RESUMEN DEL LIBRO DE ESTER CAP: 3 - 4 -5 - 6

CAPITULO 3.-Entre Mardoqueo. y Amn, a quien el rey engrandeci en el Imperio, surge un

grave conflicto por que Mardoqueo ni se arrodillaba ni le horraba y Aman se enfureci con
Mardoqueo, quien es denunciado por los dems ante el rey; y como Aman se enter que
Mardoqueo era judo , pago y ofreci dinero e hiso que el rey dicte un edicto para destruir,
matar y aniquilar a todos los judos, jvenes y ancianos, nios y mujeres, y de apoderarse de
sus bienes, en un mismo da esto despus de echar pur, suerte para cada da y para cada mes
del ao

CAPITULO 4.-Mardoqueo, muy afligido y apenado al enterarse todo lo que el decreto causo, y
todo lo que los dems pueblos sufran, intento pasar ante el rey pero no se poda, y las
doncellas de Ester le avisaron a ella y ella envi a un eunuco a que viera a Mardoqueo y l le
conto todo lo que paso con el decreto, le informo todo a Ester y le pidi que ella pida al rey
compasin para el pueblo; Ester dijo que le digan a Mardoqueo que junte a todos los judos y
ayunen por tres das de da y de noche, y ella tambin ayunara con sus doncellas.

CAPITULO 5.-Ester prepara un banquete para el rey y Aman, ella pidi al rey que vayan el rey
y Aman vayan a otro banquete que preparara despus, pero ah Aman vera a Mardoqueo, y
se molest mucho, y la esposa de Aman le dio la idea de que pida al rey que ahorquen a
Mardoqueo.

CAPITULO 6.- Aman quera pedir al rey que ahorquen a Mardoqueo, y para ello Aman hiso
prepara una gran horca para en ella ahorcar a Mardoqueo; pero el rey al no poder dormir pide
que le lean las crnicas y en ellas ve que Mardoqueo evito que los dos eunucos mataran al rey,
y el rey hiso entrar a Mardoqueo a su presencia, y Aman estando seguro que el rey le dara
ms honra a el que a Mardoqueo, y dio una muy buena idea al rey para honrar al hombre
digno, pensando que a l el rey lo honrara, y para sorpresa de Aman y rey ordena a Aman que
haga con Mardoqueo la muy buena idea que el mismo Aman dio al rey.

IMFORMACION DEL LIBRO DE ESTER

ESTER:

Joven juda hurfana de la tribu de Benjamn cuyo nombre hebreo era Hadass (que significa
Mirto); descenda de aquellos a quienes se deport de Jerusaln junto con el rey Joaqun
(Jeconas) en 617 a. E.C. (Est 2:5-7.) Era hija de Abihil, to de Mardoqueo. (Est 2:15.) Su primo
Mardoqueo, mayor que ella y su tutor, era uno de los siervos del rey que estaban en la puerta
del rey en el palacio de Susa durante el reinado del rey persa Asuero (Jerjes I, siglo V a.
E.C.). (Est 2:7; 3:2.) Asuero depuso a la reina Vasti por su desobediencia, y despus dio la
orden de reunir a todas las vrgenes ms hermosas para un perodo especial de masajes y
tratamiento de belleza, con el fin de que el rey pudiera elegir a una de ellas para reemplazar a
Vasti como reina. Ester estaba entre aquellas a las que se llev a la casa del rey y se confi al
cuidado de Hegai, el guardin de las mujeres. Mantuvo en secreto que era juda, como le
aconsej Mardoqueo. (Est 2:8, 10.) En el ao sptimo del reinado de Asuero, se escogi a
Ester para que fuera la reina. (Est 2:16, 17.) Durante todo este tiempo se mantuvo en contacto
con Mardoqueo y sigui sus consejos.

Aunque el libro de Ester no menciona el nombre de Dios, las acciones de Mardoqueo y Ester
prueban que ambos eran siervos fieles del Dios verdadero, Jehov. Ester despleg las
cualidades propias de quienes confan en la ley de Dios. Era de bonita figura y hermosa
apariencia (Est 2:7), pero, lo que es ms importante, manifest el adorno de la persona
secreta del corazn en la vestidura incorruptible del espritu quieto y apacible (1Pe 3:4), y as
se gan el favor de Hegai, el guardin de las mujeres, y tambin del rey mismo. Para ella el
adorno ostentoso no era lo ms importante, y por eso no solicit nada salvo lo que Hegai [...]
procedi a mencionar. (Est 2:15.) Asimismo, demostr mucha prudencia y autodominio. Fue
sumisa a su esposo Asuero, dirigindose a l con tacto y respeto cuando tanto su vida como la
de su pueblo estuvieron en peligro. Permaneci callada cuando fue prudente hacerlo, pero
habl con franqueza y sin temor cuando fue necesario, y lo hizo en los momentos oportunos.
(Est Demostr su amor y lealtad al pueblo judo, que estaba en pacto con Dios y al que ella
misma perteneca, actuando en su favor cuando fue necesario.

