Versin definitiva PJA - 1

Permtanme hablar de mi Schoenstatt, ahora

a 64 aos de conocer el Santuario con JK a la cabeza

Ms audacia, ms acometer, ms paracaidismo de saltos al vaco. Menos playita

acaricindonos y ms surf en la cresta de la ola, no por estar alto en la cresta, s por la ola
santamente impetuosa.

Siento que, a veces, algunos de nosotros nos quedamos cerca de la orilla, mojndose las
patitas pero no nos tiramos al oleaje convulso de nuestro tiempo. Ms surf, ms alto,
ms peligroso. No nos debieran interesar las olitas cansadas, manoseadas, dormidas.

Botemos del cajn del velador las cpsulas tranquilizantes que nos ponen lacios.
Quememos las etiquetas decentes, aceptables para la mayora burguesa internacional de
la globalizacin. Lo que me atrajo personalmente del Schoenstatt recin fundado en
Chile, fue la lumbrera humilde y transparente de un joven buena pinta, con apellido
rimbombante, estrella irrepetible de la inteligencia y de la sencillez franciscana, de una
cotidianidad alucinante, submarina y no exhibicionista, pura como el Bendita sea tu
pureza.

S, Hernn Alessandri es un santazo que si lo descubrimos, nos manda un electroshock,

porque l es una bomba atmica del Espritu Santo para nuestro Chenstat, tal como
muchos latinoamericanos lo pronuncian. Hernn es un tesoro escondido, hasta ahora.
Una perla preciosa, por la cual vale la pena desprenderse de cuanta carne fofa cargamos
los pecadores de los que habla el Ave Mara.

Mueran los lugares comunes con los que hacemos grgaras y quedamos igual que antes!:
bien vestiditos, bien domeados y tranquilos. Mueran las palabras reiterativas y
anmicas! Vivan los torpes que, a pesar de su mediocridad, siguen gritando verdades
contra el viento, verdades que los condenan a ellos mismo pero que no pueden cerrarles
la boca, igual que a los santos! Verdades escandalosas de hijos de un profeta ms vigente
que nunca. S, tomemos nota nosotros los telogos especialistas, pero tal vez a media
llama. Se trata de un tal Jos Kentenich de Chenstat (esta pronunciacin corre bien en
una garganta mestiza de este lado del Atlntico). Hay personas, conozco a varias, tal vez
de cuero de elefante, pero que hace tiempito estn bien preocupadas por nuestra familia
espiritual. Algunos confiesan estar escandalizados de s mismos y de algunos otros. No se
trata de llamar la atencin y de comportarse farisaicamente. Tampoco la novedad por la
novedad. No. Eso sera un disfraz de pseudo-profeta, acaramelado e histrico. Es comme
il faut (que suene bien y que no moleste a nadie) y que, por lo tanto, no gana a ninguno
de los que creen que es irrenunciable hacer una revolucin contra este mundo pagano
que nos invade. No, as no resulta. As slo conquistaremos a gente con sangre de
horchata. El fundador deca a m no me interesan los que creen que el problema de la
Versin definitiva PJA - 2

Iglesia y de la sociedad es preparar un nuevo estuco y de pintar bien las ruinas. No, Jess
trajo una revolucin, yo quiero contribuir a un nuevo edificio de la Iglesia para el mundo.
No pierdo tiempo en los detalles exteriores. No lo pierdo porque tengo muy poco tiempo
para cumplir con mi encargo. Personalmente, creo que Cristo Jess es el ms grande
insolente de la historia, un provocador profesional, no por el gusto de conmocionar a los
burgueses, sino por obediencia al Padre y al fuego del Espritu Santo qu puedo querer
sino que mi fuego arda?.

Parece que, a veces, la palabra misericordia sirve para encubrir nuestra tibieza
mediocre, nuestra rutina aburguesada, nuestra lata tediosa, haciendo grgaras con
palabras de fuego santo. Aqu tendramos que convocar a la misericordia kentenijiana, tan
parecida a la que moviliza el latido del papa Francisco. Misericordia, porque somos
miserandos, lo que significa necesitados de misericordia, con una necesidad
existencial de ser perdonados, porque en verdad somos miserables. Acabemos con un
cristianismo de saln, bueno para conversaciones burguesas, con un whiskey en la mano.
Acabemos con esa frasecita de mala clase y adormecedora que se pronuncia as: habra
que hacer y siempre pensando y aguardando que otro lo va a hacer. Habra que juntar
dinero y se piensa que los Padres de Schoenstatt tienen que traer euros de la rica
Alemania. O se considera que las Hermanas Marianas y las Seoras de Schoenstatt tienen
una caja de fondo inagotable, o que no comen y tienen el mismo sencillo ajuar que
recibieron en el noviciado.

