Anarquismo de Praxis y Desarme Teórico-Miguel Amorós

Coleccin Un Mundo por Ganar
ANARQUISMO DE PRAXIS Y DESARME TERICO

Cincuenta sombras de Bonanno
Miguel Amors
Miguel Amors
Se permite y alienta la reproduccin total o parcial de este libro por todos los
medios posibles.
Coleccin Un Mundo por Ganar

ISBN: 978-956-9854-05-7
1 Edicin, otoo 2017.
Tiraje, 200 copias.
Santiago, Chile.
El texto fue facilitado directamente por el camarada Miguel Amors.
Edicin, notas y correcciones: Nahuel Valenzuela.

Contacto: pensamientoybatalla@gmail.com
Diseo y diagramacin: Taller Espiracle.

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Miguel Amors
NDICE
PRESENTACIN 9
ANARQUISMO DE PRAXIS Y DESARME

TERICO 13
PRESENTACIN
Existen pocos textos que aborden de manera seria, minuciosa y crtica

el fenmeno del insurreccionalismo anarquista y las concepciones
polticas que nutren su praxis, la mayora caen en las descalificaciones
fciles, interpretaciones tendenciosas, anlisis superficiales de cuestiones
estticas y no de fondo, y en la negacin del ejercicio de la violencia
poltica a priori. Anarquismo de praxis y desarme terico. Cincuenta sombras
de Bonanno (versin corregida y aumentada el 2016 por el autor, de
Anarqua profesional y desarme terico. Una Crtica al insurreccionalismo),
es un ensayo que supera esas limitaciones y que desde una perspectiva
revolucionaria analiza la gnesis y consolidacin de esta corriente
anarquista que en pases como Grecia y Chile ha sido indiscutible-,
partiendo de las posiciones tericas de uno de sus referentes ms
conocidos: Alfredo Mara Bonanno. Otros folletos que se enmarcan
dentro de esta lnea de anlisis son Crtica de la ideologa insurreccionalista
de Proletarios Internacionalistas, texto colectivo que posee un enfoque
comunista, Anarquismo, insurrecciones e insurreccionalismo. Un anlisis
anarco-comunista de Joe Black, y las Notas sobre ese artculo desarrolladas
por el compaero comunista libertario Jos Antonio Gutirrez D.
Primero que todo, hay que ser enfticos y dejar en claro que las
limitaciones manifiestas de esta tendencia no son su patrimonio
exclusivo, sino que son problemas que arrastra la historia del anarquismo
en general; el dogmatismo que reemplaza el anlisis concreto de la
realidad, el sectarismo y la falta de un clima constructivo de debate,
crtica y confrontacin de posiciones, la elaboracin de una ideologa
alrededor de una nica e invariante tctica en este caso: acciones de
ataque inmediato-, el desprecio por el desarrollo terico, la glorificacin
10 Miguel Amors
del activismo y la ausencia de perspectiva de largo aliento, la desaparicin

de la clase trabajadora como sujeto de transformacin, la parcializacin y
la especializacin de las tareas que deben asumir las y los revolucionarios,
etc.
Tambin es comn escuchar que el insurreccionalismo es una nueva

concepcin del anarquismo surgida hace relativamente poco tiempo,
afirmacin no totalmente cierta. Si bien, la ideologa insurreccionalista
como tal tiene su gnesis en las discusiones en torno a la accin armada y
la violencia revolucionaria llevadas adelante entre los grupos libertarios de
finales de la dcada de los 70 en Italia, en donde Azione Rivoluzionaria
(1977-1980) y la produccin terica de Bonanno tuvieron mucho que
ver en su cristalizacin sus artculos de la revista Anarchismo, el
libro El placer armado, etc.-, en determinados momentos histricos han
surgido diversos movimientos ideolgicamente muy dispares (marxistas,
republicanos, anarquistas), que en lo fundamental, comparten una
serie de elementos con el insurreccionalismo: rechazo a la organizacin
permanente o formal, desprecio de las luchas sociales por reformas
y hacia las organizaciones de masas, inmediatismo, culto a la accin,
vanguardismo y voluntarismo extremo practicado por un puado
de rebeldes. Cuando se combina la represin estatal con el repliegue
del movimiento antagonista, o se experimentan largos perodos sin
luchas que sean significativas, es comn que ante la impaciencia,
germinen tendencias de este tipo: del aplastamiento de la Comuna de
Pars surgi el desarrollo de la propaganda por el hecho; de la dura
represin del levantamiento de 1905 en la Rusia del Zar emergi el
terrorismo revolucionario; en Francia en los momentos previos de la
Primera Guerra Mundial se propag el ilegalismo; en contraposicin
al reformismo de los Frentes Populares de los PC en Amrica Latina se
Anarquismo de praxis y desarme terico. Cincuenta sombras de Bonanno 11
masific la aplicacin de la teora del foco guerrillero guevarista, etc. La

prctica insurreccional en momentos de relativa paz social solo acenta
el aislamiento de las y los revolucionarios, lo que facilita enormemente
las tareas represivas y de exterminio de cualquier tipo de disidencia por
parte del Estado. Un caso dramtico y ejemplificador de esto ocurri
con el movimiento proletario italiano a fines de la dcada del 70, en
donde la combinacin de la estrategia de la tensin con la lucha armada
de decenas de grupos de la izquierda extraparlamentaria, contribuyeron
directamente al aniquilamiento por parte del aparato represivo de la
subversin social que tuvo durante ms de una dcada contra las cuerdas
a la burguesa.
Sin embargo, el gran problema es que la violencia revolucionaria es una

necesidad ineludible para sepultar al viejo mundo. El ejercicio de la
violencia de clase no solo es necesario en la fase de la insurreccin, en
el enfrentamiento final generalizado, tambin en conflictos mucho ms
cotidianos y puntuales Cmo entonces podemos valorar su efectividad
y grado de implementacin para que no sea fcilmente recuperable por
el enemigo? Lamentablemente, el nico parmetro que tenemos para
medir que tan efectivas son las acciones, es verificar si contribuyeron
o no a los objetivos propuestos por el movimiento, y al progreso en la
construccin de la asociatividad clasista en estructuras permanentes y
masivas de lucha, imprescindibles para comenzar a debilitar el poder
burgus. Aunque para eso no hay receta ni manual, sabemos por la
experiencia histrica que no se debe menospreciar la correlacin de
fuerzas existente en el combate, que el dogmatismo tctico no ayuda,
que en la historia no existen atajos, que la impaciencia no es buena
compaera y que la accin individual no puede reemplazar a la accin
colectiva. La edicin de este texto aspira a contribuir a la urgente
12 Miguel Amors
extensin, profundizacin y toma de posicin respecto a este debate, que

est lejos de haberse cerrado.
Por el Socialismo y la Libertad!

Arriba las y los que Luchan!
Pensamiento y Batalla, Otoo 2017

Las comunidades del placer emergern de nuestra lucha aqu y ahora.

Alfredo Bonanno, El placer armado
Ya van casi treinta aos ms o menos que en este pas1 existe una
corriente anarquista que revolvi el anquilosado medio libertario y
signific un cambio de perspectiva en cuanto al planteamiento de
la accin revolucionaria. Limitando su crtica a cuestiones tcticas e
ignorando todo lo dems, su aportacin no fue cuantiosa. Informalidad
frente a formalismo orgnico es uno de los ejes sobre el que pivota; los
dems son el ataque tanto si llueve como si hace sol, la autonoma de las
estructuras informales y la confianza a prueba de bombas en una relacin
lineal de causa a efecto entre la intervencin insurreccional de los
grupos y la insurreccin real y verdadera de las masas. Las condiciones
reales del momento en que emergieron, empezando por la ausencia de
luchas importantes, la inexistencia de un movimiento obrero y un medio
anarquista en decadencia, no eran las ms favorables para que los proyectos
insurreccionalistas pudiesen romper el espectculo pacifista y electoralero
de los seudomovimientos sociales que ltimamente han pululado. Los
sabotajes insus (el ataque) no condujeron a la destruccin del
enemigo, ni siquiera al choque, sino que siguieron y siguen siendo
contemplados por las masas inconscientes como algo ajeno y exterior,
con lo que la represin ha tenido el camino fcil. Pero pecaramos de
demasiado estrechos si no reconociramos en el impulso que los ha
provocado una autntica voluntad de combate y una comprensin de las
1 El autor se refiere a Espaa. (N. del E.)

14 Miguel Amors
condiciones existentes algo mejor encaminada que la de otras corrientes

libertarias modernas del tipo primitivista, municipalista, sindicalista,
plataformista, etc. Eso ya es motivo suficiente para fijarse en la tendencia
insurreccionalista y repasar crticamente sus postulados principales.
El anarquismo insurreccionalista aparece muy ligado a la figura de

Bonanno, su principal exponente aun cuando no detente ningn cargo
en l, ni encabece jefaturas informales, ni tampoco represente en el
movimiento ms que a su persona. Cierto que sus opiniones y actos
tambin suscitan crticas adversas y desacuerdos entre los grupos; ms
cierto es que hayan habido otros tericos importantes como por
ejemplo Constantino Cavallieri2 y Massimo Passamani3, o refractarios
como Claudio Lavazza4 y Marco Camenisch5 cuyos anlisis no casan
2 Su texto ms conocido es El anarquismo en la sociedad posindustrial. (N. del E.)

3 De origen italiano, es representante de la corriente nihilista y antisocial del anarquismo.
Sus escritos ms conocidos en nuestra regin son El desorden de la libertad y La crcel y su
mundo. Reflexiones para una sociedad sin jaulas. (N. del E.)
4 Claudio Lavazza experiment en primera persona los aos de plomo de finales de la
dcada del 70 en Italia, participando activamente en dos formaciones armadas comunistas.
Fue miembro de Proletarios Armados por el Comunismo (PAC), grupo que tena como
objetivo la lucha contra las crceles y la solidaridad con las y los presos, y de Comunistas
Organizados por la Revolucin Proletaria (COLP), grupo escindido de Prima Linea en
1981. En 1982 debido a la fuerte represin que pulveriz al movimiento proletario del
rea de la autonoma y a las organizaciones combatientes, decide pasar a la clandestinidad
y exiliarse. Lavazza fue detenido junto a Giovanni Barcia, Michele Pontolillo y Giorgio
Eduardo Rodrguez el 18 de diciembre de 1996 tras haber participado en la ciudad espaola
de Crdoba en un asalto a una sucursal del Banco Santander. En la persecucin se produjo
un intercambio de disparos resultando dos agentes de la polica muertas. Claudio hasta la
fecha contina en prisin bajo el inhumado rgimen FIES (Ficheros de Internos de Especial
Seguimiento), que son, tal y como lo seal el preso Xos Tarrio Gonzlez en su libro Huye,
hombre, huye, una verdadera crcel dentro de la propia crcel. Lavazza plasm sus memorias
en un volumen que lleva por ttulo Autobiografa de un irreductible. (N. del E.)
5 De origen suizo, Marco Camenisch es un anarquista y un activista ambiental muy
con el sanbenito de insurreccionalista; pero el papel de Bonanno en la

gnesis de las tcticas y tpicos que caracterizan al insurreccionalismo,
su autoridad moral y su influencia son innegables. Aclaremos que ste
rechaza adems la etiqueta aunque se haya servido de ella en innumerables
ocasiones, que atribuye a los periodistas y a los crticos. Tras ese adjetivo
no hay ms que unos cuantos anarquistas que preparan proyectos
insurreccionales. Dichos proyectos o asaltos destructivos contra el capital
suelen ser tan brumosos y especulativos como la organizacin informal
que ha de llevarlos a cabo, por lo cual mejor sera hablar de aventuras.
No obstante, hay que exonerar a Alfredo Mara del aventurerismo
folletinesco de sus admiradores a un lado y otro del Atlntico; una cosa
es Bonanno y otra, los bonannistas: la simplicidad doctrinal del maestro
es relativamente poco responsable del inmediatismo mgico de sus
discpulos posmodernos y de sus infantiles catecismos, a menudo tan
dainos para la causa y tan fatales para ellos mismos. Bonanno extrae sus
ideas de las experiencias italianas habidas entre los setenta y los noventa,
mientras que sus seguidores forneos hacen caso omiso de las suyas en sus
respectivos pases. Y lo que es mucho ms importante: Bonanno juega a
la insurreccin porque asume todas las consecuencias del juego, cosa que
no siempre ocurre con sus fans. Es un veterano anarquista de dilatada
experiencia y un enemigo pblico de la dominacin a quien el Estado ha
correspondido con varios procesos y encarcelamientos. Recientemente se
le ha denegado la entrada en dos de ellos, Chile y Mxico. Ha publicado
numerosos escritos que permiten aproximarse a su pensamiento sin
conocido por su oposicin a las centrales nucleares en la dcada de los 70, en donde
protagoniz sabotajes a torres de alta tensin, por las que fue encarcelado. Particip de
una fuga en donde fue acusado de asesinar a un polica de frontera. En marzo de este ao
(2017), luego de varias dcadas de encierro, represin y tortura, Socorro Rojo inform
que Marco ha superado la etapa de liberacin gradual en el que estaba inmerso, abrazando
por fin la libertad. (N. Del E.)
16 Miguel Amors
problemas, ya que no es nada complicado ni original; por formacin

