empobrecimento material e espiritual do trabalhador
tomado individualmente (Marx, 1983).
Nessas condies de trabalho, pensar e criar so
competncias desnecessrias. O que se requer so, to
somente, habilidades simples, quase sempre para
movimentar o p e/ou a mo. No sem razo que as
manufaturas progridem mais onde se prescinde da
conscincia de si mesmo, de forma que ...a oficina
pode ser considerada como uma mquina cujas partes
so seres humanos (Marx, 1983, p. 284).
Ante o exposto, cabe indagar: pode o sujeito
desenvolver-se como indivduo em um contexto que
no lhe possibilita nem exige reflexo sobre o que faz
e muito menos sobre si mesmo? onde no se cultiva a
dvida, o questionamento; onde no h espao nem
tempo para o exerccio da criatividade, para a livre
expresso? Como ser um indivduo, nico, singular,
nesse contexto? O que h uma crescente
padronizao de hbitos, habilidades, gostos,
comportamentos, idias, em resumo, do modo de ser e
de pensar.
Segundo A. Smith (conforme citado por Marx,
1983, p. 284)
(...) a inteligncia da maior parte dos homens
(...) desenvolve-se necessariamente a partir e
por meio de suas ocupaes dirias. Um
homem que despende toda a sua vida na
execuo de algumas operaes simples (...)
no tem nenhuma oportunidade de exercitar
sua inteligncia. (...) Ele torna-se geralmente
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Palangana & Inumar
to estpido e ignorante quanto possvel a
uma criatura humana.
Verifica-se, pois, que a deformao fsica e
psquica, a que os homens encontram-se expostos, est
intimamente relacionada s divises do trabalho e, por
conseguinte, do conhecimento empreendidas pela
sociedade capitalista.
Com o advento da maquinaria, gradativamente, o
trabalhador, que antes manipulava somente uma
ferramenta, substitudo pela mquina. Sua fora de
trabalho, sua propriedade maior, vai se tornando
suprflua. Ao invs de manusear um instrumento, ele
passa a comandar um mecanismo, que trabalha com
uma grande quantidade de ferramentas iguais ou
semelhantes de uma s vez. Alis, muito mais que
comandar, o trabalhador comandado por esse
complexo mecnico: a espcie de movimento, as
habilidades e os hbitos requeridos, o ritmo da
atividade so todos ditados pela mquina.
Apesar de o sujeito ser substitudo pela mquina,
as invenes mecnicas ainda no o livraram da labuta
diria, nem a aliviaram, mesmo porque este no , de
forma alguma, o objetivo da maquinaria empregada
pelo capital. Como explica Marx (1984), semelhante a
qualquer outro desenvolvimento da fora produtiva do
trabalho, ela tem por finalidade baixar o preo da
mercadoria e aumentar a obteno da mais-valia.
Nesse contexto de produo, o indivduo deve
adaptar-se ao movimento invarivel e contnuo da
mquina. Assim, ...da especialidade por toda a vida
em manejar uma ferramenta parcial surge, agora, a
especialidade por toda a vida em servir a uma mquina
parcial (Marx, 1984, p. 43). O trabalhador
convertido em um apndice do processo produtivo.
Observa-se que na manufatura e no artesanato, o
trabalhador dispe de ferramentas e, na fbrica, ele
dispe-se mquina. No primeiro, o trabalhador que
executa e impe o movimento e o ritmo ao meio de
trabalho, j no segundo, necessrio que ele se ajuste
e acompanhe a ambos. Na manufatura, os
trabalhadores fazem parte de um mecanismo vivo. Na
fbrica, tem-se um mecanismo morto, que independe
do operrio e ao qual ele admitido como suplemento
vivo.
O trabalhador, na qualidade de apndice que serve
mquina, submetido a uma rotina de inacabvel
tortura, onde a exaustiva repetio termina em estafa,
apatia e outros tantos problemas de sade.
Enquanto o trabalho em mquinas agride o
sistema nervoso ao mximo, ele reprime o
jogo polivalente dos msculos e confisca
toda a livre atividade corprea e espiritual.
