INSTITUTO POLITECNICO

NACIONAL
ESCUELA SUPERIOR DE INGENIERIA QUIMICA E
INDUSTRIAS EXTRACTIVAS
ACADEMIA DE FORMACION BASICA

QU ES LA CIENCIA POSTMODERNA?

Presenta.
GONZALEZ ROCHA MARIA FERNANDA.

Boleta: 2015320423
Grupo: 2IV22

Dr. MOISES MORENO MEDELLIN

Periodo 17/2
CIUDAD DE MEXICO, MIERCOLES 31 DE MAYO DEL 2017.

1
INTRODUCCION

El presente trabajo comprende el estudio de la ciencia en la filosofia postmoderna, pretende

hacer un analisis de los factores socieconomicos y tecnologicos en la forma de hacer
ciencia, estudiar los puntos de vista filosoficos de autores postmodernos, ya que en esta
epoca es dificl aplicar los conceptos filosoficos o teorias de los filosofos de otras epocas, o
al menos esas son las teorias postmodernas que se ha n formulado.
Es un tema actual, que se apega y estudia las condiciones de vida que se viven hoy en
nuestro planeta.

Se pretende introducir a nosotros los estudiantes e la corriente que estudia y analiza la

situacion que se esta viviendo, como es que esta creciendo a pasos tan agigantados el
desarrollo de los humanos, la dependencia a la tecnologia, el desarrollo economico que
cada vez marca mas la diferencia de clases sociales. Esto demuestra que las teorias
formuladas hace algunos aos de un desarrollo equilibrado es cada minuto ms utopico y
lejano. Porque nuestra sociedad esta viviendo un presente perpetuo que no le permite ver
hacia el futuro cual es el camino por el que llevamos a la humanidad; desde distintintos
puntos de vista y ambitos sociales, ya que nuestro entorno Latinoamericano, como paises
colonizados tenemos una mezcla de raices europeas, indigenas, mestiza; el asecto
socieconomico, somos una sociedad que busca su identidad, que aun la conforman paises
en busca de su independencia, ya no de paises colonizadores, sino de mismos lideres
nacionales que no permiten el desarrollo y avance en su cultura, que las condiciones
economicas no alcanzan para impulsar el desarrollo que se logra con investigaciones,
apoyando el desarrollo cientifico.

2
CAPITULO 1

Marco histrico.

Aunque el termino -movimiento postmoderno- fue utilizado por numerosos escritores en los
cincuenta y sesenta, no se puede decir que el concepto fuese aceptado por completo hasta
mediados de los setenta, cuando las afirmaciones de la existencia de diversos fenmenos
sociales y culturales comenz a desarrollarse en mbitos culturales y disciplinas acadmicas,
filosficas, arquitectura, cine y temas literarios diversos que se extienden hasta hoy.
El termino se populariz a partir de la publicacin de La condicin posmoderna de Jean-
Franois Lyotard en 1979, varios autores haban empleado el trmino con anterioridad.
Es muy importante destacar que no deben confundirse los
trminos modernidad y postmodernidad con modernismo y postmodernismo,
respectivamente. Modernidad se refiere a un periodo histrico muy amplio que supone
referirse a sus caractersticas polticas, sociales, econmicas. As podramos, por ejemplo,
hablar de la civilizacin o cultura moderna en un sentido muy amplio y ese es el sentido que
generalmente se le da en el mbito de la filosofa poltica, la teora sociolgica y la teora
crtica. Siguiendo el mismo ejemplo, puede hablarse de la cultura posmoderna. Por otra parte,
el par modernismo y posmodernismo se usa para referirse a una corriente esttica que
emergi en primer lugar en la literatura, en las artes plsticas y luego en la arquitectura. As,
en este segundo caso, podemos hablar de la literatura modernista o posmodernista, al igual
que en el arte.
Se considera a Friedrich Nietzsche el primer postmoderno, pero hay intrpretes que se
remontan a ciertas actitudes posmodernas de algunos sofistas.
No es capaz de menguarse en trminos psquicos, pues son el resultado de diferentes
ecuaciones, pensamientos y tecnicismos en los distintos campos de la cultura occidental. As
en el campo cientfico, la teora de la relatividad y posteriormente la fsica cuntica,
revolucionaron la fsica moderna newtoniana la forma mecanicista de interpretar el universo.
Del mismo modo lo han hecho en el campo filosfico. En la ciencia han sido muy importantes
la teora del caos, o la imposibilidad de predecir hechos suficientemente futuros, y la
transcripcin del principio de incertidumbre de Heisenberg, nombre que define una de las
mayores caractersticas del pensamiento posmoderno as como las consecuencias del teorema
de Bell. Lo mismo ha ocurrido en el rea de la epistemologa y de la filosofa con el devenir
del psicoanlisis. Aunque Freud ha sido siempre tratado como un autor clsico en el sentido
que si bien critica algunos aspectos de la cultura moderna -especialmente en El malestar en
la cultura- algunos de sus seguidores como Lyotard y Vattimo se han deslizado hacia
planteamientos posmodernos.
El filsofo italiano Gianni Vattimo define el pensamiento postmoderno con claridad: en l lo
importante no son los hechos sino sus interpretaciones. As como el tiempo depende de la
posicin relativa del observador, la certeza de un hecho no es ms que eso, una verdad

