Professor: Roberto Andrade / Disciplina: Cincias Sociais NP2 (Prova) / Data: 23/11/2009

Livro: Sociologia, Introduo Cincia da Sociedade. 3 Edio / Autor (a): Cristina Costa / Editora: Moderna

Resumo do Livro - Globalizao, ps-modernidade, minorias, incluso social, nacionalismo, localismo,

regionalismo, tecnologias, desenvolvimento, democracia so alguns so alguns dos temas que norteiam as
questes do mundo contemporneo, exigido reflexo daqueles que enfrentam os desafios da atualidade. Trata-se
de uma nova ordem soacial que abala as instituies pollticas e econmicas, altera valores, realinha territrios,
estabelece novos pactos fazendo emergir novas alianas e sociabiblidades. O campo cientfico se reorganiza,
procurando dar conta desses fenmenos com a amergncia de novos paradigmas explicativos para esse mundo
em transformao. A Sociologia, cincia que estuda a civilizao humana em seus aspectos individuais e coletivos,
de forma crtica e transformadora, atualiza-se tambm, de modo a contribuir para a compreenso dos conflitos
que abalam a sociedade. Novos conceitos e modelos explicativos se apresentam s cincias humanas e, em
especial, cincias da sociedade na busca por explicaoes que possibilitem o entendimento e a ao humana
consciente e responsvel. Esta obra trata-se da anlise crtica e histrica do pensamento sociolgico desde seus
primordios at a atualidade, a partir de uma perspectiva contempornea, buscando tornar sociedade do terceiro
milnio mais compreensvel aos que nela se inserem e atuam.

Questes do Livro (Pginas 103 e 104 Questes do 01 ao 12)

Compreenso de Texto / Pgina 103
01) Elabore um quadro que compare as definies de Weber e Durkheim em relao a funo da sociologia, fato
social, ao social, relao social, instrumentos de anlise, neutralidade do cientista, indivduo e sociedade.
Resposta:

02) Identifique as duas concepes de histria que esto presentes no texto, uma referente ao positivismo de
Durkheim e a outra ao idealismo de Weber (tambm chamada de escola existencialista).
Resposta:

03) O que mtodo compreensivo?

Resposta: O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as
aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Se, por
exemplo, uma pessoa d a outra um pedao de papel, esse fato, em si mesmo, irrelevante para o
cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a outra como
forma de saldar uma dvida (o pedao de papel um cheque) que se est diante de um fato
propriamente humano, ou seja, de uma ao carregada de sentido. O fato em questo no se
esgota em si mesmo e aponta para todo um complexo de significaes sociais, na medida em que as
duas pessoas envolvidas atribuem ao pedao de papel a funo do servir como meio de troca ou
pagamento; alm disso, essa funo reconhecida por uma comunidade maior de pessoas.

Interpretao, Problematizao e Pesquisa / Pgina 103

04) Nas seguintes afirmaes de Weber percebemos de que modo a motivao para a ao algo
sentido pelo sujeito sob a forma de valores e modelos de conduta. Analise-as segundo essa
perspectiva.
a) A oportunidade de ganhar mais era menos atrativa do que a de trabalhar menos. Ele no
perguntava: Quanto posso ganhar por dia se trabalhar tanto quanto possvel, mas: Quanto devo
trabalhar a fim de ganhar o salrio que ganhava anteriormente e que era suficiente para minhas
necessidades.

b) Na verdade, esta idia peculiar do dever profissional, to familiar a ns hoje, mas, na realidade,
to pouco evidente, a maior caracterstica da tica social da cultura capitalista e, em certo
sentido, sua base fundamental.
Resposta: a) O agente motivado e esta motivao est implcito na sua conduta. este indivduo,
que por meio dos valores sociais e de sua motivao produz o sentido da ao social. Nesta
afirmao, o agente no est preocupado em ganhos financeiros, mas somente em trabalhar o
suficiente para o cumprimento das necessidades. O ganhar mais, significaria trabalhar mais, ele no
tinha motivao para o trabalho e o lucro, mas somente em satisfazer suas necessidades bsicas. b)
A tica profissional na cultura capitalista manifesta-se no comportamento dos indivduos e dos
valores que esto intrnsecos como a disciplina, poupana, austeridade, vocao. Tudo isso os leva a
propenso ao trabalho. As famlias protestantes eram direcionadas ao trabalho, criando conceitos e
posturas. O trabalho vocao e dever como fim em si mesmo e no a obteno de lucro, ou o ganho
material, esse no caso a conseqncia natural. Concluso: A tica da responsabilidade, e paixo pela
suas atividades, responsabilidade pelos atos e conscincia de pensar. Buscando no fator econmico
os elementos estruturais da cultura, social e religio, desenvolvendo o capitalismo. Analisando foi
uma organizao voltada para valores e aes, buscando suas virtudes e vocaes, formas de
relao de trabalho a estruturas econmicas.

