Antropología

7/11/2017 Antropologa - Wikipedia, la enciclopedia libre
Antropologa
La antropologa (del griego nthrpos, hombre (humano), y , logos, conocimiento) es la ciencia que estudia al ser Antropologa
humano de una forma integral, de sus caractersticas fsicas como animales y de su cultura, que es el rasgo nico no biolgico.1 Para abarcar la
materia de su estudio, la antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La
aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las
estructuras sociales de la actualidad, la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del
ser humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante
dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino
Antropologa solo se aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica, la
materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social y otras disciplinas.
La antropologa se constituy como disciplina independiente durante la segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su
aparicin fue la difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre
cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de
En la imagen (arriba) se aprecia al
organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y las culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta
Hombre de Vitruvio.
producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las
cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta poca corresponde el descubrimiento de los sistemas La Antropologa es el estudio de la
de parentesco por parte de Lewis Henry Morgan. realidad humana, es la ciencia que trata
de los aspectos biolgicos y sociales del
Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antroplogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones.
hombre (DRAE, 22. Edicin, 2001).
Despus de la crtica de Franz Boas a la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teoras producidas por los antroplogos
de la primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX y
Portal de Antropologa
el XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, el Estructural-funcionalismo, el Estructuralismo antropolgico, la Antropologa
marxista, el Procesualismo, el Indigenismo, etc.
La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al ser humano en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al Ramas principales
mismo tiempo, como producto de estas. Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la -Antropologa cultural o
social o etnologa
variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de
-Arqueologa
la especie humana. -Antropologa fsica o
biolgica
-Lingstica antropolgica
https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa 1/21
Teoras, corrientes, escuelas

ndice antropolgicas
Positivismo
Evolucionismo social
1 Antecedentes
Evolucionismo cultural
2 Historia Difusionismo
Determinismo
3 El objeto de estudio antropolgico Particularismo histrico
4 Campos de accin de la Antropologa Funcionalismo
4.1 Ramas y subramas Estructural-funcionalismo
Estructuralismo
5 El origen de la pregunta antropolgica Antipositivismo
5.1 Antropologa moderna Neoevolucionismo
Relativismo cultural
6 Historia de la Antropologa Marxismo antropolgico
6.1 Nacimiento institucional de la antropologa Escuela culturalista
Etnometodologa
7 El devenir de la antropologa durante el siglo XX
Indigenismo
7.1 El desarrollo de la sociologa y la etnologa francesa Interaccionismo simblico
7.2 El culturalismo estadounidense Postestructuralismo
7.3 El funcionalismo britnico Deconstruccin
7.3.1 Tesis centrales del funcionalismo Teora de sistemas
7.3.2 Una mirada histrica sobre el funcionalismo britnico
7.4 Funcionalismo, Funcionalismo estructuralista, Antropologa cognoscitiva, Antropologa simblica y Ecologa cultural Mtodos y tcnicas de
7.5 Antropologa y Etnografa sovitica investigacin
Investigacin cualitativa
7.6 La antropologa en Latinoamrica Etnografa
8 La antropologa en tiempos modernos Investigacin cuantitativa
Metodologa arqueolgica
9 Cdigo de tica y poltica en Antropologa Trabajo de campo
10 Vase tambin Holismo
Diario de campo
11 Referencias
12 Bibliografa
Autores principales
13 Enlaces externos Lewis Henry Morgan
Herbert Spencer
Edward Burnett Tylor
Edward Sapir
Antecedentes Johann Jakob Bachofen
Alfred Kroeber
Marcel Mauss
Se atribuye al explorador Franois Pron haber sido quien us por primera ocasin el trmino antropologa.2 Pron recogi en esa obra un James George Frazer
conjunto de datos sobre los aborgenes de Tasmania, que fueron casi exterminados en los aos que siguieron al paso de Pron por la isla. Sin Alfred Reginald Radcliffe-
embargo, Pron no fue el primero ni el ms antiguo de quienes estaban interesados en la cuestin de la diversidad humana y sus Brown
Ralph Linton
manifestaciones. Bronisaw Malinowski
El estudio del ser humano viene de muy antiguo. Herdoto (484-425 a. C.) en sus Historias nos cuenta las diferencias entre los distintos Franz Boas
Edward Evan Evans-
habitantes del mundo (Libia, Egipto, Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de crneo entre egipcios y persas. Pritchard
Clark Wissler
Hipcrates (460-377 a. C.) lanza la teora de que el medio influye en los caracteres fsicos del ser humano, y llama la atencin sobre las Ruth Benedict
diferencias de quienes habitan climas distintos. Karl Polanyi
Manuel Gamio
Margaret Mead
Aristteles (384-322 a. C.) estudia al ser humano por ser el animal ms complejo. Llama la atencin sobre el tamao de su crneo, mucho Melville Herskovits
mayor que en el resto de animales, as como sobre su carcter bpedo y que es el nico animal capaz de deliberar y reflexionar. Louis Leakey
Leslie White
Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagn como uno de los antecedentes ms notables de la etnografa.3 De la misma manera Julian Steward
Marvin Harris
que otros misioneros del siglo XVI, Sahagn estaba preocupado por las diversas maneras en que la religin de los indgenas podra confundirse Clifford Geertz
con el cristianismo recin implantado. En el afn de comprender mejor a los pueblos nahuas del centro de Nueva Espaa, Sahagn investig de Claude Lvi-Strauss
Federico Kauffmann Doig
manera muy detallada la historia, las costumbres y las creencias de los nahuas antes de la llegada de los espaoles. Para hacerlo tuvo que
Marshall Sahlins
aprender nhuatl. Luego, con el apoyo de algunos de sus informantes, organiz la informacin obtenida en una obra pensada para un pblico Pierre Clastres
ms o menos amplio. El resultado fue el Cdice Florentino, de vital importancia en el conocimiento de la civilizacin mesoamericana Georges Balandier
Maurice Godelier
precolombina.4 Renato Rosaldo
Philippe Descola
Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon, quien escribi Histoire Naturelle (1749) donde se enlazan las ciencias naturales y la diversidad fsica Daniel Miller
de la especie humana (anatoma comparada) con la inquietud por comprender la diversidad de las expresiones culturales de los pueblos.5 De Helen Fisher
manera anloga, algunos pensadores de la Ilustracin como Montesquieu, Rousseau e incluso el matemtico D'Alembert abordaron la materia,
y propusieron algunas hiptesis sobre el origen de las relaciones sociales, las formas de gobierno y los temperamentos de las naciones. Temas ms estudiados
Cultura
Endoculturacin
Historia Transculturacin
Aculturacin
Interculturalidad
Durante el siglo XIX, la llamada entonces Antropologa general inclua un amplsimo espectro de intereses, desde la paleontologa del Gnero
cuaternario al folclore europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos aborgenes. Fue por ello una rama de la Historia Natural y del Comportamiento
historicismo cultural alemn que se propuso el estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparicin de los modelos Tab
Mito
evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos histricos tambin Etnografa
seguiran pautas deducibles por observacin. El desarrollo inicial de la antropologa como disciplina ms o menos autnoma del conjunto de las Hominizacin
Etnocentrismo
Ciencias Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivismo que elevaba la razn como una capacidad Excavacin
distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la Revolucin Sociedad
industrial. Matriarcado
Cermica
Sndrome cultural
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic norteamericana, y sobre todo con el problema de la gestin de los asuntos Etnoarqueologa
indios, la antropologa de campo empez a tener bases profesionales en Estados Unidos en el ltimo tercio del s. XIX, a partir del Bureau of Ecologa cultural
Educacin intercultural
American Ethnology y de la Smithsonian Institution. El antroplogo alemn Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea,
Comunicacin
institucionaliz acadmica y profesionalmente la Antropologa en Estados Unidos. En la Gran Bretaa victoriana, Edward Burnett Tylor y intercultural
posteriormente autores como William Rivers y ms tarde Bronisaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo Brujera
Identidad cultural
profesionalizado de Antropologa acadmica. Lo mismo sucedi en Alemania antes de 1918. Exotismo
Magia
En todas las potencias coloniales de principios de siglo hay esbozos de profesionalizacin de la Antropologa que no acabaron de cuajar hasta Netnografa
despus de la II Guerra Mundial. En el caso de Espaa puede citarse a Caro Baroja y a diversos africanistas y arabistas que estudiaron las Asimilacin cultural
Neuroantropologa
culturas del Norte de frica. En todos los pases occidentales se incorpor el modelo profesional de la Antropologa anglosajona. Por este Diversidad cultural
motivo, la mayor parte de la produccin de la Antropologa social o cultural antes de 1960 lo que se conoce como modelo antropolgico Parentesco
Etnomusicologa
clsico se basa en etnografas producidas en Amrica, Asia, Oceana y frica, pero con un peso muy inferior de Europa. La razn es que en el
Genocidio
continente europeo prevaleci una etnografa positivista, destinada a apuntalar un discurso sobre la identidad nacional, tanto en los pases Etnia
germnicos como en los escandinavos y los eslavos. Razas humanas
Familia
Costumbre
Histricamente hablando, el proyecto de Antropologa general se compona de cuatro ramas: la lingstica, la arqueologa, la antropologa Etnolingstica
biolgica y la antropologa social, referida esta ltima como antropologa cultural o etnologa en algunos pases. Estas ltimas ponen especial Alteridad
nfasis en el anlisis comparado de la cultura trmino sobre el que no existe consenso entre las corrientes antropolgicas, que se realiza Chamanismo
Ritual
bsicamente por un proceso trifsico, que comprende, en primera instancia, una investigacin de gabinete; en segundo lugar, una inmersin Canibalismo
cultural que se conoce como etnografa o trabajo de campo y, por ltimo, el anlisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo. Sexualidad humana
Etnobotnica
Cosmovisin
El modelo antropolgico clsico de la antropologa social fue abandonado en la segunda mitad del siglo XX. Actualmente los antroplogos
Institucin
trabajan prcticamente todos los mbitos de la cultura y la sociedad. Modernidad
Proxmica
Rito
El objeto de estudio antropolgico Posmodernidad
Choque cultural
La materia de estudio de la Antropologa ha sido materia de debate desde el nacimiento de la disciplina, aunque es comn a todas las posturas Capacidad intercultural
Drogas ancestrales
el compartir la preocupacin por producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestin es lo que plantea el Globalizacin
desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la configuracin epistemolgica de
la Antropologa consisti en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestin central en las ciencias y disciplinas antropolgicas que se va
configurando desde el Renacimiento.6 Portal:Antropologa
Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate cul era el aspecto de la vida humana que corresponda
estudiar a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban definido sus propios campos de accin. Edward Burnett Tylor, en las primeras lneas del captulo
primero de su obra Cultura primitiva, haba propuesto que el objeto era la cultura o civilizacin, entendida como un todo complejo que incluye las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad. Esta propuesta est presente en todas las corrientes de la
antropologa, ya sea que se declaren a favor o en contra.
Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante atomizacin en la disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el ejemplo ms conocido, el
estudio de la cultura sera el campo de la antropologa cultural; el de las estructuras sociales sera facultad de la antropologa social propiamente dicha. De esta suerte, Radcliffe-
Brown (antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo dems) la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos culturales). Segn Clifford
Geertz, el objeto de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco
sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del ser humano en sus mltiples relaciones; adems estudia la cultura
como elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al ser humano en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y
socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se convirti en una ciencia emprica que reuni mucha informacin,
adems fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de viajeros, misioneros, etc. Autores como Manuel
Marzal (1998: 16), sostienen que Antropologa Cultural, Antropologa Social y Etnologa son la misma disciplina.
Campos de accin de la Antropologa

