PPGCOM ESPM // SO PAULO // COMUNICON 2016 (13 a 15 de outubro de 2016)

A Periguete e a Nova Classe Mdia: um modelo de corpo e beleza

para chamar de seu?1

Maria Joana Casagrande Soares-Correia2

Unip

Resumo
A periguete um fenmeno miditico caracterizado por mulheres sensuais, que usam roupas
curtas, apertadas e decotadas, acessrios exagerados, sobressaindo-se visualmente na
paisagem social pela exposio do prprio corpo muito bem cuidado e trabalhado e
devidamente utilizado como estratgia para insero social e visibilidade cultural. Por sua
vez, a nova classe mdia ascendeu socialmente a partir do sculo XXI, no Brasil, no esteio do
crescimento econmico do pas, concomitante e principalmente com a reduo das
desigualdades sociais, aumentando a visibilidade e o poder aquisitivo dessa parcela da
populao. Nesse artigo, intenta-se relacionar o surgimento miditico da periguete enquanto
modelo de consumo para a nova classe mdia, a partir de uma pesquisa bibliogrfica sobre as
temticas em questo.

Palavras-chave: Periguete; Corpo e beleza; Nova classe mdia; Mdia; Consumo.

Introduo

Segundo Vilaa (2015), a palavra periguete um neologismo, de conotao

pejorativa, que surgiu nos anos 2000, no Brasil, para classificar alguns tipos de
mulheres. Lana (2014) entende que as periguetes so mulheres perigosas assim
como a grafia do neologismo , uma vez que so sensuais e que se utilizam do prprio
corpo como chamariz para empreender seu plano de vida, que alcanar a
estabilidade financeira, pela conquista de homens bem-sucedidos.

1
Trabalho apresentado no Grupo de Trabalho 2 - COMUNICAO, CONSUMO e IDENTIDADE, do
6 Encontro de GTs de Ps-Graduao - Comunicon, realizado nos dias 14 e 15 de outubro de 2016.
2
Doutoranda em Comunicao (Unip), mestra em Comunicao (UEL). Graduada em Jornalismo e
Psicologia. Bolsista Capes/Prosup. E-mail: mariajoanacsc@gmail.com
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Por sua vez, Mereilles (2012) defende que o pblico feminino um dos
principais segmentos que impulsionaram diretamente o crescimento da classe C ou da
nova classe mdia, que ascendeu em meados dos anos 2000, com o desenvolvimento
econmico brasileiro, associado diminuio das desigualdades sociais no pas.
Tendo em vista a coincidncia dos momentos da ascenso da nova classe
mdia e do surgimento da periguete enquanto um fenmeno miditico, no contexto da
sociedade imagtica e da cultura do consumo, questiona-se: a periguete surgiu como
um modelo de corpo e beleza pensado e construdo para ser consumido pela classe C,
em decorrncia de uma no-identificao com o padro de beleza vigente das classes
mais altas?
Para responder essa inquietao, que nortear tambm a nossa tese de
doutorado em construo, empreendeu-se uma pesquisa bibliogrfica para procurar
estabelecer a relao entre esses dois fenmenos: a ascenso da nova classe mdia
brasileira e o surgimento da periguete na mdia.

A nova classe mdia e a cultura do consumo

Segundo a Secretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia da Repblica