05) Sabendo que Weber pressupe certa parcialidade do cientista em relao ao objeto de estudo,
isto , um interesse prprio em nvel de motivao, por que razes ele considera parte de suas
concluses como provisrias? E, ainda, do que capaz o cientista quando tem em mos tcnicas
eficazes de anlise? Resposta: Weber considera parte de suas concluses como sendo provisrias
porque existe sempre certa parcialidade na anlise sociolgica, intrnseca pesquisa, como toda
forma de conhecimento. Os fatos sociais no so coisas, mas acontecimento que o cientista percebe
e cujas causas procura desvendar. O cientista parte de uma preocupao com significado subjetivo.
Sua meta compreender, buscar nexos causais que dem o sentido da ao social. Envolve sempre
uma questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso.
Quando o cientista tem em mos tcnicas eficazes de anlise ele capaz de construir um
pensamento que permite conceituar fenmeno e formaes sociais e identificar na realidade
observada nas manifestaes.

06) Como Max Weber explica, nesta passagem, o esprito do capitalismo? Tudo feito em ternos
de balano: a previso inicial no comeo da empresa, ou antes de qualquer deciso individual; o
balano final para verificao do lucro obtido. Por exemplo, a previso inicial de uma transao por
comenda (As primeiras empresas de compra e vendas surgidas na idade mdia) pode ser a
constatao do valor monetrio dos bens transacionados- enquanto esses no assumirem forma
monetria- e o seu balano final pode equivaler a uma distribuio do lucro ou das perdas ao
trmino da operao. Na medida em que as operaes so racionais, toda ao individual das
partes baseada em clculo. Resposta: Weber explica na passagem do texto que o esprito
capitalista estuda as diversas caractersticas das atividades econmicas em diversas pocas e
lugares, antes e aps o surgimento das atividades mercantis e da industria. E, conforme seus
preceitos, constri um tipo gradualmente estruturado a partir de suas manifestaes particulares
tomadas a realidade histrica. Podemos dizer que o capitalismo, na sua forma tpica, uma
organizao econmica racional assentada no trabalho livre e orientada para um mercado real, na
para a mera especulao ou rapinagem. O capitalismo promove a separao entre empresa e
residncia, a utilizao tcnica de conhecimentos cientficos, e o surgimento do direito e da
administrao racionalizados
07) Ao definir a ao capitalista como aquela que se baseia na expectativa de lucro atravs da
utilizao das oportunidades de troca, isto , nas possibilidades pacficas de lucro. Como Weber
aplica seu conceito de ao social? Resposta: Max Weber explica e aplica seu conceito de ao
social baseando no seguinte: distino pode ser estabelecida, tornando-se a ao social efetiva
dotada de sentido com um meio para alcanar um fim, justamente aquele subjetivamente visando
pelo agente a salientar que a ao social no um ato isolado, mas um processo, no qual se
percorre uma seqncia definida de elos significativos (admitindo-se que no haja interferncia
alguma de elementos no pertinentes ao em tela, o que jamais ocorre na experincia emprica e
s pensvel em termos tpico, idia, basta pensar em qualquer ao social).