Individualidade e sociedade industrial
Mesmo a facilitao do trabalho torna-se um
meio de tortura, j que a mquina no livra o
trabalhador do trabalho, de seu trabalho de
contedo. Toda produo capitalista,
medida que ela no apenas processo de
trabalho, mas ao mesmo tempo processo de
valorizao do capital, tem em comum o fato
de que no o trabalhador quem usa as
condies de trabalho, mas, que pelo
contrrio, so as condies de trabalho que
usam o trabalhador: s, porm, com a
maquinaria que essa inverso ganha
realidade tecnicamente palpvel. Mediante
sua transformao em autmato, o prprio
meio de trabalho se confronta, durante o
processo de trabalho, com o trabalhador
como capital, como trabalho morto que
domina e suga a fora de trabalho viva(...)
(Marx, 1984, p. 43-44).
A produo fabril, na busca por um produto mais
barato e preocupada em satisfazer as demandas do
capital investido, bem como as necessidades
crescentes dos consumidores, inicialmente estabeleceu
um sistema que prescrevia uma maior rentabilidade,
derivada da maior diviso de operaes. Adotando a
automao rgida, ou seja, um sistema de esteira
automtica com postos de tarefas fixos, a indstria
aumenta a escala de produo, agilizando seu
processo. Com isso, tal sistema alcana uma perfeio
contraditria: ...incorpora os tempos e os movimentos
no maquinismo; fragmenta os gestos demandados do
trabalho vivo; energiza a produo e aprofunda a
submisso do processo de trabalho ao capital
(Palangana, 1998, p. 63).
Nesse sistema de produo, o trabalhador
forado a manter-se curvado e atento ao seu trabalho,
sem atrapalhar o exerccio das ocupaes de seus
companheiros. Dessa forma, executando operaes
parciais na fabricao de um produto, com gestos que
se repetem incansavelmente, o trabalhador torna-se
emburrecido, prevalecendo nele o sentimento de
insatisfao. No tendo contato com o produto
finalizado, ele no pode mais avaliar a qualidade de
seu servio, tampouco estipular-lhe valor comercial.
Assim, a despersonalizao do trabalho
acompanhada
(...) pela conscincia de no poder jamais
acabar uma tarefa, de jamais poder, dando
um recuo, dizer a si prprio que realizou
alguma coisa, por si mesmo, e que a fez bem
feita. Um trabalho inacabado desprovido
de significao, sobretudo, para quem no o
conclui (Palangana, 1998, p. 61).
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O que importa a resistncia fsica e psquica do
operrio e nada mais. Nessas condies de trabalho,
ao invs de o homem realizar-se como ser humano, ele
se desumaniza.
A implantao da automao rgida acumula
riquezas sociais e provoca srios danos ao indivduo,
acabando em prejuzos e, portanto, em preocupao
para o capital. O desgaste fsico e psquico do sujeito
por se manter num mesmo lugar de trabalho todos os
dias, realizando a mesma tarefa limitada e limitante
to grande que so feitas adaptaes incessantes
entre operrios e postos de trabalho. Os movimentos
operrios obrigam os patres a constantes acordos.
Neste contexto, o enfado, o desprazer, a apatia, o
absentesmo vo aumentando. As faltas ao trabalho
tornam-se insustentveis, devido tambm aos
prejuzos que causam. Quanto mais se segmentam as
operaes, mais cresce a monotonia.
Depois da Primeira Guerra, o repdio pela
ortodoxia do trabalho parcelado chega a nveis
preocupantes. O desgaste do trabalhador, pela
permanncia em um mesmo posto de trabalho, to
grande que a indstria se v obrigada a ajustes
constantes. A diviso extremada do trabalho e, por
conseguinte, o aumento da vigilncia, do controle,
provocam tenso e protesto por parte dos
trabalhadores. A sociedade burguesa descobre o limite
da capacidade do homem para suportar a degradao,
o sofrimento, a despersonalizao, sem prejuzo do
seu desempenho (Harvey, 1992).
