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OS Pais Alexandrinos
A história da hermenêutica bíblica cristã começa com o trabalho dos
Pais Alexandrinos. Queremos nos deter um pouco sobre o trabalho deles já
que este foi por demais influente na hermenêutica do período medieval, contra
o qual Calvino trabalhou sistematicamente.
Os principais representantes da Escola de Alexandria são Clemente
de Alexandria (150 – 215) e Orígenes (185 – 253)1, sob influencia clara e direta
da filosofia platônica que os conduzia a ver nos textos, como de resto em tudo
o mais, uma mera representação de algo muito mais elevado a ser buscado e
descoberto. O que em interpretação bíblica conduzia à busca de um significado
oculto e mais elevado do texto, afastando-os do sentido literal e imediato da
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Lopes, Augustus Nicodemus. Hermenêutica. Apostila, p. 6.
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passagem, o qual acabava sendo considerado o sentido mais pobre da
passagem.
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A Renascença foi um movimento cultural, nascido na Itália do século XIV, que objetivava resgatar a
literatura, a cultura e a filosofia clássicas (greco-romana).
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Seu trabalho, contudo, trouxe inestimáveis contribuições à igreja
cristã, destacando-se muito mais sua coragem e piedade, que em seu
brilhantismo intelectual. Ele é sem dúvida um marco do resgate moderno 5 do
método histórico-gramatical6, embora não seja um de seus melhores exemplos.
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Utilizamos aqui a expressão “moderno” em seu sentido histórico-filsófico, período que tem início com
eventos como a Reforma do séc. XVI entre outros.
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Quando nos referimos neste artigo ao Método Histórico-Gramatical, falamos sobre o método consagrado
na Reforma Protestante do Séc. XVI (embora existente, pelo menos, desde a hermenêutica judaica do
séc. II A.C.), no qual prioriza-se o sentido simples do texto, aquele revelado pela leitura direta da
passagem em seu sentido prioritariamente literal e é elucidado pela realidade histórica em que o mesmo
foi escrito.
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Com isso não deixamos de reconhecer a importância de ambos os momentos de nossa caminhada
teológica.
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1. Ênfase no sentido literal do texto
Calvino defende que cada texto tem um, e somente um, sentido, que
é aquele pretendido pelo autor humano. Este sentido pode ser percebido pela
leitura simples da Escritura. A forma mais comum de entendermos o que
pretendia dizer o autor sacro, é buscar no sentido literal da passagem.
Vale, porém, lembrar que Calvino não era como ele mesmo
designava, um “literalista”, aqueles que desprovido de bom senso, criam que
todo texto deva ser interpretado de forma literal. Ele esclarecia aos seus
leitores que há passagens que são nitidamente figurativas e outras simbólicas,
estas devem ser interpretadas como demonstra ser a intenção do autor. Ele é
categórico ao afirmar que a tipologia do texto pode ser percebida mesmo por
indoutos em uma rápida leitura da passagem, e que aqueles ignoram isso o
fazem devido à distorções de seus próprios espíritos perversos.
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Muito embora creiamos que cada texto possui um e somente um sentido, que é aquele pretendido pelo
autor, estamos igualmente convencidos que este sentido possui inúmeras aplicações em incontáveis
contextos diferentes.
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prática hermenêutica9, chegando mesmo a Confissão de Fé de Westminster
consagrá-los como “supremo tribunal” para que sejam dirimidas dúvidas.
Conclusão
Findamos, conclamando aos irmãos que professam serem
reformados e calvinistas á prática de um exercício hermenêutico pautado nos
padrões da interpretação histórico-gramatical. O acatamento de tal ação
garantirá a nossa igreja um pensamento teológico coerente, firme e fiel. Em
meio a tantos ventos de doutrina, precisamos definir não apenas o que
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CFW I:VIII “O Velho Testamento em Hebraico (língua vulgar do antigo povo de Deus) e o Novo
Testamento em Grego (a língua mais geralmente conhecida entre as nações no tempo em que ele foi
escrito), sendo inspirados imediatamente por Deus e pelo seu singular cuidado e providência conservados
puros em todos os séculos, são por isso autênticos e assim em todas as controvérsias religiosas a Igreja
deve apelar para eles como para um supremo tribunal....”
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pensamos de forma ortodoxa e clara, mas também como chegaremos a tais
conclusões.
Nossa igreja é fundada numa tradição teológico-exegética que
transcende os limites do tempo e do lugar. Para termos certeza que os nossos
filhos receberão de nossas mãos uma igreja fiel, não poderemos abrir mão do
método histórico-gramatical, recomendo para tal a observação dos princípios
expostos, os quais fizeram parte da interpretação de Calvino e se
transformaram na hermenêutica calvinista.
Bibliografia
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