08) Weber afirma que o trabalho do cientista parte justamente de seu interesse pelo objeto de
estudo e de sua viso particular sobre o assunto, opondo-se assim objetividade e neutralidade
pregadas pelos positivistas franceses. Como essa idia aparece no trecho a seguir? Devemos
desenvolver no curso da discusso, como seu resultado mais importante, a melhor formulao
conceitual do que entendemos aqui por esprito do capitalismo, isto , a melhor do ponto de vista
que nos interessa. Este ponto de vista, ademais, no , de modo algum, o nico possvel a partir do
qual o fenmeno histrico que estamos investigando possa ser analisado. Resposta: Aparece
claramente, pois quando tentam formular um conceito do que entende-se por esprito do
capitalismo, frisam que o melhor resultado aquele que contm o ponto de vista que lhes
interessam, citando porm que de modo algum ele ser o nico possvel sobre o fenmeno
histrico a qual esto investigando.

09) Weber afirma que a ao social uma ao com sentido, que orienta o comportamento de
quem age. Observe a sua turma e procure descobrir o sentido da ao de algum colega nesse
momento. Resposta: O indivduo por meio dos seus valores sociais e de sua motivao, produz o
sentido da ao social, que diferente da relao social onde estabelecida uma relao para que
o sentido seja compartilhado. Exemplo: Um aluno quando faz um questionamento sobre o assunto
pertinente, que neste caso sobre Weber, na resposta do professor sempre esclarecido e
ampliada as dvidas de outros alunos. Como o sentido compartilhado, vemos uma relao social.

10) Vamos aplicar a metodologia de Weber na construo do tipo ideal. Procure diversos relatos -
em livros, revistas ou jornais - sobre o mesmo acontecimento e procure defini-lo com base nos
elementos comuns dessas fontes. Resposta: O que se pode observar a mudana na poltica
internacional. Ao analisarmos os artigos observados que est havendo uma unio na poltica de
direitos civis no EUA e, por conseguinte no mundo. Os EUA aprovaram a Lei do co em nome da
liberdade, em nome da democracia tolhendo ou retrucando, na histria, no que concerne s
conquistas nos direitos civis.O mundo, nos ltimos anos, (desde a queda do muro de Berlim), no
era um bloco de amizades, mas tambm no era como antigamente: comunistas vezes capitalistas.
Esse modelo ruim, agora, surge um novo, nas palavras de George Bush ... ou est conosco ou est
com os terroristas . E assim, surgem novos grupos, novos amigos antes inimigos- nessa nova luta.
Por outro lado, e do outro lado, discurso semelhante: ... esses eventos dividiam o mundo em 2
campos, os dos fiis e dos infiis pronunciado pelo arquiinimigo Osama Bin Laden.De qualquer
modo, o que se observa que o discurso intolerante de um pas democrtico, mesmo quando
dirigido a um inimigo externo um risco liberdade interna do prprio pas. Entretanto a poltica
interna tem suas repercusses no cenrio da poltica internacional, tendo em vista que alm da
vigilncia interna as ligaes telefnicas, contas bancrias, h um diferencial nos direitos civis de
americano e estrangeiro. So os novos poderes de polcia ou a emergia do Estado de polcia. Do
outro lado do mundo, parece que a luz comea a entrar (pelo menos do nosso ponto de vista
capitalista), finalmente. Pelo menos h mais luz, as mulheres afegs que comeam a mostrar o
rosto, comeam a aumentar seu campo de vises. O no uso das turgas inicia-se novo lugar para as
mulheres afegs na sociedade que , agora , podero voltar a estudar e a trabalhar. Todos os artigos
utilizados relatam um novo cenrio na poltica internacional: restries aos direitos civis; maior
liberdade s mulheres afegs; diviso do mundo, mais uma vez , em dois blocos ( fiis vezes no
fiis; terroristas vezes no terroristas) e conseqentemente novas relaes diplomticas. A atitude
de compreenso, atravs do mtodo compreensivo, proposto por Weber, permite-nos atribuir os
fatos- localizados , distantes geograficamente, espaos em sentido social e histrico. Alm disso os
casos analisados nos recortes, levam-nos a novos conceitos e formaes sociais menos
identificador nas manifestaes os povos mundiais ( afegos , americanos, russos, paquistaneses...).
11) De que maneira o protestantismo gera condutas adequadas ao capitalismo? Resposta: Na
medida em que o protestantismo possui valores ticos- como a disciplina asctica, a poupana, a
austeridade, a vocao, o dever a propenso ao trabalho, muito, atuou decisivamente, sobre os
indivduos. Os filhos eram criados no sentido de optarem por atividades mais adequadas obteno
do lucro, preferindo o clculo e os estudos tcnicos. Houve a formao de uma nova mentalidade
propcia ao capitalismo.