y carcter siempre ha tomado la menor reflexin filosfica por lo que l
llama metafsica, lo que no nos debe extraar puesto que el verdadero
Bonanno ha sido antes agitador y hombre de ataque que pensador
analtico y esclarecido. Sin embargo, si nos atenemos al verdadero
significado de la cosa, la del estudio de los principios y causas primeras,
la doctrina bonanniana no es otra cosa que una metafsica de la accin.
Nuestra intencin ser la de detectar su aparicin y seguir su desarrollo
acercndonos a su experiencia y trayectoria personales con la debida
precaucin metodolgica, insistiendo en que la cosmovisin bonannista
no es el nico insurreccionalismo. Reductoramente, nos limitaremos a
su figura dejando que otros se queden con todo lo dems. Con que nos
devuelvan el rosario de la madre, como canta Mara Dolores Pradera,
tendremos suficiente.
Alfredo Maria Bonanno naci en Catania (Sicilia) en 1937, en el seno

de una familia acomodada. Nada sabemos de sus primeros treinta aos
sino que se acerc a la lucha contra el Estado a travs de la lucha contra
la religin. Su conversin al anarquismo es deudora de la conmocin de
la estancia en un colegio de curas, no de la contemplacin de la injusticia
social, que ha sido el caso ms frecuente. Segn propia confesin, cabra
situar el acontecimiento entre 1958 y 1961. Sus primeros escritos datan
de 1968; tratan de temas filosficos y doctrinales, y dada la frivolidad que
el autor ha demostrado siempre en esas materias podemos hacernos una
idea de la hondura de su aportacin. Los ms antiguos que conocemos
son de 1970 y versan sobre el atesmo y la autonoma de los ncleos
productivos de base. Un escrito de 1971 habla de contrapoder, lo que
denota influencias operaistas que bien podan venir de Toni Negri o de

la organizacin maoespontaneista Potere Operaio6. El operaismo era
una corriente crtica marxista que en los sesenta haba desempeado ms o
menos el mismo papel que Socialisme ou barbarie7 en Francia, llevando
la renovacin terica hasta en las mismas filas libertarias. Tambin realiz
traducciones de clsicos como Rudolf Rocker o del dudoso Gaston Leval.
Cuando las aguas del anarquismo italiano empezaron a agitarse como
consecuencia de mayo del 1968 y de las huelgas del otoo caliente de
1969, nuestro personaje ya estaba bastante rodado en la ideologa para
posicionarse con claridad a la izquierda del anarquismo en un debate
generacional. Los jvenes libertarios no queran limitar la accin a la
propaganda y el proselitismo, y deseaban participar efectivamente en las
luchas reales, para contribuir al crecimiento de la conciencia revolucionaria
6 Potere Operaio (Poder Obrero) fue una organizacin de la izquierda extraparlamentaria
que cont en su mejor momento con unos 1.500 militantes y reivindicaba la hegemona
de la lucha obrera en el combate por la liberacin proletaria. Su grupo dirigente estaba
compuesto por: Sergio Bologna, Valerio Morucci, Franco Piperno, Antonio Negri,
Lanfranco Pace y Oreste Scalzone. (N. del E.)
7 Socialisme ou Barbarie (Socialismo o Barbarie) fue un grupo marxista francs activo
entre 1946 y 1967 que public una revista homnima, que se inspir en la expresin
ms conocida de Rosa Luxemburg. Fundado en un inicio por militantes trotskistas del
Parti Communiste Internationaliste (Partido Comunista Internacionalista), pronto
abandonaron la tesis de Estado obrero degenerado que Trotski atribua a la URSS y
definieron al rgimen sovitico como Capitalismo de Estado. Luego de esta primera
etapa ligada al trotskismo, se dedicaron a combatir duramente al estalinismo, difundieron
documentos crticos de la oposicin dentro del Partido Bolchevique (Comunistas de
izquierda, Centralistas Democrticos y la Oposicin Obrera), postulados consejistas
de la izquierda germano-holandesa (Pannekoek, Gorter, etc.); en sntesis se dedicaron a
teorizar una propuesta de marxismo antidogmtico y antiburocrtico. Algunos colaboradores
y miembros de este grupo fueron: Daniel Blanchard (cuyo seudnimo era Pierre Canjuers),
Grard Genette, Pierre Guillaume, Alain Guillerm, Jean Laplanche, Jean-Franois Lyotard,
Albert Maso (como Vega), Henri Simon, Guy Debord, Cornelius Castoriadis (como Paul
Cardan), Jacques Gautrat (como Daniel Moth), Claude Lefort, Jean-Franois Lyotard,
Pierre Souyri, entre otros. (N. del E.)
18 Miguel Amors
en las masas. La organizacin de las viejas glorias y sus seguidores estaba

ms pendiente de sus reuniones y congresos que de las propias luchas y
no aspiraba sino a sumar el mayor nmero de personas bajo una sigla o
bandera, no tan preocupada en atacar el Poder como en tratar de molestarlo
lo menos posible a fin de seguir disponiendo de pequesimos espacios donde
luchar o donde ilusionar con su lucha. Era pues un movimiento que se
coloca como depositario de un patrimonio de ideas, anlisis y experiencias
bien precisas, pero que no tiene relacin directa con las luchas (Movimiento
ficticio y movimiento real). La maraa de acuerdos y procedimientos
orgnicos permitan a una pequea burocracia de responsables paralizar
cualquier iniciativa discrepante con la lnea oficial, por lo que la cuestin
orgnica fue el principal casus belli entre los viejos militantes inmovilistas
y la nueva generacin activa.
La Federacin Anarquista Italiana estaba organizada en base a un

pacto asociativo redactado por el mismsimo Malatesta. En tanto
que organismo de sntesis8, en ella tenan cabida los anarquistas
de todas las tendencias, aunque no todas las tcticas, pues stas eran
convenientemente reconducidas en los congresos, donde pequeos
centros de poder controlaban, juzgaban, condenaban o absolvan a
8 Sbastien Faure (1858-1942), escritor y filsofo anarquista francs, fue uno de los
artfices de la Sntesis junto al anarquista ruso Vsvolod Mijilovich Eichenbaum, ms
conocido como Volin (1882-1945), quien public en 1924 un ensayo titulado La Sntesis
Anarquista. Este proyecto, en oposicin a La Plataforma, afirmaba que la organizacin
especfica anarquista deba incluir en su seno a todos aquellos elementos revolucionarios
que se autoproclamasen como cratas, independiente de la tendencia que representaran
(anarcoindividualistas, anarcocomunistas y anarcosindicalistas). El Manifiesto Comunista
Libertario, redactado en 1953 por Georges Fontenis, de orientacin plataformista plantea
lo siguiente acerca de esta propuesta orgnica: la sntesis o ms bien el conglomerado de ideas
dispares, que slo concuerden en aquello que no es de real importancia, slo puede causar confusin
y no puede evitar la autodestruccin por las diferencias cruciales. Actualmente La Internacional
de Federaciones Anarquistas (IAF-IFA) funciona bajo estos principios. (N. del E.)
las minoras. Los jvenes defendan una estructura flexible de grupos

de afinidad, sin programa, reglamentos, o comits, ni ms nexo de
unin que la autonoma individual y la responsabilidad personal.
Crticos con los sindicatos, promovan pequeas organizaciones
de base independientes de cualquier estructura poltica o sindical
como por ejemplo el Movimiento Autnomo de los Ferroviarios de
Turn, medio ptimo de intervencin de los anarquistas en las luchas.
Bonanno afirmaba: Nosotros somos partidarios de la organizacin, pero
la organizacin puede ser un problema en s misma, aislada de la lucha;
un obstculo para acceder al combate de clase. Sin embargo la cuestin
que ms separaba a los viejos libertarios de los jvenes era la de la
violencia revolucionaria. En un momento en que la burguesa italiana
experimentaba con el terror, el problema de la respuesta violenta, del
que la lucha armada o los atentados no eran sino aspectos imposibles de
ignorar. Los militantes patentados no slo evitaban comprometerse en
tales debates sino que intentaban aislar mediante calumnias y maniobras
a quien insinuara su necesidad. Se haba llegado a un punto en que lo
que una a los jvenes libertarios con la FAI era mucho menos que lo que
les distanciaba, as que las escisiones no se hicieron esperar. Desde 1969
se sucedieron las rupturas; hubo impacientes que se afiliaron a Lotta
Continua9 o a Potere Operaio, mientras que otros fundaron los Grupos
Anarquistas Federados y publicaron A Rivista Anarchica, que durante
9 Lotta Continua (Lucha Continua), fue una organizacin poltica de la izquierda

extraparlamentaria surgida de las asambleas de trabajadores y estudiantes en Turn durante
el otoo caliente que lleg a contar con 152 sedes en toda Italia y con algunos miles de
afiliados, ms de 10.000 militantes, segn Renzo Del Carria, cerca de 20.000 en el momento
de mayor crecimiento y difusin territorial de la organizacin (Giachetti, Diego (2006) Italia
ms all del 68. Barcelona: Virus Editorial). Lotta Continua planteaba como tesis central
que el crecimiento de la conciencia antagonista de la clase proletaria de dara a travs de
una movilizacin continua y cualificada, es decir, al calor de la lucha misma. Su principal
referente fue Adriano Sofri. (N. del E.)
20 Miguel Amors
aos fue la tribuna de los anarquistas alternativos. Una interesante

aportacin que hicieron fue la crtica de la tecnoburocracia y del nuevo
capitalismo gerencial, trasunto de La Revolucin de los managers, de
John Burnham, de la que Bonanno tomar nota y divulgar en escritos
posteriores. Una tercera corriente qued constituida por quienes se
inspiraban en la Plataforma de Archinov y Makhno10, como la ORA11
francesa o la FAU12 uruguaya, propugnando una organizacin an ms
10 La Plataforma Organizativa para una Unin General de Anarquistas es un polmico

panfleto redactado en Pars en 1926 por el Grupo Dielo Truda (La Causa de los
Trabajadores), el cual estaba compuesto por un grupo de exiliados rusos y ucranianos,
entre los que destacaban el lder insurgente Nestor Makhno, Piotr Archinov e Ida Mett. El
texto no surgi a partir de un estudio terico abstracto, sino en base a la experiencia prctica
desarrollada por estos militantes en la revolucin rusa. Tiene como objetivo organizar al
anarquismo como una tendencia revolucionaria y clasista en el seno de las luchas sociales,
superando el sectarismo, inmovilismo y la desorganizacin casi endmica del movimiento
libertario. El proyecto propone cuatro principios; unidad ideolgica, unidad tctica, accin
colectiva y autodisciplina, y federalismo. (N. del E.)
11 La Organisation Rvolutionnaire Anarchiste (Organizacin Revolucionaria Anarquista
- ORA), fue un grupo que oper en Francia entre 1967 y 1976. En ciertos crculos de ultra
izquierda los denominaban despectivamente como anarco-maostas. En un principio fue
una tendencia Comunista Libertaria al interior de la Fdration Anarchiste (Federacin
Anarquista), que editaba la publicacin LInsurg. En 1970 se convierte propiamente en una
organizacin especfica. Sufre varias fracturas y escisiones, algunos de sus miembros se pasan
al maosmo, unos pocos al trotskismo, otros se funden con el Mouvement Communiste
Libertaire (Movimiento Comunista Libertario-MCL) para formar la primera Organisation
Communiste Libertaire (Organizacin Comunista Libertaria-OCL), otros pasan a defender
posiciones consejistas antisindicales, y la mayora nutren grupos Comunistas Libertarios
orientados en gran medida por las tesis de La Plataforma. (N. del E.)
12 La Federacin Anarquista Uruguaya (FAU) fue fundada en octubre de 1956. Fue una
fuerza poltica importante en el mbito sindical, organiz luchas barriales y tambin tuvo
presencia en el espacio estudiantil con la ROE-Resistencia Obrera Estudiantil. Tambin
desarroll un aparato armado de apoyo a las luchas proletarias denominado Organizacin
Popular Revolucionaria 33 Orientales (OPR-33). Unos 50 militantes de la FAU
fueron hechos desaparecer en la Operacin Cndor, en la negra poca de las Dictaduras
Latinoamericanas. La FAU es la principal organizacin impulsora de concepto de
rgida y sobre todo ms vanguardista, guardiana de los principios de un