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relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo determinista de la causalidad,
de la verdad de un sujeto fuerte al estilo de Hegel, Kant e incluso Marx y el planteamiento
del tiempo lineal como el de Leibniz son puestos en tela de juicio.
En la literatura el postmodernismo -no confundir con posmodernidad- provoc la fusin del
espacio y del tiempo en la narracin y la percepcin difusa de la realidad, as como los
distintos puntos de vista del o de los narradores, junto a la simultaneidad de los gneros,
especialmente en la novela, llev a la ruptura de las tcnicas clsicas, abolidas por una
absoluta libertad tanto en estilo, forma y fondo. La literatura de imgenes donde la realidad
y la ficcin comparten el mismo espacio-tiempo se asemeja a la cinematografa, donde los
dibujos animados comparten los mismos lugares y la misma vida que los actores de carne y
hueso.
La posmodernidad, por ms polifcetica que parezca, no significa una tica de carencia de
valores en el sentido moral, pues precisamente su mayor influencia se manifiesta en el actual
relativismo cultural y en la creencia de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno.
La moral posmoderna es una moral que cuestiona el cinismo religioso predominante en la
cultura occidental y hace hincapi en una tica basada en la intencionalidad de los actos y la
comprensin inter y transcultural de corte secular de los mismos. Es una nueva forma de ver
la esttica, un nuevo orden de interpretar valores, una nueva forma de relacionarse,
intermediadas muchas veces por los factores posindustriales; todas estas y muchas otras son
caractersticas de este modo de pensar.
Los pensadores ms destacados de las corrientes posmodernas son Gilles Deleuze, Jean
Baudrillard, Jean-Franois Lyotard, Jacques Lacan, Michel Foucault, Gianni
Vattimo, Jacques Derrida, Gilles Lipovetsky, Alain Badiou, Durkheim, Basil
Bernstein y Bourdieu.

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CAPITULO 2 .

Marco terico.

Las dificultades de un estudio de la contemporaneidad son bien conocidas. Siempre se ha

dicho que solo podamos disfrutar y saber de aquello que de alguna forma ya haba pasado y
concluido. La pretensin de conocer la contemporaneidad se presenta entonces como una
especie de violencia conceptual, una conversin de las energas fluidas e informes del ahora
presente y apremiante (pero tenue), en un modelo conocido y manejable mediante actos
fundamentales e irrevocables de eleccin critica. Esta formulacin descansa en la intuicin
de una divisin inherente entre experiencia y conocimiento y en la idea de que cundo
experimentamos la vida tan solo podemos comprenderla en parte, y cuando tratamos de
entenderla ya no estamos realmente experimentndola. De acuerdo con este modelo, el
conocimiento siempre est condenado a llegar demasiado tarde a la escena de la experiencia.
Uno de los problemas recurrentes en este estudio es que, buscando entender la
postmodernidad y sus anunciadas consecuencias, estamos obligados a emplear modelos de
entendimiento que derivan de los periodos y conceptos bajo consideracin obligados a repetir
historias de conceptos que desearamos tener ms claros. Pero no hay forma de evitar esto,
no hay forma de mitigar las consecuencias de tener que pensar en la relacin entre experiencia
y conocimiento, presente y pasado, en trminos y estructuras que deriven de ellos mismos.
Al tratar de comprender nuestra condicin contempornea en el momento presente no hay
observaciones a futuro, estamos en el momento que pretendemos analizar y en las estructuras
que empleamos para el anlisis. No solo tienen que ver con temas filosficos, sino tambin
relacionan con las formas sociales e institucionales.
Con la crtica vino tambin la controversia, se basa en la idea de si el termino ofrece o no la
representacin de los objetivos y prcticas de la cultura contempornea ES ESTO EL
MOVIMIENTO POSTMODERNO? EXISTE ALGO QUE PUEDA UNIFICAR LAS
DIFERENTES AREAS DE LA VIDA CULTURAL? EXISTE CULURA POST-
MODERNA? ES BUENA O MALA?

