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G.A.D.U.

GRANDE ORIENTE DO BRASIL

GRANDE ORIENTE DO BRASIL PARAN

A RLSLYCEUM P AR AN AENSIS no 4046

LOJAS DE INSTRUO E STEWARDS LODGES

Edson Jos Ramos, A.M.

Cezar Jose Souza Prado, A.M.
 PREFCIO1

Um dos problemas que mais afligem a Maonaria atual a prtica

ritualstica pobre. Isto no se refere dificuldade de ler os Rituais, mas tambm maneira
como so praticados, de forma montona e sem inspirao, o que implica em o candidato no
ser atingido pela mensagem das cerimnias das quais participa. A prtica ritualstica muitas
vezes medocre, e ela no precisa ser! Uma prtica ritualstica mais atenta nos oferece a
oportunidade de observar melhor os nossos smbolos e as nossas tradies proporcionando
assim um entendimento melhor sobre a Ordem Manica.

As Stewards Lodges e as Lojas de Instruo so um exemplo, muito

interessante para ns, de como preservar as prticas ritualsticas e proporcionar um mtodo de
ensino aos nossos Aprendizes, Companheiros e Mestres. A idia central deste trabalho no
apresentar ou propor uma novidade, mas sim, mostrar que existem, h muito tempo, Lojas
destinadas nica e exclusivamente ao ensino da prtica ritualstica e dos conhecimentos
manicos. No temos a inteno de sugerir que todas as Lojas realizem as sesses com o
Ritual decorado, mas que seja destinado um tempo maior para sua leitura e compreenso
adequada. Em conseqncia disto teremos um sistema de aprendizado mais eficiente para os
maons brasileiros.

INTRODUO

A vasta produo literria oriunda dos mais importantes centros de pesquisa

Manicos, espalhados pela Europa e Estados Unidos, prova cabal de que a dedicao ao
estudo e formao do conhecimento na Arte Real o trao marcadamente contemporneo da
Maonaria. Com o advento da rede mundial de computadores, as pesquisas tm se difundido
de forma ainda mais intensa, tanto no que se refere ao corpo de obras que se tornou disponvel
para consulta, quanto rpida e eficiente divulgao de trabalhos que resgatam aspectos
vrios da histria da Maonaria bem como os detalhes que historicamente se fizeram
modificar, seja pela prpria variao que comum linguagem ritualstica, seja pela
estratgia encontrada em tempos passados para a preservao da Ordem diante de apstatas
ou detratores, entre outros. De uma forma ou de outra, focada ora em um determinado
segmento, ora em outro, o Trabalho de Pesquisa legou-nos monumentos literrios, sejam ou
no advindos de autores Maons.
Aliada forte tendncia em incentivar e revelar grandes pesquisadores, a
Maonaria, j em seus primrdios, promovia de forma regular e frequente a Instruo e a
Educao, cujos ncleos se estabeleciam nas prprias Lojas. Em seu artigo Masonic
Education - Lodges of Instructions, o Irmo Yasha Beresiner faz referncia ao que
considerado o mais antigo registro relacionado instruo, proveniente de uma resoluo, de
1725, da Ancient Society of Masons of York, na qual se convocam os Irmos para encontros a
serem realizados com o intuito de falar sobre Maonaria. provvel que tais encontros com
o objetivo de promover instruo e educao manicas j estivessem devidamente
estabelecidos, antes mesmo daquele registro histrico, sendo caracterstica da ento
Maonaria Especulativa.
Ainda no que se refere s questes da historicidade da Ordem, faz-se
necessria uma investigao mais atenta ao perodo em que, em Londres, as Four Old Lodges,

1
Joselito Romualdo Hencotte, V. M.
ou as quatro lojas da antiguidade, referidas por Robert Freke Gould em obra homnima,
reuniram-se para dar estrutura e organizao concisas Premier Grand Lodge.
A estruturao da Organizao que viria luz em 1717, conhecida como a
Primeira Grande Loja, alm do fato histrico que delimita a sua nascente at a atualidade, traz
em seu bojo um movimento anterior, cuja preciso temporal incerta, voltado a questes de
moralizao do homem, pugnando por uma edificao alicerada na espiritualidade, na f e na
fraternidade. E, para que se possa melhor compreender os fios que se entrelaam para compor
o tecido histrico da Ordem, os 40 anos anteriores Premier Grand Lodge so de
fundamental importncia.