Basta ya de payasadas Por qu en otros movimientos pueden emprender tantas obras

grandes? Por qu cuando editamos libros de Schoenstatt, con un esfuerzo inmenso en lo
econmico e intelectual, despus, en los grupos, se fotocopian para no entregar el pago
debido a la Editorial Schoenstatt o a la Editorial Patris? No, todos sabemos que las cosas
que cuestan, cuestan. La francota Teresa de vila deca: Teresa sola no puede nada.
Teresa con Dios, puede mucho. Teresa con Dios y dinero, lo puede todo. Realista la viejai
maravillosa no es, cierto? Hay gente un poquito rara, tambin en el querido Schoenstatt,
que encuentran que es poco elegante hablar de dinero. Claro que esto se refiere cuando
se trata de financiar a Schoenstatt, pero no para el fin de semana y las vacaciones en el
extranjero.

Me parece necesario tenerles cario a esas personas que hasta son hoscas para hablar
pero que gritan verdades escandalosas, incmodas, tal como procede con los hijos de un
profeta. Parecido como es en el Antiguo Testamento. Palabras vigentes, de hoy, maana
y pasado maana.

Pero, pero, pero en Schoenstatt no se escuchan demasiadas propuestas creativas

inquietantes, esas que no nos dejan dormir la siesta dominical, ni en la noche fra del
invierno. Un tal Schoenstatt es til como para una conversacin de despus de misa de
domingo, en un jardincito precioso y sereno donde las mariposas no molestan a nadie y
adornan apaciblemente el paisaje. Pero, en tales ocasiones, nadie queda estremecido,
Versin definitiva PJA - 3

desafiado y tembloroso. No nos incomoda escuchar la Palabra de Dios, escuchar la

prdica del sacerdote ordenado y de recibir la bola de fuego que es la hostia, carne de
Cristo.

Qu fcil es seguir la corriente y la decencia como supremo dogma de la conducta

cotidiana!, y quedar tranquilos y pulcros entre GCUii. Casi no se puede creer que nosotros,
o quizs no tan poquitos, seamos tan convencionales e intrascendentes, siendo que
somos hijos de don Kentenich, padre Jos, tan aconvencional, tan extrao, no por el
deseo de ser extrao, sino porque el Espritu Santo lo acosaba con llamas de futuro para
la Iglesia y el mundo. Segn la experiencia de algunos, lo ms grave en la Iglesia
preconciliar, conciliar del Vaticano II y post conciliar, llena de impulsos promisores es el
conversismo, enfermedad segn la cual los asuntos candentes sirven para intercambios
que apenas tienen como consecuencia un mero cambio de ropaje y de lenguaje. As nos
constituimos en pseudo-reformadores. No somos peligro para nadie. Jams nos
amenazaran con el martirio. Ms bien, seramos candidatos al aplauso de algunos que
nos parecen importantes. O que podramos llegar a ser schoenstattianos medianos y
tibios pero, eso s, gente decente, sin estridencias ni tropezones, porque siempre
caminamos por pavimentado y nunca hemos descubierto nada nuevo, y no hemos
hundido ningn cimiento en el dolor humano, y no hemos levantado ningn horizonte
indito en la santidad, la comunin o en el apostolado.

Preguntmonos, de vez en cuando: somos peligrosos para el Demonio y sus secuaces?

Claro que no somos devotos del Prncipe de las Tinieblas. Pero l odia a Schoenstatt
como odia a la Virgen Mara, Mujer vestida de Sol? iii. Dicho con el lenguaje del Gnesis,
soy yo taln, calcaar, de Ella, Mara?. En el captulo tercero del primer libro de la Biblia,
se lee textualmente y t la herirs en el calcaar (taln). O sea, que la Virgen le sac la
mugre al Demonio, y ste, arrastrndose y babeando con la ltima fuerza, le tir un
mordisco a lo nico que Ella no tena protegido con la coraza del Dios Vivo: el taln. Y se
nos ensea, en la tradicin de la Iglesia, que nosotros somos ese taln, ese calcaar. Por
lo tanto, el que no tiene cicatriz de los dientes del Demonio con el cual luchamos, ese que
nos da tarascn, entonces, quiere decir que somos agua tibia, o tibiecita y vomitada,
exactamente esa que no le place al Seor Jess: porque no eres ni fro ni caliente, te
vomito de mi bocaiv.

Schoenstatt en salida es el lema que tomamos del Papa para el postcentenario. Con
razn, se nos est preguntando: salida de dnde y hacia dnde? Llevando qu? No sirve
salir de la camita tibia a pasearse por la plaza, o a un desfile de moda o a tontear tendido
intrascendentemente sobre la arena. Schoenstatt en salida, significa levantarse desde la
angustia que nos debiera producir el espectculo de mirar a la Iglesia Catlica en
retroceso, paralizada por los escndalos financieros y sexuales de su clero y de la cobarda
impvida de tantos y tantos, que terminan siendo cmplices, sin quererlo, pero que ni se
despeinan en la lucha que ellos siguen desde las tribunas del estadio.
Versin definitiva PJA - 4

Hijos de la guerra nos deca el fundador, marcando nuestra vocacin ms ntima. Es as,
porque no hay transaccin posible entre los hijos de Mara y del Malulo maldito. El
cristianismo es guerra a muerte, o no es cristianismo. Schoenstatt es hijo de la guerra, o
no es kentenijiano. El aburguesamiento de Schoenstatt. Las iniciativas laicales,
acompaadas por sacerdotes no clericales, proteccionistas, no son un lujo. Son una
condicin para vivir a lo Kentenich, a lo Karl Leisner, a lo Maria Emilie, a lo Seoras de
Schoenstatt que el nazismo martiriz textualmente, o a los fundadores de la Rama
Familiar, los esposos Khr, o Sebastin Bitangwanimana, ese seminarista diocesano mrtir
por la reconciliacin del pueblo Burundi. Basta, ya se entiende.