anarquismo tutelado y populista.
Sin embargo, aparte de las escisiones, el principal problema de la FAI

a partir de 1968 parece haber sido las ideas situacionistas, verdadero
disolvente de las consignas estereotipadas militantes y de los tpicos
anarcosindicalistas y antimarxistas que cimentaban un ideario estancado
y paralizante, incapaz de realizar una crtica unitaria y radical de la nueva
sociedad de clases con la que orientarse en las luchas contra la dominacin
renovada. La Internacional Situacionista, que contaba con una seccin
italiana, haba terminado por encarnar la figura del mal histrico ante
los propietarios de la FAI, idelogos de un determinado anarquismo
perfectamente compatible con una sociedad de clases modernizada. La
tensin entre los propietarios orgnicos y un sector contestatario en
constante ebullicin que les acusaba de burocratismo e ideologa y que
propona una crtica de la vida cotidiana, hablaba de consejos obreros o
defenda mtodos violentos de accin, provoc un reflejo defensivo entre
los primeros de tipo paranoico. Los burcratas faistas se sentan infiltrados
por misteriosos agentes situacionistas y reaccionaron convocando un
congreso, el dcimo, que se celebr en Carrara el 10 de abril de 1971,
dedicado ntegramente a combatir el fantasma de la IS. El congreso
tom la decisin de excluir a los anarcosituacionistas para evitar que el
ejemplo cundiese en los grupos y federaciones locales. La insignificante
especifismo, el cual plantea varias puntos en comn con La Plataforma, pero basndose
principalmente en la experiencia de la Alianza de la Democracia Socialista de Bakunin
y en una particular interpretacin de la nocin de partido de Malatesta. El especifismo
propugna que los anarquistas deben organizarse especficamente, como anarquistas, para
trabajar en el seno de los movimientos sociales. A diferencia de La Plataforma, plantea la
autonoma tctica, pero coherente con la estrategia general, la cual es fijada colectivamente
en Congresos de militantes, en donde tambin, se elabora una Carta orgnica para el
funcionamiento y una Declaracin de principios. (N. del E.)
22 Miguel Amors
FAI, obsesionada por lo que no eran ms que los efectos antiburocrticos

del primer estadio de la autonoma proletaria, permaneca ciega ante
el verdadero peligro, el de la instrumentalizacin del movimiento
libertario por los servicios secretos del Estado italiano. En efecto, las
bombas fascistas de Miln del 29 de abril y las de Piazza Fontana del 12
de diciembre de 1969 fueron atribuidas por la polica a los anarquistas.
Uno de ellos, Giuseppe Pinelli, fue arrojado por la ventana de una
comisara y otro, Pietro Valpreda, fue escogido como cabeza de turco
de los atentados. Pese a las evidencias de que se trataba de un atentado
organizado por el Estado, denunciadas en el acto por los compaeros
de Pinelli, por la seccin italiana de la IS y por la organizacin Ludd-
Consejos Proletarios, la FAI, alarmada por los acontecimientos, durante
seis meses acept la versin estatal, reaccionando con furia contra todos
los anarquistas crticos, extremistas o inclasificables, entre los que
incluira a Bonanno. El asunto trascenda los medios libertarios y puso
en tensin a toda la sociedad italiana. Para exacerbar ms los nimos,
en mayo de 1972 el anarquista Franco Serantini13 fue apaleado hasta
la muerte por la polica en una manifestacin, y el comisario Calabresi,
responsable de la muerte de Pinelli, ejecutado por un comando al cabo
de unos das14. La FAI no dud en distanciarse de las respuestas violentas
13 El 5 de mayo de 1972, Franco quien tena 20 aos- particip de una protesta antifascista
convocada por Lotta Continua en la ciudad de Pisa. La manifestacin tena como finalidad
repudiar el accionar del Movimento Sociale Italiano-Destra Nazionale (Movimiento
Social Italiano-Derecha Nacional), grupo neofascista. La movilizacin fue duramente
reprimida por los antidisturbios y Franco result detenido. En la comisara y luego en la
crcel es brutalmente golpeado y torturado, falleciendo dos das despus producto de la
bestialidad policial. (N. del E.)
14 El 17 de mayo de 1972 fue asesinado a tiros; el Estado se apresur en culpar a militantes
de Lotta Continua, organizacin que haba levantado una campaa pblica denunciando
el papel de Calabresi en el caso Pinelli. Tambin estuvo presente en el reconocimiento
del cuerpo sin vida del editor y excntrico comunista Giangiacomo Feltrinelli, fundador
a la represin, llegando a condenar los atentados y las bombas contra

la polica y la magistratura. Bonanno, que haba reprobado el bombazo
en la Cuestora de Miln un ao antes, mantuvo una actitud opuesta
que hizo constar en las pginas de Sinistra libertaria, publicacin de la
que era responsable, firmando un artculo titulado Yo mat al comisario
Calabresi, sentido del humor y valenta que le vali en octubre de 1972
una condena de dos aos y dos meses por apologa del delito.
Cabe pensar que ley bastante en el trullo porque en 1974 public

algunos folletos sobre el Estado, la abstencin y la revolucin. A estas
alturas ya crea haber arrojado a la balanza de las justas tericas el peso
decisivo de su pensamiento, editando de su bolsillo una espesa antologa
titulada La dimensin anrquica. Al aos siguiente dio a imprimir el
libro Autogestin, donde en vano buscaremos una definicin concreta del
trmino, no hablemos ya de un tratamiento histrico del tema. En esta
ocasin haba recurrido a la vieja tcnica de recorta y pega, mientras segua
con sus artculos para la revista terica bimestral Anarchismo, fundada
por l mismo en Catania. En ella se propuso liquidar la renovacin terica
nacida en 1968 que buscaba la conciliacin de Marx con Bakunin, o
y comandante de los Gruppi di Azione Partigiana (Grupos de Accin Partisana-GAP)

quien falleci supuestamente al manipular de forma errnea una carga explosiva en una
torre de alta tensin en la periferia de Miln. Muchos sostienen que a esas alturas Calabresi
saba demasiado, y por lo tanto, el Estado lo suprimi para no dejar cabos sueltos en el
marco del desarrollo de su estrategia de la tensin. El juicio contra los miembros de Lotta
Continua se produjo en 1988, cuando un solo testigo Leonardo Marino- y miembro
arrepentido del grupo inculp a tres de sus ex compaeros como autores e instigadores
del asesinato: Giorgio Pietrostefani y Ovidio Bompressi fueron sindicados como autores
materiales, y Adriano Sofri, antiguo lder del grupo extraparlamentario, fue acusado de ser
el autor intelectual y responsable poltico de la muerte del nefasto comisario. (N. del E.)
24 Miguel Amors
sea, de la crtica de la economa poltica con la negacin del Estado.

Justificaba el rechazo al mtodo dialctico por ir de la mano de formas
autoritarias de pensamiento que correspondan a formas autoritarias de
accin (Crisis econmica y posibilidad revolucionaria). Marx no resultaba
til para Bonanno ni siquiera como crtico de la economa pues su
pensamiento era filosfico, hegeliano, y por lo tanto huele a metafsica.
Alrgico a la terminologa filosfica, se atreva a calificar la obra marxista
de un programa que tiene sus races en el misticismo protestante de la Edad
Media (Despus de Marx, autonoma) lo que podra considerarse una
opinin respetable si no fuera porque el protestantismo ni tiene que ver
con la mstica, ni sucedi en la Edad Media. Bonanno tendr siempre
el problema de quienes han de hablar de todo, sepan o no sepan, y con
alguna frecuencia aparecern deslices ridculos en su extensa obra. Poda
con facilidad haber reparado en el papel desempeado por la filosofa
clsica alemana en la formacin del pensamiento revolucionario teniendo
tan a mano a Bakunin, un exponente inmejorable de la influencia de
Hegel, Fichte y Comte. Su crtica del sindicalismo repite algo sabido
desde Mayo del 68: el capitalismo al viejo estilo ha dejado lugar a una
nueva versin gerencial. Es perfectamente consciente de que su mejor amigo
y aliado es el sindicato (Una crtica de los mtodos sindicalistas, 1975).
Por lo dems no difiere de la que decan los marxistas consejistas (llega a
citar a Pannekoek), slo que la hace extensible a los sindicatos libertarios.
Sin embargo no se entretiene en los consejos obreros, las asambleas, los
comits y dems formas de coordinacin horizontal pues a Bonanno no
le interesa la clase obrera en s, sino la manera como el anarquismo
se articula en la autoorganizacin de clase. Los anarquistas no han de
inyectar sus ideas a las masas desde fuera, mediante la propaganda: el
proyecto revolucionario anarquista parte del contexto especfico de la realidad
de las luchas. No es un producto de la minora, no es elaborado por sta y
exportado al movimiento de los trabajadores que lo adquiere en bloque o a

plazos (...) es necesario partir del nivel real de las luchas, del nivel concreto
y material del combate de clase construyendo pequeos organismos de
base, autnomos, capaces de colocarse en el punto de coincidencia entre la
visin total de liberacin y la visin estratgica parcial que la colaboracin
revolucionaria hace indispensable (Movimiento ficticio y movimiento
real). En 1975 Italia era un polvorn y Bonanno se sumaba a los miles
de militantes que consideraban con razn que el pas entraba en una
fase prerrevolucionaria, por lo que lo fundamental era la organizacin
autnoma de los trabajadores, para la que segn l se necesitaban
ncleos autnomos de base, o ncleos obreros autnomos, que no
eran otra cosa que pequeas organizaciones autnomas de base dedicadas a
la lucha radical contra las actuales estructuras de produccin (Una crtica de
los mtodos sindicalistas). Esos ncleos constituan el punto de encuentro
entre los anarquistas y el proletariado. Desconfiaba de estructuras ms
amplias como las asambleas obreras porque coartaban la autonoma
de los grupos y podan ser fcilmente manipuladas por burcratas y
demagogos. La hostilidad a la democracia directa ser una constante en
su pensamiento y una verdad como un templo para sus seguidores. No se
defini demasiado sobre los pasos siguientes hasta que un salto cualitativo
en la conflictividad social puso sobre el tapete la cuestin de las armas.
A mediados de los aos setenta el Estado italiano se haba debilitado en

grado mximo y haba revelado su flaqueza recurriendo a los montajes
terroristas que sealaban enemigos ficticios, con la complicidad
de los medios de comunicacin y los estalinistas. Las tentativas de
reestructuracin industrial agravaban la revuelta social que pasaba de las
fbricas a la calle. En palabras de Bonanno, el movimiento revolucionario,
incluyendo el anarquista, estaba en una fase de desarrollo y todo pareca
26 Miguel Amors
posible, incluso la generalizacin del conflicto armado. La existencia de un