La Antropologa, como ciencia que abarca los fenmenos del ser humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en sus mtodos y
sus teoras. La diversificacin obedece al inters por rendir mejor cuenta de los procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones.
De acuerdo con la American Anthropological Association (AAA), los cuatro campos de la Antropologa son la Antropologa biolgica, la Fruto de la meticulosa investigacin
de Sahagn es el Cdice Florentino.
Antropologa cultural, la Arqueologa y la Antropologa lingstica.8
Se considera como antecedente de
la etnografa. En la imagen, un folio
La Antropologa biolgica o fsica es el campo de la Antropologa que se especializa en el estudio de los seres humanos desde el punto de
de esta obra escrito en nhuatl.
vista evolutivo y adaptativo. Al adoptar una postura evolucionista, los antroplogos fsicos pretenden dar cuenta no solo de los grandes
cambios en los aspectos biolgicos del ser humano lo que se llama hominizacin, sino en los pequeos cambios que se observan entre
poblaciones humanas. La diversidad fsica del ser humano incluye cuestiones como la pigmentacin de la piel, las formas de los crneos, la
talla promedio de un grupo, tipo de cabello y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta diversidad, la Antropologa fsica no solo echa
mano de estudios propiamente anatmicos, sino las interacciones entre los seres humanos y otras especies, animales y vegetales, el clima,
cuestiones relativas a la salud y la interaccin entre distintas sociedades.9 El campo de la Antropologa biolgica tambin es inters de
otras ciencias con las que mantiene un dilogo, por ejemplo, con la Primatologa (estudio cientfico de los primates), la Demografa, la
Ecologa o las ciencias de la salud. Cuenta entre sus especializaciones a la Paleoantropologa y la Antropologa mdica.
La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con mayor difusin entre el pblico no especializado. Se trata del estudio cientfico de
los vestigios del pasado humano. Podra decirse que este inters se ha encontrado en diversas pocas y lugares, aunque la Arqueologa
tiene un antecedente muy claro en el coleccionismo de antigedades en las sociedades europeas.10 Para lograr sus propsitos, los
El crneo del nio de Taung,
arquelogos indagan en depsitos de estos materiales que son llamados yacimientos arqueolgicos o sitios arqueolgicos, calcado del
descubierto en Sudfrica. Este nio
ingls archaeological site a los que se accede normalmente por excavaciones. A pesar de los estereotipos sobre los arquelogos a los era un Australopithecus africanus,
que se suele imaginar como una especie de Indiana Jones11 y los lugares comunes sobre lo que es la Arqueologa, el mtodo una forma intermedia de hominino.
arqueolgico no comprende nicamente las tcnicas de excavacin. Ante todo se trata de interpretar los hallazgos, tanto en relacin con su
contexto arqueolgico como en relacin a los conocimientos ya comprobados, la historia del yacimiento y otros elementos.
La Antropologa social, cultural o Etnologa estudia el comportamiento humano, la cultura, las estructuras de las relaciones sociales. En la
actualidad la antropologa social se ha volcado al estudio de Occidente y su cultura. Aunque para los antroplogos de los pases centrales
(EE. UU., Gran Bretaa, Francia, etc.) ste es un enfoque nuevo, hay que sealar que esta prctica es comn en la antropologa de muchos
pases latinoamericanos (como ejemplo, la obra de Darcy Ribeiro sobre el Brasil, la de Guillermo Bonfil Batalla y Gonzalo Aguirre Beltrn
sobre Mxico, etc.). Dependiendo de si surge de la tradicin anglosajona se conoce como antropologa cultural y, si parte de la escuela
francesa, entonces se le denomina etnologa. Quiz se haya distinguido de la antropologa social en tanto que su estudio es esencialmente
dirigido al anlisis de la otredad (condicin de ser otro) en tanto que el trabajo de la antropologa social resulta generalmente ms
inmediato. Uno de sus principales exponentes es Claude Lvi-Strauss, quien propone un anlisis del comportamiento del ser humano
basado en un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura son existentes
en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que ordena a la sociedad.[cita requerida]
La Antropologa lingstica o Lingstica antropolgica estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte
constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran como una disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de las
lenguas. As mismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y en ciertos procesos que explican las Louis Leakey fue un arquelogo
migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se preguntan sobre las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de keniata que hizo numerosas
la cultura. aportaciones a la paleoantropologa.
En la imagen aparece examinando
Dentro de las ciencias sociales, disciplinas como la lingstica y la antropologa han mantenido una relacin que ha tomado la forma de un un crneo de Paranthropus boisei,7
complejo proceso articulatorio influido a lo largo del tiempo por las distintas condiciones histricas, sociales y tericas imperantes. La procedente de la garganta de
lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, la antropologa social, la antropologa fsica y la historia, es una de las disciplinas que Olduvai.
conforman el campo de la antropologa desde algunas perspectivas. La lingstica estudia el lenguaje para encontrar sus principales
caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos lingsticos. Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras
cognitivas de la competencia lingstica humana o la funcin y relacin del lenguaje con factores sociales y culturales.
La relacin entre la lingstica y la antropologa ha respondido a distintos intereses. Durante el siglo XIX y la primera mitad del XX, la antropologa y la lingstica comparativa
intentaban trazar las relaciones genticas y el desarrollo histrico de las lenguas y familias lingsticas. Posteriormente, la relacin entre las dos disciplinas tom otra perspectiva por
la propuesta desde el estructuralismo. Los modelos lingsticos fueron adoptados como modelos del comportamiento cultural y social en un intento por interpretar y analizar los
sistemas socioculturales, dentro de las corrientes de la antropologa. La tendencia estructural pudo proponerse por la influencia de la lingstica, tanto en lo terico como en lo
metodolgico. Sin embargo, al excluir las condiciones materiales y el desarrollo histrico, se cuestion que la cultura y la organizacin social pudieran ser analizadas del mismo modo
que un cdigo lingstico, tomando al lenguaje como el modelo bsico sobre el que se estructura todo el pensamiento o clasificacin.
No obstante estos puntos de vista diferentes, se puede llegar a acercamientos productivos reconociendo que la cultura y la sociedad son producto tanto de condiciones objetivas o
materiales como de construcciones conceptuales o simblicas. De esta forma, la interaccin entre estas dos dimensiones nos permite abordar a los sistemas socioculturales como una
realidad material a la vez que una construccin conceptual. Las lenguas implican o expresan teoras del mundo y, por tanto, son objetos ideales de estudio para los cientficos sociales.
El lenguaje, como herramienta conceptual, aporta el ms complejo sistema de clasificacin de experiencias, por lo que cada teora, sea sta antropolgica, lingstica o la unin de
ambas, contribuye a nuestra comprensin de la cultura como un fenmeno complejo, ya que el lenguaje es lo que hace posible el universo de patrones de entendimiento y
comportamiento que llamamos cultura. Es tambin parte de la cultura, ya que es transmitido de una generacin a otra a travs del aprendizaje y la imitacin, al igual que otros
aspectos de la cultura.[cita requerida]
Roman Jakobson plantea que los antroplogos nos prueban, repitindolo sin cesar, que lengua y cultura se implican mutuamente, que la
lengua debe concebirse como parte integrante de la vida de la sociedad y que la lingstica est en estrecha conexin con la antropologa
cultural. Para l, la lengua, como el principal sistema semitico, es el fundamento de la cultura: Ahora slo podemos decir con nuestro
amigo McQuown que no se da igualdad perfecta entre los sistemas de signos, y que el sistema semitico primordial, bsico y ms
importante, es la lengua: la lengua es, a decir verdad, el fundamento de la cultura. Con relacin a la lengua, los dems sistemas de
smbolos no pasan de ser o concomitantes o derivados. La lengua es el medio principal de comunicacin informativa.
Ramas y subramas
A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables subramas que muchas veces interactan entre s.
De la antropologa cultural o social (tambin conocida como antropologa sociocultural), se desprenden:
Antropologa Urbana: Hace referencia el estudio etnogrfico y transcultural de la urbanizacin global y de la vida en las ciudades. Es
una subdisciplina enseada en la mayora de las universidades del mundo.12 Las reas Metropolitanas se han constituido en los
lugares objeto de estudio de las investigaciones sobre temas como la etnicidad, la pobreza, el espacio pblico, las clases y las
variaciones subculturales.13
Antropologa del parentesco: esta rama se enfoca en las relaciones de parentesco, entendido como un fenmeno social, y no como
mero derivado de las relaciones biolgicas que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los consanguneos de stos; se
trata de una de las especialidades ms antiguas de la antropologa, y de hecho est relacionada con el quehacer de los primeros Excavacin del yacimiento de Gran
antroplogos evolucionistas del siglo XIX. Dolina, en Atapuerca (Espaa).
Antropologa de la religin: Estudia los sistemas religiosos y de creencias.
Antropologa filosfica: es una rama de la filosofa alemana y no de la Antropologa cientfica que, principalmente, se ocupa de las incertidumbres de ndole ontolgica, centrado
su atencin en el ser humano, tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un
abordaje ntegro del problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los
dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la antropologa filosfica pueden ser condensadas en una pregunta
radical: Qu es el ser humano?
Adems de: antropologa econmica, antropologa poltica, aplicada, rural, urbana, visual, todas las que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para
analizar los fenmenos sociales.
De la antropologa fsica (tambin como antropologa biolgica), se desprenden:
Antropologa forense: Se encarga de la identificacin de restos humanos esqueletizados dado su amplia relacin con la biologa y variabilidad del esqueleto humano. Tambin
puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las causas de la muerte, para tratar de reconstruir la mecnica de hechos y la mecnica de
lesiones, conjuntamente con el arquelogo forense, el criminalista de campo y mdico forense, as como aportar, de ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por
medio de indicios dejados en el lugar de los hechos y el tratamiento perimortem y post mortem dado a la vctima.
Paleoantropologa: Se ocupa del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles u homnidos antiguos. A veces, tambin puede ser conocida como paleontologa
humana.
Antropologa gentica: Se la define como la aplicacin de tcnicas moleculares para poder entender la evolucin homnida, en
particular la humana, relacionndolas con otras criaturas no humanas.
Autores como Lorena Campo (2008: 38), consideran a la arqueologa como rama que se desprende de la antropologa cultural. En todo
caso, de la arqueologa se pueden citar las siguientes subramas:
Arqueoastronoma: Es el estudio de yacimientos arqueolgicos relacionados con el estudio de la astronoma por culturas antiguas.
Tambin estudia el grado de conocimientos astronmicos posedo por los diferentes pueblos antiguos. Uno de los aspectos de esta
disciplina es el estudio del registro histrico de conocimientos astronmicos anterior al desarrollo de la moderna astronoma.
Arqueologa subacutica: Sigue los preceptos de la arqueologa terrestre pero se dedica, a travs de la tcnicas de buceo, a
desentraar antiguas culturas cuyos restos materiales que, por una u otra razn, se encuentran actualmente bajo el agua.
Antropologa evolucionista: es el estudio interdisciplinario de la evolucin de la fisiologa humana y el comportamiento humano y la
relacin entre los homnidos y los primates no homnidos. Se base la antropologa evolucionista en la ciencias naturales y las
ciencias sociales. Varios campos y disciplinas incluyen:
La antropologa de la evolucin humana y la antropogena. La antropologa social se orient en

