Marcos Chor Maio

GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO: cincias sociais,

DOSSI
militncia e antirracismo

Marcos Chor Maio*

Este artigo analisa as crticas de Guerreiro Ramos proposta da Unesco de patrocinar uma srie de
pesquisas sobre as relaes raciais no Brasil no incio dos anos 1950. O estudo analisa os trabalhos de
Guerreiro Ramos entre 1946 e 1950, considerando suas crticas tradio de estudos afro-brasileiros,
suas abordagens acerca do preconceito de cor sob o prisma das interseces entre sociologia e psicolo-
gia social e as reflexes do cientista social sobre a necessidade de formao de uma intelligentsia negra
com o objetivo de combater a discriminao racial no pas. Apesar da proposta de Guerreiro Ramos de
um Congresso Internacional sobre Raas, ao invs de uma pesquisa acadmica, no ter vingado, ela ge-
rou um efeito no previsto com a ampliao e diversificao dos estudos da Unesco. Concorreu para tal
mudana a existncia de um cenrio em aberto que foi sendo construdo a partir da atuao autnoma
de uma rede transatlntica de cientistas sociais progressistas, com experincias diversas de ensino e/ou
pesquisa no Brasil e sensvel s demandas apresentadas no 1. Congresso do Negro Brasileiro, patroci-
nado pelo Teatro Experimental do Negro (TEN).
Palavras-chave: Racismo. Teatro Experimental do Negro. Alberto Guerreiro Ramos. Pensamento Social
no Brasil. Unesco. Histria das cincias sociais.

INTRODUO na construo de uma aliana poltica antir-

Em agosto de 1950, o socilogo Alberto
Guerreiro Ramos submeteu uma tese intitula-
da A UNESCO e as Relaes de Raa ao 1.
Congresso do Negro Brasileiro, promovido pelo
Teatro Experimental do Negro TEN). Guerreiro
props Organizao das Naes Unidas para
a Cincia, Cultura e Educao (UNESCO) a
realizao de um encontro com o objetivo de
discutir a adoo de medidas de combate ao ra-
racista, reunindo militantes e intelectuais ne-
gros e brancos, em contexto de denncias de
prticas racistas no Brasil, como foi o caso, de
grande repercusso poca, da proibio da
antroploga e bailarina negra norte-americana
Katherine Dunham de se hospedar no Hotel
Esplanada em So Paulo. Esse episdio foi um
catalisador que levou o deputado federal Afon-
so Arinos (UDN-DF) a propor, em meados do
ano de 1950, um projeto de lei que criminali-

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

cismo. Tratava-se de uma proposta que busca-
va inserir a intelectualidade negra brasileira no
debate internacional sobre formas de enfrenta-
mento da discriminao racial, examinando as
atividades desenvolvidas pelo TEN, na interfa-
ce entre a sociologia e a psicologia social, tendo
em vista valorizar a subjetividade de negros e
mulatos (Guerreiro Ramos, 1982).
Dentre as aes do movimento negro a
partir da redemocratizao de 1945, o Con-
gresso do TEN representou mais um esforo
* Doutor em Cincia Poltica. Professor do Programa de
Ps-graduao em Histria das Cincias e da Sade da
Casa de Oswaldo Cruz, PPGHCS/COC/Fiocruz. Pesquisa-
dor CNPq 1B.
Av. Brasil 4036, sala 403. Manguinhos. Cep: 21040361. Rio
de Janeiro - Rio de Janeiro Brasil. maio@fiocruz.br
zasse atos racistas (Grin e Maio, 2013).
No plano internacional, a UNESCO for-
mulou uma agenda educacional contra o racis-
mo, ainda sob o impacto do genocdio nazis-
ta, do processo de descolonizao do Terceiro
Mundo e dos primeiros passos da Guerra Fria.
Em junho de 1950, a 5. Conferncia Geral da
UNESCO aprovou a realizao de um conjunto
de pesquisas sobre as relaes raciais no Bra-
sil. O pas era visto como um laboratrio que
atestaria cientificamente o alegado carter sin-
gular e harmonioso das interaes raciais, em
contraponto s experincias dos EUA e frica
do Sul (Maio, 1997).1
1
Do Projeto UNESCO participaram: Charles Wagley, Roger

http://dx.doi.org/10.1590/S0103-49792015000100006
77
 GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

Desde o perodo de gestao do progra-
ma de estudos, a liderana do TEN buscou um
novo sentido para a iniciativa da UNESCO.
Guerreiro Ramos sugeriu agncia multilate-
ral que patrocinasse um Congresso Internacio-
nal de Relaes de Raa com o objetivo de de-
finir uma agenda politicamente orientada, de
interveno social, com base na experincia do
TEN, ao invs de limitar a resoluo da agn-
cia a investigaes acadmicas.
Apesar de a proposta de Guerreiro Ra-
mos no ter vingado, ela gerou um efeito no
previsto, com a ampliao e diversificao do
plano de estudos da UNESCO. Concorreu para
tais mudanas a existncia de um cenrio em
aberto, que foi sendo construdo a partir da
atuao autnoma de uma rede transatlntica
de cientistas sociais progressistas, com expe-
rincias diversas de ensino e (ou) pesquisa no
Brasil e sensvel s demandas do TEN apre-
sentadas no 1 Congresso do Negro Brasileiro
(Maio, 1999).
Inicialmente, examino as reflexes de
Guerreiro Ramos sobre o problema do negro
entre 1946 e 1950. Em seguida, abordo sua mi-
litncia no TEN, as crticas aos estudos afro
-brasileiros e as reflexes sobre as intersec-
es entre sociologia e psicologia social. Final-
mente, detenho-me na anlise do 1 Congresso
do Negro Brasileiro, as interpelaes de Guer-
reiro Ramos UNESCO e os desdobramentos
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
nizao da sociedade civil aps o fim do Esta-
do Novo, da 2. Guerra Mundial e da emergn-
cia da discusso sobre o racismo no Brasil du-
rante a Assembleia Nacional Constituinte de
1946. O senador Hamilton Nogueira (UDN-DF)
denuncia prticas racistas, como a proibio
do ingresso de negros na Escola Naval, na Ae-
ronutica, no Itamaraty, e a restrio entrada
no Brasil de imigrantes judeus sobreviventes
do genocdio nazista.2 Prope tipificao do
racismo com uma emenda ao artigo 159 do
projeto de constituio que visava incluso
da expresso sem distino de raa ou cor
ao enunciado inicial: todos os brasileiros so
iguais perante a lei. A iniciativa encontrava-
se de acordo com os princpios aprovados pela
Conveno do Negro Brasileiro de 1945 (Grin
e Maio, 2013; Nascimento, 1982).
Nesse contexto, Guerreiro Ramos conce-
deu entrevista ao Dirio Trabalhista, peridico
que manteve uma coluna destinada aos pro-
blemas e aspiraes da populao negra, en-
tre 1946 e 1948, sob a direo de Abdias Nas-
cimento. A coluna contou com a colaborao
de diversos intelectuais (Sebastio Rodrigues
Alves, Ironides Rodrigues, Aguinaldo Camargo
entre outros), pertencentes ao movimento ne-
gro, e cientistas sociais como Arthur Ramos e
Thales de Azevedo (Guimares; Macedo, 2008).
Guerreiro abordou o problema do ne-
gro a partir das seguintes variveis: o pre-