partido militarizado como las Brigadas Rojas, provocaba en los medios
antiautoritarios el temor a que ste tomara la direccin de las luchas.
El debate sobre alternativas armadas libertarias dio lugar en 1977 al
nacimiento de Azione Rivoluzionaria15, una estructura combatiente lo
ms abierta posible a la base. La crtica de las armas, la nica fuerza
que puede hacer creble cualquier proyecto segn AR, alcanzaba niveles de
enfrentamiento, no ya en la FAI (que, ms interesada en el sindicalismo
que en la revolucin, obviamente condenaba la lucha armada), sino
entre los mismos revolucionarios. Para unos se trataba de una violencia
separada que no favoreca el enfrentamiento de clase sino el espectculo
del enfrentamiento, contribuyendo a criminalizar el movimiento de
la autonoma y a provocar su represin16. Para AR el movimiento
15 Azione Rivoluzionaria (Accin Revolucionaria-AR) fue una organizacin nacida en
Massa Carrara que practic la lucha armada en la convulsionada Italia de finales de la dcada
de los 70. Sus referencias tericas son una mezcla de un espritu libertario y antiestalinista,
situacionismo y las aportaciones de la alemana Rote Armee Fraktion (Faccin del Ejrcito
Rojo-RAF). Fue la nica organizacin no marxista que empu las armas en aquellos
aos, de hecho, por un breve periodo definieron su experiencia como anarcocomunista. Se
organizaba en base a grupos de afinidad; donde los vnculos tradicionales son reemplazados
por relaciones profundamente comprensivas, marcadas por el mximo de intimidad, conocimiento
y la confianza mutua entre sus miembros. Dentro de sus filas contaba con tres miembros de
nacionalidad chilena, quienes luego de pasar por los presidios de la Dictadura Militar, se
dirigieron a Cuba para recibir instruccin guerrillera. Decepcionados de las orientaciones
castro-guevaristas (que consideraron autoritarias), llegaron a Italia donde se unieron a AR.
Uno de ellos muri en accin: Aldo Orlando Marn Piones, apodado Rico y Per,
quien haba sido obrero en una fbrica y militante socialista en Chile. Aldo, junto a Attilio
Alfredo Di Napoli, fallecieron el 4 de agosto de 1977 en Turn, al estallarles un artefacto
explosivo que estaban preparando en el cap de un automvil, ubicado en las cercanas de
un Cuartel del Ncleo Judicial de los Carabinieri. Segn Renato Curcio (ex lder de las
Brigate Rosse), quien realiz un balance de la actividad armada de aquellos aos en el libro
Progetto Memoria. La mappa perduta, fueron 88 miembros de AR procesados (61 hombres
y 27 mujeres) entre 1977 y 1985. (N. del E.)
16 Tesis sostenida por Gianfranco Sanguinetti y los situacionistas, quienes afirmaron que
no hubiera sido tomado en serio y seriamente temido si no fuera por

la guerrilla armada. Era lgico que la represin sucediese a la ofensiva
revolucionaria hubiese o no guerrilla, pero gracias a que sta hizo de
pararrayos echndose encima al aparato represivo, el movimiento todava
conservaba sus sedes, sus peridicos y sus radios. La respuesta de Bonanno
fue primero el texto Movimiento y proyecto revolucionario, seguido por
el libro El placer armado17, muy impactante en su momento debido
ms que a la rotura de tabes militantes, al hecho de estar prohibido al
poco de publicarse (en la concentracin de Bolonia fueron repartidos
o vendidos cerca de tres mil). El libro no contiene ningn anlisis del
momento, ni discute seriamente de armas: no es un libro de estrategia,
sino de principios. La novedad no reside en su contenido, recuperado
de la intensa obra de la corriente radical prosituacionista producto del
movimiento de 1967-68 -especialmente la del grupo Comontismo,
los escritos del ex situacionista Raoul Vaneigem Terrorismo y revolucin
y, bajo el seudnimo de Ratgeb, De la huelga salvaje a la autogestin
generalizada, de mucho xito en Italia, o la revista Insurrezione- sino
en que rene y trata con una superficialidad apta para todos los pblicos
de todos los temas que podan preocupar a rebeldes a quienes no gustase
demasiado leer y para quienes la revolucin no fuese algo muy diferente
de una especie de barra libre generalizada. A pesar de unas palabras
desdeosas que dedica a Mayo del 68 su lenguaje es prositu: la revolucin
es una fiesta, no trabajar jams, la autogestin es la autogestin de la
explotacin, la lucha es placer, el juego es un arma, destruccin de la
mercanca, etc. La palabra espectculo se repite docenas de veces,
el lucharmadismo contribuy directamente a provocar la aniquilacin de la subversin

social en Italia. Vase: Sanguinetti, Gianfranco (2017) Sobre el terrorismo y el Estado.
Santiago de Chile: Editorial Pensamiento y Batalla. (N. del E.)
17 En Chile la primera edicin que circul ampliamente de El placer Armado estuvo a
cargo de Ediciones Cuadernillos Incendiarios en el ao 2004. (N. del E.)
28 Miguel Amors
mientras que las referencias al Estado, ms propias de los anarquistas,

son mnimas. En algunas pginas Bonanno pretenda en lenguaje
vaneigemiano oponer la esttica del no trabajo a la tica del trabajo.
Aunque no haca mucho que luchaba por la organizacin autnoma de
la produccin, ahora El nico camino que los explotados pueden tomar
para escapar del proyecto globalizador del capital es el que pasa por el rechazo
del trabajo, de la produccin y de la economa poltica (...) la revolucin no
puede reducirse a una simple modificacin de la organizacin del trabajo...
la revolucin ser siempre y solamente negacin del trabajo, la afirmacin del
placer. A pesar de haberle dedicado un libro a la idea segn la cual los
expropiados se reapropian de la totalidad de proceso productivo, es decir,
a la autogestin, ahora la condenaba como una mistificacin: Realizada
victoriosamente la lucha, la autogestin de la produccin se vuelve superflua,
porque despus de la revolucin la organizacin de la produccin se vuelve
superflua y contrarrevolucionaria. No obstante, no nos lo tomemos al pie
de la letra: en fechas posteriores, con el adjetivo de generalizada, puesto
en circulacin por los situacionistas, la autogestin quedara rehabilitada
en el imaginario bonanniano como arma insurreccional. Si alguien
buscaba un esbozo de estrategia o simplemente ideas prcticas para
encarar los problemas inmediatos de la revolucin que en 1977 se jugaba
a doble o nada, no los iba a encontrar en el libro, todo l una mistificacin
de ms, incluso en lo concerniente a la lucha armada. Aparte de felicitarse
por la violencia contra la polica, los patronos o los periodistas del poder
y de decir eso de date prisa en armarte, adverta contra la sacralizacin
de la metralleta, pues la lucha armada no representaba toda la dimensin
revolucionaria. De todas formas sta era incuestionable, pues cualquier
crtica al respecto hubiera favorecido a los torturadores: Cuando
decimos que el tiempo no ha llegado para atacar con armas al Estado estamos
abriendo las puertas del manicomio para aquellos camaradas que realizan
tales acciones. Entre el sesentayochismo ms o menos contracultural y los

tiros, la opcin estaba clara. Y nada ms, un llamamiento a pasarlo bien y
a dejar tranquilos a los grupos armados mientras el proletariado italiano
se encontraba ante la disyuntiva de abolir el trabajo o seguir trabajando,
de hacer la revolucin o adaptarse a la contrarrevolucin. Bonanno
se complaca en ver el libro constantemente reeditado, aunque no lo
valoraba demasiado: El ttulo es la mitad del libro. Rompe los dos tercios (...)
El placer est en el proyecto armado, no en empuar la pistola (entrevista
para la revista Tierra y Tempestad, de Montevideo, en noviembre
de 2013). Bonanno, desde las pginas de Anarchismo, constataba la
generalizacin del comportamiento ilegal y el sesgo prerrevolucionario del
momento, pero la organizacin guerrillera AR ironizaba sobre el carcter
puramente literario del posicionamiento de la crtica crtica de Catania,
que por fin quiere aclarar lo que deberan ser las tareas revolucionarias de
los anarquistas. Dadas las premisas sera de esperar una respuesta de este tipo:
los anarquistas habrn de empezar a rebelarse. Nada de eso: los anarquistas
habrn de empujar a los explotados a rebelarse. Si lo interpretamos con
maldad eso querr decir: la vieja cantinela, los leninistas, los estalinistas, los
obreristas se rebelan por qu los anarquistas se limitan a empujar a los dems
a hacerlo? Quin les empujar a la vez? No estarn de nuevo fuera de la
Historia? Una interpretacin benvola: empujar a los explotados a rebelarse
de la nica manera posible, es decir, rebelndose ellos, no con ros de tinta
() (AR, El Movimiento de 1977 y la guerrilla). La huelga general no
tuvo lugar, quedando los grupos armados y los elementos irrealistas como
Bonanno cada vez ms aislados. Aunque el reflujo del movimiento de
1977 dej la lucha armada como nica salida honorable para los rebeldes
que no se doblegaban ante los hechos, no hubo los diez, cien, mil ncleos
armados que anunci AR en su declaracin fundacional. Los sindicatos
impusieron el orden en las fbricas y la polica, en la calle. El Estado se
30 Miguel Amors
reforz y los comportamientos ilegales fueron duramente reprimidos. Se

produjeron oleadas de detenciones; la lucha armada se disolvi como
un azucarillo en el agua. En 1979 la mayora de miembros de Azione
Rivoluzionaria cayeron presos y desde las celdas dieron punto final a la
guerrilla, pasando algunos a la organizacin leninista Prima Linea18, cosa
que despertaba dudas sobre la firmeza ideolgica de aquella organizacin,
tan rotundamente proclamada en sus octavillas y comunicados.
A finales de 1977 Bonanno fue arrestado por escribir El placer armado y

condenado el 30 de noviembre de 1979 a un ao y medio de crcel. Lejos
de acobardarse o de arrepentirse como hacan montones de exaltados
de la vspera, se solidariz con los activistas prisioneros, incluso con los
de BR o los P38, arremetiendo pblicamente contra Amedeo Bertolo
y Paolo Finzi que desde A Rivista Anarchica se haban despachado a
gusto contra su recensin de un libro sobre Emile Henry. Era la primera
vez que le atacaban pblicamente desde una tribuna anarquista y que
adems le restregaban su exhibicionismo en las reuniones. Bonanno
aprovech la ocasin para tratar la cuestin de la violencia de clase sin
entretenerse en moralismos sospechosos: Terrorista no es el que se enfrenta
al poder con violencia para destruirlo, sino el que emplea medios violentos y
18 Prima Linea (Primera Lnea-PL), fue el segundo grupo armado ms grande en Italia
luego de las Brigate Rosse (Brigadas Rojas), tanto en cantidad de miembros, como en
el nmero de acciones realizadas. Se constituye en varias ciudades de Italia formalmente en
el otoo de 1976 de la confluencia de cuadros que pertenecan al servicio de orden grupos
de choque de autodefensa en manifestaciones- de Lotta Continua y de militantes del ya
disuelto Potere Operaio que reivindicaban el armamento de masas. Renato Curcio en
Progetto Memoria. La mappa perduta cuantifica de la siguiente forma las y los militantes
procesados por el Estado de esta organizacin: 923 personas, 722 hombres y 201 mujeres.
(N. del E.)
crueles para asegurar la continuidad de la explotacin. Por eso, ya que solo

una pequea minora se interesa en dicha continuidad (patronos, fascistas,
polticos de cualquier tipo y color, sindicalistas, etc.), es lgico deducir que
los verdaderos terroristas son estos ltimos, en cuanto que emplean medios
violentos para perpetuar la explotacin. Y la violencia de esta gente se realiza
en la fuerza de las leyes, en las prisiones, en la obligacin de trabajar, en el
mecanismo automtico de la explotacin. La rebelin del explotado nunca es
terrorismo. (Del terrorismo de algunos imbciles y de otras cosas, 1979). Al
asimilar los condicionantes a las formas extremas de opresin, identifica
sta sin ms con terrorismo: Anotemos que terrorista debe de ser el que
aterroriza a otro, el que trata de obtener cualquier cosa imponiendo su punto
de vista con acciones que siembran el terror. As, resulta claro que el poder
aterroriza a los explotados de cien maneras. stos tienen miedo de no trabajar,
de la miseria, de las leyes, de los carabiniere, de la opinin pblica; sufren un
terrorismo sicolgico compacto que le reduce a una situacin de sumisin casi
total en la lucha contra el poder. Esto es terrorismo (ibdem). Sin embargo
Bonanno no llegaba a aprobar la lucha armada, todava discutible a
nivel estratgico, y menos an la necesidad de un partido armado19.
Lo que rechazaba era la contraposicin que consideraba maniquea entre
lucha armada y lucha de masas, porque conduca a la desautorizacin y
criminalizacin de los que practican la primera. Planteaba la cuestin
para no resolverla; prcticamente se lavaba las manos en un asunto de
crucial importancia para los revolucionarios del momento. As pues, la
lucha armada era una opcin respetable con la que se poda o no estar de
acuerdo, pero a la que ningn guardin de la anarqua poda arrojar del
templo. Ni toda era buena, ni toda era mala, aunque, siempre, ticamente
justificable. El tema acabara siendo su especialidad, pero nuestro Poncio
19 Como s lo hicieron en aquella poca a lo menos 47 grupos de extrema izquierda. (N.