12) Que diferenas Weber estabelece entre as atitudes e as vises do mundo de catlicos e
protestantes? Resposta: Os protestantes estimulavam o desenvolvimento de valores ticos que
atuavam de maneira decisiva sobre os indivduos. A formao de nova mentalidade, diversa do
catolicismo, que se encontravam em alheamento, com atitudes contemplativas, voltadas para a
orao, sacrifcio e renncia da vida prtica. Por outro lado, o protestante se adequam ao mercado
de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente. Revela-se uma tendncia ao
racionalismo econmico que predominar no capitalismo.

MAX WEBER : Maximillian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de Abril de 1864 Munique, 14 de Junho de 1920) foi um
intelectual alemo, jurista, economista e considerado um dos fundadores da Sociologia. Seu irmo foi o tambm
famoso socilogo e economista Alfred Weber. A esposa de Max Weber, Marianne Schnitger, era sociloga e
historiadora do Direito. Biografia: Foi o primognito de oito filhos de Max Weber e Helene Fallenstein. Seu pai,
protestante, era uma figura autocrata. Sua me uma calvinista moderada. A me de Helene tinha sido uma
huguenote francesa, cuja famlia fugira da perseguio na Frana. Ele foi, juntamente com Karl Marx, Vilfredo
Pareto e Emile Durkheim, um dos modernos fundadores da Sociologia. conhecido sobretudo pelo seu trabalho
sobre a Sociologia da religio. De importncia extrema, Max Weber escreveu a tica protestante e o esprito do
Capitalismo. Este um ensaio fundamental sobre as religies e a afluncia dos seus seguidores. Subjacente a
Weber est a realidade econmica da Alemanha do princpio do sculo XX. Significante, tambm, o ensaio de
Weber sobre a poltica como vocao. Weber postula ali a definio de estado que se tornou essencial no
pensamento da sociedade ocidental: que o Estado a entidade que possui o monoplio do uso legtimo da ao
coercitiva. A poltica dever ser entendida como qualquer actividade em que o estado tome parte, de que resulte
uma distribuio relativa da fora. A poltica obtm assim a sua base no conceito de poder e dever ser entendida
como a produo do poder. Um poltico no dever ser um homem da "verdadeira tica catlica" (entendida por
Weber como a tica do Sermo da Montanha - ou seja: oferece a outra face). Um defensor de tal tica dever ser
entendido como um santo (na opinio de Weber esta viso s ser recompensadora para o santo e para mais
ningum). A esfera da poltica no um mundo para santos. O poltico dever esposar a tica dos fins ltimos e a
tica da responsabilidade, e dever possuir a paixo pela sua actividade como a capacidade de se distanciar dos
sujeitos da sua governao (os governados). Quanto s relaes entre a cultura protestante e o "esprito do
capitalismo", pode-se dizer, de maneira esquemtica, que esto relacionadas principalmente com a doutrina da
predestinao e da comprovao entendidas aqui, respectivamente, como a idia de que Deus decretou o
destino dos homens desde a criao e a idia de que certos sinais da vida cotidiana podem indicar quais so os
eleitos por Deus e quais os danados. Conquanto, para os catlicos, h certos elementos atenuantes que permitem
ao crente cometer certos deslizes, para os protestantes, sobretudo os calvinistas, a exigncia de uma
comprovao de que se eleito impe vastas restries liberdade do fiel, de modo a levar a uma total
racionalizao da vida. Essa racionalizao, entendida como uma "ascese intramundana" isto , uma viso de
mundo que prope a iluminao atravs da santificao de cada ato particular do cotidiano , abre um campo
para o enaltecimento do trabalho, visto como a marca da santificao. essa caracterstica que permite a
articulao entre a tica protestante, por um lado, e o esprito do capitalismo, por outro. Weber tambm
conhecido pelo seu estudo da burocratizao da sociedade. No seu trabalho, Weber delineia a famosa descrio
da burocratizao como uma mudana da organizao baseada em valores e aco (a chamada autoridade
tradicional) para uma organizao orientada para os objectivos e aco (chamada legal-racional). O resultado,
segundo Weber, uma "noite polar de frio glacial" na qual a crescente burocratizao da vida humana a coloca
numa gaiola de metal de regras e de controle racional. Seus estudos sobre a burocracia da sociedade tiveram
grande importncia no estudo da Teoria da Burocracia, dentro do campo de estudo da administrao de
empresas. Max Weber morreu de pneumonia em Munique, Alemanha, a 14 de Junho de 1920. Obra de Weber: A
obra de Weber, complexa e profunda, constitui um momento da compreenso dos fenmenos histricos e sociais