do evento. conceito racial, o preconceito de classe e os

condicionantes culturais e psicolgicos que
incidem sobre as relaes raciais. No primeiro
DA FRAUDE CONTRA O NEGRO caso, cita autores da denominada Escola So-
S POLTICAS SOCIAIS DE COMBA- ciolgica de Chicago (Robert Park, E. B. Reuter
TE AO RACISMO e Franklin Frazier), da antropologia boasiana
(Melville Herskovits, Ruth Benedict) e cientis-
A primeira tomada de posio pblica tas sociais brasileiros (Gilberto Freyre, Arthur
do socilogo mulato Guerreiro Ramos sobre o Ramos) para demonstrar a ausncia de bases
problema do negro ocorre em meio reorga- cientficas para a existncia do racismo. No
entanto, assinala que a discriminao racial
Bastide, Virginia Leone Bicudo, Luiz de Aguiar Costa Pin-
to, Oracy Nogueira, Aniela Ginsberg, Florestan Fernandes, persiste como instrumento de dominao pol-
Thales de Azevedo, Ren Ribeiro, Edson Carneiro, Marvin tica e social dos brancos. O socilogo sublinha
Harris, entre outros. Eles desenvolveram pesquisas no Rio
de Janeiro, So Paulo, Pernambuco e Bahia, em reas tra-
dicionais e modernas, gerando um novo, amplo e diversi- 2
Discurso de Hamilton Nogueira na 25. Sesso da Assem-
ficado quadro interpretativo das relaes raciais no Brasil. bleia Nacional Constituinte, 14.03.1946, p. 408-414.

78
Marcos Chor Maio
a tradicional comparao entre a experincia
norte-americana da segregao, do conflito ra-
cial, e o caso brasileiro, que mais disfarado
e o negro sofre uma discriminao menos os-
tensiva. Entre ns, o preconceito racial perde
em importncia para outros dois aspectos da
questo: o preconceito de classe e a incompa-
tibilidade de dois mundos mentais distintos
(Nascimento, 1946, p. 6).
Quanto ao preconceito de classe, Guer-
reiro Ramos observa que o processo de ascen-
so social dos no brancos conduz, frequente-
mente, percepo da ausncia da distino p. 6).3 Tema caro a Guerreiro, a proposta de
entre classe e cor. Ele comunga das ideias pre-
conizadas pelo socilogo Donald Pierson sobre
as relaes raciais no Brasil (Pierson, 1945),
atribuindo classe social a chave explicativa
do preconceito de cor. Em suas palavras: o
homem de cor no Brasil uma criatura em as-
censo econmica [...]. Assim, muitos dos seus
fracassos so atribudos ao preconceito racial
quando, muitas vezes, devem ser atribudos
aos de classe. Na Bahia corre um dito, de que
branco pobre negro e negro rico branco, o
que d, em forma pitoresca, alguma medida
desta luta de classes (idem, 1946, p. 6).
Guerreiro ainda discorre sobre as resis-
tncias psicoculturais s mudanas sociais como
uma importante dimenso do que denomina a
incompatibilidade de dois mundos mentais dis-
tintos. Haveria, no domnio das camadas popu-
lares, uma cultura negra no Brasil, com seu sin-
cretismo religioso, seus hbitos alimentares, sua
medicina de folk, sua arte e sua moral. (idem,
p. 6) Contudo, a cultura afro-brasileira represen-
taria o passado, as sobrevivncias advindas do
tempo da escravido. Esse mundo pautado pela
tradio encontra-se em crescente tenso com
o processo de modernizao do pas. Guerreiro
entende que o peneiramento social do homem
de cor brasileiro realizado mais em termos de
cultura e de status econmico do que em termos
de raa. (idem, p. 6). Desse modo, com a mobi-
lidade socioeconmica e a mudana de hbitos,
costumes, atitudes, o negro poderia se inserir no
mundo dos brancos.
79
Para a realizao de tal projeto de incor-
porao social, Guerreiro se opunha proposta
de organizao poltica dos negros como forma
de combater o preconceito de cor, destoando
dos posicionamentos de Abdias Nascimento e
demais militantes. O movimento negro devia
limitar seu raio de ao s atividades cultu-
rais, recreativas e filantrpicas. A soluo para
o problema do negro passaria por um pro-
cesso de planificao da economia nacional
que venha elevar o nvel econmico das clas-
ses pobres [...] sem distino de cor (idem,
planificao revela inspirao mannheimiana,
com a valorizao do papel do Estado como
instrumento de controle racional da economia
capitalista, acompanhada pela distribuio
da riqueza. Ela implica ainda a participao
de uma intelligentsia que estaria capacitada a
definir os modelos de interveno social apro-
priados. Polticas sociais centradas nas classes
populares, compostas por parcela significativa
de pessoas de cor, poderiam provocar mudan-
as na estrutura econmica com impactos na
dinmica da ascenso social e na reduo das
desigualdades sociais entre brancos e negros,
sem enveredar por conflitos raciais (Guerreiro
Ramos, 1946; 1946a).
No calor dos debates da Constituinte
de 1946, Guerreiro Ramos ponderava que a
democracia no pode, por definio, consa-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
grar privilgios e consiste, em certo sentido,
numa regulamentao do jogo da competio.
Se neste jogo competitivo, se favorece a uns
em detrimento de outros, h fraude. O senador
Hamilton Nogueira denunciou constituinte
uma fraude contra o negro (Nascimento, 1946,
p. 6). Para se contrapor a distores, Guerreiro
Ramos sugere que o processo democrtico seja
questo de engenharia social e no somente
de um regime poltico formal (Guerreiro Ra-
mos, 1945).4
3
A recusa de Guerreiro Ramos em atribuir importncia pol-
tica ao movimento negro foi alvo de crticas de Abdias Nasci-
mento, que creditava a uma srie de organizaes papel cen-
tral na luta contra o racismo (Nascimento, 1946, p. 6).
4
Em curso ministrado no DASP sobre mtodos de pesqui-