del E.)
32 Miguel Amors
Pilatos no se contentaba con eso. Para entonces su pensamiento adquira

un nivel de confusin y una falta de estilo preocupantes. Bonanno haba
enfermado de grafomana y con la mayor desenvoltura atacaba cualquier
asunto, con un tono sentencioso que pretenda producir sensacin de
profundidad y con alusiones abundantes para aparentar saber ms de
lo que deca, trucos habituales para dejar boquiabierto a un lector poco
exigente. Los hechos eran tenidos en poco y apenas recurra a ellos para
fundamentar sus perentorios asertos. Si mencionaba el movimiento
real era como simple lugar comn de su retrica alambicada. De una
cosa iba a otra entre una exabruptos, tpicos, afirmaciones gratuitas y,
de cuando en cuando, alguna verdad medio ahogada entre tanta frase,
ensartndolo todo sin el menor encadenamiento lgico. El final era el
principio: la accin insurreccional. Podemos recoger ejemplos de su
insensatez a docenas; pero bastara echar un vistazo a El agua sucia y el
nio, donde aspiraba a liquidar entre otras cosas su situacionismo mal
digerido, el movimiento de 1977, la dialctica y el marxismo. El hecho
de que Bonanno despreciara la actividad terica si no desembocaba en
la accin inmediata y contundente, no le ahorraba la conversin en, por
decirlo con sus propias palabras, uno de esos aficionados a la pluma, que
producen anlisis como la Fiat automviles.
En mayo de 1980 la polica realiz una razzia contra los anarquistas

vinculados a la revista Anarchismo. Bonanno y sus compaeros
fueron acusados de pertenecer a Azione Rivoluzionaria, pero el montaje
result fallido en la misma fase de instruccin. El final del movimiento
revolucionario se produjo en medio de un sinfn de delatores y
arrepentidos. El mismo Toni Negri encabez a los disociados,
aquellos que se comprometan a no combatir jams al Estado a cambio
de beneficios penitenciarios, y se apunt al coro de los que pedan
amnista. Bonanno arremeti justamente contra todos en el librito de

1984 titulado Y nosotros estaremos siempre dispuestos a empadronarnos
nuevamente en el cielo, lo que le vali otro proceso. De la fcil derrota
de los revolucionarios sac conclusiones que iban en sentido opuesto
al de las organizaciones anarquistas supervivientes, pues apuntaban
hacia la accin violenta contra las personas y objetos que encarnaban
la represin, la justicia burguesa, la tecnoburocracia, el sindicalismo y
el capitalismo, todo lo cual deba traducirse en actos precisos, en actos de
ataque, no slo verbal, sino en los hechos (La Revolucin ilgica, 1984).
Los verdaderos anarquistas deban estar en revuelta permanente y pasar
al ataque: Reafirmamos con insistencia nuestra conviccin de que el uso
de la violencia organizada contra los explotadores, incluso cuando reviste el
aspecto de accin minoritaria y circunscrita, es un instrumento indispensable
de la lucha anarquista contra la explotacin (Y nosotros, etc.). Despus de
aos mareando la perdiz, por fin se haba decidido a dar el paso. Las
discusiones de la crcel y el espectculo vergonzoso de los arrepentidos y
disociados haban contribuido lo suyo. Bonanno, a quien agradecemos
que se olvidara de Spinoza y del obrero difuso, dice verdades evidentes
que por suerte no quedan disimuladas tras su verborrea pretenciosa:
La amnista, no nos la darn. La tendremos que pagar. El precio ser el
espritu revolucionario, las ideas, la dignidad, el valor. Si aceptamos hoy
el acuerdo, maana como mucho nos veremos luchando dentro del gueto en
el que nos habr aparcado el poder... colaborando nos rendimos en bloque
al enemigo. Para los estalinistas extremistas: La reduccin de la guerra
de clases a un simple enfrentamiento militar lleva en s la conclusin lgica
de que si sobre dicho terreno se sufre una derrota, la guerra de clases deja de
existir como tal. Se llega al absurdo, no slo terico, sino prctico, de que
hoy en Italia, despus de la derrota de las organizaciones combatientes, no
se trata ya de una guerra de clases en actos, y que interesa a todos (y en
34 Miguel Amors
primer lugar al Estado) negociar una rendicin para evitar que se desarrolle
un proceso conflictual absolutamente ficticio y completamente perjudicial
para cada uno (Ibdem). Efectivamente, la traicin de Negri y los
colaboradores resida en su leninismo peculiar que lo traduca todo en
trminos de poder separado; como representantes autoproclamados de
la clase obrera, ellos eran los interlocutores privilegiados del Estado y su
salvacin era cuando pintaban bastos la cuestin central. En tanto que
partido derrotado no iban a luchar para conseguir su liberacin, sino
negociar su liberacin para reemprender la lucha por otros medios. Con
el futuro hipotecado por los pactos con el Estado Qu lucha iba a ser
esa? Acertadamente Bonanno sealaba que una cosa era abandonar las
armas por haber cambiado de opinin y otra, hacerlo porque el poder
dominante te lo exiga: no te piden una crtica, te piden una abjuracin.
Ante el Estado nadie era inocente: todos somos responsables de nuestro
sueo de escalar el cielo. No podemos ahora transformarnos en enanos despus
de haber soado, codo a codo, cada uno sintiendo cmo bata el corazn de los
dems, de atacar y abatir a los dioses. Es ese sueo lo que atemoriz al poder
(...) Nadie puede ser neutral, somos culpables de la gestin y elaboracin
de aquella atmsfera que nos entusiasm y arrastr. Incluso los ms crticos
pueden pretextar una inocencia original. A los ojos del Estado, precisamente
esta atmsfera es la culpable. Y eso hemos de reivindicarlo (Ibdem). Pero
estos flashes de lucidez no bastaban para iluminar el nuevo panorama
de los ochenta, con una clase obrera sometida y miles de presos en las
crceles. En vano buscaremos en su obra un balance del proceso que
condujo a ese desastre. Bonanno solamente nos ofreca una reafirmacin:
En esta poca de liquidacin y de saldos reafirmamos que nuestra lucha es
una lucha por la liberacin total, aqu y ahora. Desechaba la crtica por el
dogma de la sagrada insurreccin, usando como motor de la revolucin
la voluntad en lugar de la realidad, marcada sta por la desaparicin de los
movimientos revolucionarios. Si no haba verdaderas revoluciones, a base

de tesn y autoengao se podan inventar. Empleando un maniquesmo
inverso, opona lucha de masas a revuelta insurreccional, al no considerar
sta como un momento del desarrollo de aquella, sino como un
instrumento: para nosotros las luchas intermedias no son un fin sino un
medio que utilizamos (incluso con frecuencia) para llegar a un fin diferente:
empujar a la rebelin (...) lo importante es que las luchas intermediarias
tienen que hallar una conclusin violenta, un punto de ruptura, una lnea
de fuerza ms all de la cual la recuperacin no sea posible. Para llegar
ah haca falta una conciencia de la necesidad de generalizar la violencia
y esa era la funcin de un movimiento especfico: hemos de crear la
posibilidad de un movimiento especfico que sea capaz de fijar encuentros
comunes con el movimiento real, en los lugares y segn los sentimientos
en los que el batido de este ltimo sea perceptible al batido del primero.
(Ibdem). En la medida que tena sentido tal logorrea, sonaba mal: las
masas eran incapaces de alcanzar metas revolucionarias sin el concurso de
una lite, llmese movimiento especfico u otra cosa, de lo contrario, sus
luchas, intermedias, jams llegaran al nivel insurreccional necesario.
Para que una crisis revirtiera en una situacin revolucionaria era
primordial la participacin activa en las luchas de los insurreccionalistas,
los nicos capaces de enfocarlas correctamente mediante un programa
informal, o en su lenguaje, desde el punto de vista del mtodo y del
proyecto insurreccional. El anarquismo bonannista iba concretndose en
una vulgar ideologa peliculera y vanguardista, bastante cercana en sus
fundamentos tericos al extremismo militarista del partido armado.
En los aos siguientes Bonanno elaborar los conceptos esenciales de la
ideologa insurreccionalista a partir de la separacin entre lucha de masas
y lucha insurreccional, separacin a la que slo una minora selecta,
especfica, ayudara a superar. Su obra empezaba a ser conocida fuera
36 Miguel Amors
de Italia y l mismo era una figura maldita del anarquismo internacional.

Su gran hallazgo terico -que cualquier tipo de accin, por minoritaria
que fuese, era posible y deseable en cualquier momento- le marcara
indefectiblemente el camino.
Las condiciones ideolgicas de existencia que determinan la parlisis de

los antagonismos sociales no eran dignas de ser tenidas en cuenta: en un
principio fue la accin. La separacin entre teora y prctica reduca la
una a simple acompaamiento y la otra a mera tcnica. Para Bonanno el
no esperar como hacan las organizaciones anarquistas especficas y
pasar a la accin requera un tipo de organizacin diferente, no
permanente, definido como informal, y crey encontrarlo en los
grupos de afinidad. Dichos grupos habran de elaborar un proyecto
producto de sus anlisis y discusiones, que orientara y estimulara la
accin. Usando el lenguaje tcnico del marketing empresarial, en uno de
los artculos de Anarchismo describa el proyecto como el lugar de la
conversin de la teora en la prctica, especificando las cuatro condiciones
sine qua non para su elaboracin que deba reunir el revolucionario, a
saber, coraje, constancia, creatividad y materialidad (algo as como
sentido prctico). El simplismo practicista de Bonanno en las dcadas
siguientes dio pie a un simplismo majadero y acartonado entre sus
admiradores: cada vez que un bonannista con un montn de
materialidad de la buena- intervena en un debate, daba la impresin de
que todos los males del anarquismo se redujeran a un problema de
organizacin. La informalidad se haba convertido en un rasgo de
identidad insurreccionalista en importancia solamente comparable al
antidemocratismo. El encuentro de Miln en octubre de 1985 bajo el
lema Anarquismo y proyecto insurreccional permiti a Bonanno

exponer a grandes trazos su visin de las transformaciones ocurridas en el
capitalismo. Sorprende la ligereza con que usaba trivialidades puestas en
boga por la sociologa americana (por ejemplo calificar a la sociedad de
post industrial) y el tono profesoral que se gastaba. En su intervencin
podemos leer esta enormidad: la capacidad del capital desde el punto de
vista productivo hoy no se basa en los recursos del capital financiero, esto es,
sobre las inversiones, sobre el dinero, sino que est basada esencialmente, casi
en su totalidad, sobre el capital intelectual. Aunque parezca mentira,
Bonanno repeta al profesor Negri. El capital ya no necesita recurrir a
obreros para realizar la produccin, as que, la centralidad de la clase
obrera ha sido trasladada a otra parte. De primeras, tmidamente, en el
sentido de una difusin de la fbrica en el territorio [de nuevo Negri].
Despus ms decisivamente, en el sentido de una progresiva sustitucin de los
procesos productivos terciarios al clsico secundario. Uno se pregunta si
saba lo que deca, pues los procesos terciarios no tienen que ver con la
produccin, pero la prosa bonannista ha sido siempre una prosa
torturada, sobre todo al teorizar. Segn l, la clase obrera quedaba
progresivamente al margen de la produccin perdiendo protagonismo y,
adems, la revolucin poda tanto ocurrir como no pues en la sociedad
post industrial desapareca la relacin de causa a efecto entre las luchas y
sus consecuencias. Pero sin decir por qu, justo por eso la revolucin se
vuelve posible. Bonanno se haba percatado de las revueltas de las
barriadas marginadas en las ciudades inglesas y pontificaba gratuitamente
acerca de la tarea de los anarquistas: transformar las situaciones irracionales
de sublevacin en la realidad insurreccional y revolucionaria. El tema
qued aparcado sine die, pero ya hemos dicho que la teora no era su
fuerte y al tener que rellenar un par de publicaciones regularmente,
proceda sin escrpulos con los materiales que pirateaba. Por ejemplo, en
38 Miguel Amors
1987 copi la compaginacin y la presentacin tipogrfica de la revista