A GRANDE LOJA DA INGLATERRA

Como plano de fundo, encontra-se uma cidade vertida a cinzas, arruinada

pelo histrico incndio ocorrido em 1666. Londres era ento um imenso canteiro de obras,
habitado por um grande nmero de artfices da construo, com o objetivo de reerguer e
reavivar a paisagem urbana. A maior parte das edificaes oficiais e clericais da cidade havia
sido drasticamente danificada, assim como mais de 13.000 propriedades particulares. Pelo
menos dois anos decorreram para que as pedras fundamentais das principais edificaes ento
projetadas fossem lanadas.

frente dos trabalhos, como supervisor e arquiteto responsvel por obras

imponentes, como a Catedral de So Paulo (considerada a sua mais notvel obra
arquitetnica), est Christopher Wren (1632 - 1723). Notvel cientista de sua poca, Wren,
que, alm de importantes descobertas em tica, mecnica e medicina, teve seus trabalhos nas
reas de Astronomia e Geometria citados por outros grandes ilustrados, como Isaac Newton,.
Em 1662, sob autorizao de Carlos II, Christopher Wren e outros grandes cientistas
fundaram a Royal Society of London, na qual esto documentados seus mais importantes
estudos. neste perodo que Wren passa a ter interesse por Arquitetura, coroando seu
aprendizado em Paris, cidade que visitara em 1665.

Existem evidncias e declaraes de clebres estudiosos da Maonaria que

atribuem o posto de Gro-Mestre das Lojas Operativas a Christopher Wren durante boa parte
do perodo em que se executavam as obras de reconstruo de Londres. Em 1677, a
Companhia de Maons da Cidade de Londres incorporada s obras, aliando-se forte
presena da Associao de Maons Livres naquela ocasio. Na edio de 1738 de suas
Constituies, James Anderson menciona um movimento discreto originado no interior do
corpo da Associao de Maons Livres, cujo trao distintivo viria a ser conhecido como
aceitao.

Embora o processo de aceitao de maons alheios ao ofcio da construo

tenha como um dos seus mais antigos registros a iniciao de Elias Ashmole, em 1646, vinte
anos portanto antes do fatdico incndio que devastou Londres, apenas no perodo posterior
a 1710 que as Lojas de Maons Antigos e Aceitos comeam a esboar o desejo de formar um
corpo conciso, buscando inclusive para este uma nova liderana, ou um novo Gro-Mestre,
pois, ainda segundo James Anderson, Christopher Wren no mais apresentava liderana
suficiente. Paralelamente sua ao como supervisor das obras da reconstruo de Londres,
muito provvel que Christopher Wren tenha estabelecido relaes entre as duas Sociedades
das quais fazia parte, a saber, a Royal Society of London e a Associao dos Maons Livres e
Aceitos, trazendo para esta ilustres cientistas e intelectuais daquela organizao.
 Em sua antologia clssica, Illustrations of Masonry, William Preston faz
anlise minuciosa da situao em que se encontrava a Fraternidade poca em que Sir
Christopher Wren foi o seu Gro-Mestre. No h registros ou fatos que certifiquem avanos
da Ordem neste perodo, ao contrrio, suas assemblias anuais perderam a ateno e as
comunicaes trimestrais no mais ocorriam com a periodicidade anterior. A Maonaria
parecia refletir a situao da Inglaterra, mergulhada numa contnua instabilidade gerada por
crises militares, polticas e religiosas.

Neste perodo eram poucas as Lojas que se reuniam com regularidade e,

ainda assim, com um nmero inexpressivo de membros. Com o intuito de reverter o quase
inerte trabalho das Lojas, lanada a proposta de no mais restringir a afiliao de novos
membros aos Maons Operativos, sendo ento aceitos homens de outras profisses, desde que
regularmente aprovados e iniciados. Com esta proposta, a Maonaria ganha novamente estima
e considerao na sociedade da poca.

Assim, em fevereiro de 1717, sob o comando do Reverendo Jean Thophile

Dsagulliers, renem-se quatro Lojas de Londres, cuja periodicidade e regularidade de
encontros ainda se mantinham, com o objetivo de traar planos para a reestruturao da
Maonaria. Nesse encontro, realizado na Taberna The Apple Tree (A Macieira), foi eleito
temporariamente o mais antigo Mestre de Loja, alm de ficarem definidos o restabelecimento
das Comunicaes Trimestrais e a Festa anual para o dia 24 de junho.