Em julho de 1948, quando proferiu pa-
lestra intitulada Contatos Raciais no Brasil,
em homenagem ao jornalista negro norte-ame-
ricano George S. Schuyler, do Pittsburgh Cou-
rier, Guerreiro retoma reflexes contidas na
entrevista a Abdias Nascimento sobre o pro-
blema do negro, que deve ser analisado a par-
tir das variveis: classe, regio e zonas rurais
e urbanas. Ressalta os aspectos psicossociais
que incidem sobre o comportamento do negro,
como o ressentimento dos setores subalternos
em relao aos negros de classe mdia. Por
fim, critica cientistas sociais por valorizarem
as chamadas culturas negras. Guerreiro Ra-
mos avalia que o homem de cor [...] conside-
ra pitorescos os traos das culturas africanas,
identificando-se com a cultura da classe domi-
nante (Guerreiro Ramos, 1948, p. 5).
Com base nessas reflexes de Guerreiro,
destaco trs aspectos: 1) a presena de uma
estratificao social entre os prprios negros,
que resulta em tenses. Em sua pesquisa, Bi-
cudo (2010), sob a orientao do socilogo Do-
nald Pierson, j havia verificado que os negros
de menor poder aquisitivo apresentavam ati-
tudes de maior rejeio em relao a negros e
mulatos quando comparados com os brancos.
Tais atitudes de rivalidade entre os pretos e de
seu convvio mais harmonioso com os brancos
estariam calcadas no sentimento de inferio-
ridade dos negros. Os brancos seriam vistos
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
como mais simpticos, suscitando maior tole-
rncia dos negros e evitando a possibilidade de
conflito aberto (Bicudo, op. cit.); 2) a sugesto
de uma abordagem na interseco sociologia
e psicologia mediante prticas teraputicas
como o psicodrama, inspiradas nos ensina-
mentos do mdico psiquiatra e socilogo Jacob
Moreno; 3) as crticas ao culturalismo, tendn-
cia que enfatiza aspectos culturais em preju-
sa aplicados aos problemas de assimilao e aculturao
de imigrantes, Guerreiro Ramos aplicou uma centena de
questionrios para um grupo de servidores pblicos, uti-
lizando a tcnica de Bogardus de distncia social. Verifi-
cou-se um acentuado percentual de preconceito contra
o negro e o mulato. Guerreiro assinala que 77,35% dos
pesquisados no admitiam casamento com negro e 54,71%
dos mesmos no admitiam esta relao com os mulatos
(Guerreiro Ramos, 1948a, p. 2).
80
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...
zo da anlise da estrutura social e cujo efeito
seria a dificuldade de discernir os meios que
levariam os negros a ascender socialmente.
Guerreiro posiciona-se contra a viso do negro
como material etnogrfico, em detrimento de
uma perspectiva de transformao da condi-
o social marginalizada da populao de cor
(Guerreiro Ramos, 1950a).
A CRTICA AOS ESTUDOS AFRO
-BRASILEIROS E A AFIRMAO DA
SOCIOLOGIA
Desde o final da dcada de 1930, cien-
tistas sociais, ativistas negros e militantes co-
munistas se posicionaram criticamente em re-
lao aos estudos afro-brasileiros. O jornalista,
escritor e membro do Centro Negro de Cultura
Social, Fernando Ges, publicou, em 1939, um
artigo na revista Seiva, vinculada seo baia-
na do Partido Comunista Brasileiro (PCB), no
qual critica as investigaes centradas nos as-
pectos religiosos, culturais, associados tradi-
o afro-brasileira (rituais, msicas, danas). A
seu ver, no houve, ainda, aquele que se abo-
nasse a estudar a vida, nica e simplesmente a
vida do negro brasileiro moderno, o negro da
cidade, com todas as suas dolorosas e intermi-
nveis tragdias, derivadas no s de uma situ-
ao econmica mais do que lamentvel, como
tambm de sua posio moral junto ao homem
branco do Brasil (Ges, 1939).
Seguindo caminho semelhante, no arti-
go Para onde vai a afrologia? (1940), publica-
do no Clarim dAlvorada, jornal da imprensa
negra, de Luiz Bastos (pseudnimo de Lencio
Basbaum), militante e intelectual do PCB, ele
faz uma critica aos afrologistas, por se limita-
rem descrio dos rituais religiosos e estudos
de antropologia fsica do negro brasileiro. Con-
forme sua perspectiva, no basta transcrever
as palavras aparentemente sem nexo dos can-
tos dos candombls, mas, ao contrrio, inves-
tigar o seu significado social, que tem, eviden-
temente, um fundo maior de opresso racial e
Marcos Chor Maio
econmico. O autor contrape a nfase nos
estudos etnogrficos sobre o negro visada so-
ciolgica, que aponta as assimetrias: cinquen-
ta e dois anos depois da sua emancipao o ne-
gro no passou ainda do miservel habitante
das favelas, do trabalhador braal, do soldado
raso e do fetichismo. Por qu? Porque ainda
existe o preconceito do branco contra o negro,
fundamente impregnado em todas as camadas
mais ou menos pigmentadas do Brasil. Alerta
ainda os afrologistas que s com o reconheci-
mento da questo racial no Brasil poderiam ser
resolvidos os problemas socioeconmicos dos
negros (Bastos, 1940).5
No incio dos anos 1940, o historiador
Sergio Buarque de Holanda, em Negros e Bran-
cos, critica os estudos afro-brasileiros repre-
sentados pelos trabalhos de Arthur Ramos. Ao
privilegiar a influncia cultural africana sobre
a sociedade brasileira, eles acabam por realar
o lado pitoresco, anedtico, folclrico, em ou-
tras palavras o aspecto extico do africanismo
(Holanda, 1978, nfase do autor). Com isso,
eles no atentam para o aspecto problemtico
da condio do negro no Brasil, que sofre sutil
preconceito de cor, vtima das imprecises
dos censos demogrficos e da ideologia do
branqueamento e constantemente visto como
estrangeiro em sua prpria terra. Dessa forma,
as limitaes dos estudos afro-brasileiros ad-
vm da crena de que o negro no problema,
e sim espetculo (idem, p. 12). Uma visada
estereotipada do negro contribuiria para uma
perspectiva racista do mundo.
Afinado com Holanda, Roger Bastide
constata o reduzido nmero de estudos socio-
lgicos no Brasil. Bastide prope pesquisas com
base nos dados do censo de 1940 para aferir a
situao econmico-social do negro, a distribui-
o dos homens de cor atravs das profisses e,
por conseguinte, as relaes entre raa e classe.
[...] Poderemos obter ainda dados relacionados
com a ecologia, a distribuio das raas atravs
de todo o pas, num Estado atravs das vrias
5
Originalmente, o artigo foi publicado na revista Seiva,
ano1, n. 4, 13/05/ 1939.
regies, num municpio atravs das zonas ru-
rais e urbanas [...] (Bastide, 1945). Desse modo,
os estudos sociolgicos de natureza quantitati-
va permitiriam o avano do conhecimento em-
prico sobre as diferenas sociorraciais.
Guerreiro Ramos se posiciona ao lado
dos crticos dos estudos afro-brasileiros que
apresentavam o negro como pea de museu,
implicando o abandono do carter prtico, po-
ltico, das solues dos problemas vivencia-
dos pelos negros. Assim, as investigaes de
carter histrico, folclrico ou antropolgico,
apesar de seu valor documental, partiram do
princpio de que o problema do negro foi re-
solvido com a Abolio e que caberia apenas
pesquisar as sobrevivncias africanas, em
vez de oferecer condies para que o negro pu-
desse incorporar-se modernidade (Guerreiro
Ramos, 1950a, p. 1-2).6
Com o ingresso de Guerreiro Ramos no
TEN, sua perspectiva sobre a questo racial
sofre uma inflexo: ao lado da adoo de po-
lticas de Estado, ele passa a destacar inicia-
tivas de organizaes da sociedade civil vol-
tadas para a promoo da instruo bsica e
a insero do negro no mercado de trabalho.
Essa frente de ao, centrada na modificao
das estruturas socioeconmicas, devia estar
conjugada outra que, enfocando a dimenso
subjetiva da mudana, pretendia agir sobre a
mentalidade da populao negra, na remode-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
lao de hbitos, atitudes e comportamentos.
Na perspectiva de Guerreiro, o processo de re-
educao das massas de cor seria acompanha-
do das transformaes da situao sociocultu-
ral do pas (Guerreiro Ramos, 1950, p. 37).
Ao diversificar o leque de atores envol-
vidos no processo de mudana da situao
racial brasileira, acrescentando ao gover-
namental a participao da sociedade civil, o
protagonismo do TEN encontra-se no projeto
6
No livro O Negro no Rio de Janeiro: relaes de raas
numa sociedade em mudana (1953), de autoria do soci-
logo Luiz de Aguiar Costa Pinto, fica patente que sua crtica
ao culturalismo, na vertente dos estudos afro-brasileiros,
sofre evidente ascendncia das reflexes de Guerreiro Ra-
mos sobre o tema no contexto da produo sociolgica e
poltica do ento militante do TEN.
81
 GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