La postmodernidad no encuentra su objetivo ni el terreno cultural ni el crtico-institucional,

sino en un espacio en tensin entre ambos. Esto parece indicar que no existe un espacio libre
para abordar las cuestiones postmodernas desde fuera, siempre es necesario formar parte de
ella.

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Histrico Sociales.

En contraposicin con la Modernidad, la posmodernidad es la poca del desencanto. Se

renuncia a las utopas y a la idea de progreso de conjunto. Se apuesta a la carrera por el
progreso individual.
Se predican supuestos lmites de las ciencias modernas en cuanto a la generacin de
conocimiento verdadero, acumulativo y de validez universal.
Se produce un cambio en el orden econmico capitalista, pasando de una economa de
produccin hacia una economa del consumo.
Desaparecen las grandes figuras carismticas y surgen infinidad de pequeos dolos que
duran hasta que surge algo ms novedoso y atractivo.
La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezclan con la
compulsin al consumo.
Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de
poder.
Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es
transmitido y el grado de conviccin que pueda producir.
Desaparece la ideologa como forma de eleccin de los lderes siendo reemplazada por
la imagen.
Hay una excesiva emisin de informacin (frecuentemente contradictoria), a travs de
todos los medios de comunicacin.
Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en el
hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicacin masiva simplemente no
existe para la sociedad.
El receptor se aleja de la informacin recibida quitndole realidad y pertinencia,
convirtindola en mero entretenimiento.
Se pierde la intimidad y la vida de los dems se convierte en un show, especialmente en
el contexto de las redes sociales.
Desacralizacin de la poltica.
Desmitificacin de los lderes.
Cuestionamiento de las grandes religiones.

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Socio psicolgicas

Los individuos solo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.
Hay una bsqueda de lo inmediato.
Proceso de prdida de la personalidad individual mediante un procedimiento
contradictorio, ya que busca diferenciarse de los dems emulando modas sociales
La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo es la interior.
Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal.
Atraccin por lo alternativo: arte plstico, msica, cine, etc., en la bsqueda de
diferenciarse de los dems.
Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos.
Hay una constante preocupacin respecto a los grandes desastres y al fin del mundo.
Prdida de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la
tecnologa.
El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que
el subjetivismo impregna la mirada de la realidad.
Prdida de fe en el poder pblico.
Despreocupacin ante la injusticia.
Desaparicin de idealismos.
Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia en deidades.
Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.
Las personas aprenden a compartir la diversin va internet.
Se crean teoras de la conspiracin permanentemente para explicar los grandes
problemas econmicos, polticos, sociales, religiosos y medioambientales.

(Connor, 1996)

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CAPITULO 3.

Teoria Jean-Francois Lyotard

Segn Jean-Francois Lyotard la condicin postmoderna se manifiesta en la multiplicacin
de centros de poder y actividad y en la disolucin de cualquier narracin totalizadora que
pretenda gobernar el complejo terreno de actividad y representacin social. La decadencia
de la autoridad cultural de occidente y sus tradiciones polticas e intelectuales junto con la
apertura de la escena poltica mundial a las diferentes tnicas y culturales, son sntomas del
paso de la jerarqua a la anarqua.