Para atender pedidos pequenos, devido ao rastro
de descaptalizao deixado pelas duas Guerras
Mundiais, com o intuito de resolver as crises advindas
da produo rgida e enfrentar as desavenas com os
trabalhadores, o capital articula mudanas no contedo
e na forma do trabalho. A produo em grandes sries
homogneas vai sendo substituda pela especializao
flexvel, respaldada por um expressivo
desenvolvimento tecnolgico em que a
microeletrnica a grande alavanca desse salto dado
pela sociedade industrial. Nasce a automao flexvel,
que se fundamenta na produo existente e, ao mesmo
tempo, rompe com os limites da mesma.
O trabalho vai sendo informatizado e, nessa
medida, automatizado. Por meio de um boto, o
sujeito agora opera vrias mquinas, comandos e
circuitos ao mesmo tempo. O computador passa a ser
o instrumento de trabalho para boa parte daqueles que
conseguem se manter empregados. As tarefas, antes
fragmentadas ao extremo, vo sendo reintegradas de
acordo com suas especificidades. O trabalho
automatizado, flexvel e integrado requer novas
capacidades do trabalhador; porm todas elas
26
desenvolvidas dentro dos marcos definidos pelas
necessidades do mercado. Observe-se que, nessa
ambincia, o indivduo continua no tendo nem
espao nem tempo para se realizar como tal.
Referindo-se ao perodo de transio da
automao rgida flexvel, Harvey (1992, p. 303-5)
assim o sintetiza: o fordismo demanda e, ao mesmo
tempo propicia
...capital fixo na produo em massa,
mercados estveis, padronizados e taylorista/fordista. Como dito anteriormente, tais
homogneos, uma configurao fixa de
influncia e poder poltico-econmicos, uma
autoridade e metateorias facilmente
identificveis, um slido alicerce na
materialidade e na racionalidade tcnico-
cientfica (...). A produo flexvel, por seu
turno, dominada pela fico, pela fantasia,
pelo imaterial (particularmente do dinheiro),
pelo capital fictcio, pelas imagens, pela
efemiridade, pelo acaso e pela flexibilidade
em tcnicas de produo, mercados de
trabalho e nichos de consumo.
Juntamente com a reconverso produtiva,
propaga-se a idia de que o trabalho repetitivo, ultra-
simples, desmotivante e embrutecedor estaria
desaparecendo. Ser que tal proferio se sustenta na
prtica?
Nas indstrias automatizadas, em lugar de
energia fsica, requer-se do trabalhador
habilidades tcnicas e mentais: ...aptides da
cabea mais do que das mos; do lgico mais
do que do artfice; dos nervos mais do que
dos msculos; do piloto mais do que do
trabalhador braal; do tcnico de manuteno
mais do que do operador (Palangana, 1998,
p. 119).
Nota-se um apelo s capacidades intelectuais que,
no entanto, permanecem sendo formadas e orientadas
a partir de necessidades alheias ao prprio indivduo.
A invaso e domnio deste campo pela lgica da
sociedade industrial prosseguem mais fortes que
nunca. Mantida intacta a relao de compra e venda da
fora de trabalho, a mecanizao e, posteriormente, a
eletronizao do processo produtivo, apenas
intensificaram a escravido humana, que antes era
preferencialmente fsica e, agora, fsica e mental.
Forma-se um grupo numericamente pequeno e seleto
de homens considerados qualificados por disporem
de uma formao especializada, marcadamente
tcnica. Contudo, esta alta qualificao no os torna
aptos a compreender e encaminhar problemas numa
tica diferente da estabelecida. Uma qualificao cujo
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trabalho consiste em vigiar painis de controle, em
verificar se tudo est funcionando normalmente, no
pode proporcionar autonomia intelectual ao indivduo.
Nela no se encontram elementos imprescindveis
referida formao, dentre os quais se destacam:
contedo e domnio do tempo e espao, e condies
de apreenso do objeto para si.
ilusrio o pensamento segundo o qual com a
automao flexvel superar-se-ia a alienao do
trabalho inerente acumulao de corte
alteraes no eliminam o carter abstrato do trabalho,
no conciliam concepo e produo, no devolvem
ao trabalhador o conhecimento do processo produtivo
por completo, muito menos a autonomia sobre o
objeto para cri-lo e recri-lo.