de uma vanguarda munida de uma cultura tc- grupo de carter psicoteraputico (Guerreiro
nico-cientfica, ou, em suas palavras, de sen- Ramos, 1949, p. 6). Coordenou um seminrio
so sociolgico (Nascimento, 1950, p. 11). de Grupoterapia para os alunos do TEN, no in-
tuito de formar pessoal habilitado para atuar
nos morros, terreiros e nas associaes de gen-
ENTRE A SOCIOLOGIA E A PSICO- te de cor (Quilombo, 1949, n. 3, p.11).
LOGIA SOCIAL: Guerreiro Ramos Nos seminrios de Grupoterapia, o soci-
no Teatro Experimental do Negro logo analisou o carter coercitivo, e mesmo
trgico, a seu ver, da socializao do indivduo
Criado em outubro de 1944 no Rio de Ja- na era moderna, concebida como processo de
neiro, ao apagar das luzes do Estado Novo, sob integrao ordem social que, ao inculcar-lhe
a liderana do jornalista e teatrlogo Abdias modos padronizados, sancionados pelo gru-
Nascimento, a princpio, o TEN constituiu-se po, de compreenso, comportamento e desejo,
como movimento cultural, uma resposta aos li- acaba por comprometer sua autonomia, auten-
mites impostos aos negros pelo preconceito ra- ticidade e espontaneidade. No intuito de pen-
cial. Dos ensaios e peas apoiados numa rede sar as cises que estariam presentes na relao
de intelectuais, atores, polticos, jornalistas, o entre indivduo e sociedade, alm do funda-
TEN foi se politizando com a democratizao dor do Grupoterapia, Jacob Moreno, Guerreiro
do pas no ps-2 Guerra Mundial (2 Guerra mobiliza autores como Robert Owen, Charles
Mundial) e o avano da luta contra o racismo Fourier, mile Durkheim e Erich Fromm (Guer-
(Muller, 1988, p. 13-15). reiro Ramos, 1949; 1950).
Nos primrdios do envolvimento com o Para o socilogo, a Grupoterapia ofere-
TEN, Guerreiro Ramos assume trs desafios: cia, por meio do teatro, a oportunidade para
1) um projeto de valorizao da subjetividade o negro enfrentar seus temores e ressentimen-
de negros e mulatos, assolada pelos recalques tos, expurgando de sua personalidade os este-
provocados pela escravido e pela excluso retipos raciais e as vises autodepreciativas
do processo de modernizao capitalista, por incorporadas desde a infncia. Tratava-se da
meio do teatro, do psicodrama, do sociodrama; transposio para o palco de situaes de pre-
2) a formao de uma intelligentzia negra que, conceito e conflito concretas, tais como eram
ao lado das elites brancas, superasse o des- vivenciadas pelo indivduo.7 O depoimento
compasso entre a condio formal de cidado de Ruth de Souza, atriz do TEN desde 1945
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

livre, adquirida pelo negro aps a Abolio, e e que atuara em diversas peas patrocinadas
sua adversa situao econmica e sociocultu- pela organizao, permite compreender a pro-
ral, ainda presente sessenta anos depois; 3) um posta psicossocial levada a cabo por Guerrei-
conjunto de iniciativas de profissionalizao ro Ramos. A experincia de infncia da atriz,
de mulatos e negros. que viera de uma cidade do interior para o Rio
Em 1949, Guerreiro Ramos participou de Janeiro, foi objeto de dramatizao no INN,
da Conferncia Nacional do Negro, na qual foi conforme seu relato:
eleito para o comit organizador do 1 Con-
7
Um dos temas de encenao no INN foram as relaes,
gresso do Negro Brasileiro, realizado no ano permeadas de tenso, entre patres e empregadas doms-
seguinte, ao lado de Abdias Nascimento e di- ticas (Guerreiro Ramos, 1995, p. 173). Em carta a Florestan
Fernandes, Guerreiro informa que iniciaria, possivelmente
son Carneiro. Tornou-se diretor do Instituto em novembro de 1950, a dramatizao do contedo dos
sonhos de indivduos negros (Carta de Guerreiro Ramos
Nacional do Negro (INN) rgo responsvel a Florestan Fernandes, s./d., Fundo Florestan Fernandes,
pela promoo de cursos nas reas de educa- 02.09.1591). Nesse caso, chamara-lhe a ateno o traba-
lho de Roger Bastide apresentado no I Congresso do Negro
o, cultura e formao profissional, alm de Brasileiro, cuja anlise dos sonhos de indivduos negros
revelava sua identificao com os padres estticos do
promover atividades cnicas e dinmicas de branco (Guerreiro Ramos, 1950b, p. 1 e 3).

82
Marcos Chor Maio
Minha me era do interior. Ela era a Dona Alade,
dona de um pedao de terra, uma senhora respei-
tada [...]. E quando ns viemos para o Rio, ela tor-
nou-se lavadeira. Ns ramos a filha da lavadeira,
Alade a lavadeira, eu me lembro disso. [...] Depois
eu comecei a chorar [durante a experincia grupote-
rpica sob a orientao de Guerreiro Ramos] porque
foi quando eu descobri que eu era pobre. Quando
eu cheguei no Rio de Janeiro, tornei-me negra, eu
no sabia que eu era negra. Sabe, quando criana
no presta ateno? E eu me lembro disso, que a
descoberta de ser negra foi aqui no Rio de Janeiro, a
descoberta das diferenas de classes, que eu no en-
tendia. Fui crescendo e no entendendo muito bem
porque que [...] voc me trata diferente se eu sou
gente igual a voc?
A encenao de uma situao em que
fora alvo de preconceito, como a filha da lava-
deira, na casa dos patres da me, possibilitou
a Ruth de Souza uma nova compreenso sobre
as causas do episdio, associadas condio
de menina negra e pobre e perda de status
social da famlia no contexto urbano. Alm de
servir de base para o entendimento das rela-
es sociais que marcavam a vida de negros e
mulatos, a dramatizao produziria um efeito
psicolgico libertador, restituindo-lhes a au-
toestima e a confiana nas prprias capacida-
des criadoras (Guerreiro Ramos, 1950c, p. 6;
1950d, p. 9).8
Alm do Seminrio de Grupoterapia,
o INN desenvolvia atividades educacionais e
profissionais. Em carta a Florestan Fernandes,
de janeiro de 1950, Guerreiro compartilha com
o socilogo o projeto de instalar em Caxias,
a Meca dos Negros do Estado do Rio de Janei-
ro, uma Instituio de Orientao Profissional.
Por enquanto vai comear com uma escola pri-
mria. Mas penso em fazer oficinas de alfaiata-
ria, tipografia, marcenaria, eletricidade e uma
escola de domsticas.9
8
Entrevista de Ruth de Souza concedida ao autor em
30/10/1996.
9
Carta de Guerreiro Ramos a Florestan Fernandes,
4/1/1950, p. 2, Fundo Florestan Fernandes, 02.09.0590. Em
abril de 1950. O Quilombo, jornal do TEN, publicou nota
elogiosa a respeito da disposio do engenheiro e empre-
srio Jael de Oliveira Lima em patrocinar a construo de
uma escola voltada para a formao das categorias profis-
sionais citadas na carta de Guerreiro. A iniciativa estaria
afinada linha da poltica que vem sendo executada no
No plano estritamente poltico, Guerrei-
ro Ramos analisa o papel a ser desempenha-
do pela elite negra que estava sendo forjada
pelo TEN. Para isso, aborda o lugar do negro na
sociedade ocidental. A incorporao dos pa-
dres culturais ocidentais pelos negros havia
produzido, principalmente entre aqueles com
baixo nvel de instruo, comportamentos am-
bivalentes, que oscilavam entre a identificao
com as sobrevivncias das culturas negras e
os valores prprios sociedade moderna oci-
dental. Essas atitudes seriam superadas me-
diante o reconhecimento da contribuio dos
negros civilizao ocidental. Nesse sentido,
cabia elite negra explorar todo o potencial
da subjetividade negra, seu papel construti-
vo e revitalizador diante das instituies cul-
turais do Ocidente, marcadas por um processo
de burocratizao, de engessamento (Guerrei-
ro Ramos, 1950, p. 41-43).
A fim de incorporar os negros moder-
nidade, o TEN devia adestrar os homens de
cor nos estilos de comportamento da classe
mdia e superior (Nascimento, 1949, p. 11).
Guerreiro Ramos foi o principal responsvel
pelos contornos ideolgicos e polticos da ao
do TEN. Embora crtico contundente dos estu-
dos antropolgicos sobre o negro, que estariam
voltados para a tradio, Guerreiro, no final
dos anos 1940, buscou, assim como Abdias do
Nascimento, interpretar o universo psicolgi-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
co do negro a partir de categorias de anlise da
antropologia (Tylor, Frazer) e da sociologia (L-
vi-Bruhl), interessadas no denominado pensa-
mento primitivo que se encontra nos escritos
do antroplogo Arthur Ramos, especialmente
no livro O Negro Brasileiro (1934). Inspirado
no mdico e antroplogo, Guerreiro Ramos
concebia a necessidade de se criarem instru-
mentos racionais para sobrepujar as prticas
tradicionais radicadas na estrutura dos hbi-
tos e cristalizadas em atitudes. O processo de
adestramento, de disciplinarizao, contribui-
Brasil pelo [TEN] e que consiste em promover a instalao
em nossa sociedade de mecanismos integrativos que ace-
lerem a elevao do nvel econmico e cultural dos brasi-
leiros de cor. (Quilombo, 1950, n.7/8, p.5).
83