En lo escrito ms arriba, parece que el autor de estas lneas fuese al menos tuerto,
porque no habla de la gente macanuda que hay en Schoenstatt y que, de hecho, es no
poca y es un admirable fruto de la Trinidad. Ellos existen, pero a veces los rboles no
dejan ver el bosque. Y nuestro bosque amarillea tal vez demasiado. Tiene fatigas, que son
normales, pero de las cuales tenemos que reaccionar con decisin y eficacia, de alma y
prctica, para emprender las grandes tareas pendientes.

Miremos, por ejemplo, a los hermanos catlicos del Movimiento Neocatecumenal. Ellos
estn enviando 10.000 misioneros a China. Con herosmo de laicos audaces organizan,
impulsan y financian obras misioneras inmensas. El Papa los acaba de ponderar como un
movimiento admirable en la Iglesia. Son gente en expansin. Claro que el fundador
todava vive y esto tiene una fuerza de dinamita, o bomba atmica. Nosotros estamos en
el perodo despus de la muerte del fundador y eso trae otras preguntas. Por
ejemplo: qu significa la fidelidad creadora al carismtico revolucionario Jos
Kentenich? Este sacerdote barbado habl solamente para el siglo que ya pas, cundo
no haba internet o redes sociales, cundo la Iglesia Catlica no viva con tanta resonancia
de tantos escndalos?. Cuando el pensamiento crtico ha cuestionado hasta la manera
de andar, vale lo mismo que lo pronunciado en la primera mitad del siglo XX? Un tal
observador como Kentenich no est quedando atrs? Su lenguaje semiromntico,
semiescolstico qu le puede decir a los jvenes de hoy, a los intelectuales de hoy, a la
mujer de ahora, a los polticos?

Agreguemos algo muy importante. La profeca, antes que a nadie, cuestiona y condena al
profeta. Esta persona es un pobre fiel que, tiritando, recibe un encargo aplastante. Y sin
embargo, est urgido, sellado, por el mandato de no podemos no predicar. Tal como
nuestro padre lo record el 31 de Mayo de 1949. Da de una misin olvidada y relegada a
categoras casi museolgicas en no pocos crculos de nuestro Schoenstatt internacional.
Sabemos que en los museos, las reliquias se saludan con una inclinacin de cabeza, pero
no incomodan a nadie en la carne, ni en los huesos, ni en la plegaria, ni en la prdica, ni
en las conversaciones ntimas.

No se trata que nos creamos importantes, elegidos para desafiar con insolencia a los
otros distintos a nosotros. No, no, no. Cada uno de nosotros es un Don Nadie. Pero todos
Versin definitiva PJA - 5

debiramos tener sed de Adviento, de un nuevo nacer de Cristo en Schoenstatt y desde

Schoenstatt. Somos apenas hijos del profeta renano, quin nos invita a rezar en las
maanas con el Hacia el Padre entre los dedos y pronunciar: haz que por Schoenstatt
vuelvan a llenarse las amplias naves de la Iglesia y que alabanzas circunden tu trono
porque desde aqu quieres irradiar al mundo las glorias de nuestra Madre danos, Padre,
arder como un fuego vigoroso, marchar con alegra hacia los pueblos (no slo a la Iglesia,
hacia los pueblos, en plural, y cada pueblo que es una comunidad laica, civil, poltica
ms all de la Iglesia). y guiarlos jubilosamente a la Santsima Trinidad v. O sea, un estilo
de vivir el cristianismo a lo mariano, sin pretensiones imaginativas, sin un gramo de
exhibicionismo Pero con una irradiacin de autenticidad y fidelidad, que convenza y
contagie y alegre a una Iglesia un poquito plida y temblorosa, levadura del mundo
nuevo.

Padre Joaqun Alliende Luco

6 de noviembre de 2015

Junto al Cenculo de Bellavista

i
As la trat el Papa Francisco, hablando de su bastn: este es el bastn de la vieja y mostr un simple
bordn teresiano parecido al de un pastor de las fras mesetas castellanas.
ii
Gente como uno
iii
Apocalipsis 12
iv
Apocalipsis 3:16
v
HP 7, 8 y 12

Reenvelo a todo schoenstattiano que usted conoce y le parece que el texto pudiese ser de inters, quiz.