(SAE), em um estudo divulgado em 2012, entre 2002 e 2012, a classe mdia passou
de 38% para 53% da populao, o que correspondia, na poca, a cerca de 104 milhes
de brasileiros um incremento de 35 milhes de pessoas em dez anos (BRASIL,
2012). A prpria Secretaria conceituou que pertencem a classe mdia todas as pessoas
que vivem em famlias com renda per capita entre R$ 291 e R$ 1019 (em abril de
2012). Para a definio do critrio de renda, optou por utilizar [...] uma diviso que
gerasse grupos homogneos com relao vulnerabilidade pobreza. Segundo esse
critrio, foram considerados pertencentes classe baixa todos aqueles com alta
probabilidade de permanecer ou passar a ser pobres no futuro prximo. (BRASIL,
2012, p. 12). Lima (2013) esclarece que, para chegar s novas definies de classe,
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alm da renda, foi considerado o padro de despesa das famlias e os gastos com bens
essenciais e suprfluos. Assim, as faixas de renda foram verificadas empiricamente e
a SAE considerou pertencentes classe mdia todos aqueles indivduos com baixa
probabilidade de passarem a ser pobres no futuro prximo.
Por sua vez, um levantamento realizado pela Fundao Getlio Vargas,
coordenado por Neri (2008), definiu a Classe C como a classe central, abaixo da A e
B e acima da D e E, compreendida entre os R$ 1064 e os R$ 4561, em valores de
2008, da grande So Paulo. Cabe ressaltar que a pesquisa da FGV optou por
metodologia diferente da SAE para o clculo das faixas de renda, o que explica as
diferenas de valores, que, para os propsitos deste artigo, no cabem ser
esquadrinhados.
O crescimento foi vertiginoso e o impacto e a representatividade dessa classe
so inegveis, o que lhe rendeu visibilidade e a titulao de Nova Classe C ou Nova
Classe Mdia. Conforme a Secretaria de Assuntos Estratgicos (BRASIL, 2012), a
grande expanso da classe mdia que se configura como a maior faixa populacional
do pas resultado combinado de crescimento econmico com reduo na
desigualdade. Na verdade, muito mais da queda na desigualdade do que propriamente
do crescimento econmico. Dessa forma, esse processo impactou no aumento da
renda dos pertencentes a essa classe acima da mdia do restante da populao, e, com
isso, impactou tambm o nvel de consumo.
Dados seus nveis j intermedirios de renda e elevada representatividade na
populao, a classe mdia tambm tem participao expressiva tanto na renda
das famlias quanto no seu consumo. A despeito do ainda elevado grau de
concentrao de renda do pas, a classe mdia responde por 36% da renda e
38% do consumo das famlias. (BRASIL, 2012, p. 17)
Meirelles (2012), scio diretor do Data Popular, uma empresa de pesquisa e
estatstica, afirma que foi um processo a transformao da classe C na nova (e
verdadeira) classe mdia brasileira. Sem poder aquisitivo, essa classe era quase
invisvel no radar corporativo, mas com o aumento da renda (e consequentemente do
poder de consumo),
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[...] a classe mdia deixou de ser vista como um segmento de mercado ou um

