Libro 1

"El bien es el fin de todas las acciones del hombre"

Capitulo 1.

En el primer captulo el autor se pregunta Qu bien es el fin de todos los fines? entonces la felicidad
debe de ser tambin un bien, es decir debemos hacer el bien sobre toda accin.

No slo debe ser un bien, este bien debe ser igual para todos. Se puede buscar este bien en diversas
cosas,

pero al final la verdad es el nico bien delante del cual los dems bienes parecen incompletos.

Capitulo 2.

El fin supremo del hombre es la felicidad.

Aristteles aclara que, si no hay un bien final y alcanzable, entonces es irracional la naturaleza del
hombre, que busca por naturaleza un bien.

El no tener un bien final que se llama felicidad negara la naturaleza,

llevando al absurdo. Ahora bien, esta felicidad se compone de la vivencia de las virtudes y de una vida
completa;

la felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud "excelencia" completa.

Capitulo 3.

De la Idea general de la felicidad.

Aristteles en este captulo hace una crtica acerca de las ideas de platn,

y afirma que El medio ms seguro de conocer el bien es estudiarle en los bienes particulares que el
hombre posee y utiliza.

Captulo 4

El bien en cada gnero de cosas es el fin en vista del cual se hace todo lo dems.

Aristoteles nos habla acerque de la felicidad como el fin ltimo de todos los actos del hombre.

La felicidad es independiente y perfecta. La felicidad no se comprende bien sino mediante el

conocimiento de la obra propia del hombre. Esta obra es la actividad del alma dirigida por la virtud.
Captulo 5.

As pues, en el captulo 5 se nos ofrece una distincin entre los tres principales modos de

vida: la vida vulgar, la vida poltica y la vida contemplativa. All se sugiere que el bien que

tiene por fin cada uno de estos modos de vida es, respectivamente, el placer, la excelencia y

el conocimiento. Ahora bien, Aristteles, al menos hasta este punto, da la impresin de no

creer que sea necesario evaluar con mucho detenimiento los dos primeros modos de vida ni

la relevancia de aquello que cada cual tiene por bien supremo

Captulo 6.

Justificacin de la definicin de la felicidad dada ms arriba.

Para dar a entender esta definicion de felicidad Aristoteles preciso combinarla con los atributos diversos
que vulgarmente se dan a la felicidad.

Se expone en el libro los bienes como una division en tres especies: bienes del cuerpo, bienes del alma y
bienes exteriores.

La felicidad implica necesariamente la actividad, una actividad .regida por la virtud es la ms alta
condicin de la felicidad del hombre.

se da a enteder que los bienes exteriores completan tambin la felicidad y parecen accesorios
indispensables.

Captulo 7.

La felicidad no es un efecto del azar es a la vez un don de los dioses y el resultado de nuestros esfuerzos.

Entre todos los seres animados, slo el hombre puede ser dichoso, porque es el nico capaz de virtud.

No puede decirse que un hombre es dichoso mientras vive y est expuesto a los azares de la fortuna.

Capitulo 8.

La virtud es la verdadera felicidad.

No hay necesidad de esperar la muerte de un hombre para decir que es dichoso;

la virtud es la que constituye la verdadera felicidad; y no hay nada ms seguro en la vida humana que la
virtud.
"Para darse cuenta de la felicidad es preciso estudiar la virtud que la produce"

por ltimo se habla de la virtud a partir de las partes del alma, se expone a la virtud como la parte
racional del alma y tambin la parte no racional que obedece a la racional,

las virtudes se dividen en dos grandes tipos a partir de su fuente: las intelectuales y las morales.

Pero como las ms conocidas al hombre son las virtudes morales.

Ejemplo

para ser felices tenemos que buscar la felicidad en buenas acciones y viceversa las buenas acciones van
encaminadas a nuestra felicidad, eso lo vemos en nuestra sociedad

al hacer el bien y ser ticamente correcto llegamos a una felicidad verdadera.

Libro 2

En el libro se expone que la tica procede de la costumbre, y ninguna de las virtudes ticas se produce
en nosotros por naturaleza adems ninguna cosa que existe por naturaleza se modifica

por la costumbre.

Aclara que la naturaleza slo nos da disposiciones; nosotros las convertimos en cualidades precisas y
determinadas mediante el empleo que hacemos de las mismas. Haciendo esto aprendemos a obrar bien

La virtud tica

En qu consiste la virtud? Segn Aristteles la virtud es un estado de eleccin racional que consiste en
un medio relativo a nosotros y determinado por la razn.

Aristteles explica que est hablando de la virtud moral (ethos), o de carcter, y no de la virtud
intelectual, pues busca un medio entre vicios, un tipo de estado para hacer las mejores acciones que
mantenga la relacin con el placer y el dolor.

La virtud moral hace bueno al ser humano y le hace cumplir bien su actividad caracterstica.

El arte slo requiere conocimiento, pero la virtud tambin requiere eleccin racional y un carcter
firme.
Es difcil ser bueno porque es difcil encontrar el medio y la funcin de la educacin es precisamente
ayudar a alcanzarlo.

La virtud referida a los placeres y dolores es la virtud moral, pues hacemos lo malo a causa del placer,

y nos apartamos del bien a causa del dolor.

Por ello debemos haber sido educados en cierto modo desde jvenes para podernos alegrar y dolernos
como es debido, pues en esto radica la buena educacin.

As, tal o cual virtud tiene a hacer lo que es mejor con respecto al placer y al dolor, y el vicio hace lo
contrario.

Aristteles presenta tres condiciones para que un acto sea verdaderamente virtuoso: saber, voluntad, y
constancia.

Se expone que hay tres elementos principales en el alma: las pasiones, las facultades y los hbitos.
Definicin de las pasiones y de las facultades. Las virtudes y los vicios no son pasiones; tampoco son
facultades

Ejemplo

para ser virtuosos tenemos que actuar racionalmente y encaminados hacia el bien, en otras palabras, un
ser virtuoso es aquel que su fin como persona es el hacer el bien.