Encyclopdie des Nuisances20 para presentar la nueva serie de
Anarchismo, ancdota inocente si no fuera por el fusilamiento de tres
artculos de la EdN en sendos nmeros del portavoz de Bonanno. Cortes
no indicados, interpolaciones abusivas, retoques arbitrarios y numerosos
errores sin intencin aparente que forzaron a la EdN a emitir un
comunicado que conclua: Aquellos que exhibiendo una crtica que no es
la suya, comienzan por disimular su origen todo lo que pueden, as como
ocultar las luchas de donde proviene y las relaciones que estas implican,
demuestran con ello ser incapaces de usarla y de descubrir los secretos de su
poca o de comprender las diversas operaciones especiales de la democracia
espectacular. Donde la ficcin domina en grande, las pequeas falsificaciones
pueden no tener importancia. Sin embargo aprovechamos la ocasin para
declarar nuestra modesta conviccin de que stas explican el triunfo de
aquella, y de que el hundimiento de una pasa por el fin de las otras. Bagatelas
que no preocupaban a Bonanno, para quien el plagio y tergiversacin
gratuita de las ideas de otros era perfectamente compatible con la tica
revolucionaria. La propiedad intelectual es el robo, pero la falsificacin
del trabajo de otros revolucionarios qu era? Bonanno presumi siempre
de no leer nada de los dems, pero comprobamos que no solo lea, sino
que expropiaba. Era el primer agitador revolucionario desde Blanqui21
20 Encyclopdie des Nuisances (Enciclopedia de la Nocividad) fue una revista

postsituacionista centrada principalmente en la crtica a la ideologa del progreso industrial
y el desarrollismo capitalista. Fue editada en Francia entre 1984 y 1992 publicando en total
quince fascculos. Miguel Amors form parte en el equipo de redaccin junto a Jaime
Semprn. Por esa razn, Amors hace tanto hincapi en esta ancdota que involucra
directamente a Bonanno. (N. del E.)
21 Louis-Auguste Blanqui (1805-1881) fue un revolucionario socialista francs. En
1839, tras organizar una insurreccin armada que fracas, fue detenido y condenado a
muerte, pena que posteriormente le fue conmutada por la de cadena perpetua. Fue puesto
en libertad poco antes de la revolucin de 1848, en la que particip activamente, lo cual
que proclamaba la posibilidad de una ofensiva contra el Poder en pleno

retroceso de la clase obrera. Evidentemente se trataba de un intento de
escapar a los condicionantes histricos a travs de la accin decidida de
minoras. El protagonismo recaa segn Bonanno en los grupos de
afinidad y las organizaciones informales de dichos grupos, los nicos
capaces de actuar en serio. Las masas no estaban para juergas
revolucionarias. Condenaba las manifestaciones de masas por pacficas e
intiles y en su lugar, junto a manifestaciones organizadas al modo
insurreccional fuesen posibles o no lo fuesen propugnaba la necesidad de
pequeas acciones destructivas, de ataque directo contra las estructuras del
capital. La responsabilidad de estos ataques por los grupos deba de
asumirse plenamente y no remitirse a las condiciones favorables o
desfavorables, ni al nivel de conciencia general. La decisin de atacar
motiv su vuelta a la cautividad, en la que permaneci hasta 1859. Pas treinta y siete aos
de su vida entre rejas, por lo que fue conocido con el apodo de El Encerrado. Los perodos
de tiempo que se encontraba fuera de la crcel se encarg entusiastamente de organizar
varias sociedades secretas. En 1865 se fug de prisin y huy a Bruselas, pero volvi a ser
detenido y recluido en un presidio secreto en la vspera del primer levantamiento proletario
de la historia, La Comuna de Pars, de la que, no obstante, fue nombrado presidente. En
la ltima etapa de su vida dirigi un diario de extrema izquierda, Ni Dieu ni matre (Ni
Dios ni Amo), que luego se convertira en el eslogan de los anarquistas franceses. Blanqui
sostena la teora de la insurreccin armada desatada por grupos conspirativos pequeos
de revolucionarias y revolucionarios, seleccionados y entrenados en una frrea disciplina
combativa, pero que no contaban con la participacin de amplias masas del proletariado.
Todos los levantamientos en los que Blanqui particip fueron derrotados, ya que la minora
insurrecta pronto se encontraba aislada y era fcilmente aplastada por sus enemigos. Esta
estrategia poltica en lenguaje de izquierda se denomina blanquismo, concepcin opuesta
a la visin de pueblo en armas o insurreccin de masas. En Rusia Nardnaya Volya
(La Voluntad del Pueblo), se inspir en estas premisas, ya que propuso ante la acentuacin
de la represin zarista, la ejecucin de actos terroristas conducidos por una sociedad secreta.
Amors hace una analoga entre el blanquismo del siglo XIX y el contemporneo
insurreccionalismo anarquista ya que ambos proponen la implementacin de una ofensiva
pero prescindiendo de la clase, y tambin ambos son aventureristas, sustitucionistas y
extremadamente vanguardistas. (N. del E.)
40 Miguel Amors
directamente al Capital y al Estado no competa ms que a los

revolucionarios, depositarios de la esencia insurreccional del conflicto:
O atacamos o retrocedemos. O aceptamos hasta el fin la lgica de clase del
enfrentamiento como contraposicin irreductible y sin solucin o vamos para
atrs, hacia los pactos, los detalles, los embrollos lingsticos y morales. Si
queran vivir su vida, liberar los instintos, negar los ideales burgueses,
satisfacer sus necesidades autnticas o cualquier otra zarandaja del
vocabulario liberado de los rebeldes insatisfechos, las palabras no
bastaban. Cada anarquista tena que superar las barreras polticas y
morales que le impedan actuar. Bonanno calificaba esos esfuerzos de el
gran trabajo de liberar al hombre nuevo de la tica (La fractura moral, en
Provocazione, publicacin dirigida por l, marzo 1988.). Desdeaba
los mtodos asamblearios porque retrasaban o paraban las acciones ms
decididas, as como las iniciativas que buscaban agrupar el mximo de
adherentes, la mana de la cantidad. Por esa razn no prestaba atencin
a los movimientos reivindicativos de base como los COBAS, constituidos
en noviembre de 1987. El modelo bonannista eran las ligas
autogestionadas que formaron a principios de los ochenta los habitantes
de Comiso (Sicilia) para oponerse a la construccin de una base americana
de misiles. Se trataba de ncleos informales asesorados por los
anarquistas con un solo objetivo, la destruccin de la base militar, sin
programa, autnomos (independientes de partidos, sindicatos o de
cualquier otra entidad), en conflicto permanente con la dominacin y
al ataque, sin prestarse al dilogo, a la transaccin o al pacto.
Seguramente para distinguirlos de las luchas no inmediatamente
destructivas, denominaba a este tipo de conflictos luchas intermedias, a
diferencia de otros con objetivos ms amplios y motivados por el trabajo
insurreccional como la lucha contra la tecnologa, que se sald con
ms de cien torres de alta tensin dinamitadas entre 1986 y 1988. La
traduccin de una octavilla alemana que precisaba detalles de cmo echar

abajo una de esas torres le vali a Bonanno una nueva estancia en prisin.
En la campaa de los postes, donde participaban rebeldes de varios
pases, la mana de la cantidad volva por la puerta de atrs: los sindicalistas
contaban carnets, y los activistas, sabotajes. En todos prevaleca el espritu
cuantitativo. Pues la eficacia de un ataque no depende del nmero de
explosiones, ni del grado de destruccin causado. No hay luchas
intermedias y luchas reales, hay luchas prcticas y luchas intiles, luchas
que despiertan la conciencia de la opresin y luchas que la duermen. La
polica no pudo implicar a Bonanno en ningn hecho violento pero lo
involucr arteramente en el asalto a una joyera. Fue arrestado el 2 de
febrero de 1989 y puesto en libertad sin cargos dos aos ms tarde. Una
vez libre, aprovech el tiempo para viajar a Espaa y dar el toque
definitivo al insurreccionalismo, ideologa que influy en los medios
anarquistas de diversos pases, aquellos donde el anarquismo se
encontraba estancado, adormecido y controlado por camarillas.
En 1992 Bonanno y otros compaeros se proponen dar un salto

cualitativo en el ataque atrapando una ocasin organizativa. A tal
fin constituyen el grupo promotor de una Internacional Antiautoritaria
Insurreccionalista. La palabra insurreccionalista surge por primera vez.
En enero de 1993 viaja a Grecia e imparte a los universitarios de Atenas y
Tesalnica dos conferencias en las que explica por qu somos anarquistas
insurreccionalistas. He aqu la ideologa insurreccionalista resumida en
seis puntos:
Porque mantenemos que es posible contribuir al desarrollo de las revueltas

42 Miguel Amors
que van naciendo espontneamente por todas partes hacindolas volverse

insurrecciones de masas y por lo tanto reales y verdaderas revoluciones.
Porque queremos destruir el orden capitalista de la realidad mundial que

gracias a la reestructuracin informtica se ha convertido en tecnolgicamente
til, solamente a los gestores del dominio de clase.
Porque estamos por el ataque inmediato y destructivo contra estructuras

concretas, individuos y organizaciones del capital y del Estado.
Porque criticamos constructivamente a todos aquellos que se retardan en

posiciones de compromiso con el poder o que sostienen como imposible la
lucha revolucionaria.
Porque mucho mejor que esperar, estamos decididos a pasar a la accin

incluso cuando los tiempos no estn maduros.
Porque queremos acabar con ese estado de cosas ya, y no cuando las condiciones
externas hagan posible su transformacin.
La concepcin organizacional, cuyos elementos han ido formulndose

durante los ltimos veinticinco aos, completara la ideologa. Bonanno
se ha limitado a insertarla dentro de un calificativo-etiqueta con la que
muchos no estarn conformes. La organizacin revolucionaria anarquista
insurreccionalista consiste en grupos de afinidad formados en ocasin
de luchas con el objetivo de realizar acciones precisas contra el enemigo
y crear las mejores condiciones para una salida insurreccional de masas.
El carcter insurreccional lo confiere la conflictualidad permanente, es
decir, el saberse en guerra contra la opresin del capitalismo y del Estado.
Dichos grupos se apoyarn en ncleos de base, vieja idea bonannista,

cuya funcin es la de sustituir en el mbito de las luchas intermedias, a las
viejas organizaciones sindicales de resistencia en un terreno compuesto por
lo que queda de las fbricas, por los barrios, las escuelas, los guetos sociales
y por todas aquellas situaciones en las que se materializa la exclusin de
clase. Para Bonanno era la faceta destructiva y no el grado de conciencia
provocado en las masas la que estableca la idoneidad de la accin. Ni que
decir tiene que la forma preferida es el sabotaje, el arma clsica de todos
los excluidos (Otra vuelta de tuerca del capitalismo), vlida para cualquier
ocasin y bueno para cualquier edad. El sabotaje es como el querer, que
como canta Julio Iglesias, no tiene horario ni fecha en el calendario.
Para el joven Bakunin la realidad no era la simple constatacin emprica

de lo existente, separada del saber, de las ideas, y en definitiva, de la
razn, sino que era una totalidad racional desarrollndose histricamente
(La reaccin en Alemania). Bonanno se contenta, en cambio, con las
apariencias fenomnicas directas. Por eso, los anlisis de la realidad
social siguen siendo su asignatura pendiente. Por ejemplo, constata la
inexistencia de una mentalidad de fbrica y la descualificacin del
individuo, as como la pulverizacin de la clase obrera, por lo que
encuentra infundado referirse a ridculas dicotomas como la de burguesa
y proletariado, pero acto seguido pasa a dicotomas similares extradas
de la sociologa vulgar: la realidad social especfica... presenta siempre
una constante: la divisin de clase entre dominantes y dominados, entre
incluidos y excluidos. Las dicotomas no se paran ah por cuanto alude
a la confrontacin entre pases ricos y pases pobres que adopta o tiende a
adoptar la forma de luchas de liberacin nacional o de guerras de religin.
Dicha confrontacin, ocasionada por la incapacidad del capitalismo
en resolver los problemas econmicos de los pases pobres, le conducen
44 Miguel Amors
al hallazgo de aspectos positivos en el nacionalismo y en el integrismo