La paleoantropologa y la paleontologa. su inicio a la investigacin de las
La primatologa de etologa y paleontologa de los primates. sociedades no occidentales. En la
La evolucin cultural del comportamiento humano. imagen Alfred Kroeber e Ishi, el
ltimo yahi, en 1911.
El estudio arqueolgico de la tecnologa humana y el cambio sobre tiempo y espacio.
La gentica humana evolucionista y cambios en el genoma humano durante el tiempo.
La neurociencia cognitiva y neuroantropologa de la cognicin, las acciones y las capacidades de los primates y humanos.
La ecologa del comportamiento y la interaccin entre humanos y el medio ambiente.
Los estudios de la anatoma humana sea, la endocrinologa y la neurobiologa y las diferencias y cambios entre especies, la variacin entre grupos humanos y relaciones a
factores culturales.
La antropologa evolucionista est relacionada con la evolucin biolgica y cultural de los humanos, pasados y presentes. Est basada en un
enfoque cientfico, y une campos como la arqueologa, la ecologa del comportamiento, la psicologa, la primatologa y la gentica. Es un campo
dinmico e interdisciplinario, aprovechndose de muchas lneas de evidencia para comprender la experiencia humana, pasada y presente.
Generalmente los estudios de la evolucin biolgica estn relacionados con la evolucin de la forma humana. La evolucin cultural supone el
estudio del cambio cultural sobre el tiempo y el espacio e incorpora los modelos de transmisin cultural con frecuencia. Nota que la evolucin
cultural no es la misma que la evolucin biolgica, y que la cultura humana supone la transmisin de informacin cultural, que comporte en
maneras distintas de la biologa humana y la gentica. El estudio del cambio cultural se realiza cada vez ms tras cladstica y los modelos
genticos.
Cada una de las ramas ha tenido un desarrollo propio en mayor o menor medida. La diversificacin de las disciplinas no impide, por otro lado, que se hallen en interaccin
permanente unas con otras. Los edificios tericos de las disciplinas antropolgicas comparten como base su inters por el estudio de la humanidad. Sin embargo, metonmicamente
en la actualidad, cuando se habla de antropologa, por antonomasia se hace referencia a la antropologa social.
El origen de la pregunta antropolgica