No dia de So Joo Batista, em1717, reuniram-se no adro da Igreja de So

Paulo as Lojas O Ganso e a Grelha, A Coroa, O Copo e as Uvas e
A Macieira, alm de outros antigos maons, para a realizao da
Grande Festa anual, conforme o planejamento estabelecido no
encontro anterior, realizado em fevereiro do mesmo ano. To
logo os membros participantes, o Mestre da Loja e os Mestres
antigos tomaram seus lugares, foi proposta uma lista de
candidatos cadeira do Gro-Mestre e, com a maioria dos votos,
foi eleito Anthony Sayer. Por este ato era criado e implantado o
sistema obediencial, com Lojas subordinadas a um poder central
que, historicamente, o marco divisor entre a maonaria
operativa e especulativa.

A GRANDE LOJA DA INGLATERRA - "OS ANTIGOS" - 1751

Os anos subsequentes formao da Premier Grand Lodge se caracterizam

por um avano significativo na formao de Lojas, no apenas em Londres, mas tambm em
provncias vizinhas. Entretanto, nem tudo era pacfico em virtude das principais resolues e
encaminhamentos dados Maonaria pela Grande Loja. Maons Operativos manifestavam
desconforto e insatisfao para com o abandono de antigos usos e outras questes relativas a
Deus e religio tambm no foram bem aceitas, pois faziam transparecer uma situao de
descuido e descaso na conduo administrativa da Fraternidade.

O crescente nmero de Lojas e, proporcional a elas, o de maons aceitos,

desencadearia a quebra dos sigilos manicos por homens que no fizeram cumprir as
excelncias de carter a eles exigidas. A discrio negligenciada por parte de maons
aceitos fez com que uma srie de obras esprias viessem luz, tornando pblicos os segredos
e cerimnias da Ordem.

Dentre todas as obras indiscretas ou reveladoras, Masonry Dissected,

escrita e publicada em 1730, por Samuel Prichard, considerada a de maior repercusso. A
Prichard foi atribuda a alcunha de um falecido membro de uma Loja constituda. Sua obra,
dentre outras, tornava possvel o acesso de homens que tinham, como nico interesse,
frequentar sesses de Lojas simplesmente pela popularidade que a Ordem havia conquistado
no mbito social, sem, contudo, dispor do valor devido cerimnia de Iniciao. E, diante de
tal panorama e gravidade, procedimentos tidos como inovadores foram feitos, com o objetivo
primeiro de impossibilitar a entrada de impostores s sesses em Loja. Tais procedimentos de
autodefesa viriam a se transformar em grande empecilho para muitos maons regulares,
principalmente queles que no residiam em Londres. H.L. Haywood, em um de seus artigos
enumera, em alguns dos principais pontos tomados como inovadores. Em traduo livre:

A cerimnia de instalao do Venervel Mestre foi suprimida ou passou a ser

automtica; o Terceiro Grau foi remodelado; o simbolismo da preparao de um
candidato foi alterado; um dos segredos mais importantes do Primeiro Grau foi
transferido para o segundo, e vice-versa, alguns dos antigos segredos geomtricos
h muito praticados entre os antigos maons operativos ou foram totalmente
omitidos ou ento mudaram para uma forma irreconhecvel, etc. Como prova de que
tais acusaes de inovaes no eram sem fundamento na verdade um dos itens na
edio de 1784 das Constituies da Grande Loja de 1717, que diz: Algumas
variaes foram feitas na forma estabelecida, e continua para explicar que essas
mudanas foram feitas, mais eficazmente para afast-los [isto , os clandestinos] e
aos seus cmplices das Lojas (HAYWOOD, Chapters of Masonic History, Part X,
The Builder Magazine, March 1924 - Volume X - Number 3)

Em Londres, neste perodo, um grande nmero de Maons de origem

irlandesa foi afetado diretamente pela arbitrariedade das modificaes e inovaes praticadas
pela Grande Loja. Muitos deles, ao solicitar ingresso aos trabalhos em Lojas, no foram
autorizados. Muito do que sucedeu poca serviu para que algumas teorias viessem luz,
com o objetivo de descrever os caminhos que permitiram a formao de uma segunda Grande
Loja, em 1751.

Conforme pesquisa realizada por Henry Sadler, em que foram comparadas

as listas de membros originais da Loja dos Antigos com os registros da Grande Loja da
Irlanda, concluiu ele que a maioria dos maons da Antients fazia parte do quadro de Lojas
na Irlanda, e que eles no tinham relaes com a Grande Loja de Londres. O resultado maior
da pesquisa de Sadler afasta os indcios de que um grande cisma ocorrera dentro da Premier
Grand Lodge.