islmico, cuyos asomos por el Mediterrneo le llevan a concluir que el
mare nostrum ser el teatro de los prximos enfrentamientos sociales. A
pesar de las derivas aberrantes del nacionalismo, todava hoy Bonanno
sostiene que La lucha de Liberacin Nacional siempre se han visto por parte
de un anarquista como una fase intermedia, como una lucha intermedia
(entrevista a Bonanno por Columna Negra en Monza, noviembre
de 2012). Puede que la lectura de peridicos le convenciera de ser un
experto en geopoltica, pues afirma sin molestarse en demostrarlo que
en los pases mediterrneos se desarrollarn en los aos venideros conflictos
capaces de agudizar las tensiones en marcha; no nos aclara si sern
conflictos de clase o de Estados, probablemente ambos, pero en todo
caso habrn de afrontarse con la prctica ms adecuada, la insurreccional
(Propuesta para un debate, 1993). En realidad, Bonanno se refiere al
conflicto palestino, en el que tiene puestas grandes esperanzas. Como
siempre, la lucha armada, al coger altura para adquirir una visin global,
se queda en las nubes del tercermundismo.
Decimos nosotros que la revolucin en las sociedades capitalistas la hacen

las masas oprimidas cuando son conscientes de su antagonismo con la
clase opresora dirigente y desean librarse de su dominio, no las minoras
formales o informales. Ahora bien, la fuerza organizada de la dominacin,
el Estado, es superior a las fuerzas elementales de las masas, por eso, la
condicin primera de la victoria de la revolucin es la organizacin de las
mismas, pero dicha organizacin ser el producto natural de las luchas
sociales, no el fruto artificial del voluntarismo activista o de la propaganda.
Si los tiempos no estn maduros es porque no hay movimientos de
masas conscientes. A falta de algo mejor se hace lo que se puede, pero la

ausencia de luchas masivas jams podr compensarse ni con el activismo
de unos cuantos grupos, ni con la construccin de organizaciones desde
el exterior. Una defensa estratgica ha de consistir en organizar el teatro
de guerra social con el objetivo de combatir al enemigo de clase. Eso
significa liberar espacios para el desarrollo de la conciencia en las masas,
o sea, para la emergencia de las luchas autnomas. Autnomas significa
autoorganizadas, sin lderes, y por lo tanto sin vanguardias de ninguna
clase, dirigidas de abajo hacia arriba mediante mtodos democrticos
directos. En un contexto contrario, el activismo no slo sustituye tales
luchas sino que se erige en espectculo radical de las mismas, ajeno e
incluso hostil a las asambleas, por lo que ms que ayudar al resurgimiento
de la protesta revolucionaria, prepara el terreno para su desnaturalizacin.
Bonanno negaba la existencia de tales espacios bajo el capitalismo,
escenarios de la integracin de las ideas emancipadoras en la lucha social,
donde se produce la incorporacin de los individuos a la vida cotidiana,
y donde se esbozan perspectivas ticas, normativas e institucionales
caractersticas de toda comunidad revolucionaria. Y puesto que las
teoras sobraban, los espacios de encuentro con la praxis, tambin. La
increble confusin de las tesis insurreccionalistas no era de recibo, pero la
inconsistencia y superficialidad de los anlisis no importaba a Bonanno,
posedo por un deseo de accin que saba transmitir a los anarquistas
decepcionados por la inactividad de las organizaciones tradicionales y
demasiado perezosos para formarse intelectualmente. Estos convirtieron
a sus ideas, ya de por s dogmticas, en verdades eternas desafiando
toda lgica, puesto que no era precisamente la lgica su atractivo ms
caracterstico, y provocando una separacin abstracta con la realidad, es
decir, una alienacin, bien especfica.
46 Miguel Amors
El insurreccionalismo calaba en determinados medios juveniles no por

su lucidez o por su superioridad terica. Tampoco por la eficacia de
sus acciones, a menudo sazonadas con el vinagre de la prisin y de la
tragedia personal. Mucho menos por haberse realizado la profeca del
Mediterrneo. Las razones de su xito relativo eran de ndole sicolgica: a
quienes queran accin, les daba accin. La accin tena algo de descarga
emocional. Bonanno se haba dado cuenta de que el anarquismo era
una tensin, no una realizacin (La tensin anarquista, conferencia
de Cuneo, enero de 1995) e insista en ese hecho. El anarquismo no
una teora poltica, sino una forma de concebir la vida, una apuesta
personal. Bonanno describa la toma de conciencia anarquista como
una insurreccin de carcter personal, aquella iluminacin que dentro
de nosotros produce las consecuencias de una idea fuerte, una especie de
revelacin que cambiaba la vida y no simplemente una manera de ver las
cosas. Produca una liberacin ntima, la elevacin a un estado de gracia
anrquica que ayudaba a soltarse de las ligaduras del entorno particular:
el insurreccionalismo es un hecho personal; cada uno debe llevar a cabo
una insurreccin consigo mismo, modificar las propias ideas, transformar la
realidad que lo rodea, empezando por la familia, por la escuela, que son
estructuras que nos mantienen prisioneros () (entrevista a Bonanno
en Radio Onda Rossa, el 20 de noviembre de 1997). En esto y en
otras cosas el insurreccionalismo se asemejaba al maosmo de los aos
setenta, abundante en Italia. Mao tambin propona una transformacin
personal a travs de la tensin ideolgica, una especie de abandono de s
mismo en pos de valores superiores explicitados en la accin militante.
Nada que Lenin no hubiera dicho antes al hablar de los revolucionarios
profesionales, esos hombres que no dedicaban a la Revolucin sus
tardes libres, sino toda su vida. La diferencia radicara a lo sumo en algo
secundario, el pensamiento Mao Zedong o el socialismo cientfico,
asidero pasional que los insus, dado su rechazo frontal de la teorizacin,

no necesitaban. El pequeo libro Rojo del gran timonel indicaba que
las ideas correctas, como por ejemplo las suyas, procedan de la prctica
y no de ninguna teora. De hacer caso a Bonanno, los anarquistas, si
queran serlo de verdad, tenan que cuestionarse diariamente en funcin
de lo que hacan y lo que pensaban a diario, puesto que el hacer y el
pensar cotidianos no podan andar separados. O la metafsica, o el
anarquismo, o sea, en jerga insu, o la bazofia terica o la accin.
La armona entre la realidad y el deseo personal vena proporcionada
por el activismo, asimismo de ndole personal. La accin adquira
entonces una dimensin existencial trascendente que desechaba toda
clase de mediacin (sindicatos nicos, coordinadoras, organizaciones
consejistas, consejos obreros, asambleas territoriales, etc.), sin la cual no
hay construccin posible de individuos autnomos. Un anarquista sin
accin era como un jardn sin flores, como un cura sin sotana, o como
un militar sin uniforme. Cmo pararse si se estaba en conflictividad
permanente? Un verdadero anarquista, un anarquista profesional,
tena siempre que dar la nota. Se era buen o mal anarquista segn se
actuara o no se actuara, los hechos y los resultados eran lo de menos. El
anarquista no se diferenciaba de los polticos por sus palabras, ni tampoco
por sus acciones, ni por sus objetivos, sino por convertir stas en un
momento expresivo de su vida, caracterizacin especfica, valor para vivir,
alegra deseo, belleza, no realizacin prctica () (La tensin anarquista)
El anarquismo dejaba de ser la expresin terico prctica ms verdica
y radical del movimiento social anticapitalista pasado o presente, para
convertirse en una tcnica sicolgica casera de autorrealizacin individual
en contra (pero dentro) del capitalismo.
48 Miguel Amors
El bonannismo, peculiar versin del do it yourself americano en

materia revolucionaria, ofreca todos los encantos de la militancia
sectaria sin ninguna de sus servidumbres orgnicas. No importaba que
la clase dominante dispusiera de fuerzas ingentes y que sus adversarios
no fueran capaces de movilizar ms que ridculos efectivos. Ni eso, ni
la ausencia de verdaderos movimientos sociales, la falta de reflexin
estratgica y la inexistencia de una corriente verdaderamente crtica de
pensamiento revolucionario era un hndicap, sino la condicin esencial
del insurreccionalismo. Bsicamente, la estrategia se limitaba a sembrar
caos, es decir, a impedir un funcionamiento ordenado del sistema, sin ms
preocupaciones. Por otro lado, el carcter ilegal de la agitacin aconsejaba
por cuestiones evidentes de seguridad mantener una cierta distancia
con el prosaico trabajo de masas. La desintegracin de la experiencia,
consecuencia del ritmo acelerado de cambio impuesto por el capitalismo,
produca individuos ajenos al pasado y despreocupados por el futuro,
inmersos en un presente continuo cuyas formas de conciencia quedaban
reducidas a lo inmediato. La misma realidad no apareca sino como
una serie de instantes, y los colectivos sociales, como una yuxtaposicin
de tomos individuales, no como comunidades del placer. Verdad y
mentira, razn y sinrazn, medios y fines, tctica y estrategia, perdan
sus contornos y su dilucidacin adquira la categora de irrelevante.
La historia poda cambiarse por la estadstica. Se estaba dando en la
sociedad del espectculo una involucin cultural generadora de modas
anti intelectuales. Por primera vez se alardeaba de ignorancia incluso en
los medios anarquistas. La ignorancia es la fuerza como dijo el Gran
Hermano en la memorable obra de Orwell 1984. Se infravaloraba cada
vez ms la dimensin pedaggica y el carcter comunista del anarquismo.
El vnculo imprescindible entre pensamiento y praxis, entre lo particular

y lo universal, entre razn y vida cotidiana, o sea, la formacin, quedaba
descartado. El subjetivismo ms arbitrario se impona. La libertad
de los dems no era ya la condicin necesaria y la confirmacin de la
libertad propia segn la conocida frase de Bakunin. Un extremado
individualismo tildado de autonoma, al que si al caso unos pasajes
de Stirner22 contribuan a reforzar, protega al anarquista profesional
no slo contra cualquier crtica libremente expresada por otros, sino
contra la misma realidad. El profesional de la insurreccin poda creerse
en la pomada tanto si la eyaculacin era precoz como ajustada, es
decir, cualquiera que fuera la pertinencia o la insensatez de sus actos o
simplemente de sus palabras, pues, indiferente a las masas tanto como a
los hechos histricos (habr quien diga que el inters por la historia era
marxismo), aqul no renda cuentas ante nadie. l era el nico juez
de s mismo. En realidad, este relativismo tctico-moral se desprenda
de la adaptacin en medio libertario a la prdida de experiencia del
tiempo inducida por el capitalismo tardo, que llevaba implcita la
prdida del sentido de la verdad histrica, y, por consiguiente, la ausencia
de cualquier responsabilidad ante ella, tanto en la prctica como en la
teora. A ello deberamos aadir los efectos de la decadencia intelectual
que le iba asociada multiplicados por internet. Eran rasgos primerizos
de posmodernismo anarquista, ideologa que fomentara la propagacin
de un anarquismo lquido y nihilista atrozmente reaccionario. Por una
irona de la historia, o como diran en Argentina, por una pelotudez,
el viejo Bonanno haba sobrevivido a sus contradicciones y carencias.
Concretamente, gracias al acn juvenil individualista propagado por las
22 Johann Kaspar Schmidt (1806-1856), era el verdadero nombre de Max Stirner, filsofo
y educador de nacionalidad alemana. Terico del individualismo extremo y el inmoralismo,
que poco y nada tiene que ver con el anarquismo de lucha de clases. Su obra ms importante
es el nico y su propiedad. (N. del E.)
50 Miguel Amors
redes. La conciencia satisfecha de sus imitadores y fotocopias haba sido

de gran ayuda.
La Internacional Insurreccionalista, informal, temporal y sin siglas,