La pregunta antropolgica es ante todo una pregunta por el otro. Y en trminos estrictos, est presente en todo individuo y en todo grupo
humano, en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relacin con Otro. Ese otro es el referente
para la construccin de la identidad, puesto que sta se construye por oposicin a y no a favor de. La preocupacin por aquello que
genera las variaciones de sociedad en sociedad es el inters fundador de la antropologa moderna. Fue de esa manera que, para Krotz, el
asombro es el pilar del inters por lo otro (alter), y son las alteridades las que marcan tal contraste binario entre los hombres.
A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde, por condiciones histricas y sociales particulares se ha
documentado de manera ms notable. Es innegable que ya Hesodo, Herdoto, y otros clsicos indagaban en estas diferencias. Sin
embargo, cuando Europa se hall frente a pueblos desconocidos y que resultaban tan extraordinarios, interpret estas exticas formas de
vida ora fascinada, ora sobrecogida.
La Conquista de Amrica constituye un gran hito de la pregunta antropolgica moderna. Los escritos de Cristbal Coln y otros
navegantes revelan el choque cultural en que se vio inmersa la vieja Europa. Especial importancia tienen los trabajos de los misioneros
indianos en Mxico, Per, Colombia y Argentina en los primeros acercamientos a las culturas aborgenes. De entre ellos destaca
Bernardino de Sahagn, quien emplea en sus investigaciones un mtodo sumamente riguroso, y lega una obra donde hay una separacin Saussure (en la imagen) sent los
bien clara entre su opinin eclesistica y los datos de sus informantes sobre su propia cultura. Esta obra es la Historia general de las antecedentes del gran desarrollo de
cosas de la Nueva Espaa. la lingstica moderna, cuyos
aportes han sido aprovechados
Con los nuevos descubrimientos geogrficos se desarroll el inters hacia las sociedades que encontraban los exploradores. En el siglo XVI especialmente por los antroplogos
el ensayista francs Montaigne se preocup por los contrastes entre las costumbres en diferentes pueblos. sociales.
En 1724 el misionero jesuita Lafitau public un libro en el que comparaba

las costumbres de los indios americanos con las del mundo antiguo. En 1760
Charles de Brosses describe el paralelismo entre la religin africana y la del
Antiguo Egipto. En 1748 Montesquieu publica El espritu de las leyes
basndose en lecturas sobre costumbres de diferentes pueblos. En el siglo
XVIII, fue comn la presencia de relatores histricos, los cuales, a modo de
Londres, fue una de las primeras
crnica, describan sus experiencias a travs de viajes de gran duracin a
ciudades analizadas desde el enfoque de
travs del mundo. En este caso se puede citar a Estanislao de la Hoz. El siglo la Antropologa Urbana.
XIX vio el comienzo de viajes emprendidos con el fin de observar otras
sociedades humanas. Viajeros famosos de este siglo fueron Bastian (1826-
1905) y Ratzel (1844-1904). Ratzel fue el padre de la teora del difusionismo que consideraba que todos los inventos se
haban extendido por el mundo por medio de migraciones, esta teora fue llevada al absurdo por su discpulo Frobenius
Coln toma posesin del "Nuevo Mundo". (1873-1938) que pensaba que todos los inventos bsicos se hicieron en un solo sitio: Egipto.
En la era moderna, Charles Darwin y sucesos histricos como la Revolucin industrial contribuiran al desarrollo de la
antropologa como una disciplina cientfica.
Antropologa moderna
Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teoras filosficas y los programas generales ya elaborados, seran necesarios ciertos avances metodolgicos que no
tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. En esta poca se producen las primeras clasificaciones raciales sistemticas, como las de Linneo (1707-1778) y J.
Blumenbach (1752-1840). Durante este mismo perodo surgi la lingstica moderna, dominada durante el s. XIX por la idea de que los idiomas podan clasificarse en familias y que
los pertenecientes a una misma familia eran ramas de un tronco comn ms antiguo. Ello dio lugar al desarrollo de mtodos comparativos sistemticos con el fin de poder reconstruir
el idioma ancestral.
La regularidad de las correspondencias fonticas en idiomas emparentados fue presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J.
Grimm (1785-1863) a comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea general de la existencia de regularidades en el cambio
cultural humano.
Otro tipo de descubrimientos realizados en este perodo ampliaron de manera importante el horizonte temporal del desarrollo humano y
otorgaron legitimidad a la idea de un progreso cultural gradual. Por una parte, el desciframiento de la escritura egipcia por Jean-Franois
Champollion (1790-1832), en 1821, alter de forma radical las ideas tradicionales acerca de la edad del ser humano. Posteriormente, a
mediados del s. XIX, el reconocimiento de la validez del descubrimiento de Boucher de Perthes (1788- 1868) de utensilios humanos del
Paleoltico, contemporneos de mamferos ya extinguidos. De este modo, la arqueologa y las teoras de Darwin concurran en ofrecer una
imagen del hombre como la de un ser slidamente anclado entre las dems especies animales del pasado, que pasa de ser un antropoide
carente de atributos culturales a transformarse en ser humano a lo largo de un prolongado perodo de cientos de miles de aos.
Aqu se aprecia a Boas Es durante la primera mitad del s. XIX cuando la antropologa comienza a adquirir el rango de disciplina cientfica independiente y se crean las
posando como la danza primeras sociedades etnolgicas o antropolgicas en Inglaterra, Francia y Alemania. En este ltimo pas, la palabra "Kultur" adquiere el sentido
canibal de los indgenas tcnico que reviste en la actualidad, trmino que ser posteriormente introducido en el mundo de habla inglesa por E.B. Tylor en su obra
Kwaklutl, durante una clsica "La cultura primitiva" (Primitive Culture), publicada en 1871. En una tan detallada como amplia panormica de la evolucin cultural
exhibicin en el National
humana y con una clara exposicin de las perspectivas tericas de una ciencia de la cultura, el libro de Tylor representa una obra fundacional
Museum of Natural History, en
en el desarrollo de la antropologa moderna.
1895.
Historia de la Antropologa
Nacimiento institucional de la antropologa