Em verdade, o ponto mais incisivo na situao que se criara na Maonaria

Londrina foi o total distanciamento entre os procedimentos inovadores que ora haviam sido
estabelecidos pela Premier em relao Maonarira Irlandesa. Porm, em se tratando de
inovaes, elas ocorreram em ambos os corpos manicos. Tal situao viria a ser
gradativamente alterada por meio da ao de Laurent Dermott. Irlands nascido em 1720 e
feito Maom em 1740, a ele atribuda a organizao e a fundao da Grande Loja dos
Antigos, no ano de 1751. Como Grande Secretrio, em substituio a John Morgan, a partir
de 1752, Dermott promoveu um avano vertiginoso na formao de Lojas sob a jurisdio da
Grande Lojas dos Antigos, fazendo com que a sua dinmica administrao estabelecesse
relaes com as foras militares atuantes no continente americano.
 Um dos expedientes empregados por Dermott foi conceder cartas constitutivas a
lojas militares, algo que no havia sido feito antes, e que foi responsvel pelo rpido
crescimento da Maonaria Antiga nas colnias americanas, graas concesso de
cartas constitutivas a lojas do exrcito nas foras britnicas que se tornaram
missionrios manicos neste continente. (Idem)

A nova Grande Loja trazia em sua proposta a autntica

prtica da antiga e pura Maonaria, conferindo em seu sistema o grau do
Arco Real, valendo-se deste diferencial para tornar-se mais atraente em
comparao aos trs graus at ento propostos pela Premier Grand Lodge
que

no reconhecia o Arco Real como parte da Franco-Maonaria, apesar de alguns de

seus membros terem sido exaltados em Captulo separado; a Grand Lodge of the
Antients sustentava que o Arco Real era um quarto grau e poderia ser praticado em
Loja sob a autoridade da Carta Constitutiva.
Em 1766, alguns membros ligados primeira Grande Loja instalaram o primeiro
Grande Captulo; exaltaram seu Gro-Mestre, lorde Blaney, e o proclamaram
Primeiro Grande Principal da Ordem. Isto acarretou problemas, pois se pensava que
tal ato implicaria no reconhecimento da Ordem, da, algum alterou a Carta
Constitutiva do Grande Captulo, mudando a data para 1767 e colocando a letra P
antes das palavras Gro-Mestre, fazendo parecer que, na poca de sua exaltao,
lorde Blaney fosse Past Gro-Mestre, como de fato o era nessa data, e afirmaram
que ele havia agido extraoficialmente.
Ento fica claro que, a partir da Unio das Duas Grandes Lojas (Antigos e
Modernos), o Arco Real passa a ser parte integrante da Maonaria, diretamente
ligado ao Simbolismo. Um Captulo deve estar vinculado a uma Loja Simblica. Por
isso o Arco Real no um grau, mas sim, uma Ordem que se desenvolveu ficando
dependente do Simbolismo. (VENEZIANI, Arco Real, artigo publicado em
http://www.madras.com.br/blognovo/arquivos/arco_real.pdf)

A GRANDE LOJA UNIDA DA INGLATERRA 1813

Duas Grandes Lojas passaram a coexistir a partir de 1751, no havendo,

contudo, um relacionamento amistoso entre as duas organizaes.

A existncia de duas Grandes Lojas, ambas com sede em Londres, naturalmente,

causou uma grande confuso e desentendimento entre os maons comuns. Em
muitos casos, tais irmos no defendiam qualquer uma das partes, de modo que, em
alguns casos, de se registrar que havia lojas que seguiam ambas as constituies;
mas na maioria das vezes havia uma boa dose de amargura entre os partidrios,
embora se deva dizer que os Antigos eram mais vidos de controvrsia que os
Modernos, e que, em quase todos os casos, quando todos os ramos de oliveira eram
estendidos, era sempre do campo desses ltimos. (HAYWOOD, Chapters of
Masonic History, Part XI, The Builder Magazine, March 1924 - Volume X -
Number 4)2
Durante trinta e um anos teve a Grande Loja dos Antigos um membro da
famlia real como Gro-Mestre. Esta Grande Loja foi designada como Grand Lodge of
England According to the Old Institutions ou, simplesmente Atholl Grand Lodge (Grande

2
Todas as tradues constantes no presente trabalho foram feitas livremente por seus autores.
Loja de Atholl). O mesmo suceceu Premier Grand Lodge, que teve entre os seus Gro-
Mestres um membro da linhagem de Gales.