ria para frear, entre outras atitudes, a adeso
dos negros a ideologias de esquerda, marxis-
tas, que se alimentavam do ressentimento e
buscavam capitalizar politicamente a situao
de restrio de direitos que a populao negra
sofria nos regimes democrtico-liberais (Guer-
reiro Ramos, 1950, p. 43). evidente o contex-
to da Guerra Fria e o alerta de Guerreiro quan-
to s adversidades que os negros viviam nos
pases capitalistas. O socilogo chega a elogiar
o Presidente Harry Truman pelos avanos no
terreno dos direitos civis. Guerreiro estava dis-
tante de qualquer soluo de corte marxista e
julgava que o papel do TEN era o de transfor-
mar a luta de classes num processo de coope-
rao, de forjar uma intelligentzia, uma elite
[...] uma espiritualidade e uma misso (Guer-
reiro Ramos, 1950e, p. 50).
Guerreiro utiliza o conceito de intelli-
gentzia, de corte mannheimiano, como seg-
mento especfico da sociedade em condies
de atuar como intrprete em geral da socieda-
de (Werneck Vianna, 1997, p. 198), em detri-
mento de qualquer soluo do tipo partido
de negros, na medida em que o homem de
cor, entendido como homem-massa, no esta-
ria habilitado s funes de mando, as quais,
como sabido, supem uma longa aprendiza-
gem (Guerreiro Ramos, 1950, p. 38). Caberia
intelligentsia negra a elevao social e sem
conflitos da massa negra. Para isso, o 1 Con-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
gresso do Negro Brasileiro foi concebido pelo
TEN como mais um passo nessa direo.
O 1 CONGRESSO DO NEGRO BRA-
SILEIRO E A CRTICA AO PROJE-
TO UNESCO
O 1. Congresso do Negro Brasileiro, re-
alizado no Rio de Janeiro entre 26 de agosto e
4 de setembro de 1950, por ocasio do cente-
nrio da extino do trfico negreiro, tinha por
objetivo formar uma ampla frente antirracista.
Em lugar de estudos acadmicos, o evento pri-
vilegiaria a discusso dos problemas prticos
84
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...
e atuais da vida de nossa gente de cor, bus-
cando solues para os desafios da ascenso
social dos negros. A liderana do TEN procu-
rava se diferenciar dos Congressos Afro-brasi-
leiros de 1934 e 1937 (Recife e Salvador), jul-
gados como eventos que destacavam, sobretu-
do, aspectos cientficos e culturais sem se ater
aos aspectos polticos.10 O Congresso do TEN,
por sua vez, segundo editorial do jornal Quilombo,
seria um congresso sociolgico por excelncia
[com o intuito de] descobrir mecanismos que
acelerem o processo de integrao de pretos e
brancos instalado por nossa prpria evoluo
histrica (Nascimento, 1950, p. 1).
O certame reuniu cientistas sociais como
Roger Bastide, Darcy Ribeiro, Charles Wagley,
Luiz de Aguiar Costa Pinto, intelectuais de cor,
que foram os protagonistas do evento (dison
Carneiro, Guerreiro Ramos, Abdias Nascimen-
to), ativistas negros e os parlamentares Afonso
Arinos de Melo Franco e Hamilton Nogueira. Os
coordenadores do encontro buscaram tambm o
apoio de rgos governamentais e agncias inter-
nacionais (ONU, UNESCO). Atraram ainda in-
telectuais e ativistas negros de diversos estados.
Em junho de 1950, durante o processo
de preparao do Congresso, Guerreiro Ramos
ministrou uma conferncia na Escola Livre de
Sociologia e Poltica (ELSP), a convite do so-
cilogo Oracy Nogueira, intitulada O Teatro
Experimental do Negro e as experincias de
sociodrama,11 eixo fundamental da sociologia
militante de Guerreiro. A ELSP era uma refe-
10
Se o 1. Congresso Afro-Brasileiro, realizado em 1934 no
Recife, esteve sob a gide da viso culturalista de Gilberto
Freyre, no caso do 2. Congresso, promovido em Salvador,
em 1937, sob a liderana de dison Carneiro e Aydano do
Couto Ferraz, h uma mudana de sentido com um visvel
acento poltico. Nas palavras de Carneiro e Ferraz, militan-
tes do Partido Comunista Brasileiro (PCB): O nosso inten-
to foi o de que melhor se compreendesse a necessidade da
liberdade dos cultos afro-negro-amerndios, como a neces-
sidade da reabilitao social do negro brasileiro. (Carnei-
ro & Ferraz, 1940, p. 11). O destaque adquirido pela luta
poltica pela liberdade religiosa, a partir do II Congresso
Afro-brasileiro, permite relativizar o discurso de Abdias
Nascimento quando da abertura do 1. Congresso do Ne-
gro Brasileiro, no qual afirma que os congressos anterio-
res estavam pautados por uma preocupao estritamente
acadmica (Nascimento, 1950, p. 1).
11
A Conferncia foi patrocinada pelas cadeiras de M-
todos de Pesquisas Sociais e Comportamento Coletivo
do curso de bacharelado em cincias polticas e sociais de
So Paulo. A Sociologia, v. 12, n. 2, p. 172.
Marcos Chor Maio
rncia central no mbito dos estudos socio-
lgicos no Brasil. Alm do socilogo Donald
Pierson, Oracy Nogueira tornou-se um im-
portante divulgador dos trabalhos realizados
pela Escola Sociolgica de Chicago, inclusive
os estudos sobre relaes raciais (Maio, 2014).
Guerreiro participou tambm da instalao,
no Departamento de Sociologia da FFCL-USP,
da Comisso Paulista do 1. Congresso do Ne-
gro Brasileiro, presidida pelo socilogo Roger
Bastide e pelo representante do TEN em So
Paulo, jornalista Geraldo Campos de Oliveira.12
Essa aliana entre cientistas sociais e ati-
vistas negros foi responsvel pela manifestao
de desagravo ao ato racista que impediu, no dia
13 de julho de 1950, a bailarina e antroploga
negra norte-americana, Katherine Dunham, de
se hospedar no Hotel Esplanada. O evento foi
promovido pela Comisso de So Paulo do 1.
Congresso Nacional do Negro, do TEN e do
Centro Folclrico Mario de Andrade.13
Dentre as diversas teses discutidas du-
rante o Congresso do Negro, a de Guerreiro
Ramos, como vimos, versou sobre a UNES-
CO e a questo racial e, particularmente, sua
crtica natureza do projeto sobre as relaes
raciais no Brasil. Guerreiro Ramos reconhece
a importncia da instituio no processo de
integrao das minorias raciais nos vrios
pases onde elas se encontram mais ou menos
discriminadas. Todavia, pondera que a orga-
nizao deveria centrar a luta contra o racismo
em sugestes prticas, evitando os estudos
de ordem acadmica ou meramente descriti-
vos e que levam a uma conscincia falsa do
mesmo (Guerreiro Ramos, 1982, p. 237). Ele
reitera posies assumidas desde 1948, ao cri-
12
Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, Jornal de No-
tcias, 09.06.1950, p. 1. Geraldo Campos de Oliveira foi
jornalista do Dirio do Povo (SP), Dirio Carioca (RJ), A
Ptria (RJ) e do Dirio de So Paulo. Foi editor do jornal
Senzala, colaborador da revista Novo Horizonte e mem-
bro do Partido Socialista Brasileiro (entrevista de Geraldo
Campos de Oliveira ao autor, 12/09/1995).
13
Dirio de Notcias, 14.07.1950, p. 2. Alm de Roger Bas-
tide e Geraldo Campos e Oliveira, participaram da sole-
nidade os cientistas sociais Fernando de Azevedo, Alceu
Maynard, Florestan Fernandes, Oracy Nogueira e Gilda de
Melo e Souza. Da parte dos intelectuais e militantes do
movimento negro, estiveram presentes: Jos Correia Leite,
Luiz Lobato, Raul Joviano do Amaral e Fernando Ges.
ticar perspectivas de natureza culturalista, que
desconsideravam os aspectos pragmticos da
mudana das relaes sociorraciais.
Ao invs de estudos, propunha uma
agenda poltica pautada na atuao dos in-
telectuais negros, a partir da experincia do
TEN, com base nas seguintes iniciativas: a) a
utilizao do teatro como instrumento de inte-
grao social; b) os concursos de beleza racial
como processo de desrecalcamento em mas-
sa; c) as tentativas de aplicao em massa de
sociatria e de grupoterapia; d) a utilizao de
museus e filmes como instrumentos de trans-
formao de atitudes (idem, p. 238).
Guerreiro sugeria que a modelao de
novas atitudes e valores em face das popula-
es discriminadas fosse adotada como po-
ltica de mbito internacional. Alm da difu-
so dos recursos psicoteraputicos ligados ao
teatro, o socilogo chama a ateno para os
concursos de beleza promovidos pelo TEN14
como estratgia, a um s tempo, de recupera-
o da autoestima do negro e de contestao,
no plano da cultura, dos padres estticos
brancos dominantes. Guerreiro buscou impri-
mir uma orientao poltica ao tratamento do
tema e que pudesse assegurar resultados pr-
ticos tangveis e cujo ponto de partida fosse
um congresso sobre problemas de minorias
raciais, no qual a agenda do TEN viesse a se
internacionalizar.
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
Na primeira semana de setembro de
1950, foi publicada a Declarao Final do Con-
gresso do Negro. A tese de Guerreiro foi inclu-
da na parte relativa s recomendaes do even-
to, ao lado de outra sugesto que reiterava o
mito da democracia racial brasileira, ou seja,
o estudo, pela UNESCO, das tentativas bem
sucedidas de soluo efetiva dos problemas de
relaes de raas, com o objetivo de prestigi-
-las e recomend-las aos pases em que tais
problemas existem. 15
14
Trata-se dos concursos Rainha das Mulatas e Boneca
de Pixe. Ver Quilombo (n. 3, p. 12; n. 9, p. 6-7, 1949).
15
So os problemas do negro apenas um aspecto particu-
lar do problema geral do povo brasileiro, Dirio de Not-
cias, 07.09.1950, p. 2.
85