Se considera que el nacimiento de la antropologa como disciplina tuvo lugar durante el Siglo de las Luces, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos sistemticos de
estudiar el comportamiento humano. Las ciencias sociales que incluyen, entre otras a la jurisprudencia, la historia, la filologa, la sociologa y, desde luego, a la antropologa
comenzaron a desarrollarse en esta poca.
Por otro lado, la reaccin romntica contra el movimiento ilustrado que tuvo su corazn en Alemania fue el contexto en el que filsofos como Herder y, posteriormente, Wilhelm
Dilthey, escribieron sus obras. En ellas se puede rastrear el origen de varios conceptos centrales en el desarrollo posterior de la antropologa.
Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una de las mayores paradojas de la modernidad: aunque el mundo se empequeeca y se integraba cada vez ms, la experiencia
de la gente del mundo resultaba ms atomizada y dispersa. Como Karl Marx y Friedrich Engels observaron en la dcada de 1840:
Todas las viejas industrias nacionales, han sido o estn siendo destruidas a diario. Son desplazadas por nuevas industrias, cuya introduccin, se convierte en
un tema de vida o muerte para las naciones civilizadas, por industrias que no trabajan slo con materias primas locales, sino tambin, con materias primas
tradas de los lugares ms remotos; industrias cuyos productos, no son consumidos solo por la poblacin local, sino tambin por gente de todo el globo. En
lugar de las antiguas demandas de consumo, satisfechas por la produccin del pas, encontramos nuevas necesidades, requiriendo para su satisfaccin,
productos de lugares y climas distantes. En lugar del antiguo aislamiento nacional y la auto-suficiencia, tenemos relaciones en todas las direcciones,
interdependencia universal de naciones.
Irnicamente, esta interdependencia universal, en vez de llevar a una mayor solidaridad en la humanidad, coincidi con el aumento de divisiones raciales, tnicas, religiosas y de
clase, y algunas expresiones culturales confusas y perturbantes. Estas son las condiciones de vida que la gente en la actualidad enfrenta cotidianamente, pero no son nuevas: tienen su
origen en procesos que empezaron en el siglo XVI y se aceleraron en el siglo XIX.
Institucionalmente, la antropologa emergi de la historia natural (expuesta por autores como Buffon) definida como un
estudio de los seres humanos, generalmente europeos, viviendo en sociedades poco conocidas en el contexto del
colonialismo. Este anlisis del lenguaje, cultura, fisiologa, y artefactos de los pueblos primitivos como se los llamaba en
esa poca era equivalente al estudio de la flora y la fauna de esos lugares. Es por esto que podemos comprender que Lewis
Henry Morgan escribiera tanto una monografa sobre La liga de los iroqueses, como un texto sobre El castor americano y
sus construcciones.
Un hecho importante en el nacimiento de la antropologa como una disciplina institucionalizada es que la mayor parte de sus
primeros autores fueron bilogos (como Herbert Spencer), o bien juristas de formacin (como Bachoffen, Morgan,
McLennan). Estas vocaciones acadmicas influyeron en la construccin del objeto antropolgico de la poca y en la
definicin de dos temas cruciales para la antropologa a lo largo de su historia, a saber: la naturaleza del cambio social en el
tiempo y del derecho (analizado bajo la forma del parentesco) y los mecanismos de herencia.
Museo Antropolgico y de Arte Contemporneo
Dado que los primeros acercamientos de la antropologa institucional tendan a extender los conceptos europeos para de Guayaquil, Ecuador.
comprender a la enorme diversidad cultural de otras latitudes no europeas, se incurri en el exceso de clasificar a los pueblos
por un supuesto grado de mayor o menor progreso. Por eso, en esos primeros tiempos de indagacin etnogrfica, productos
de la cultura material de naciones civilizadas como China, fueron exhibidos en los museos dedicados al arte, junto a obras europeas; mientras, que sus similares de frica o de las
culturas nativas de Amrica se mostraban en los museos de historia natural, al lado de los huesos de dinosaurio o los dioramas de paisajes (costumbre que permanece en algunos
sitios hasta nuestros das). Dicho esto, la prctica curatorial ha cambiado dramticamente en aos recientes, y sera incorrecto ver la antropologa como fenmeno del rgimen
colonial y del chovinismo europeo, pues su relacin con el imperialismo era y es compleja.
La antropologa continu refinndose de la historia natural y, a finales del siglo XIX, la disciplina comenzaba a cristalizarse en 1935, por ejemplo, T. K. Penniman escribi la
historia de la disciplina titulada 100 aos de la Antropologa. En esta poca dominaba el mtodo comparativo, que asuma un proceso evolutivo universal desde el primitivismo
hasta la modernidad; ello calificaba a sociedades no europeas como vestigios de la evolucin que reflejaban el pasado europeo. Los eruditos escribieron historias de migraciones
prehistricas, algunas de las cuales fueron valiosas y otras muy fantsticas. Fue durante este periodo cuando los europeos pudieron, por primera vez, rastrear las migraciones
polinsicas a travs del ocano Pacfico. Finalmente, discutieron la validez de la raza como criterio de clasificacin pues decantaba a los seres humanos atendiendo caracteres
genticos; pese a coincidir el auge del racismo.
En el siglo XX, las disciplinas acadmicas comenzaron a organizarse alrededor de tres principales dominios: ciencia, humanismo y las ciencias sociales. Las ciencias, segn el
falsacionismo dogmtico e ingenuo, explican fenmenos naturales con leyes falsables a travs del mtodo experimental. Las humanidades proyectaba el estudio de diversas
tradiciones nacionales, a partir de la historia y las artes. Las ciencias sociales intentan explicar el fenmeno social usando mtodos cientficos, buscando bases universales para el
conocimiento social. La antropologa no se restringe a ninguna de estas categoras.
Tanto basndose en los mtodos de las ciencias naturales, como tambin creando nuevas tcnicas que involucraban no solo
entrevistas estructuradas sino la consabida observacin participante desestructurada, y basada en la nueva teora de la evolucin a
travs de la seleccin natural, propusieron el estudio cientfico de la humanidad concebida como un todo. Es crucial para este estudio
el concepto de cultura. La cultura ha sido definida en la antropologa de las formas ms variadas, aunque es posible que exista
acuerdo en su conceptualizacin como una capacidad social para aprender, pensar y actuar. La cultura es producto de la evolucin
humana y elemento distintivo del Homo sapiens y, quizs, a todas las especies del gnero Homo, de otras especies, y como una
adaptacin particular a las condiciones locales que toman la forma de credos y prcticas altamente variables. Por esto, la cultura
no solo trasciende la oposicin entre la naturaleza y la consolidacin; trasciende y absorbe peculiarmente las distinciones entre
poltica, religin, parentesco, y economa europeas como dominios autnomos. La antropologa por esto supera las divisiones entre
Foto de una mujer del pueblo suri en
las ciencias naturales, sociales y humanas al explorar las dimensiones biolgicas, lingsticas, materiales y simblicas de la
donde las mujeres expanden su labio
inferior, los antroplogos son humanidad en todas sus formas.
especialistas en el anlisis de las
modificaciones corporales.
El devenir de la antropologa durante el siglo XX
En este apartado se considera la consolidacin de la antropologa como una disciplina por derecho propio. Sin embargo, no es, ni de
lejos, un edificio monoltico. Como todas las corrientes de pensamiento, se relaciona directamente con el contexto social en el que se produce. De esta manera se puede entender la
divergencia entre las varias escuelas nacionales de la antropologa, que se fueron consolidando durante los ltimos aos del siglo XIX y la mitad del siglo XX.
El desarrollo de la sociologa y la etnologa francesa