Ao padronizar o produto, as mquinas
padronizam o prprio ser humano.
O tamanho, o formato, a conscincia, a
durabilidade, em resumo, as caractersticas
do produto so tanto quanto possvel,
padronizadas, exibindo poucas variaes de
um modelo para outro. Com a produo em
massa, no mais o objeto como o sapato,
a roupa, a mquina, etc. que se adequa ao
indivduo, , ao contrrio, o indivduo que se
adequa ao objeto. A uniformidade est na
produo e nas relaes sociais, isto , nas
condies de existncia. O ritmo de vida (at
o caminhar), os hbitos (como os de
vesturio, alimentao, lazer, etc.), as
habilidades cultuadas, o pensamento,
crenas, valores, os afazeres dirios esto,
todos eles, em conformidade (Palangana,
1998, p. 61).
Nada foge ao controle capitalista. A sociedade
atual, alm do modo de produo e consumo, dispe
dos meios de comunicao e do sistema educativo
para formar com vistas padronizao e adaptao.
Pactuando com Santos (1995, p. 206), ... a
naturalizao dos indivduos o fundamento da
igualdade formal dos cidados. (...) Concebido de
modo abstrato, os indivduos so fungveis, recipientes
indiferenciados de uma categoria universal. Dessa
anlise depreende-se que se a esfera do trabalho no
um ambiente de realizao da individualidade, fora
dele tambm no o . Nada modificado, seno para
atender a necessidades do mercado. E, o trabalho que
se afasta desse fim no garante a sobrevivncia de
quem o executa.
A maior acelerao no tempo de giro do capital,
na venda, no consumo e, simultaneamente, no tempo
para a vida se deve reorganizao empreendida no
Individualidade e sociedade industrial
processo produtivo. Para permitir maior velocidade na
circulao da mercadoria, aprimoram-se o sistema de
comunicao, o de controle e as tcnicas de
distribuio do produto minuciosamente inspecionado.
Num ritmo desnorteador e estonteante para o
indivduo, o consumo acelerado no movimento de
mercados de massa que do cabo a objetos e servios
suprfluos, apresentados pela mdia, como de primeira
necessidade. Pois bem, a afirmao da
individualidade, escreve Harvey (1992) depende de
lugar, de uma referncia concreta, tem de apoiar-se em
algum ponto do poder motivacional da tradio. Mas,
como manter o sentido de continuidade histrica
diante do fluxo de efemiridades da acumulao
flexvel?
O gerador central, que define a forma e o ritmo da
esfera espao/tempo para a vida, o espao/tempo da
produo. Desse modo, se autonomia a faculdade de
estruturar, de delimitar o prprio tempo e o prprio
espao, como postula Rebecchi (1936/1990), h muito
o sujeito a perdeu, visto que estas duas propriedades,
em princpio, do sujeito so apropriadas,
administradas e exploradas pelo mercado em seu
proveito. Como bem demonstra Harvey (1992), a
manuteno da hegemonia poltico-econmica
depende da capacidade do capital para controlar a base
material e da tambm a subjetiva da atividade
humana.
Na luta por manter o sistema vigente, a sociedade
caracteriza-se cada vez mais como uma sociedade de
coisas descartveis, com processo de trabalho e
produtos dominantemente volteis e efmeros. Na rea
dos descartveis esto englobados ...desde copos,
talheres, guardanapos, embalagens, material de
higiene at conceitos, valores, formas de
relacionamento, estilos de vida, etc. Com o lixo,
descartam-se modos de pensar e de ser (Palangana,
1998, p. 137). O indivduo forado a lidar com o
desuso quase momentneo, tendo que aprender a se
reajustar constantemente e com agilidade a fins
particulares, do capital, porm, apresentados como
sendo sociais. Os campos do gosto, da vontade, do
desejo, dos conceitos especialmente, dos conceitos
de bom e belo , so comandados pelo mercado, que
os manipula a fim de instigar o consumo.