ASUERO:

Se cree que el Asuero del libro de Ester es Jerjes I, hijo del rey persa Daro el Grande (Daro
Histaspes). Su gobierno se ejerca sobre 127 distritos jurisdiccionales, que iban desde la India
hasta Etiopa. Durante la mayor parte de su gobernacin, su capital estuvo en la ciudad de
Susa. (Est 1:1, 2.)

Segn el libro de Ester, parece que su reinado se cuenta desde el comienzo de la corregencia
con su padre, Daro el Grande, lo que significara que su ao de ascenso al trono fue 496 a.
E.C. y su primer ao reinante fue 495. En el tercer ao de su reinado, mientras celebraba un
suntuoso banquete, orden a la hermosa reina Vasti que se presentara e hiciera gala de su
belleza ante el pueblo y los prncipes. La negativa de ella hizo que su furia se encendiera y la
repudiara como esposa. (Est 1:3, 10-12, 19-21.) En el sptimo ao escogi a la juda Ester
como su preferida entre las muchas vrgenes que se le presentaron para reemplazar a Vasti.
(Est 2:1-4, 16, 17.) En el duodcimo ao permiti que su primer ministro Hamn usara el anillo
de sellar real para firmar un decreto genocida contra los judos, pero Ester y su primo
Mardoqueo impidieron su consumacin. Se colg a Hamn y se emiti un nuevo decreto que
daba a los judos el derecho de pelear contra sus enemigos. (Est 3:1-11; 7:9, 10; 8:3-14; 9:5-
10.)

Parece ser que el cuarto [rey] mencionado en Daniel 11:2 era Jerjes I, siendo los tres
anteriores: Ciro el Grande, Cambises II y Daro Histaspes. Si bien le sucedieron otros siete
reyes en el trono del Imperio persa, Jerjes fue el ltimo emperador persa que guerre contra
Grecia, que ms tarde lleg a ser la potencia mundial dominante, como se indica en el
versculo siguiente. (Da 11:3.)

MARDOQUEO:

El hijo de Jar hijo de Sime hijo de Quis un benjaminita. (Est 2:5.) Primo de Ester, bastante
mayor que ella, que fue su cuidador. (Est 2:7.) Solo se habla de Mardoqueo en el libro bblico
de Ester, donde se relata el importante papel que desempe en el Imperio persa a principios
del siglo V a. E.C. Todo indica que fue el escritor del libro de Ester.

Leal servidor del rey. En el relato se indica que aunque Mardoqueo era un exiliado judo,
estaba al servicio del rey. Se enter de que el rey Asuero de Persia haba depuesto a la reina
Vasti y de que se estaba reuniendo a todas las vrgenes jvenes y hermosas de todo el imperio
para escoger de entre ellas a la nueva reina. Entre estas se contaba Ester, la prima de
Mardoqueo, una muchacha de bonita figura y hermosa apariencia, que no revel sus
antecedentes judos. (Est 2:7, 8.) Ella fue la escogida. Mardoqueo continu atendiendo sus
responsabilidades, sentado en la puerta del rey, cuando le informaron que dos de los
oficiales de la corte, Bigtn y Teres, estaban conspirando contra el rey Asuero. Advirti al rey
por medio de Ester, y este acto de lealtad se registr en el libro de los asuntos de los das.
(Est 2:21-23.)

Se le us para librar a Israel. Ante el edicto de aniquilar a todos los judos del imperio,
Mardoqueo manifest su fe en que Ester haba ascendido a su puesto de dignidad real
precisamente en ese tiempo para librar a los judos. Hizo que Ester tomara conciencia de su
seria responsabilidad y le dijo que implorase el favor y la ayuda del rey. Aunque esto pona en
peligro su propia vida, Ester concord en asumir su responsabilidad. (Est 4:75:2.)

En el momento ms oportuno para Mardoqueo y los judos (pues lo que se descubri mostr la
lealtad de Mardoqueo al rey), durante una noche en la que el rey Asuero no poda conciliar el
sueo, su atencin se dirigi providencialmente al registro oficial del Estado. En el transcurso
de la lectura se le record que no se haba recompensado a Mardoqueo por el servicio que
haba prestado en el pasado, cuando descubri el plan sedicioso de Bigtn y Teres. Ante esto
el rey dese honrar a Mardoqueo esplndidamente, para humillacin de Hamn, quien adems
recibi la orden de hacer los preparativos y anunciar pblicamente este honor. (Est 6:1-12.)