Os debates ocorridos no Congresso do
Negro Brasileiro ecoaram entre cientistas so-
ciais (Charles Wagley, Costa Pinto e Roger Basti-
de) que estavam envolvidos diretamente com o
projeto da UNESCO. Em correspondncia com
a direo do Departamento de Cincias Sociais
da UNESCO, o antroplogo Charles Wagley fez
a seguinte ponderao: [...] quanto aos estu-
dos urbanos sobre tenso racial (ou sua inexis-
tncia), me pergunto se Salvador no seria um
tanto especial e se os estudos em So Paulo e
no Rio de Janeiro no demonstrariam aspectos
diferentes do quadro brasileiro de relaes ra-
ciais em geral. Acabo de assistir ao Congresso
Nacional do Negro no Rio e alguns dos traba-
lhos e algumas das discusses pareciam indicar
diferenas entre Rio e So Paulo.16
O socilogo Costa Pinto, que participou
intensamente do Congresso do TEN, julgou
que a aprovao da tese de Guerreiro Ramos
fortaleceria a ideia de que, em matria de estu-
dos raciais, o Brasil o campo indicado para
tais investigaes (apud Abdias do Nascimen-
to, 1982, p. 241). Em carta ao etnlogo Alfred
Mtraux, Chefe do Setor de Relaes de Raa
da Unesco, Roger Bastide, sob o impacto do
Congresso do TEN ponderou que:
[...] antes que fosse muito tarde, era preciso conferir
um sentido prtico s reflexes tericas, que, fazen-
do trabalhar em cooperao amigvel os estudantes
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
brancos e as associaes negras, quebrar-se-iam
certos tabus e diminuiriam as tenses que estavam
ocorrendo, ao menos no Sul do Brasil. por isto que
submeti ao 1. Congresso dos Negros uma moo
nesse sentido (redigida com meu amigo Guerreiro
Ramos, diretor do Instituto do Negro) e que penso
criar um centro de estudos da comunidade negra de
So Paulo composto de brancos e negros, que, entre
outras funes, poderia intervir junto aos poderes
pblicos.17
16
Carta de Charles Wagley a Ruy Coelho, 6/9/1950, p. 2.
Race questions & protection of minorities. REG 323.1. Part
II up to 31/VII/50 (BOX REG 145), Unesco Archives.
17
Carta de Roger Bastide a Alfred Mtraux, 9/9/1950. Race
questions & protection of minorities. REG 323.1. Part II
up to 31/VII/50 (caixa 145), Arquivos da Unesco. Um ms
aps entrar em contato com Mtraux, uma carta enderea-
da a Orlando Barbosa e Virginia Leone Bicudo, provavel-
mente escrita por Oracy Nogueira, informa que est sen-
do organizado, em So Paulo, por um grupo de estudiosos
e interessados, tanto brancos como de cor, entre os quais
86
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...
O relato de Bastide confirma a impor-
tncia atribuda tese de Guerreiro Ramos no
processo de elaborao do projeto de pesqui-
sas da UNESCO, especialmente no caso do es-
tudo realizado na cidade de So Paulo, com a
participao de Florestan Fernandes, no incio
dos anos 1950.
CONSIDERAES FINAIS
A agenda do TEN, sintetizada por Guer-
reiro Ramos, destoava da iniciativa da UNES-
CO, que patrocinou um conjunto de pesquisas
sobre as relaes raciais no Brasil com o objeti-
vo de oferecer subsdios para uma ampla cam-
panha educacional contra o racismo. As duas
propostas tinham afinidades polticas, mas se
diferenciavam quanto aos meios. Roger Basti-
de e Florestan Fernandes procuraram estabele-
cer fronteiras entre cincia e poltica: o estu-
do deve ser projetado em bases cientficas, mas
tem uma origem e um fim que so igualmente
extra-cientficos (1951, p. 3-4). Guerreiro, por
sua vez, privilegiou a experincia do ativismo
negro e de uma sociologia de cunho pragm-
tico, na esteira de estudos sobre populaes
marginalizadas atravs dos seguintes temas:
puericultura, mortalidade infantil, padro de
vida e pauperismo. Ele acreditava que o estudo
sociolgico e a ao prtica deviam ser conco-
mitantes, de tal forma que a formulao das
pesquisas exigia uma clara definio de seus
alvos polticos.
A tese de Guerreiro Ramos apresentada
no Congresso do Negro Brasileiro est dividida
em trs eixos. O primeiro versa sobre a natu-
reza do projeto de pesquisa chancelado pela
UNESCO, no qual a liderana do TEN buscou
se inserir o debate internacional sobre o ra-
cismo tendo em vista a criao de um frum
o Prof. Roger Bastide e o Prof. Geraldo Campos de Olivei-
ra, uma comisso para estudar os problemas que afetam a
populao de cor, neste Estado, com o fim de lanar bases
para sua soluo. A reunio seria realizada na sede da
Legio Negra do Brasil (p. 1). Carta de Oracy Nogueira a
Orlando Barbosa, 25/10/1950, 1p., Fundo Oracy Nogueira/
DAD/COC/Fiocruz.
Marcos Chor Maio
(Congresso Internacional de Relaes de Raa)
que discutisse a adoo de medidas para com-
bat-lo. O TEN tinha experincia em contatos
com agncias multilaterais (ONU) e intercm-
bios com instituies, intelectuais e ativistas
norte-americanos, franceses e africanos. Um
segundo aspecto guarda relao com a recusa
participao em pesquisas de ordem acadmica
como a que fundamentava a proposta da UNES-
CO. Essa posio estava embasada em crticas
aos estudos afro-brasileiros que remontavam
aos anos 1930 e se referia ao negro como ser
esttico, enredado na tradio, no passado, em
sua suposta condio de ser extico, no mo-
mento em que o processo de modernizao exi-
gia uma anlise sociolgica do novo perfil, ur-
bano, de negros e mulatos. O terceiro ponto est
associado s propostas de atividades sugeridas
UNESCO, calcadas nas experincias culturais
e intelectuais do TEN (sociodrama, psicodrama,
etc.), conduzidas por Guerreiro Ramos, fruto do
dilogo entre a sociologia e a psicologia social
na busca pela elevao da autoestima, da valo-
rizao esttica dos negros.
A despeito da derrota da proposta de
Guerreiro Ramos, ela teve efeitos ao apontar
a dimenso poltica da proposta da UNESCO,
assim como a necessidade de diversificao do
plano original. Desse modo, o desenvolvimento
do projeto indicou a possibilidade de realizao
de um leque de pesquisas que surgiram a partir
do conhecimento prvio de cientistas sociais da
agncia internacional, ampliado pelos contatos
e sugestes de pesquisadores nacionais e es-
trangeiros com experincias diversas de ensino
e pesquisa no Brasil e, por fim, como se verifica
no Congresso do TEN, pela competio quanto
natureza do programa da UNESCO.
Guerreiro Ramos acreditava que o proble-
ma do negro no seria resolvido caso medidas
tpicas no viessem acompanhadas por trans-
formaes estruturais. Quando da aprovao da
lei Afonso Arinos em 1951, Guerreiro comentou,
em tom irnico: A chamada lei Afonso Arinos
me parece til como uma espcie de escarmento,
embora o problema do negro [...] esteja reclaman-
do medidas polticas e sociais, de carter mais
prtico e menos abstrato. [...] Assim, acho til a
lei. uma providenciazinha mais eficaz do que
uma monografia folclrica.18
O sinttico e irnico comentrio acerca
dos limites da Lei Arinos, encerrando a oposi-
o entre aes polticas e medidas de ordem
mais abstrata, acadmica, tem uma linha de
continuidade com as crticas de Guerreiro s
cincias sociais em processo de instituciona-
lizao e, mais especificamente, abordagem
antropolgica do negro brasileiro, pensado ex-
clusivamente como objeto de estudo, mono-
grafia folclrica, e no a partir do imperativo
da transformao de suas condies de vida.
Para a conduo desse processo de mudana,
Guerreiro Ramos compreende a necessidade
de criao de uma elite negra, de uma intelli-
gentsia, que tivesse por misso, junto com in-
telectuais brancos, a formulao de uma pol-
tica de enfrentamento do racismo.
Recebido para publicao em 20 de setembro de 2014
Aceito em 11 de dezembro de 2014
REFERNCIAS
ALVES, Luiz. Para onde vai a afrologia? Clarim da
Alvorada, 3 Fase, n. 1, p. 1-2, 28/09/1940.
BASTIDE, Roger; FERNANDES, Florestan. O Preconceito
Racial em So Paulo (projeto de estudo), Instituto de
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
Administrao da Faculdade de Cincias Econmicas
e Administrativas da Universidade de So Paulo, 1951.
n.118.
_______. Sugestes e Proposies. O Estado de So Paulo,
08/02/1945.
BICUDO, Virgnia Leone. Atitudes raciais de pretos e
mulatos em So Paulo. So Paulo: Ed. Sociologia e Poltica,
2010.
CARNEIRO, dison; FERRAZ, Aydano do Couto. O Negro
no Brasil (Vrios Autores). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1940, p. 7-11.
COSTA PINTO, Luiz de Aguiar. O negro no Rio de Janeiro:
relaes de raas numa sociedade em mudana. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1998 [1953].
CONCURSOS da Rainha das Mulatas e da Boneca de
Pixe Quilombo, n. 3, p. 12; n. 9, p. 6 -7, 1949.
GES, Fernando. Variaes sobre o negro. v. 1, n. 4, s/p,
1939.
GUERREIRO RAMOS, A.Uma opinio: mais sociologia e
18
Jornal de Letras, ano III, n. 26, ago. 1951, p. 15.
87