Os motivos que justificam a (ir)racionalidade
consumista no esto ao alcance da conscincia
individual. Constata-se que, a experincia formativa,
da qual fala Adorno (1971/1995), vai sendo minada
pela forma como se organiza e se realiza o trabalho.
Com ela desaparece a capacidade de reflexo, de
anlise, o locus privilegiado de individualizao.
Psicologia em Estudo, Maring, v. 6, n. 2, p. 21-28, jul./dez. 2001
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Os indivduos executam funes codificadas,
concebidas num plano externo e alheio a eles. O
sucesso material da produo deixa os homens
maravilhados, a ponto de no perceberem o domnio
do poder impessoal a que se encontram subjugados.
Disciplinada para satisfazer necessidades que lhe so
estranhas, para executar um trabalho que se tornou
abstrato, a conscincia incapaz de resguardar a si
mesma, de ter objetivos prprios, de calcular com base
numa linha de raciocnio que no seja a dominante.
O indivduo j no mais se reconhece nessa
ambincia, nessa sociedade do aparente. Colocando
disposio e levando ao consumo uma parafernlia
em favor da beleza e da boa forma, o mercado explora
esse veio ao mximo principalmente por intermdio
da comunicao de massa , como pode ser visto no
consumo de produtos que englobam massagens,
ginsticas, natao, musculao e muitos outros
exerccios fsicos que crescem a cada dia. A aparncia
fsica nunca antes foi to valorizada. Tanto que, para a
maioria dos empregos, alm da qualificao preciso
ter boa aparncia.
Isto posto, possvel perceber que as chances de
o indivduo desenvolver-se em todos os sentidos nesta
sociedade, so praticamente nulas. Os hbitos, o
pensamento, as habilidades, os padres de
comportamento, os desejos, etc. do indivduo so
manipulados por necessidades e interesses externos a
ele, no havendo condies objetivas para que o
indivduo possa agir, pensar, criar, etc., por livre e
espontnea vontade, que dizer, independentemente de
necessidades e critrios impostos por outrem.
guisa de concluso, pode-se dizer que a
sociedade capitalista transforma-se ao longo de sua
histria. E, nesse processo, vai cercando o indivduo e
moldando-o a seu modo. Com base em funes
parcializadas e movimentos repetitivos durante um
longo tempo, o trabalho fragmenta o conhecimento,
mecaniza as habilidades fsicas e, mais tarde, coopta,
alm das habilidades fsicas, tambm as mentais.
Assim, sob o controle das relaes capitalistas, o
indivduo subjugado ao tempo-espao da produo
que, visando a satisfazer necessidades do consumo,
aniquila as condies propcias formao da
individualidade, da conscincia emancipada. A
tecnologia consumida no no sentido do homem,
mas no sentido do capital. E, especialmente balizada
pelos meios de comunicao de massa, contribui para
o estabelecimento de padres de julgamento, hbitos,
atitudes, etc., isto , para que a ordem estabelecida se
mantenha.
Assim,
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...a autonomia da razo perde seu significado
na mesma medida em que os pensamentos,
sentimentos e aes dos homens so moldados
pelas exigncias tcnicas do aparato por eles
mesmo criado. A razo encontrou seu tmulo
no sistema de controle, produo e consumo
padronizados. Neste lugar, ela reina atravs
das leis e mecanismos que garantem a eficcia,
a eficincia e a coerncia do sistema (Marcuse,
1997, p. 122).
O desenvolvimento das foras produtivas mais
que suficiente para liberar o homem da labuta, do
trabalho que escraviza. Tecnologicamente falando, a
sociedade industrial est apta a conceder ao homem
tempo e espao para que o mesmo se firme como
indivduo, para que experiencie a autonomia de
pensamento e ao. A despeito disso, as relaes
produtivas mantm-se e, com elas, um indivduo
subjugado fsica e mentalmente.
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Recebido em 28/07/2000
Revisado em 20/09/2001
Aceito em 30/09/2001