limbo entre os pobres (alvo das polticas pblicas) e a elite (at ento vista
como formadora de opinio) e passou a ser protagonista de um novo Brasil,
seja pelo seu peso na populao (100 milhes de pessoas), seja pelo seu peso
econmico j que movimenta aproximadamente R$1 trilho por ano. [...] O
aumento da renda e do emprego formal, a consequente expanso do crdito, o
aumento da escolaridade e a democratizao da informao por meio da
internet e da TV por assinatura deram classe mdia liberdade de escolha. E
liberdade de escolha poder. (MEIRELLES, 2012, p. 46).
Ora, a expanso desse grupo est promovendo uma revoluo no padro de
consumo brasileiro, uma vez que, no precisando preocupar-se avidamente com a
sobrevivncia direta, a nova classe mdia dedica-se visualizao e alcance do futuro,
[...] ao desenho de estratgias voltadas preservao dos ganhos alcanados ou
continuidade de seu processo de ascenso. (BRASIL, 2012, p. 33). Nesse sentido,
tendo maior conscincia do que precisa ou precisar no futuro prximo, a classe
mdia apresenta maior tem interesse em formular e expressar suas demandas.
Os sonhos de consumo, ento, se transformaram em metas em perspectivas
reais de concretizao, justamente pela maior facilidade de acesso a crdito e
financiamentos, que permitiram mudanas importantes nos hbitos culturais e de
consumo, como a aquisio de eletrnicos TV, celulares, computador , de uma
motocicleta ou mesmo do primeiro carro popular, a possibilidade de fazer a primeira
viagem de avio e at ingressar em uma universidade especialmente com polticas
pblicas educativas para acesso ao ensino superior, como o Fies e o Prouni.
(LAMOUNIER, 2010; MEIRELLES, 2012; PINTO, 2013). Segundo Macedo (2014),
a nova classe mdia foi responsvel por um aumento de 228,3% nos seus gastos com
produtos e servios entre 2001 e 2011. Citando a pesquisa da SEA, a autora esclarece
que, neste mesmo perodo, a classe mdia ampliou de 25,8% para 44,3% a sua
participao no consumo do pas, superando o impacto e a representatividade da
classe alta, que caiu de 58,5% para 39,9%.
No que diz respeito a comportamento, hbitos e estilo de vida, o consumidor
de baixa renda apresentam algumas caractersticas bem marcadas, como famlia e
religio como valores bsicos, confiana e fidelidade em quem conhece, alm de ser bom
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pagador e ter orgulho e exigir ser includo e reconhecido (AZEVEDO; MARDEGAN Jr.,
2009, p. 61 apud LIMA, 2013, p. 61).
Lima (2013) destaca uma ideia extremamente importante nesse processo de
consolidao da classe C, a de que o consumo uma forma de incluso e
pertencimento, um modo desse consumidor marginalizado e at pouco tempo
invisvel sentir-se parte integrante da sociedade.
O consumo tem um papel central para os integrantes da nova classe mdia.
Atravs da aquisio de determinados objetos, esses indivduos se sentem
includos e dotados de certo poder. Por meio do consumo conquistam status,
valor simblico e, por conseguinte, a aproximao de um ideal; no caso,
alcanar um outro estrato social. (LIMA, 2013, p. 64).
Nesse sentido, a classe alta atua como um grupo de referncia ao qual se aspira
pertencer, o que leva a nova classe mdia a espelhar-se no topo da pirmide como
uma representao ou mesmo materializao de sua ascenso social. A ostentao de
consumo seja da cpia falsificada ou mesmo do projeto original uma forma de
legitimar-se enquanto cidado e sujeito pertencente a uma cultura do consumo, rumo
ao topo da pirmide social. (LIMA, 2013). Yaccoub (2011) assevera que por meio
do consumo de produtos de valor e prestgio aqueles produtos tipicamente
consumidos pelas classes A e B que os indivduos almejam consolidar sua posio
de e na classe mdia.
O objetivo da sociedade de consumo no levar os sujeitos ao consumo
objetivando satisfazer suas necessidades, reais ou imaginrias, e sim transformar o
prprio consumidor em mercadoria, em produto consumvel. (BACCEGA, 2009, p.
16) O consumo ento um dos principais fatores de determinao e classificao dos
modos e estilos de vida, alm de constituir-se em um dos padres das relaes entre
os homens. O consumo [...] revela a identidade do sujeito, seu lugar na hierarquia
social, o poder de que se reveste. Como os meios de comunicao, o consumo
tambm impregna a trama cultural. (BACCEGA, 2009, p. 19) Desse modo, continua
a autora, o consumo passa a mediar as interaes dos sujeitos, satisfazendo no
apenas as necessidades materiais mas tambm as sociais, as culturais, as simblicas.
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Ora, numa cultura transpassada pelo consumo, tudo passvel de ser

transformado em mercadoria, inclusive o prprio indivduo. Precisando consumir
incessantemente para ser includo socialmente, para ser considerado pertencente a um
grupo, ento, o indivduo-mercadoria deve reinventar-se constantemente para ser
consumido e portanto aceito por essa sociedade. O consumidor convertido em
produto v seu corpo ser transformado em mercadoria: o mais belo objeto de
consumo do sculo XX, conforme Baudrillard (2010). Sendo mercadoria, o corpo
torna-se tambm capital monetrio e simblico , o que lega a escada e estratgica
de ascenso social.
Baccega (2009, p. 17) problematiza que
As mercadorias parecem perder as marcas dos processos que as geraram (sem
histria), tornando-se independentes e aparentemente incontrolveis.
Regem a subjetividade e a construo das identidades. Compem, com os
meios de comunicao, um todo, de partes indissociveis, interdependentes.
Assim, cabe-nos agora pensar e discutir as marcas do processo social, histrico
e cultural que delineiam o surgimento da periguete na sociedade miditica, desde
sinnimo de prostituta at fenmeno miditico disponvel para consumo.