menos poltica. A Manh, 17/06, p. 3 e 6, 1945.
_____.Administrao e poltica luz da sociologia. Revista
do Servio Pblico. Rio de Janeiro, ano IX, v. 3, n. 1, p.
5-11, jul., 1946.
_____. Notas sobre planificao social. Revista do Servio
Pblico, Rio de Janeiro, ano IX, v. 4, n. 3, p. 163-166, dez.,
1946a.
_____. Contatos raciais no Brasil.Quilombo, ano 1, no 1,
p. 8, 1948.
_____ . Imigrao e preconceito. A Manh, 4/7/1948, p. 2,
1948a.
_____. Apresentao da Grupoterapia. Quilombo, ano II, n.
5, p. 6, junho,1949.
_____. O negro no Brasil e um exame de conscincia.
Relaes de Raa no Brasil. Rio de Janeiro, Edies
Quilombo, p. 33-46,1950.
_____. Os Estudos sobre o negro brasileiro. A Manh, 10 de
dezembro, p. 1-2, 1950 a.
_____. Narcisismo branco do negro brasileiro. A Manh, 12
de novembro, p. 1 e 3, 1950 b.
_____. Teoria e prtica do psicodrama. Quilombo, v. 2, n.
6, p. 6-7, fev., 1950c.
_____. Teoria e prtica do sociodrama. Quilombo, v. 2, n
7/8, p. 9, mar.-abril., 1950d.
_____. O Museu como sucedneo da violncia.Relaes
de Raa no Brasil. Rio de Janeiro: Edies Quilombo, p.
47-50, 1950 e.
_____. A Unesco e as relaes de raa. In: NASCIMENTO,
A. O negro revoltado, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.
GRIN, M.; MAIO, M.C. O antirracismo da ordem no
pensamento de Afonso Arinos de Melo Franco, Topoi, v.14,
n. 26, p. 33-45, 2013.
GUIMARES, Antonio Sergio; MACEDO, Mrcio. Dirio
trabalhista e democracia racial negra dos anos 1940.Dados
Revista de Cincias Sociais, v. 51, no1, p. 143-182, 2008.
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...
HOLANDA, Srgio Buarque de. Brancos e negros. In:
Cobra de Vidro. So Paulo: Editora Perspectiva, 1978 .
INSTITUTO NACIONAL DO NEGRO. Quilombo, n. 3,
p.11, 1949.
MACEDO, M. Abdias do Nascimento: a trajetria de um
negro revoltado. Dissertao de Mestrado, Departamento
de Sociologia, FFCL-USP, 283 p., 2005.
MAIO, M.C. O Contraponto Paulista: Florestan Fernandes,
Oracy Nogueira e o Projeto Unesco de Relaes Raciais.
Antteses, v. 7, n. 13, p. 10-39, 2014.
_____. M.C. O projeto Unesco e a agenda das Cincias
Sociais no Brasil dos anos 40 e 50. Revista Brasileira de
Cincias Sociais, v. 14, n. 41, p. 141-158, 1999.
_____. Uma polmica esquecida: Costa Pinto, Guerreiro
Ramos e o tema das relaes raciais. Dados Revista de
Cincias Sociais, v. 40, n 1, p. 127-162, 1997.
MULLER, R.G. Identidade e cidadania: o teatro
experimental do negro. Dionysios, n. 28, p. 11-13, 1945.
NASCIMENTO, Abdias, O senador Hamilton Nogueira
denunciou a Constituinte uma fraude contra o negro: o
professor Guerreiro Ramos aborda o importante problema.
Dirio Trabalhista, 24 de maro, p. 6, 1946.
____. Esprito e fisionomia do teatro experimental do
negro. Quilombo, v. 1, n. 3, p. 11, junho, , 1949.
_____. O 1 Congresso do Negro Brasileiro. Quilombo, v. 2,
n. 5, jan., p. 1, 1950.
_____. O negro revoltado. Rio de Janeiro: Editora Nova
Fronteira, 2a edio, 1982.
PIERSON, Donald. Brancos e pretos na Bahia: estudo de
contato racial. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1945.
WERNECK VIANNA, Luiz. Revoluo passiva: iberismo e
americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997.
88
Marcos Chor Maio