Entre os anos de 1797 e 1799 duas tentativas de aproximao entre as duas

Grandes Lojas foram feitas, o que ocorreu efetivamente em 1799, com a ao conjunta entre
os Duque de Atholl e o Conde de Moira. Essa ao tambm teve por objetivo proteger a
Maonaria da recm instituda Lei de Restrio a Sociedades Secretas na Inglaterra.
Em 1809, a Premier Grande Loja (Modernos) deu o maior passo na direo
da unio, pela formao da loja de Promulgao. Seus membros consistiam em sete Grandes
Oficiais seniores daquele ano, junto a certo nmero de Irmos eleitos, todos considerados
peritos nos temas ritualsticos. A tarefa deles era estudar os Landmarks e as prticas
ritualsticas, recomendando as mudanas que seriam feitas no ritual, trazendo-o para uma
forma que deveria ser aceita por ambos os lados.

Em abril do ano seguinte, ambos os Gro-Mestres manifestaram-se

totalmente de acordo com a unio, consolidando sob um nico comando as duas Sociedades
de Maons existentes na Inglaterra.

Em 27 de dezembro de 1813 foi ento realizada a

Grande Assemblia de Maons para a efetivar a unio das duas
grandes lojas, com a consequente fundao da Grande Loja Unida
dos Maons Antigos da Inglaterra.

Vinte dias antes da assemblia fundadora da

Grande Loja Unida da Inglaterra, contudo, era formada a Loja de
Reconciliao, com nove membros de notvel conhecimento
manico de cada uma das duas Grandes Lojas. Essa Loja - de
Reconciliao - tinha por objetivo proceder padronizao
ritualstica, bem como apresentar o novo rito, harmonizado para as
Lojas de Londres e arredores. Essas apresentaes prosseguiram durante trs anos
ininterruptos, estabelecendo o mtodo correto de Fazer, Passar e Elevar Maons.

As atividades da Loja de Reconciliao concluram-se na reunio realizada

em 20 de maio de 1816 e o rito proposto para os trs graus foi demonstrado pelos seus
membros em 5 de junho. A Grande Loja Unida aprovou ento o rito proposto, sendo feitas
apenas duas alteraes, no terceiro grau. A Loja de Reconciliao, tendo cumprido o seu
objetivo, deixou de existir.

LOJAS DE INSTRUO

Proposto e aprovado, o novo Ritol foi delegado s Lojas de Instruo que

vieram a ser formadas. A United Lodge of Perseverance, dentre as mais proeminentes Lojas
daquele perodo, fundada em 1818, teve em seu quadro vrios dos Maons mais cultos de
ento, sendo que nove destes ilustres conhecedores da Arte foram fundadores da mais clebre
de todas as Lojas de Instruo ainda em atividade: a Emulation Lodge of Improvement for
Master Masons.

Fundada em outubro de 1823, sob a sano da Lodge of Hope, n.7, a

Emulation Lodge of Improvement ensinava o ritual atravs das prelees, seguindo o sistema
da Grand Stewards Lodge. A Emulation Lodge teve em seu quadro os mais honrados e
dedicados Franco-Maons, fazendo com que seus trabalhos atingissem o mais elevado nvel
de excelncia, sempre se mantendo rigorosamente fiel ao Rito estabelecido em 1816, no
permitindo inovaes e possveis erros momentneos que pudessem se transformar em novos
costumes. Em essncia

A Emulation Lodge segue o princpio bsico de que ningum tem o direito de alterar
aquele Ritual em palavra ou ao, at o momento em que a Grande Loja
oficialmente o faa. (INMAN, 1953).

A Grande Loja adotou postura de neutralidade frente ao Rito apresentado

pela Loja de Reconciliao, mas o estabeleceu como a forma definitiva. Contudo, em
momento algum interferiu nos trabalhos das Lojas, o que permitiu o surgimento de discretas
variaes, para as quais, mais precisamente na Inglaterra, nomes foram dados, como, por
exemplo, Stability, Emulation, Logic, Bristol, Universal, North London, que configuram
diferentes trabalhos manicos (Rituais).

Emulao, no contexto de prticas e trabalhos manicos, corresponde a

um sistema especfico de ensino do Rito adotado em 1816. Mais precisamente define-se pelo
modo peculiar de fazer igual, ou fazer ainda melhor, sempre se levando em considerao
o fato de que, por tradio, toda a proficincia adquirida e repassada oralmente. Contudo, a
partir de 1870 comeam a surgir as primeiras impresses no autorizadas dos rituais,
dentre os quais ganhou notoriedade o de Claret (The perfect ceremonies of the Craft) e,
posteriormente, o Nigerian Ritual. apenas em 1969, que o Comit da Loja de Emulao
(Emulation Lodge of Improvement) decidir autorizar impresso de verso oficial de sua
prtica, lembrando que a Grande Loja Unida da Inglaterra reconhece apenas o rito proposto
em 1816 (Craft), mas no as suas variantes (Stability, Emulation, Logic, Taylor...)