e, ao mesmo tempo, da reflexo sobre o mtodo das cincias histrico-sociais. Historiador, socilogo, economista
e poltico, Weber trata dos problemas metodolgicos com a conscincia das dificuldades que emergem do
trabalho efetivo do historiador e do socilogo, sobretudo com a competncia do historiador, do socilogo, e do
economista. Crtico da "escola historicista" da economia (Roscher, Knies e Hildebrandt), Weber reivindica contra
ela, a autonomia lgica e terica da cincia, que no pode se submeter a entidades metafsicas como o "esprito
do povo" que Savigny, nas pegadas de Hegel, concebia como criador do direito, dos sistemas econmicos, da
linguagem e assim por diante. Para Weber, o "esprito do povo" produto de inumerveis variveis culturais e no
o fundamento real de todos os fenmenos culturais de um povo. Por outro lado, o pensamento de Weber
caracteriza-se pela crtica ao materialismo histrico, que dogmatiza e petrifica as relaes entre as formas de
produo e de trabalho (a chamada "estrutura") e as outras manifestaes culturais da sociedade (a chamada
"superestrutura"), quando na verdade se trata de uma relao que, a cada vez, deve ser esclarecida segundo a sua
efetiva configurao. E, para Weber, isso significa que o cientista social deve estar pronto para o reconhecimento
da influncia que as formas culturais, como a religio, por exemplo, podem ter sobre a prpria estrutura
econmica. Anlise da Obra: A anlise da teoria weberiana como cincia tem como ponto de partida a distino
entre quatro tipos de ao: A ao racional com relao a um objetivo determinada por expectativas no
comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens e utiliza essas expectativas como
condies ou meios para alcance de fins prprios racionalmente avaliados e perseguidos. uma ao concreta que
tem um fim especifico, por exemplo: o engenheiro que constri uma ponte. A ao racional com relao a um
valor aquela definida pela crena consciente no valor - interpretvel como tico, esttico, religioso ou qualquer
outra forma - absoluto de uma determinada conduta. O ator age racionalmente aceitando todos os riscos, no
para obter um resultado exterior, mas para permanecer fiel a sua honra, qual seja, sua crena consciente no
valor, por exemplo, um capito que afunda com o seu navio. A ao afetiva aquela ditada pelo estado de
conscincia ou humor do sujeito, definida por uma reao emocional do ator em determinadas circunstncias e
no em relao a um objetivo ou a um sistema de valor, por exemplo, a me quando bate em seu filho por se
comportar mal. A ao tradicional aquela ditada pelos hbitos, costumes, crenas transformadas numa segunda
natureza, para agir conforme a tradio o ator no precisa conceber um objeto, ou um valor nem ser impelido por
uma emoo, obedece a reflexos adquiridos pela prtica. Tanto a ao afetiva quanto a tradicional produzem
relao entre pessoas (relaes pessoais), so coletivas, comunitrias, nos do noo de comunho e conceito de
comunidade. Observe-se que na concepo de Durkheim, a comunidade anterior a sociedade, ou melhor, a
comunidade se transforma em sociedade. J para Weber comunidade e sociedade coexistem. A comunidade
existe no interior da sociedade, como por exemplo, a famlia (comunidade) que existe dentro da sociedade. Ao
social um comportamento humano, ou seja, uma atitude interior ou exterior voltada para ao ou absteno.
Esse comportamento s ao social quando o ator atribui a sua conduta um significado ou sentido prprio, e
esse sentido se relaciona com o comportamento de outras pessoas.Para Weber a Sociologia uma cincia que
procura compreender a ao social. Por isso, considerava o indivduo e suas aes como ponto chave da
investigao evidenciando o que para ele era o ponto de partida para a Sociologia, a compreenso e a percepo
do sentido que a pessoa atribui sua conduta. O principal objetivo de Weber compreender o sentido que cada
pessoa d a sua conduta e perceber assim a sua estrutura inteligvel e no a anlise das instituies sociais como
dizia Durkheim. Aquele prope que se deve compreender, interpretar e explicar respectivamente, o significado, a
organizao e o sentido e evidenciar irregularidade das condutas. Com este pensamento, no possua a idia de
negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, dando importncia necessidade de entender as
intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam essas situaes sociais. Ou seja, a sua idia que no domnio
dos fenmenos naturais s se podem aprender as regularidades observadas por meio de proposies de forma e
natureza matemtica. preciso explicar os fenmenos por meio de proposies confirmadas pela experincia,