GUERREIRO RAMOS CHALLENGES UNESCO: GUERREIRO RAMOS INTERPELLE LUNESCO:

social sciences, activism, and anti-racism sciences sociales, militance et antiracisme

Marcos Chor Maio Marcos Chor Maio

The article analyzes Guerreiro Ramos criticisms of
the UNESCO proposal to promote a series of studies
on race relations in Brazil in the early 1950s.
Focusing on the scholars work from 1946 to 1950,
the article explores his criticism of the tradition of
African-Brazilian studies, his approaches to color
prejudice from the perspective of the intersection of
sociology with social psychology, and his thoughts
on the need to forge a black intelligentsia in order
to combat racial discrimination in Brazil. Although
Guerreiro Ramos proposal to replace the UNESCO
academic research agenda with an International
Conference on Race was not embraced, the idea
had the unexpected effect of contributing to the
expansion and diversification of UNESCO studies.
The latter changes were facilitated by an open-
ended scenario made possible by the autonomous
work of a Transatlantic network of progressive
social scientists who had diverse experiences in
teaching and/or research in Brazil and who were
sensitive to the demands presented at the First
Brazilian Black Congress, sponsored by the Black
Experimental Theater (TEN).
Lobjectif de cet article est danalyser les critiques
que Guerreiro Ramos a faites la proposition
de lUNESCO de promouvoir toute une srie de
recherches sur les relations raciales au Brsil au
dbut des annes 50. Ltude analyse les travaux
de Guerreiro Ramos de 1946 1950 en prenant
en considration les critiques faites la tradition
des tudes afro-brsiliennes, les intersections
entre la sociologie et la psychologie sociale et les
rflexions du chercheur en sciences sociales sur le
besoin de crer une intelligentsia noire en vue de
combattre la discrimination raciale dans le pays.
Bien que la proposition de Guerreiro Ramos de
former un Congrs Internationale sur les Races, au
lieu dune recherche universitaire, naie pas abouti,
elle a eu un effet non escompt avec laugmentation
et la diversification des tudes de lUNESCO.
Lavnement de tels changements sest produit
grce lexistence dun scnario ouvert construit
peu peu partir de laction autonome de tout
un rseau transatlantique de scientifiques sociaux
progressistes ayant des expriences diverses
denseignement et/ou de recherche au Brsil et qui
ont t sensibles aux demandes prsentes lors du
Premier Congrs Noir Brsilien.

Keywords: Anti-racism. Alberto Guerreiro Ramos. Mots-cls: Racisme. Thtre Exprimental du Noir.
Black Experimental Theater. Social thought in Alberto Guerreiro Ramos. Pense sociale au Brsil.
Brazil. History of social sciences. UNESCO. Histoire des sciences sociales. UNESCO.

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

Marcos Chor Maio Doutor em Cincia Poltica. Professor do Programa de Ps-graduao em Histria
das Cincias e da Sade da Casa de Oswaldo Cruz, PPGHCS/COC/Fiocruz. Pesquisador da Casa de
Oswaldo Cruz/Fundao Oswaldo Cruz. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq 1B. Suas reas
de pesquisa e ensino so: Histria das Cincias Sociais no Brasil; Raa, Cincia e Sade no Pensamento
Social Brasileiro; Organizaes Internacionais e Polticas Nacionais. Atualmente desenvolve pesquisas
que versam sobre cincias sociais, estudos de comunidade e sade no Brasil; interfaces entre sociologia,
antropologia e psicologia social nos estudos sobre raa e racismo no Brasil; polticas sociais com recorte
racial no campo da sade pblica no Brasil. Publicaes recentes: Health at the dawn of development:
the thought of Abraham Horwitz. Histria, Cincias, Sade-Manguinhos (Impresso), v. 22, p. 69-93,
2015; O contraponto paulista: Florestan Fernandes, Oracy Nogueira e o Projeto Unesco de relaes
raciais. Antteses (Londrina), v. 7, n. 13, p. 10-39, 2014; Sob o signo do Acordos de Oslo: perspectivas
diversas sobre o conflito israelo-palestino. Histria (So Paulo. Online), v. 33, p. 3-13, 2014. Donald
Pierson e o Projeto do Vale do Rio So Francisco: cientistas sociais em ao na era do desenvolvimento.
Dados, v. 56, n. 2, p. 245-284, 2013.

89