La antropologa francesa tiene una genealoga menos clara que las tradiciones inglesa o estadounidense. Muchos comentaristas consideran falsamente a Marcel Mauss como el
fundador de la tradicin antropolgica francesa. Mauss era un miembro del grupo del Annee Sociologique, la revista dirigida por su to mile Durkheim y mientras Mauss estudiaba
la situacin de las sociedades modernas, Mauss y sus colaboradores (como Henri Hubert y Robert Hertz) recurrieron a la etnografa y filologa para analizar las sociedades que no
estaban tan diferenciadas como las naciones-estado europeas. En particular, en el Ensayo sobre los dones se probara de relevancia permanente en los estudios antropolgicos acerca
de la redistribucin de los bienes y la reciprocidad.
En el periodo de entreguerras, el inters en Francia por la antropologa concurra en movimientos culturales ms amplios como el
surrealismo y el primitivismo que recurran a la etnografa como fuente de inspiracin. Marcel Griaule y Michel Leiris son ejemplos
de personas que mezclaron la antropologa y la vanguardia francesa. En este periodo la mayor parte de lo que se conoce como
etnologa se restringa a los museos, y la antropologa tuvo una estrecha relacin con las investigaciones del folclore.
Sin embargo, fue sobre todo Claude Lvi-Strauss quien ayud a institucionalizar esta ciencia en Francia. Adems de la trascendencia
del estructuralismo, Lvi-Strauss estableci vnculos con antroplogos estadounidenses e ingleses. Al mismo tiempo estableci
centros y laboratorios por toda Francia para proveer de un contexto institucional para la antropologa mientras entrenaba a
estudiantes influyentes como Maurice Godelier o Franoise Hritier que se volvera muy influyente en su escuela. Muchas
particularidades de la antropologa francesa actual son consecuencia de que se investigue en laboratorios privados ms que en Foto atribuida a Edward Curtis, en la que
universidades. se observa a los cantantes y bailarines
de un ritual potlatch del pueblo kwakiutl.
El culturalismo estadounidense
La corriente culturalista fue llamada de esa manera por el especial inters que puso en el anlisis de la cultura, a diferencia de la antropologa social britnica (interesada en el
funcionamiento de las estructuras sociales), y la etnologa francesa desarrollada por mile Durkheim y Marcel Mauss.
Los pioneros de la antropologa estadounidense fueron miembros de la plana mayor del Bureau of Indian Affairs (Agencia de Asuntos Indios) y del Smithsonian Institution's Bureau
of American Ethnology (Agencia de Etnologa Estadounidense del Instituto Smithsoniano), como John Wesley Powell y Frank Hamilton Cushing. La antropologa acadmica en
Estados Unidos fue establecida por Franz Boas, quien aprovech su puesto en la Universidad de Columbia y el Museo Americano de Historia Natural para entrenar y desarrollar
mltiples generaciones de estudiantes.
La antropologa de Boas era polticamente activa y sospechaba de las investigaciones del gobierno o los mecenas. Tambin era rigurosamente emprica y escptica de generalizaciones
e intentos de establecer leyes naturales. Boas estudi hijos de inmigrantes para demostrar que las razas biolgicas no eran inmutables y que la conducta y el comportamiento de cada
grupo humano eran resultado de su propia historia y de las relaciones que hubiera establecido a lo largo del tiempo con su entorno social y natural, y no del origen tnico del grupo o
leyes naturales. Para Franz Boas raza, lengua y cultura eran variables independientes que no podan explicarse en relacin con las dems.
Partiendo de la filosofa alemana, Boas (que era austriaco) sostuvo la diversidad de culturas cuya evolucin no poda ser medida respecto a la civilizacin europea. Boas propuso como
premisa bsica que cada cultura deba ser estudiada en su particularidad; y que no era posible generalizar sobre culturas diferentes, tal como se haba venido haciendo en la naciente
antropologa por imitacin de las ciencias naturales (Boas, 1964: Cap. III).
La primera generacin de estudiantes de Boas incluy a Alfred Kroeber, Robert Lowie y Edward Sapir. Ellos produjeron estudios muy detallados que fueron los primeros en describir
a los indios de Amrica del Norte. Al hacer eso, dieron a conocer una gran cantidad de detalles que fueron usados para atacar la teora del proceso evolutivo nico. Su nfasis en los
idiomas indgenas contribuy al desarrollo de la lingstica moderna (comenzada por Ferdinand de Saussure) como una verdadera ciencia general.
La publicacin del libro Anthropology (Antropologa), escrito por Alfred Kroeber, marc un punto clave en la antropologa estadounidense.
Tras dcadas de recopilacin crecieron las ganas de generalizar. Eso fue ms evidente en los estudios sobre cultura y personalidad llevados a
cabo por boasianos como Margaret Mead (1967), Ralph Linton (1972) y Ruth Benedict (1964). Influenciados por Sigmund Freud y Carl Jung.
Estos autores analizaron cmo las fuerzas socio-culturales forjan la personalidad individual.
El funcionalismo britnico
Tesis centrales del funcionalismo

El funcionalismo se inspir en la obra de mile Durkheim. Apelaba al paralelismo estricto entre
las sociedades humanas y los organismos vivos (Radcliffe-Brown, cap.8; Durkheim, 2000: cap.
V), en lo que respecta a la forma de evolucin y conservacin. Tanto en las estructuras sociales
como en los organismos biolgicos, la armona depende de la interdependencia funcional de las
partes. Las funciones, a la luz de este enfoque, son analizadas como obligaciones
(comportamientos necesarios) en las relaciones sociales. La funcin sustenta la estructura social,
permitiendo la cohesin fundamental, dentro de un sistema de relaciones sociales.
Los antroplogos britnicos se
especializaron en el estudio de las
Los primeros antroplogos Una mirada histrica sobre el funcionalismo britnico sociedades colonizadas por la Corona
estadounidenses se volcaron al britnica. Radcliffe-Brown deca que
estudio de los indgenas de su Mientras que el antroplogo particularista Franz Boas insista en prestar atencin a los detalles, la antropologa social tena por objeto
pas. En la foto, una joven zui, en Gran Bretaa la antropologa moderna fue formada mediante el rechazo de reconstruccin el conocimiento de aquellas
pueblo de Nuevo Mxico. histrica en el nombre de una ciencia de la sociedad que se concentraba en analizar como se sociedades para apoyar la tarea de
mantenan las sociedades en el presente. los administradores coloniales. En la
imagen, un grupo de zules
Las dos personas ms importantes en esta tradicin fueron Alfred Reginald Radcliffe-Brown y Bronislaw Malinowski, quienes lanzaron comiendo.
sus obras seminales en 1922. Las investigaciones iniciales de Radcliffe-Brown en las islas Andamn fue realizada al estilo antiguo, pero
luego de leer a mile Durkheim public el relato de su investigacin (simplemente titulado The Andaman Islanders) que estaba muy
influenciado por el socilogo francs.
Al pasar el tiempo fue desarrollando un enfoque conocido como funcionalismo estructuralista que se concentraba en como las instituciones de las sociedades buscaban balancear o
crear un equilibrio en el sistema social para que siguiera funcionando armoniosamente. Malinowski, en cambio, defenda un funcionalismo que examinaba la forma en que la
sociedad funcionaba para satisfacer las necesidades individuales. Sin embargo, Malinowski no es conocido por esta teora, sino por su etnografa detallada y sus avances en
metodologa. Su clsico Los argonautas del Pacfico Occidental defenda la idea de que hay que obtener "el punto de vista del nativo" y un enfoque que buscaba que los
investigadores hicieron su trabajo en la sociedad correspondiente, el cual se convirti el estandarte en esta disciplina (Malinowski 1973: Introduccin).
Tanto Malinowski como Radcliffe-Brown tuvieron xito gracias a que, como Boas, entrenaron activamente a sus estudiantes y desarrollaron instituciones que ayudaron a sus
ambiciones programticas, en especial en el caso de Radcliffe-Brown, que esparci sus planes para la antropologa social enseando en universidades a lo largo de toda la
Mancomunidad Britnica de Naciones. Desde fines de los aos 1930 hasta el perodo posguerra se editaron una serie de monografas y volmenes editados que establecieron el
paradigma de la antropologa social britnica. Las etnografas ms famosas incluyen Los Nuer, de Edward Evan Evans-Pritchard, y The Dynamics of Clanship Among the Tallensi
por Meyer Fortes, mientras que los volmenes ms conocidos que fueron editados incluyen Sistemas africanos de parentesco y matrimonio y Sistemas polticos africanos.
Funcionalismo, Funcionalismo estructuralista, Antropologa cognoscitiva, Antropologa simblica y Ecologa cultural