para poder ter o sentimento e compreend-las. Weber tambm se preocupou muito com a criao de certos
instrumentos metodolgicos que possibilitassem ao cientista uma investigao dos fenmenos particulares sem
que ele se perca na infinidade disforme dos seus aspectos concretos, sendo que o principal instrumento o tipo
ideal, o qual cumpriria duas funes principais: primeiro a de selecionar explicitamente a dimenso do objeto que
vir a ser analisado e, posteriormente, apresentar essa dimenso de uma maneira pura, sem suas sutilezas
concretas.Para Weber, a cincia positiva e racional pertence ao processo histrico de racionalizao, sendo
composta por duas caractersticas que comandam o significado e a veracidade cientfica. Em que estas duas
caractersticas so o no-acabamento essencial e a objetividade, em que esta, definida pela validade da cincia
para os que procuram este tipo de verdade, e pela no aceitao dos juzos de valor. Segundo ele o no-
acabamento fundamental, diferentemente de Durkheim que acredita que a Sociologia edificada em um
sistema completo de leis sociais. Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as cincias
naturais como as cincias da cultura, o conhecimento uma conquista que nunca chega ao fim. A cincia o devir
da cincia. Seria necessrio que a humanidade perdesse a capacidade de criar para que a cincia do homem fosse
definitiva. A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe claramente o conhecimento emprico
da ao prtica. Segundo Weber essa uma atitude que depende de uma deciso individual do pesquisador, ou
seja, os cientistas devem estar dispostos a buscar essa objetividade. Na concepo dos autores Weber e
Durkheim, h uma separao entre cincia e ideologia. Para Weber tambm h uma separao entre poltica e
cincia, pois a esfera da poltica irracional, influenciada pela paixo e a esfera da cincia racional, imparcial e
neutra. O homem poltico apaixona-se, luta, tem um princpio de responsabilidade, de pensar as conseqncias
dos atos. O poltico entende por direo do Estado, correlao de fora, capacidade de impor sua vontade a
demais pessoas e grupos polticos. luta pelo poder dentro do Estado. J o cientista deve ser neutro, amante da
verdade e do conhecimento cientficos, no deve emitir opinies e sim pensar segundo os padres cientficos,
deve fazer cincia por vocao. Se o cientista apaixonar-se pelo objeto de sua investigao no ser nem imparcial
nem objetivo. Para Durkheim poltica a relao entre governantes e governados.Entretanto, na concepo de
Marx no se podem dissociar cincia e ideologia, pois para ele ideologia faz parte da cincia. Segundo ele cincia
cincia porque explica o objeto tal como ele , porm o conhecimento no neutro. Poltica para este tambm
luta, mas no de indivduos como para Weber, , sim, luta de classes.A sociologia de Max Weber se inspira em
uma filosofia existencialista que prope uma dupla negao. Nega Durkheim quando afirma que nenhuma cincia
poder dizer ao homem como deve viver, ou ensinar s sociedades como se devem organizar. Mas tambm nega
Marx quando diz que nenhuma cincia poder indicar humanidade qual o seu futuro. A cincia weberiana se
define como um esforo destinado a compreender e a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e as
obras que construram. Ele considera a Sociologia como uma cincia da conduta humana, na medida em que essa
conduta social. Weber fundamenta sua definio de valores na filosofia neokantiana, que prope a distino
radical entre fatos e valores. Os valores no so do plano sensvel nem do transcendente, so criados pelas
desiluses humanas e se diferem dos atos pelos quais o indivduo percebe o real e a verdade. Para Weber, h uma
diferena fundamental entre cincia e valor: valor o produto das intenes, diferentemente de Durkheim que
acreditava encontrar na sociedade o objeto e o sujeito criador de valores. Weber o contesta dizendo que as
sociedades so meios onde os valores so criados, mas ela no concreta.Se a sociedade nos impe valores, isso
no prova que ela seja melhor que as outras. Sobre o Estado, o conceito cientfico atribudo por Weber constitui
sempre uma sntese realizada para determinados fins do conhecimento. Mas por outro lado obtemo-lo por
abstrao das snteses e encontramos na mente dos homens histricos. Apesar de tudo, o contedo concreto que
a noo histrica de Estado adota poder ser apreendido com clareza mediante uma orientao segundo os
conceitos do tipo ideal. O Estado um instrumento de dominao do homem pelo homem, para ele s o Estado
pode fazer uso da fora da violncia, e essa violncia legtima, pois se apia num conjunto de normas