Hombre de fe. Mardoqueo era un hombre de fe como aquellos de los que el apstol Pablo
habl en el captulo 11 de Hebreos, aunque no se le menciona por nombre en esos textos.
Mostr valor, resolucin, integridad y lealtad a Dios y su pueblo, y sigui el principio que ms
tarde expres Jess: Por lo tanto, paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios las cosas
de Dios. (Mt 22:21.) Tanto l como Ester eran de la tribu de Benjamn, sobre quien el patriarca
Jacob haba profetizado: Benjamn seguir desgarrando como lobo. Por la maana se
comer el animal prendido, y al atardecer dividir el despojo. (G 49:27.) Estos benjamitas
actuaron al atardecer de la nacin de Israel, cuando ya no haba reyes sobre el trono y la
nacin haba llegado a estar bajo dominio gentil. Es posible que Mardoqueo y Ester tuviesen el
privilegio de dar muerte al ltimo de los odiados amalequitas. El inters de Mardoqueo en el
bienestar de sus compatriotas indica que tena fe en que de entre los hijos de Israel vendra la
descendencia de Abrahn para bendecir a todas las familias de la Tierra. (G 12:2; 22:18.)

HAMN:

Hijo de Hamedata, el agaguita. El que se llame a Hamn agaguita tal vez quiera decir que era
un amalequita de ascendencia real. (Est 3:1; vanse AGAG nm. 1; AGAGUITA.) El que Hamn
fuera efectivamente amalequita explicara su intenso odio a los judos, pues Jehov haba
decretado el exterminio de aquel pueblo. (x 17:14-16.) Se tom esta medida como
consecuencia del odio que los amalequitas haban manifestado tanto a Dios como a su pueblo
al tomar la iniciativa de atacar a los israelitas cuando viajaban por el desierto. (x 17:8.)

Hamn manifest las caractersticas propias de los amalequitas. Obviamente era un adorador
de deidades paganas, y es probable que confiara en los astrlogos cuando determin por
suertes el da ms propicio para la aniquilacin de los judos. (Est 3:7; vase SUERTE.)
Practic obras de la carne, como la idolatra y el espiritismo; demostr un odio asesino a los
judos y un espritu orgulloso, altivo y egotista, celoso y envidioso en extremo, especialmente
hacia los siervos de Dios. (Gl 5:19-21.) Adems, minti y enga (Est 3:8), y dio muestras de
que era un despreciable cobarde cuando sus planes fueron desbaratados y se vio condenado.
(Est 7:6-8.) Segn el principio expresado en Romanos 6:16, Hamn demostr que era un siervo
del Diablo, el adversario de Dios.
PURIM:

El nombre viene de la accin de Hamn de echar pur (suerte) para determinar el da propicio
de materializar el complot para exterminar a los judos. Como era agaguita, quizs un
amalequita de linaje real, y adorador de deidades paganas, recurri a la adivinacin con este
objeto con el que se tiraba la suerte. (Est 3:7

El da 13 de Nisn del ao duodcimo del rey Asuero (Jerjes I), al parecer la primavera del ao
484 a. E.C., ya estaba preparado para su envo a todas las provincias persas el decreto real
que ordenaba el genocidio de los judos, un decreto que se haba aprobado a instancias de
Hamn.

En el libro apcrifo de Macabeos tambin se le llama da de Mardoqueo, pues este

desempe un papel importante en los sucesos relacionados con la fiesta. (2 Macabeos 15:37,
NC.) Gracias al afn de la reina Ester, a riesgo de su vida y dirigida por su primo mayor
Mardoqueo, los judos fueron librados. Ester ayun durante tres das antes de solicitar
audiencia al rey para invitarle a un banquete y despus a un segundo banquete donde pudiera
presentar su peticin. (Est 4:65:8.)