Periguete e a classe C: um modelo para chamar de seu?

Qual a relao entre mdia e a periguete na cultura do consumo e da

visualidade? Imagem e visualidade so dois dos principais ingredientes da cultura de
espetacularizao da sociedade contempornea. Sociedade essa permeada pela mdia e
pela lgica de que preciso ser visto (ou consumido) para existir. No esteio dessa
realidade, a proliferao contempornea de todo tipo de celebridades manifesta.
Homens e mulheres que se digladiam e se alternam na procura pelos seus 15 minutos
de fama, para usar a frase do tambm clebre Andy Warhol.
Frana (2014, p. 25) entende que celebridades so aqueles que [...] ostentam
aquilo que uma determinada sociedade, num determinado momento, valoriza. So
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pessoas conhecidas por estarem em sintonia com os valores, princpios e centro de

poder de uma comunidade ou grupo social.
A autora explica que as especulaes sobre o fascnio e a necessidade de criar
celebridades possuem origens diversas, desde econmicas at psicolgicas. Fala-se,
por exemplo, de celebridades enquanto objetos de desejo e consumo, mercadorias
agradveis aos olhos e descartveis, produzidas para o imediatismo hedonista
contemporneo e esvaziadas de significado.
Concomitante a essa cultura, identifica-se um movimento mais visvel,
digamos assim, de luta pela ampliao dos direitos das mulheres e empoderamento
feminino. Entendendo empoderamento como um conceito mltiplo e complexo
como o de celebridade , utilizado em agendas direcionadas para melhoria da
qualidade de vida e dignidade humana, o que implica um movimento emancipatrio
no/pelo exerccio da cidadania (BAQUERO, 2012).
Baquero (2012) entende que esse empoderamento pode ser individual,
organizacional ou comunitrio. Nessa proposta, cabe-nos abordar o primeiro deles. O
empoderamento individual, embora influenciado por aspectos psicolgicos,
eminentemente relacional e interpessoal, resultando da percepo que as pessoas tm
de e em suas interaes com o ambiente e aqueles que a rodeiam. Nesse sentido, o
enfoque no [...] aumento do poder individual, medido em termos do aumento no
nvel de autoestima, de autoafirmao e de autoconfiana das pessoas. (BAQUERO,
2012, p. 177).
Estreitando o entendimento, temos ainda a possibilidade de nos apropriar da
ideia de empoderamento como um verbo intransitivo (GOHN, 2004 apud
BAQUERO, 2012). Abordagem essa que pressupe o empoderamento como um
processo pelo qual pessoas ganham influncia e controle sobre suas prprias vidas,
tornando-se, dessa forma, empoderadas. Nesse decurso, algo ou algum pode tornar o
outro capaz ou auxiliar esse outro a desenvolver habilidades e competncias de modo
a obter poder sobre seus modos de ser e estar no mundo por seus prprios esforos.
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esse o ponto no qual retomamos a mdia e as celebridades, que tm a

visibilidade (e o poder) para atuar como esse algo ou algum que proporcionam o
empoderamento alheio. Entretanto, as prprias imagens socialmente compartilhadas e
veiculadas pela mdia so um dos aspectos responsveis pela produo
megalomanaca das celebridades e sua centralidade na cultura na atualidade.
Assim, a partir dos novos questionamentos resultantes da dissertao de
mestrado (SOARES-CORREIA, 2015), colocamo-nos a pensar no mais sobre a
veiculao de diferentes padres de corpo e beleza, mas sim, sobre como
personalidades pblicas atuam como modelo de identificao e projeo para outras
mulheres. No abordaremos uma personalidade em particular, mas faremos essa
discusso a partir da figura da periguete. Mais especificamente, intenta-se
problematizar a relao entre a ascenso da nova classe mdia e a figura da periguete
enquanto modelo de consumo para esse pblico a pouco consolidado em nossa
sociedade miditica brasileira.
Segundo Vilaa (2015), a palavra periguete um neologismo para classificar
alguns tipos de mulheres. O vocbulo era utilizado, no princpio dos anos 2000, para
se referir a prostitutas na periferia de Salvador, na Bahia. Sobre os significados atuais,
a autora encontrou sentidos pejorativos, que indicam uma mulher considerada
desavergonhada ou demasiado liberal ou ainda mulher fcil, vai para baladas
procura de todos os tipos de homens para pagar tudo para elas, pois sempre saem sem
dinheiro. Geralmente, quase sempre transam na primeira noite. (VILAA, 2015,
p. 2-3).
Para Lana (2014), por sua vez,
Periguete designa a mulher sensual, que usa roupas curtas, apertadas e
decotadas, acessrios exagerados e salto alto, sobressaindo-se visualmente na
paisagem social pela exposio do corpo, geralmente caracterizado por
bronzeamento, cirurgias plsticas e prteses de silicone. O projeto de vida da
periguete alcanar a estabilidade financeira, empregando deliberadamente
estratgias de seduo, sem demonstrar pudor ao exibir o corpo. A periguete
frequenta ambientes, festas e baladas onde seja possvel encontrar homens
bem-sucedidos. (LANA, 2014, p. 71)
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Trata-se de uma classificao de [...] mulheres conhecidas por estarem na

