Sentimiento de inferioridad que estalla en la independencia.

El mexicano se siente inferior, no lo es.

El perfil del hombre, pag 53-54

Es muy grfico.

Cuando habla del padre es machismo, macho.

El pelado es el nivel ms bajo del mexicano.

Pg 36-37 no consigue olvidar que es inferior, de ah la desconfianza de s mismo, y por

supuesto desconfianza con respecto a los dems.

Violencia, machismo, susceptibilidad.

Latinoamrica celebra muchas fiestas con respecto a la patria.

Ahora se va a hablar del burgus mexicano; es urbano, deshecho social, el nivel ms bajo, se
enfrenta con los del nivel ms alto de la ciudad.

Frente al indio pasivo que est en el campo, la ciudad tiene mestizos y castos, los mestizos se
van acercando a la ciudad. La irracionalidad, desconfianza, actividad irreflexiva,
susceptibilidad, rie, ofende siempre, para l no hay maana, vive en el presente caracterizan
al blanco y mestizo.

La vieja casta y el mestizo los une, a medida que se va subiendo de estatuas el burgus
mexicano disimula ms estas caractersticas expuestas anteriormente.

Pg 63 habla del malestar del burgus mexicano, sufre una desvaloracin de s mismo y falta
de fe. Insiste en que crea un sentimiento de superioridad que intenta disimular las
caractersticas anteriores, el mexicano nunca se abre. Sin embargo la mujer est abierta, se
entrega y traiciona. El hombre debe mostrar su umbra, no puede mostrar debilidades.

Esto parte de un deseo de superioridad, de ocultar sus lmites, esto hace que cada vez sea ms
tmido. Manifiesta un culto sanguinario del ego.

Pg 58-59 se plantea la existencia del mexicano, lo reduce a ser instintivo, de incapacidad para
la organizacin y catico.

Insiste en la pag 61 que se debe imponer con su valenta, pero sabe que es imposible
conseguirlo.

Pg 62 cuando hay un estallido de violencia se manifiesta la igualdad entre ambos hombres.

Reflexiona por qu se siente inferior el burgus mexicano, ya que tiene los elementos distintos
al pelado, sin embargo tiene las mismas caractersticas que el pueblo bajo.

Pg 63 desvaloracin de s mismo, tienen que ocultar lo que realmente son.

En el laberinto de las soledades, el mexicano no puede abrirse y est solo siempre, es un
acomplejado.

Samuel Ramos se contradice (pg 64)

Vuelve a los clsicos: el mexicano no se conoce y no se quiere conocer.

Pg 90: la cultura la hace los hombres, la burguesa alta construye su destino a la europea,
segn el modelo francs. Esto ha llevado al fracaso para construir un modelo nacional.

Sigue la raz de Nuestra Amrica.

Pg 92: Habla de la religiosidad, da un sentido moral, desarrolla un amor por el conocimiento.

Herencia del ateneo de Mxico, el amor por el conocimiento, y el concete ti mismo de
Platn.

Pg 94: ni cosmopolitismo extremo ni nacionalismo extremo, estos son nefastos para

conseguir una adecuada educacin.

La cultura universal hecha nuestra Alfonso Reyes, y atenestas

Para ser nacionales hay que ser primero bastante universal, esta cultura universal hay que
hacerla nuestra, esto se hace (pg 96) relacionando la cultura con la vida. Un mestizaje
autntico, asimilacin de lo bueno de lo europeo que se integre en la sociedad mexicana.

Pg 98 desarraigados frente a nacionalistas, huyendo de la dicotoma de los nacionalistas

radicales que son el pueblo.

Pg 99-101 que desaparezcan los disfraces, formar al hombre.

Este ltimo captulo habla de la recuperacin del concepto humanismo.

Pg 103: crea una utopa. Es la parte ms ensaystica, no se centra en el mexicano. Se sienten

en la contemporaneidad de los dems hombres puesto que se hacen las preguntas
existencialistas por excelencia.

Pg 106-107 hace un diseo del hombre segn la tesis de Spangler, este escribe tras la I guerra
mundial, y apuesta por el continente joven que es Amrica.

Odio a la raza blanca, pg 108 quiere decir que ese europesmo lo utiliza Europa para
defenderse de los pases del tercer mundo.

Dice que la raza blanca est amenazada por las del tercer mundo.