Propsito. Aunque segn algunos comentaristas, la fiesta de Purim que celebran los judos en
la actualidad tiene una naturaleza ms profana que religiosa y en ocasiones se caracteriza por
los excesos, este no era el caso cuando se instituy, y en la primera poca tanto Mardoqueo
como Ester servan al Dios verdadero Jehov, y la fiesta se implant con el propsito de
honrarle a l. La liberacin de los judos en aquel tiempo puede atribuirse a Jehov Dios, pues
la cuestin se suscit debido a la integridad de Mardoqueo en su adoracin exclusiva a
Jehov. Hamn probablemente era un amalequita, y Jehov haba maldecido y condenado a la
destruccin a Amaleq. Mardoqueo respetaba el decreto de Dios y se neg a inclinarse ante
Hamn. (Est 3:2, 5; x 17:14-16.) Asimismo, las palabras de Mardoqueo a Ester (Est 4:14)
indican que confiaba en una fuerza superior para la salvacin de los judos. Igualmente, el
ayuno de Ester antes de presentarse ante el rey para hacer su primera peticin, la invitacin a
un banquete, demuestra que acuda a Dios por ayuda. (Est 4:16.)

Anillos de sellar:
Las palabras hebreas para anillo, anillo de sellar o sortija con sello provienen de una raz cuyo
significado bsico es hundir (Jer 38:6) y sellar. (1Re 21:8.) Estos trminos parecen estar
relacionados con el uso que principalmente se les daba a algunos anillos antiguos, es decir,
hacer una impresin sobre arcilla o cera hundindolos o presionndolos sobre ella. Estos
tipos de anillos se hacan de oro, plata o bronce, y algunos tenan engastada una piedra
grabada que llevaba el nombre o smbolo del propietario. El sello iba fijo o era giratorio, a
modo de rodillo. Algunos se llevaban colgados, probablemente del cuello, con un cordn
ornamental. (G 38:18, 25.)

El anillo de sellar de un gobernante u oficial era un smbolo de su autoridad (G 41:41, 42), y

con l se sellaban los documentos oficiales o cosas que no deban ser alteradas, tal como se
usan en la actualidad los sellos oficiales o las firmas. (Est 3:10-13; 8:2, 8-12; Da 6:16, 17.)

CETRO;

Bastn o vara que lleva un gobernante como distintivo de autoridad real. A veces el trmino
cetro se usa en sentido figurado para representar reyes (Eze 19:10, 11, 14) o autoridad (Zac
10:11), en especial autoridad real.
En la antigua Persia se tena que dar muerte a quien compareciera ante la presencia del
monarca sin haber sido invitado, a menos que el rey extendiese el cetro de oro. (Est 4:11; 5:2;
8:4.)

Las palabras profticas de Jacob: El cetro no se apartar de Jud, indicaban que el reino
llegara a ser posesin de la tribu de Jud y permanecera en ella hasta la llegada de Sil. (G
49:10; vase BASTN DE COMANDANTE.) Siglos ms tarde, los babilonios, en calidad de
espada ejecutora de Jehov, destruyeron el reino de Jud y tomaron cautivo a su rey. A este
suceso aluden las palabras de Jehov mediante Ezequiel: Una espada, una espada! Ha sido
aguzada, y tambin est pulida. [...] Rechaza el cetro de mi propio hijo, como hace con todo
rbol? [...] Porque un exterminio se ha hecho, y qu si rechaza tambin el cetro?. (Eze 21:9,
10, 13.) As, la espada trat al cetro de Jud de la dinasta davdica como a todo otro rbol
que haba de ser talado, es decir, como a otros reyes o reinos a los que ya haba arruinado.

El Salmo segundo, profeca que Pedro aplic a Jesucristo (Hch 4:25-27), mostr que el ungido
de Jehov utilizara un cetro de hierro para hacer pedazos a las naciones. (Sl 2:2, 6, 9;
comprese con Rev 12:5; 19:15.) Como Jesucristo siempre usa su autoridad real de la manera
correcta, su cetro es de rectitud. (Sl 45:6, 7; Heb 1:8, 9.)

En el Salmo 125:3 se dice que el cetro de iniquidad no seguir descansando sobre la suerte
de los justos. Estas palabras dan la seguridad de que los justos no sern oprimidos
indefinidamente por quienes ejercen autoridad de manera inicua.

SUSA:

Ciudad antigua, cuyas ruinas se hallan entre los ros Kerja y Dez en la orilla oriental del Shaur,
a unos 350 Km. al E. de Babilonia. En este lugar se encuentran cuatro montculos principales.
En la ladera de la acrpolis, el ms importante de estos montculos, se halla el moderno
poblado de Shush. Susa, o una parte fortificada de la ciudad, Susa el castillo, fue el
escenario de una de las visiones del profeta Daniel (Da 8:2), el marco de los acontecimientos
narrados en el libro de Ester (Est 1:2, 5, 6; 2:3, 5, 8, 21; 3:2, 15; 8:14; 9:12-15) y donde
Nehemas sirvi de copero durante el reinado de Longimano, el hijo de Jerjes I. (Ne 1:1; 2:1)