balada, geralmente solteiras, que escolhem com quem e quando querem ficar,
autossuficientes e que no se importam com a opinio alheia. (SOARES, 2012, p.
59).
Nesse sentido, cabe apontar que tal comportamento pode ser relacionado com
a ideia do empoderamento de Barquero (2012), na qual h um aumento ou um j alto
nvel de autoestima, de autoafirmao e de autoconfiana. Ou seja, mulheres
autossuficientes, que ostentam grande confiana em si mesmas para comportarem-se
de um modo fora dos padres. Ostentao essa que, sob o vis psicolgico, pode
indicar a necessidade de exagerar algo para suprir uma falta.
Vilaa (2015) afirma que o trabalho do corpo uma estratgia das periguete
para insero social e para visibilidade cultural, em decorrncia da centralidade do
culto ao corpo na contemporaneidade, desvelando uma sensualidade
milimetricamente calculada. No entanto, a sensualidade da periguete [...] traioeira
e deve ser temida pelos homens. O risco explica o sentido da palavra: a periguete
representa perigo por isso, a grafia do termo com a letra e. (LANA, 2014, p. 71).
Isso porque o projeto de vida das periguetes pode arruinar o patrimnio financeiro
de suas vtimas.
A valorizao da forma fsica e da aparncia como espelhos da identidade tem
localizao central e inflacionada na atualidade. O corpo perde o valor de sua funo
existencial em prol do seu valor de mercadoria, se apresentando ento como meio de
expresso, de propaganda do prprio eu-produto. Dessa forma, o controle da prpria
aparncia uma responsabilidade individual. Ademais, preciso merecer esse corpo e
essa beleza. A perfeio no mais consequncia de uma entidade metafsica, mas
conquistada a base de muito trabalho, esforo e sacrifcio do indivduo para consigo
(CASTRO, 2010; GOLDENBERG, 2007; GOLDENBERG; RAMOS, 2007;
SOARES-CORREIA, 2015).
Nesse processo de responsabilizao do indivduo pelo seu corpo, a partir do
princpio de autoconstruo, a mdia e, especialmente, a publicidade tm um
papel fundamental. O corpo virou o mais belo objeto de consumo e a
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publicidade, que antes s chamava a ateno para um produto exaltando suas