Portanto, o termo Emulao refere-se a um sistema peculiar de ensino e no

a um Rito especfico, distinto daquele que foi aprovado pela Grande Loja da Inglaterra.

As Lojas de Instruo se tornaram um modo de vivncia manico, pois

alm de sua finalidade imediata instruo - promovem o encontro entre os Irmos,
favorecendo assim o estreitamento das relaes pessoais e sociais. O que de extrema valia se
lembrarmos que costume na Maonaria inglesa que as Lojas se renam, ritualisticamente,
apenas cerca de quatro a oito vezes no ano.

J os aspectos filosficos, esotricos e simblicos, que eram comuns s

sesses em Loja daqueles primeiros maons especulativos, explanados por meio de palestras
elaboradas por William Preston, na atualidade no fazem parte das sesses ritualsticas. Tais
aspectos so tidos como de foro ntimo, cabendo, portanto, a cada um o seu prprio
desenvolvimento. Busca-se, por meio dos encontros regulares das Lojas de Instruo, a
perfeio nos procedimentos e a memorizao do Ritual em seus vrios graus.

GRAND STEWARDS E SUA LOJA.

Os maons do fim do sculo 17 e incio do sculo 18 faziam suas reunies

em tavernas ou estabelecimentos congneres. O cerimonial manico envolvia sempre a
realizao de uma refeio com muitos brindes. Quando foi criada a Primeira Grande Loja,
em 1717, suas reunies evidentemente aumentaram a importncia desses eventos e uma de
suas reunies, realizada anualmente foi denominada Feast. E a refeio se transformou em
banquete.

Nos primeiros anos os Grandes Vigilantes eram os encarregados da

organizao dos eventos, mas logo se descobriu a necessidade de que eles fossem ajudados
por outros irmos. Nomearam-se ento Stewards para essa funo.

Cabe agora uma explicao sobre o termo steward. A acepo moderna

desse termo leva a tradues tais como mordomo ou comissrio de bordo. Nas Lojas inglesas,
embora at mesmo a funo de servir as bebidas possa ser atribuda ao steward, a palavra
tem um significado mais amplo. O steward um verdadeiro pau para toda obra,
participando da organizao dos eventos da Loja, auxiliando em tudo que se fizer necessrio,
inclusive como administrador. Na falta de termo melhor, nos referiremos a eles como
stewards mesmo, sem aspas.

Aps essa digresso, voltemos a nossa narrativa: com o crescimento da

Festa Anual da Grande Loja, em virtude do sucesso da idia e o consequente aumento do
nmero de Lojas filiadas e da adeso de um bom nmero de nobres, tornou-se mais
complicada a tarefa de organizao e o Ir. John Theophilus Desaguliers, que havia sido Gro
Mestre em 1719, props em 1727 que um certo nmero de stewards fosse escolhido com a
total responsabilidade pela organizao e realizao da Festa Anual. Isso significava inclusive
arcar com os encargos financeiros desse evento. Para convencer irmos a aceitar tais
incumbncias, foram concebidas algumas regalias para esses stewards.

Foram os stewards autorizados a utilizar aventais com

bordas vermelhas e colares distintivos de seu cargo, e, em 1735, a se reunir
em sua prpria Loja, a Stewards Lodge, originalmente de nmero 117,
uma loja de mestres maons que no entanto no possua autorizao para
admitir, passar ou elevar,

Os privilgios no pararam a! Os Stewards passaram nomear seus prprios

sucessores e os Grandes Oficiais da Grande Loja, com exceo do Gro Mestre, a ser
escolhidos entre os que tivessem servido como Steward. O que na prtica significa que os
Stewards passaram a administrar a Grande Loja.

A consequncia de tudo isso foi a formao de uma oligarquia, o que

desagradou e muito - as Lojas que no podiam indicar Stewards, em especial as de fora da
capital. Esse foi, inclusive, um dos motivos para a criao, em 1751, da Grande Loja dos
Maons Livres e Aceitos de Acordo com as Antigas Constituies (Grande Loja dos Antigos).