(constituio). O Estado para Durkheim a instituio da disciplina moral que vai orientar a conduta do homem.
Religio tambm foi um tema que esteve presente nos trabalhos de Weber. "A tica protestante e o esprito do
capitalismo" foi a sua grande obra sobre esse assunto. Nesse seu trabalho ele tinha a inteno de examinar as
implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica dos homens, procurando avaliar a contribuio da
tica protestante, em especial o calvinismo, na promoo do moderno sistema econmico.Weber concebia que o
desenvolvimento do capitalismo devia-se em grande parte acumulao de capital a partir da Idade Mdia. Mas
os pioneiros desse capitalismo pertenciam a seitas puritanas e em funo disso levavam a vida pessoal e familiar
com bastante rigidez. As convices religiosas desses puritanos os levavam a crer que o xito econmico era como
uma bno de Deus. Aquele definia o capitalismo pela existncia de empresas cujo objetivo produzir o maior
lucro possvel, e cujo meio a organizao racional do trabalho e da produo. a unio do desejo do lucro e da
disciplina racional que constitui historicamente o capitalismo. Para Weber o objeto de estudo da sociologia a
ao humana tendo sentido. Sentido esse que deve ser percebido pelo grupo que o indivduo se encontra.
Sociologia alem: a contribuio de Max Weber: A Frana e a Inglaterra desenvolveram o pensamento social sob
a influncia do desenvolvimento industrial e urbano, que tornou esses pases potncias emergentes nos sculos
XVII e XVIII e sedes do pensamento burgus da Europa. A indstria, a expanso martima e comercial, o sucesso
alcanado pelas Cincias, em particular pela Fsica e pela Biologia, influenciaram na adaptao das escolas
sociolgicas para uma nova viso do mundo social. Entretanto, esse avano da Sociologia foi alcanado
tardiamente pela Alemanha devido ao seu processo de unificao poltica e sob a influncia de outras correntes
filosficas e da sistematizao de outras Cincias Humanas, como a Histria e a Antropologia. Devemos distinguir
no pensamento alemo, portanto, a preocupao com o estudo da diferena, caracterstica de sua formao
poltica e de seu desenvolvimento econmico. Adicione-se a isso a herana puritana com seu apego
interpretao das escrituras e livros sagrados. Essa associao entre Histria, esforo interpretativo e facilidade
em discernir diversidades caracterizou o pensamento alemo e influenciou muitos cientistas, de Gabriel Tarde a
Ferdinand Tonnies. Seguidores: Ernest Gellner e David Landes. MILE DURKHEIM: mile Durkheim (pinal, 15 de
abril de 1858 Paris, 15 de novembro de 1917) considerado um dos pais da sociologia moderna. Durkheim foi o
fundador da escola francesa de sociologia, posterior a Marx, que combinava a pesquisa emprica com a teoria
sociolgica. reconhecido amplamente como um dos melhores tericos do conceito da coeso social. Partindo da
afirmao de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", forneceu uma definio do normal e do
patolgico aplicada a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que ao mesmo tempo obrigatrio para o
indivduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a conscincia coletiva so entidades morais, antes
mesmo de terem uma existncia tangvel. Essa preponderncia da sociedade sobre o indivduo deve permitir a
realizao desse, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa sociedade,
deve-se favorecer o aparecimento de uma solidariedade entre seus membros. Uma vez que a solidariedade varia
segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurdica, pois preciso
definir, numa sociedade moderna, regras de cooperao e troca de servios entre os que participam do trabalho
coletivo (preponderncia progressiva da solidariedade orgnica).A sociologia fortaleceu-se graas a Durkheim e
seus seguidores. Suas principais obras so: Da diviso do trabalho social (1893); Regras do mtodo sociolgico
(1895); O suicdio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou tambm a revista L'Anne
Sociologique, que afirmou a preeminncia durkheimiana no mundo inteiro. Biografia: mile Durkheim nasceu em
Epinal, na Alscia no dia 15 de abril de 1858. Descendente de uma famlia de rabinos. Iniciou seus estudos
filosficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para Alemanha. Ainda moo decidiu no seguir o
caminho dos familiares levando, pelo contrrio, uma vida bastante secular. Em sua obra, por exemplo, explicava os
fenmenos religiosos a partir de fatores sociais e no divinos. Tal fato no o afastou, no entanto, da comunidade
judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou
conhecido como escola sociolgica francesa. Entrou na cole Normale Suprieure em 1879 juntamente com Jean