La teora funcionalista vio a la cultura como un elemento para satisfacer las necesidades del individuo en la sociedad. La teora funcionalista estructuralista acentu la contribucin
que hacen las diferentes partes del sistema social al mantenimiento de la sociedad total.
La antropologa cognoscitiva interpreta a la cultura como un programa para la conducta, ms que la conducta en s misma, la antropologa simblica enfatiza a la cultura como un
sistema compartido de smbolos y significados.
Los eclogos culturales estn primariamente interesados en la cultura o los sistemas socioculturales entendindolos como un sistema de conducta transmitido socialmente y que sirve
para conectar a las comunidades a sus asentamientos naturales.
Antropologa y Etnografa sovitica

Durante las siete dcadas que dur la experiencia socialista en la extinta URSS, se desarroll un particular mtodo de etnografa, en
particular analizando el impacto de la experiencia socialista en la cultura, as como el estudio de la diversidad cultural en la URSS. Uno
de sus exponentes ms importantes es Pavel Ivanov Kouchner.
La antropologa en Latinoamrica
La antropologa latinoamericana enraza en la escuela culturalista estadounidense de Boas. Uno de sus alumnos, Manuel Gamio, fund
la tradicin antropolgica mexicana, y el mismo Boas dio clases en ese pas. Su desarrollo como disciplina cientfica en casi todos los
pases latinoamericanos est ligada con la actividad estatal, adems, la antropologa latinoamericana tiene un fuerte nexo con la
arqueologa. De hecho, en el perodo comprendido aproximadamente entre los aos 1930 y 1970, en muchos pases de Amrica Latina se Entre 1890 y 1906 en el imperio ruso
fundaron instituciones antropolgicas paraestatales que tenan la funcin de planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a se public el Diccionario
Enciclopdico Brockhaus y Efron, en
la integracin de los indgenas en la sociedad nacional.
donde se recogen detalladamente los
Posteriormente, durante la dcada de 1960 y hasta 1980 aproximadamente, la antropologa iberoamericana recibi una fuerte influencia rasgos tnicos de los seres humanos
de aquella poca.
del marxismo, que se convirti en la corriente dominante en muchas de las instituciones formadoras de los antroplogos
iberoamericanos. El avance de la teora marxista en la antropologa de la regin puso el nfasis de la investigacin social en cuestiones
relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades campesinas, la cuestin indgena y su exclusin con respecto al resto de la sociedad.
Al mismo tiempo, los antroplogos volvieron la mirada a la ciudad, interesados en el fenmeno de la rpida urbanizacin que se viva en pases como Argentina, Brasil, Ecuador,
Mxico o Per; proceso que iba acompaado de un deterioro en las condiciones de vida de las familias de las primera generaciones suburbanas. Podemos mencionar a varios
antroplogos(as) latinoamericanos tales como: Gonzalo Aguirre Beltrn, Hctor Daz-Polanco, Manuel Marzal, Mirian Goldenberg, Luis Valcrcel, Carlos Reynoso, Federico
Kauffmann, Patricio Guerrero Arias, Beatriz Barba, entre otras y otros intelectuales, que han contribuido al desarrollo de esta ciencia en esta regin de Amrica.
La antropologa en tiempos modernos

El antroplogo Edward Tylor la define como el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad.1
Antes de la Segunda Guerra Mundial la antropologa social britnica y la antropologa cultural estadounidense mantenan posturas diferentes sobre su mtodo y concepcin de la
antropologa. Tras la guerra, se acercaran hasta crear una antropologa sociocultural.
En los aos 1950 y la mitad de la dcada siguiente la antropologa tendi a modelarse siguiendo la ciencia natural. Algunos, como Lloyd Fallers o Clifford Geertz, se concentraron en
los procesos de modernizacin a travs de los cuales se desarrollaran los nuevos Estados independientes. Otros, como Julian Steward o Leslie White estudiaron la forma en que las
sociedades evolucionan sobre su ambiente ecolgico una idea popularizada por Marvin Harris.
La antropologa econmica, influenciada por Karl Polanyi y desarrollada por Marshall Sahlins y George Dalton resaltaron las debilidades conceptuales de la economa tradicional
para abordar los mecanismos de explotacin y distribucin de los bienes en las sociedades precapitalistas. Acusaban que las teoras ortodoxas ignoraban los factores culturales y
sociales en estos aspectos de la esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no eran universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de Antropologa fue
escindido cuando Max Gluckman y Peter Worsley se inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento que Rodney Needham y Edmund Leach incorporaron el
estructuralismo de Lvi-Strauss a su anlisis antropolgico (por ejemplo, en la obra Cultura y comunicacin de Leach).
El estructuralismo tambin influy en ciertas investigaciones en los aos sesenta y setenta, incluyendo la antropologa cognitiva y el anlisis de componentes. Autores como David
Schneider, Clifford Geertz, y Marshall Sahlins elaboraron un concepto ms laxo de la cultura como red de smbolos y significados, la cual se volvi muy popular dentro y fuera de la
disciplina. Adaptndose a su tiempo, ciertos grupos de antroplogos se volvieron ms activos en poltica, sobre todo tras la guerra de independencia argelina y su oposicin a la
guerra de Vietnam. En ese contexto, el marxismo se volvi uno de los enfoques ms difundidos en la disciplina.
En la dcada de los aos 1980 la cuestin del poder analizada por Eric Wolf en Europa y los pueblos sin historia fue central en la disciplina. Libros como Anthropology and the
Colonial Encounter consideraron los vnculos entre la antropologa y la inequidad colonial, al tiempo que la amplia popularidad de tericos como Antonio Gramsci y Michel Foucault
llamaron la atencin hacia los temas del poder y la hegemona. El gnero y la sexualidad se convirtieron en temas centrales. Lo mismo ocurri con la relacin entre historia y
antropologa, relacin analizada por Marshall Sahlins, que llev a Lvi-Strauss y Fernand Braudel a examinar la relacin entre la estructura social y el agente individual.
A finales de los ochenta autores como George Marcus y Clifford Geertz cuestionaron la autoridad etnogrfica, particularmente en el cmo y el por qu es posible el conocimiento y la
autoridad de la antropologa. La crtica de estos autores se centra en la supuesta neutralidad de los etngrafos. Forma parte de la tendencia posmodernista contempornea. En los
ltimos aos (19902006) los antroplogos han prestado ms atencin a la medicina y biotecnologa, la globalizacin, los derechos indgenas y la antropologa urbana. Es importante
sealar que, en especial, los dos ltimos temas (derechos indgenas y antropologa urbana) se encontraban presentes en la discusin antropolgica de los pases latinoamericanos.
Como ejemplo tenemos el anlisis de la cultura de la pobreza, emprendido por Oscar Lewis en la ciudad de Mxico en la dcada de los
cincuenta, y los trabajos de la corriente indigenista latinoamericana surgida a partir de la dcada de 1930 y que concluye con el Mxico
profundo de Guillermo Bonfil.
Cdigo de tica y poltica en Antropologa