Com o tempo, renumeraes das Lojas levaram a Stewards Lodge a

receber sucessivamente os nmeros 115, 70, 60 e 47. Finalmente, em 1792, foi colocada sem
numerao no topo da Lista das Lojas, com o nome de Grand Stewards Lodge, posio
ocupada at hoje.

Os privilgios da Grand Stewards Lodge, apesar da oposio de muitos

irmos dentro da prpria Primeira Grande Loja, perduraram at a unio de 1813.
 A partir de ento, os Grand Stewards, aps uma primeira nomeao feita
pelo primeiro Gro Mestre da UGLE, o Duque de Sussex, passam a ser escolhidos (para
serem referendados pelo Gro Mestre) no por seus antecessores, mas por um grupo de Lojas.
Tais Lojas so hoje conhecidas por Red Apron Lodges Lojas dos Aventais Vermelhos.

Nem tudo porm foi privilgio na histria!

Por se constituir em um grupo de elite, a Stewards Lodge teve sempre de

se destacar pela excelncia de seus trabalhos, e o fez. Mesmo sem executar as cerimnias de
admisso, passagem e de elevao, seus trabalhos ritualsticos foram sempre considerados
paradigmticos. As reunies nas quais se faziam palestras ou prelees atraam muitos irmos
interessados em aumentar seus conhecimentos.

A preciosa compilao das prelees feita pelo Ir. William Preston e

publicada, com a sano da Grande Loja da Inglaterra, sob o nome de "Illustrations of
Masonry" facilitou enormemente o acesso dos Irmos de toda a Inglaterra e de todo o mundo
ao conhecimento manico, mas no diminuiu a importncia da Stewards Lodge e de suas
congneres que viriam a ser fundadas quando a Grande Loja promoveu a fundao das
Grandes Lojas Provinciais.

Aps a unio das duas Grandes Lojas, acontecida em 1813, e o

encerramento (em 1816) das atividades da Loja de Reconciliao, que divulgou nesse perodo
a execuo perfeita das cerimnias dos graus e da instalao dos Mestres das Lojas, cumpriu
Grand Stewards Lodge a tarefa de zelar pela perfeio de tais cerimnias bem como das
respectivas prelees. Quando irmos tinham dvidas sobre as cerimnias e faziam perguntas
Grande Loja, essa respondia: faam como a Grand Stewards Lodge fizer.

Nos dias de hoje diversas Grandes Lojas Provinciais

tm seus Grand Stewards e respectivas Grand Stewards Lodges, com
a funo de auxili-la na organizao de todos seus eventos e atender
a todas as Lojas de sua jurisdio, e at mesmo de outras Provncias,
na instruo e incremento da cultura manica, disponibilizando, para
tal, equipes de palestrantes altamente gabaritados.

CONCLUSO

A cultura e os usos e costumes da Maonaria brasileira so muito diferentes

dos da Maonaria Britnica, objeto deste nosso trabalho. No entanto podemos e devemos nos
inspirar nos bons exemplos daquela tradio.
As referncias que aqui se apresentam relacionadas s Lojas de Instruo
cabem, muito naturalmente, a todos os Ritos que hoje so praticados em nosso pas. No so,
portanto, exclusividades da Maonaria Inglesa, pois se configuram como um modus
pedaggico, fornecendo caminhos de aprendizagem no que se refere s prticas ritualsticas e
como coloc-las o mais possvel em nvel de excelncia. E para que este modo peculiar de
instruir-se se torne um costume entre ns, Maons brasileiros, nenhuma ao monumental
faz-se necessria. Ao contrrio, basta que aos textos de nossos Rituais seja dada a importncia
que eles merecem, buscando-se neles os reais significados de ali estarem e, por conseqncia,
tornando-os ntimos de nossa melhor expresso ao pronunci-los, evitando assim as
oralizaes mecanicamente repetitivas, e oferecendo a cada palavra, a cada sinal, a reverncia
devida e esperada para tornar viva a simblica da Arte Manica.
Muito alm de promover e estreitar os laos da Fraternidade que nos unem,
as Lojas de Instruo tm, e tero, como assim esperamos, o profcuo resultado de elevar os
nveis de conhecimento e compreenso da beleza que ilustra, da fora que detm e da
sabedoria que nos lega uma cerimnia ritualstica executada com propriedade.
So aes simples, porm fundamentais para que a caminhada pelos Graus
possa, sem sombra de dvida, nos habilitar a ser respeitveis em vida, teis para a
humanidade e um ornamento para a Sociedade da qual fazemos parte.