vantagens, hoje em dia serve, principalmente, para produzir o consumo como
estilo de vida, procriando um produto prprio: o consumidor, perpetuamente
intranquilo e insatisfeito com a sua aparncia (LASCH, 1983 apud
GOLDENBERG; RAMOS, 2007, p. 31-32).
A obsesso pelo corpo ideal e pela construo da aparncia, segundo Castro
(2010), est relacionada fragmentao das instituies sociais, como descrito por
Hall (2006), o que faz do corpo local de salvao e refgio do sujeito. Nesse atual
contexto em que as instituies esto enfraquecidas e no mais funcionam/atuam
como modelo de identificao para os indivduos, as identificaes advm dos
modelos oferecidos para consumo pela sociedade miditica.
Essa fluidez, o desenraizamento, a vida lquida, a velocidade no lugar da
durao, a predominncia da imagem/imaginrio, que caracterizam essa
hipermodernidade ou sobremodernidade, e a aparente aceitao do
fragmentrio, do descontnuo, do fluido arquitetam o consumidor,
manifestam-se no consumidor. Ele vivencia essas caractersticas
predominantemente pelos meios de comunicao. Esta concepo relaciona-
se diretamente com a concepo de receptor que temos hoje: sujeito ativo,
no s interpreta, ressignificando, as mensagens da mdia, como tambm
inclui essa ressignificao no conjunto de suas prticas culturais,
modificando-as ou no. Receptor e consumidor esto juntos. (BACCEGA,
2009, p. 18-19)
Castro (2010) defende que pensarmos essa obsesso contempornea pela
construo da aparncia como uma reao ou resposta fragmentao e efemeridade
caractersticas da sociedade ajuda a compreender a centralidade do culto ao corpo na
atualidade. As sociedades contemporneas impem aos indivduos a necessidade de
definirem (e redefinirem) suas identidades, uma vez que os modelos tradicionais
encontram-se esfacelados. Tendo o indivduo que repensar-se frequentemente, tem-se
a condio em que tudo o que diz respeito construo da aparncia cresce em
importncia.
Nesse sentido, as periguetes, essas mulheres consideradas empoderadas e
empoderadoras, comportam-se dentro de um padro especfico, que alguns acreditam
que seja conscientemente escolhido por uma determinao pessoal.
Essas mulheres fazem o que lhes d na cabea e no se preocupam com
o que pensam a seu respeito. Vestem-se para matar, esforam-se
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para serem vistas e admiradas e representam perigo. um tipo

que anda no fio da navalha entre admirao e averso e marcam
presena em todas as baladas que puderem [...]. So mulheres de at
30 anos, possuem tempo para frequentar academias de ginstica,
sonham se transformar em celebridades e utilizam dialetos
prprios. [...] gosto de me vestir bem, de um jeito sexy, e os
promoters nos adoram por saber que mulher bonita atrai pblico (25
anos); aos 13 [anos] pegava emprestado o RG ou carteira de
motorista de uma conhecida mais velha para entrar nos lugares (18
anos, mas j considerada uma veterana). Segundo estas entrevistadas,
entram gratuitamente nos endereos das baladas e no falta quem lhes
pague suas bebidas. Periguete que periguete fala mexendo com as
mos e fazendo barulho com as pulseiras. Outra dica j chegar
'causando'. Todo mundo tem que ver de longe quando estamos nos
aproximando. (VILAA, 2015, p. 7).
No entanto, preciso considerar que, talvez, as escolhas feitas, consideradas
empoderadas, no se tratem tanto da expresso da individualidade dessas mulheres,
como se quer fazer crer, uma vez que a padronizao a presente nos remete mais s
estratgias da mercadoria. Alm do que, a preocupao com a visibilidade revela e
refora a razo pela qual essa imagem, essa aparncia to bem cuidada: em uma
cultura visual e do consumo, preciso ser visto, ser visto equivale a ser consumido e
apenas pelo consumo que o sujeito incluso socialmente vide a percepo e
discusso anteriormente feita sobre a ascenso da nova classe mdia. Assim, pelo
consumo e pela visibilidade que possvel existir: a periguete ento s existe se ela
vista e, consequentemente, consumida enquanto produto miditico!
Para Kellner (2001), a mdia grande responsvel pelos modos de
subjetividade, na atualidade, delineando modos de ser, estar e viver. Sobre essa
importncia e prevalncia, o autor continua
h uma cultura veiculada pela mdia cujas imagens, sons e espetculos
ajudam a urdir o tecido da vida cotidiana, dominando o tempo de lazer,
modelando opinies polticas e comportamentos sociais, e fornecendo o
material com que as pessoas forjam sua identidade. (KELLNER, 2001, p. 9).
Questionamos ento: o suposto empoderamento feminino encarnado na
periguete de fato literal ou uma construo simblica, produzida como mais um
discurso miditico e cultural para consumo do pblico? Sendo o pblico, neste caso, a
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classe C ou a nova classe mdia. Quer dizer, tem-se uma ideia de tomada de poder
para o feminino, da mulher dona do seu corpo, que faz suas prprias escolhas, mas
que uma proposta pensada e produzida a partir de uma lgica e em uma sociedade
patriarcal (MATURANA, 2008).