Algunos problemas ticos surgen de la sencilla razn de que los antroplogos tienen ms poder que los pueblos que estudian. Se ha
argumentado que la disciplina es una forma de colonialismo en la cual los antroplogos obtienen poder a expensas de los sujetos. Segn
esto, los antroplogos adquieren poder explotando el conocimiento y los artefactos de los pueblos que investigan. Estos, por su parte, no En la foto se observa una Cabeza
obtienen nada a cambio, y en el colmo, llevan la prdida en la transaccin. De hecho, la llamada escuela britnica estuvo ligada reducida (Tzantza) - Pueblo Jbaro.
explcitamente, en su origen, a la administracin colonial.
Otros problemas son derivados tambin del nfasis en el relativismo cultural de la antropologa estadounidense y su aeja oposicin al concepto
de raza. El desarrollo de la sociobiologa hacia finales de la dcada de 1960 fue objetado por antroplogos culturales como Marshall Sahlins,
quien argumentaba que se trataba de una posicin reduccionista. Algunos autores, como John Randal Baker, continuaron con el desarrollo del
concepto biolgico de raza hasta la dcada de 1970, cuando el nacimiento de la gentica se volvi central en este frente.
Recientemente, Kevin B. MacDonald critic la antropologa boasiana como parte de la estrategia juda para acelerar la inmigracin masiva y
destruir a Occidente (The Culture of Critique, 2002). En tanto que la gentica ha avanzado como ciencia, algunos antroplogos como Luca
Cavalli-Sforza han dado actualizado el concepto de raza de acuerdo con los nuevos descubrimientos (tales como el trazo de las migraciones
antiguas por medio del ADN de la mitocondria y del cromosoma Y). Logo de la Asociacin
Americana de Antropologa.
La antropologa tiene una historia de asociaciones con las agencias gubernamentales de inteligencia y la poltica antibelicosa. Boas rechaz
pblicamente la participacin de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, lo mismo que la colaboracin de algunos antroplogos con el
servicio de inteligencia de Estados Unidos. En contraste, muchos antroplogos contemporneos de Boas fueron activos participantes en estas guerras de mltiples formas. Entre ellos
se cuentan las docenas de antroplogos que sirvieron en la Oficina de Servicios Estratgicos y la Oficina de Informacin de Guerra. Como ejemplo, se tiene a Ruth Benedict, autora de
El crisantemo y la espada, que es un informe sobre la cultura japonesa realizado a pedido del Ejrcito de los Estados Unidos.
En 1950 la Asociacin Antropolgica Estadounidense (AAA) provey a la CIA informacin especializada de sus miembros, y bastantes antroplogos participaron en la Operacin
Camelot en Latinoamrica y la guerra de Vietnam. Aunque en aquellos aos, varios otros antroplogos estuvieron sumamente activos en el movimiento pacifista e hicieron pblica su
oposicin en la American Anthropological Association, condenando el involucramiento del gremio en operaciones militares encubiertas.
Hoy en da, los colegios profesionales de antroplogos censuran el servicio estatal de la antropologa y su deontologa les puede impedir a los antroplogos dar conferencias secretas
con fines colonizadores. La Asociacin Britnica de Antropologa Social, ha calificado ciertas becas ticamente peligrosas, por ejemplo, ha condenado el programa de la CIA 'Pat
Roberts Intelligence Scholars Program', que patrocina a estudiantes de antropologa en las universidades de Estados Unidos en preparacin a tareas de espionaje para el gobierno. La
Declaracin de Responsabilidad Profesional de la American Anthropological Association afirma claramente que en relacin con el gobierno propio o anfitrin (...) no deben
aceptarse acuerdos de investigaciones secretas, reportes secretos o informes de ningn tipo.
Los antroplogos, junto con otros cientficos sociales, han trabajado con los militares de EE. UU. como parte de la estrategia del Ejrcito de
EE. UU. en Afganistn,14 este programa de intervencin se denomina: Human Terrain System
Vase tambin
Portal:Antropologa. Contenido relacionado con Antropologa.
Antroplogo
Artes y tradiciones populares
Arqueologa
Etnografa
Fotografa del antroplogo
Josef Mengele. A veces la Etnologa
antropologa puede ser Folclore
utilizada con fines perversos, Geografa cultural
tal y como hizo durante el Lingstica
Holocausto. Documental etnogrfico
Antropologa filosfica
Antropologa visual
Antropologa mdica
Antropologa del parentesco
Ciberantropologa
Fotografa Antropolgica
Psicologa
Sociologa
Asociacin Panamericana de Anatoma
Evolucin cultural
Psicologa evolucionista
Sociobiologa
Referencias
Naturalistes, spcialement chargs des Recherches faire sur cet objet., publicado
1. Renfrew, Colin; Bahn, Paul (1998). Introduccin: La Naturaleza y los Propsitos de en Pars en 1800.
la Arqueologa (https://books.google.es/books?id=crqRZPgkys8C&hl=es&source=g
3. La etnografa consiste en la recopilacin y sistematizacin de evidencias de las
bs_book_other_versions). En Fbregas Valcarce, Ramn. Archeology. Theories,
formas de vida de los grupos humanos que son investigados por un antroplogo.
Methods and Practice (Mara Jess Mosquera Rial, trad.) [Arqueologa. Teoras,
Constituye ms bien una forma del trabajo de campo que una disciplina en s,
Mtodos y Prcticas]. Madrid: Akal (publicado el 1993). p. 9. ISBN 8446002345.
aunque hay antroplogos especializados en la construccin de etnografas (Barfield,
Consultado el 27 de junio de 2017.
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2. Pron escribi un tratado llamado Observations sur lanthropologie, ou lHistoire
4. Palerm, 1974.
naturelle de lhomme, la ncessit de soccuper de lavancement de cette science, et
limportance de ladmission sur la Flotte du capitaine Baudin dun ou de plusieurs
5. El conde de Buffon pensaba, entre otras cosas, que existe una relacin directa entre 9. Barfield (coord.), 2000: 25-30
la diversidad fsica de los humanos, el medio ambiente y los diversos 10. Greene, 2002: 14-16.
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12. http://www.academia.edu/1479910/Brevisima_Introduccion_a_la_Antropologia_Urbana
6. San Martn (1995: 18-19) plantea que al romperse el esquema del pensamiento
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Antropologa.
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Portal Estatal de Antropologa: Internet (http://antropologia.rediris.es)
La antropologa tiene un nuevo escenario de estudio: Internet (http://www.ciberantropologia.org)
Visita virtual al Museo Nacional de Antropologa e Historia de Mxico (http://www.antropologiamexico.es.tl)
Museo Nacional de Antropologa e Historia Ciudad de Mxico, Mxico (http://www.antropologia.com.mx/)
AIBR Asociacin de Antroplogos Iberoamericanos en Red y revista de antropologa (http://www.aibr.org/)
NAyA Noticias de Antropologa y Arqueologa (http://www.equiponaya.com.ar/)
Seminario de Antropologa Gerardo Gonzlez (Sitio cristiano) (https://web.archive.org/web/20090808083338/http://antropologiadiwiki.org/index.php/Portada)
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FLAD - Foro Latinoamericano de Antropologa del Derecho (Mxico) (http://www.flad-la.org/)
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7/11/2017 Antropologa - Wikipedia, la enciclopedia libre

Teoras, corrientes, escuelas

Geertz, el objeto de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural.

Campos de accin de la Antropologa

aspectos de la cultura.[cita requerida]

De la antropologa cultural o social (tambin conocida como antropologa sociocultural), se desprenden:

Antropologa de la religin: Estudia los sistemas religiosos y de creencias.

La antropologa de la evolucin humana y la antropogena. La antropologa social se orient en

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