se reuni en Atenas en otoo de 1996, poco antes o poco despus de
que Bonanno fuera encarcelado por pertenencia a banda armada. La
represin tambin haba pasado al ataque con detenciones y montajes
meditico judiciales desde 1994. Anarchismo haba dejado de salir,
pero en Cane Nero, editado en Florencia, confluyeron durante un
momento las distintas facciones informales de la Internacional. Los
insurreccionalistas haban sobreestimado las posibilidades revolucionarias
de los pases mediterrneos y subestimado la capacidad represora de un
Estado hiperequipado. La estrategia ms elemental hubiera planteado
antes que nada la pregunta: poda sobrevivir la prctica insurreccional
a la represin que desencadenara de inmediato? Por supuesto que no.
Aadamos otras se librara del sectarismo? Soportara la conversin
de algunos activistas flojos en arrepentidos confidentes tras su paso por
comisara? Y la conversin de otros en provocadores o fiscales? Podra
escapar al bucle presista accin-represin-solidaridad con los detenidos?
Sera capaz l solo de dar la vuelta a los montajes de un terrorismo
internacional que la polica edificara a su costa? El proceso Marini23 fue
23 El Proceso Marini fue un megamontaje del Estado Italiano que intent reprimir de
forma ejemplar el auge del insurreccionalismo anarquista. El 16 de noviembre de 1995 se
desarroll una ola de allanamientos ejecutada por miembros del ROS (Reagrupamiento
de Operaciones Especiales, seccin antiterrorista de los Carabinieri) y ordenada por el
fiscal Antonio Marini, que culmin con la captura de decenas de anarquistas por toda
Italia, acusados de asociacin subversiva, banda armada, atracos, atentados, posesin de
armas, homicidios y un largo etctera. Alfredo Mara Bonanno, fue sindicado de ser el autor
intelectual e idelogo de una supuesta organizacin existente solo en la imaginacin del
Estado: la Organizacin Revolucionaria Anarquista Insurreccionalista (ORAI). En el caso
jug un rol central el testimonio de la arrepentida Mojdeh Namsetchi, quien involucr
la respuesta del Estado italiano al aguijonazo insurreccionalista. Hubo

respuestas similares en Grecia y en Espaa. Bonanno sali de la crcel en
octubre de 1997. Las divergencias entre los distintos grupos acentuadas
por la represin estallaron como era de prever. La Internacional se reuni
una segunda vez el 2000 en algn lugar de Italia y dio por terminada
su existencia, aunque la polica europea insista en la presencia fantasmal
de una internacional terrorista cada vez que arde algn cajero. Cuatro
aos ms tarde acababa el Proceso Marini con duras sentencias para la
en atracos a varios de los anarquistas arrestados. Esta mujer luego contrajo matrimonio con
el Mariscal Farino, miembro del Ncleo Operativo de los Carabinieri de Civitavecchia
(Roma). El macro proceso culmin el 20 de abril de 2004, con la condena de 11 de
las y los imputados; Bonanno, sera uno de ellos, sentenciado a seis aos de crcel por
apologa y propaganda subversiva entre otros delitos. Para ver ms detalles del caso, vase:
Bonanno, Alfredo Mara (2005) No podris pararnos. La lucha anarquista revolucionaria
en Italia. Barcelona: Editorial Klinamen & Ediciones Conspiracin. En Chile, tambin
el entorno anarquista vivi su propio mega montaje; El Caso Bombas. Durante cuatro
aos se produjeron ms de 100 explosiones en estructuras y smbolos del Estado/Capital,
sin que la polica pudiese identificar a ningn responsable. Sin embargo, despus de la
trgica muerte del anarquista Mauricio Morales Duarte, quin falleci al estallarle el
artefacto explosivo que trasladaba en su mochila la noche del 22 de mayo de 2009, la lnea
investigativa comenz a vincular los bombazos a los espacios autnomos anarquistas y al
entorno que los visitaban frecuentemente o participaban de sus actividades. Es as como, el
da 14 de agosto de 2010, se lleva a cabo un espectacular operativo policial ordenado por el
entonces meditico fiscal Alejandro Pea. Varios domicilios particulares y centros sociales
okupados fueron allanados, resultando 14 personas detenidas acusadas de conformar una
asociacin ilcita de carcter terrorista. Al igual que en Italia, nuevamente la figura de un
arrepentido, de dudosa calidad moral, sera clave para realizar las imputaciones: Gustavo
Fuentes Aliaga. Finalmente, despus de meses de movilizaciones, huelgas de hambre y
jornadas de agitacin, se realiz el juicio ms largo de la historia chilena, el cual concluy
el da viernes 1 de junio de 2012 con la totalidad de las y los imputados absueltos de todos
los cargos. Para profundizar en el tema vase: Corts, Julio (2013) Estruendo, la asociacin
ilcita terrorista en la legislacin chilena a la luz del caso bombas. Santiago de Chile: Libros del
Perro Negro; Tamayo, Tania (2012) Caso Bombas. La explosin de la Fiscala Sur. Santiago
de Chile: Lom Ediciones; y el Dossier informativo y de anlisis sobre el caso bombas
editado por la Agrupacin de Familiares y Amigxs por la Libertad de lxs Presxs del 14 de
Agosto. (N. del E.)
52 Miguel Amors
mayora de los encartados. En octubre de 2009 Bonanno fue detenido

en Grecia, encarcelado y juzgado por complicidad en un atraco.
Estoicamente aguant en prisin hasta la celebracin del juicio, un ao
ms tarde. Finalmente fue extraditado a Italia y no se qued parado, ya
que viajo a varios pases largando a sus admirativos partidarios las cuatro
o cinco definiciones esquemticas en la que se resume su ideario. Haca
tiempo que Bonanno se haba convertido en un personaje famosillo
y desempeaba su papel con cierta complacencia: sus apariciones en
Espaa, Uruguay y Argentina estn ah para demostrarlo.
Sin embargo, sus esperanzas haban cambiado de residencia. El futuro

insurreccional, afirmaba, estaba ahora en Amrica Latina, pues sobre
Europa pesaban demasiadas tradiciones, demasiados conocimientos y
demasiada historia: demasiada filosofa, demasiado Hegel (entrevista
de Tierra y Tempestad). Demasiado amor al saber, y por lo tanto, a
la verdad, que es lo que significa la palabra filosofa. Desde luego, la
exagerada atencin y el seguidismo reinante hacia todo lo europeo,
particularmente a lo obsoleto, era la causa de que la ideologa bonanniana,
y en general cualquier otra moda izquierdista, fuera tomada ms en serio
en el gueto contestatario latinoamericano que en su continente de origen.
En fin, el problema era justo el contrario: demasiado gueto, demasiado
poco pensamiento crtico, demasiada poca memoria, demasiada poca
racionalidad, sin las cuales nunca podrn levantarse los fundamentos de
la libertad. Sin teora, sin historia y sin razn no hay libertad. Incluso en
Latinoamrica, la destruccin de las jerarquas y las clases, base de una
comunidad libre, ser, hablando en jerga hegeliana, la realizacin de la
filosofa, no su relegacin.
Regresando a nuestro tema, admitiremos de buen grado que de una

forma u otra, entre muy pocos aciertos y sobradas incongruencias, el

compaero Bonanno y los insurreccionalistas siguen en la brecha, y
aunque la rabia nunca llegara a epidemia, forzoso es admitir que sus ideas
gozan de alguna popularidad en los medios libertarios, eso s, muy por
encima de sus mritos: ni nos iluminan, ni nos esclarecen. No aportan
nada, simplemente se repiten una y otra vez, como el ajo, pero los
tiempos estn a favor de las frmulas facilonas que resisten inmaculadas
el paso de los aos. Henos aqu, entonces, con que hubo historia, pero
ya no la hay (Miseria de la filosofa). Tambin, a pesar de que no hayan
aprendido lo suficiente, los insus no se olvidan de sus presos. Bueno, no
son los nicos. Ofreced flores a los rebeldes que fracasaron, dijo Vanzetti,
y nosotros sinceramente las ofrecemos a todos los anarquistas que yacen
en las ergstulas. Nuestras crticas no nos impiden reconocer su coraje
y nuestro desacuerdo no supone un obstculo para que denunciemos
los montajes de los que son vctimas y para que exijamos su liberacin.
Estamos en barcos cercanos y bogamos ms o menos en la misma
direccin.
Informe para la EdN, agosto de 2007. Purgado de erratas y ampliado en

enero de 2016.
Miguel Amors

Anarquismo de Praxis y Desarme Teórico-Miguel Amorós

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Coleccin Un Mundo por Ganar

ANARQUISMO DE PRAXIS Y DESARME TERICO

Coleccin Un Mundo por Ganar

El texto fue facilitado directamente por el camarada Miguel Amors.

Edicin, notas y correcciones: Nahuel Valenzuela.

Diseo y diagramacin: Taller Espiracle.

ANARQUISMO DE PRAXIS Y DESARME

Existen pocos textos que aborden de manera seria, minuciosa y crtica

del activismo y la ausencia de perspectiva de largo aliento, la desaparicin

Tambin es comn escuchar que el insurreccionalismo es una nueva

masific la aplicacin de la teora del foco guerrillero guevarista, etc. La

Sin embargo, el gran problema es que la violencia revolucionaria es una

extensin, profundizacin y toma de posicin respecto a este debate, que

Por el Socialismo y la Libertad!

Pensamiento y Batalla, Otoo 2017

Las comunidades del placer emergern de nuestra lucha aqu y ahora.

1 El autor se refiere a Espaa. (N. del E.)

condiciones existentes algo mejor encaminada que la de otras corrientes

El anarquismo insurreccionalista aparece muy ligado a la figura de

2 Su texto ms conocido es El anarquismo en la sociedad posindustrial. (N. del E.)

con el sanbenito de insurreccionalista; pero el papel de Bonanno en la

problemas, ya que no es nada complicado ni original; por formacin

Alfredo Maria Bonanno naci en Catania (Sicilia) en 1937, en el seno

denota influencias operaistas que bien podan venir de Toni Negri o de

en las masas. La organizacin de las viejas glorias y sus seguidores estaba

La Federacin Anarquista Italiana estaba organizada en base a un

las minoras. Los jvenes defendan una estructura flexible de grupos

9 Lotta Continua (Lucha Continua), fue una organizacin poltica de la izquierda

aos fue la tribuna de los anarquistas alternativos. Una interesante

10 La Plataforma Organizativa para una Unin General de Anarquistas es un polmico

rgida y sobre todo ms vanguardista, guardiana de los principios de un

Sin embargo, aparte de las escisiones, el principal problema de la FAI

FAI, obsesionada por lo que no eran ms que los efectos antiburocrticos

a la represin, llegando a condenar los atentados y las bombas contra

Cabe pensar que ley bastante en el trullo porque en 1974 public

y comandante de los Gruppi di Azione Partigiana (Grupos de Accin Partisana-GAP)

sea, de la crtica de la economa poltica con la negacin del Estado.

exportado al movimiento de los trabajadores que lo adquiere en bloque o a

A mediados de los aos setenta el Estado italiano se haba debilitado en

posible, incluso la generalizacin del conflicto armado. La existencia de un

no hubiera sido tomado en serio y seriamente temido si no fuera por

el lucharmadismo contribuy directamente a provocar la aniquilacin de la subversin

mientras que las referencias al Estado, ms propias de los anarquistas,

tales acciones. Entre el sesentayochismo ms o menos contracultural y los

reforz y los comportamientos ilegales fueron duramente reprimidos. Se

A finales de 1977 Bonanno fue arrestado por escribir El placer armado y

crueles para asegurar la continuidad de la explotacin. Por eso, ya que solo

19 Como s lo hicieron en aquella poca a lo menos 47 grupos de extrema izquierda. (N.

Pilatos no se contentaba con eso. Para entonces su pensamiento adquira

En mayo de 1980 la polica realiz una razzia contra los anarquistas

amnista. Bonanno arremeti justamente contra todos en el librito de

movimientos revolucionarios. Si no haba verdaderas revoluciones, a base

de Italia y l mismo era una figura maldita del anarquismo internacional.

Las condiciones ideolgicas de existencia que determinan la parlisis de

lema Anarquismo y proyecto insurreccional permiti a Bonanno

1987 copi la compaginacin y la presentacin tipogrfica de la revista

20 Encyclopdie des Nuisances (Enciclopedia de la Nocividad) fue una revista

que proclamaba la posibilidad de una ofensiva contra el Poder en pleno

directamente al Capital y al Estado no competa ms que a los

traduccin de una octavilla alemana que precisaba detalles de cmo echar

En 1992 Bonanno y otros compaeros se proponen dar un salto

Porque mantenemos que es posible contribuir al desarrollo de las revueltas

que van naciendo espontneamente por todas partes hacindolas volverse

Porque queremos destruir el orden capitalista de la realidad mundial que