Consideraes finais

A resposta para os questionamentos levantados nesse artigo ainda no so

passveis de serem respondidos, uma vez que a partir dessas inquietaes que se
delineia a elaborao da nossa futura tese de doutorado. Entretanto, entendemos que
Stuart Hall (1997; 2003; 2006), com seus escritos sobre disporas e identidades
culturais, ilumina o entendimento do contexto que envolve a sociedade miditica,
embebida nas culturas da visualidade e do consumo, e que proporciona o surgimento e
desaparecimento vertiginosos de mercadorias a serem consumidas, sejam elas reais ou
simblicas. Ambos os aspectos podem ser identificados e aprofundados no estudo
das periguetes e da possibilidade destas serem um esteretipo-ostentao para o
consumo de um novo pblico consumidor, a classe C. Esta nova classe mdia, que
surge, se fortalece no Brasil no incio dos anos 2000, coincidindo com o prprio
nascimento da figura da periguete, no seria digna de estudo, conforme vimos, antes
da constituio dos estudos culturais e de sua nova viso sobre as diversas formas de
expresso cultural da humanidade.
Os seres humanos so seres interpretativos, instituidores de sentido. A ao
social significativa tanto para aqueles que a praticam quanto para os que a
observam: no em si mesma mas em razo dos muitos e variados sistemas de
significado que os seres humanos utilizam para definir o que significam as
coisas e para codificar, organizar e regular sua conduta uns em relao aos
outros. Estes sistemas ou cdigos de significado do sentido s nossas aes.
Eles nos permitem interpretar significativamente as aes alheias. Tomados
em seu conjunto, eles constituem nossas culturas. Contribuem para
assegurar que toda ao social cultural, que todas as prticas sociais
expressam ou comunicam um significado e, neste sentido, so prticas de
significao (HALL, 1997, p. 15).
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Ora, o mesmo autor, em seu texto Codificao/Decodificao (HALL,

2003), afirma que a comunicao tambm uma mercadoria colocada em circulao e
apta ao consumo. Para que seja evidenciado esse consumo comunicativo, preciso
que a mensagem seja decodificada e seja transformada em prticas sociais. Se
nenhum sentido apreendido, no pode haver consumo. Se o sentido no
articulado em prtica, ele no tem efeito. (HALL, 2003, p. 388). Isso implica que
para que a mensagem tenha efeito ou um uso, ela deve ser apropriada em um
discurso significativo e ser significativamente decodificada e justamente essa
juno de significados significativos e decodificados que tem um efeito,
influencia, entretm, instrui ou persuade, com consequncias perceptivas, cognitivas,
emocionais, ideolgicas ou comportamentais muito complexas. (HALL, 2003, p.
390).
Ao que parece, o processo de produo e consumo da periguete enquanto um
fenmeno cultural devidamente apropriado, significativamente decodificado e
transformado em prtica social j est miditica e culturalmente consolidado e
atrelado nova classe mdia.

Referncias

BACCEGA, Maria Aparecida. Inter-relaes comunicao e consumo na trama cultural: o

papel do sujeito ativo. In: CASTRO, Gisela Grangeiro da Silva; TONDATO, Marcia Perencin
(Orgs.). Caleidoscpio miditico: o consumo pelo prisma da comunicao. So Paulo:
ESPM, 2009. Disponvel em:
<http://www2.espm.br/sites/default/files/pagina/caleidoscopio_midiatico_0.pdf>. Acesso em:
23 jul. 2014.

BAQUERO, Rute Vivian Angelo. Empoderamento: instrumento de emancipao

Social? uma discusso conceitual. REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v. 6, n. 1, p.173-
187, jan.-abr. 2012.

BRASIL. Secretaria de Assuntos Estratgicos. Vozes da classe mdia. 2012. Braslia.

Disponvel em: < http://www.sae.gov.br/wp-content/uploads/Cartilha-Vozes-Classe-
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