POSFCIO3

Esse breve traado panormico sobre a histria da Ordem, tendo como pano
de fundo o desenvolvimento histrico do sistema obediencial na Inglaterra e o
desenvolvimento dos sistemas de educao manica voltado essencialmente para o
aprimoramento da prtica ritualstica, traz uma inquietante reflexo a ns, maons brasileiros
e paranaenses: o que vimos fazendo em nossas lojas e obedincias em termos de prtica
ritualstica e estudo srio sobre histria, simbolismo e liturgia?
Penso que estudos como o presente so essenciais para que possamos
estabelecer as bases para um novo modo de se praticar maonaria no Brasil, visto que nos
fora a enxergar o quanto ainda precisa ser feito para que tenhamos padres mnimos de
excelncia em nossos trabalhos.
No outro o sentido que nos faz afirmar peremptoriamente que eventos
como o ERAC precisam ser preservados e valorizados. Afinal, trata-se de projeto ainda
solitrio no nosso Estado em termos de debate e reflexo sobre temas essenciais sobre os
quais devem os maons se debruar.
Assim, a exemplo das Lojas de Instrues, somos carentes de Lojas de
Estudos e Pesquisa, ainda que focadas em trabalho de "reviso bibliogrfica", assim como a
inexistncia de boas tradues para obras de referncia opera como um importante obstculo
nesse processo formativo levado a cabo pelas Lojas.
Entretanto, no podemos adotar simplesmente uma postura meramente
lamuriosa ante as dificuldades que se nos apresenta. mister que assumamos criticamente
nossa funo de buscadores da verdade, livres pensadores e de "melhores homens na
sociedade profana" e passemos a realizar algo mais pela ordem. J no suficiente que nossos
trabalhos em Loja no desrespeitem as normas legais estabelecidas pelo GOB poder central.
J no suficiente que nossas cerimnias ocorrem "quase perfeitas", mesmo que isso seja
verdade. Pois o fundamental que sejamos capazes de compreender o trabalho realizado.
essencial que sejamos capazes de levar nossos obreiros (aprendizes, companheiros e mestres)
a realizarem por si mesmos a necessria exegese simblica e litrgica, assim como a serem
bons conhecedores sobre as discusses existentes acerca das origens e fundamentos da
maonaria, independentemente da prtica ritualstica adotada pela Loja, ou postura mais ou
menos mstica de cada obreiro ou oficina.
Enfim, meus nobres irmos, estas rpidas palavras, assim como este breve
ensaio historiogrfico, so apenas um convite, um chamamento reflexo. Um apelo a que
cada vez mais irmos de nosso pas e de nosso tempo busquem aperfeioar suas formaes
em termo de educao e cultura manica dentro da ordem.

3
Andr Lus Fernandes Dutra Gr. Secr. Adj. Educao e Cultura GOB-PR Membro regular da ARLS
Lyceum Paranaensis, N 4046.
REFERNCIAS

Livros
DYER, Colin - The Grand Stewards and their Lodge Published 1985 under the auspices of
Grand Stewards Lodge.
Emulation Lodge of Improvement Emulation Ritual Lewis Masonic.
REDMAN, Graham Emulation Working Today Lewis Masonic.
INMAN, Herbert F. - Trabalho de Emulao Explicado Traduo: Luiz Carlos de Mello.
DYER, Colin O Simbolismo na Maonaria Editora Madras.
CARR, Harry O Ofcio do Maom - Editora Madras.

Artigos
BERESINER, YASHA - Masonic Education - Lodges of Instruction - Pietre-Stones Review
of Freemasonry.
DESCONHECIDO - William Preston - MasonicWorld.com
HAYWOOD, H.L. - Captulos de Histria Manica Traduo: Jos Antonio de Souza
Filardo.
SNOEK , J.A.M. - Researching Freemasonry: Where Are We? - Centre for Research into
Freemasonry and Fraternalism, University of Sheffield, United Kingdom.
PRESCOTT, Andrew - A History of British Freemasonry 1425-2000 - Centre for Research
into Freemasonry and Fraternalism, University of Sheffield, United Kingdom.
Sites
United Grand Lodge of England
http://www.ugle.org.uk/
Grand Stewards' Lodge
http://grandstewards.org/
West Kent Provincial Grand Stewards Lodge
http://www.wkpgs.org.uk/
Bedfordshire, Lodge of Provincial Grand Stewards, No 9577 -
http://www.bedsprgstwd.org.uk/
Hampshire and Isle of Wight Provincial Grand Stewards Lodge's - http://www.hampshire-
stewards.org.uk/
Pietre-Stones Review of Freemasonry
http://www.freemasons-freemasonry.com/