Jaurs e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de Augusto Comte e Herbert Spencer
que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Suas
principais obras so: Da diviso do trabalho social, As regras do mtodo sociolgico, O suicdio, Formas
elementares da vida religiosa, Educao e sociologia, Sociologia e filosofia, e Lies de sociologia. Pensamento:
Durkheim formou-se em Filosofia, porm sua obra inteira dedicada Sociologia. Seu principal trabalho na
reflexo e no reconhecimento da existncia de uma "Conscincia Coletiva". Ele parte do princpio que o homem
seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de
aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este
processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socializao", a conscincia coletiva seria ento formada
durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos
orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses
eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. Nem tudo que uma pessoa faz um fato social, para ser um
fato social tem de atender a trs caractersticas: generalidade, exterioridade e coercitividade. Isto , o que as
pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, um comportamento estabelecido
pela sociedade. No algo que seja imposto especificamente a algum, algo que j estava l antes e que
continua depois e que no d margem a escolhas. O mrito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu
livro "As regras do mtodo sociolgico", onde define uma metodologia de estudo, que embora sendo em boa
parte extrada das cincias naturais, d seriedade nova cincia. Era necessrio revelar as leis que regem o
comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, os quais serviram de pontos
expiatrios para os incios de debates contra Gabriel Tarde (o que perdurou praticamente at o fim de sua
carreira), ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a
sociedade um todo integrado. Se tudo na sociedade est interligado, qualquer alterao afeta toda a sociedade,
o que quer dizer que se algo no vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste
raciocnio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio social e Anomia. A instituio social um
mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente,
reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do
grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so, portanto,
conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora
contra as mudanas, pela manuteno da ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que
essas instituies so valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputao de conservador,
que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim no pode ser meramente tachado de
conservador, sua defesa das instituies se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir
seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do prprio Durkheim, "em
estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero,
Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicdio e da religio. O homem que inovou construindo uma
nova cincia inovava novamente se preocupando com fatores psicolgicos, antes da existncia da Psicologia. Seus
estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. Basta uma rpida
observao do contexto histrico do sculo XIX, para se perceber que as instituies sociais se encontravam
enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente
vivendo em condies miserveis, desempregados, doentes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa
gente no podia ser ignorada, de uma forma ou de outra, toda a sociedade estava ou iria sofrer as conseqncias.
Aos problemas que ele observou, ele considerou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de
"Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio
para isso. O papel do socilogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de "curar" a
sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da diviso do trabalho social", onde ele descreve a necessidade de se
estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros da sociedade. A soluo estaria em, seguindo o
exemplo de um organismo biolgico, onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver, se
cada membro da sociedade exercer uma funo na diviso do trabalho, ele ser obrigado atravs de um sistema
de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se manter coeso e solidrio aos outros. O importante
para ele que o indivduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma
orgnica, interiorizada e no meramente mecnica.