Afirma Lyotard, la ciencia moderna se caracteriza por su negacin o suspensin de formas

de legitimidad basadas en la narracin. Su definicin de saber narrativo atienda a anlisis
antropolgicos de sociedades primitivas donde la funcin narrativa se engloba en conjuntos
de reglas sobre quien tiene derecho y responsabilidad de hablar y escuchar en un grupo
social dado (auto legitimizacin) , desde el punto de vista de Lyotard la ciencia a estado
luchando y tratando de hacer desaparecer este tipo de legitimidad desde el siglo XVII.
(Lyotard, 1989)

Teoria Frederic Jameson

Se presenta como consecuencia de una modernidad cuyas tcnicas y hroes iconoclastas
llegaron a institucionalizarse en museos y universidades; estilos mltiples en formas
culturales imitan la vida social contempornea que tienden a la fragmentacin pues cada
grupo habla un lenguaje propio, cada profesin desarrolla su cdigo o dialecto y,
finalmente, cada individuo viene a ser una especie de isla lingstica, separada de todos
La aceleracin de los ciclos del estilo y el gusto, el poder de la publicidad y los medios
electrnicos, el advenimiento de una estandarizacin universal, el neocolonialismo, la
revolucin verde la desaparicin del sentido histrico. Nuestro sistema social ha perdido
la capacidad de conocimiento de su propio pasado, ha comenzado a vivir en un *presente
perpetuo* sin profundidad, definicin o identidad.
En trminos socioeconmicos, pretende demostrar la existencia de un cambio fundamental
en la organizacin econmica global de capitalismo multinacional, marcada por el
crecimiento de exponencial de corporaciones internacionales la consecuente trascendencia
de los lazos nacionales, es decir la forma ms pura de capital que jams haya existido.
(Fredric, 1991)

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Teoria Jacques Derrida

El posmodernismo segn los escritos de Derrida, y esta perspectiva, la ms temprana y la

ms extrema, ha encontrado una resonancia mucho ms all de la filosofa, en la cultura
popular y su entorno. Ciertamente, el giro lingstico se relaciona con la aparicin de
Derrida, lo que hace que David Wood llame desconstruccin al cambio absolutamente
inevitable de la filosofa actual, no obstante plantear una ineludible dificultad como lenguaje
escrito.
El Teorema de Incompletitud del matemtico Kurt Gdel afirma que cualquier sistema
formal puede ser, o bien consistente o bien completo, pero no ambas cosas. De una manera
bastante parecida, Derrida declara que el lenguaje se vuelve constantemente contra s mismo,
de modo tal que, analizado de cerca, nunca decimos lo que queremos decir, o nunca queremos
decir lo que decimos. La contradiccin bsica y la estrategia de encubrimiento inherente a la
metafsica del lenguaje en su ms amplio sentido se podran poner al descubierto, de lo que
resultara un tipo de conocimiento ms profundo.
Lo que opera contra esta ltima exigencia, con su promesa poltica insinuada
permanentemente por Derrida, es precisamente el contenido de la desconstruccin.
El trmino deconstruccin es la traduccin que propone Derrida del trmino
alemn Destruktion, que Heidegger emplea en su libro Ser y tiempo. Derrida estima esta
traduccin como ms pertinente que la traduccin clsica de destruccin en la medida en
que no se trata tanto, dentro de la deconstruccin de la metafsica, de la reduccin a la nada,
como de mostrar cmo ella se ha abatido. En Heidegger, la destruktion conduce al concepto
de tiempo; ella debe velar por algunas etapas sucesivas la experiencia del tiempo que ha sido
recubierta por la metafsica haciendo olvidar el sentido originario del ser como ser temporal.
La deconstruccin considera el lenguaje como una fuerza independiente en movimiento
constante, que no permite una estabilizacin del significado o una comunicacin precisa,
como se ha dicho ms arriba.
A este flujo generado internamente, lo llam diffrance, y esto es lo que lleva a la idea
misma de significado a la destruccin, junto a la naturaleza autorreferencial del lenguaje,
que, como se observ anteriormente, sostiene que no hay ningn espacio ms all del
lenguaje, ningn ah fuera para el significado que exista de algn modo. La intencin y el
sujeto son aplastados, y lo que se revela no son cualesquiera verdades internas, sino una
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proliferacin infinita de significados posibles generados por la diffrance, el principio que
caracteriza a la lengua.
El significado dentro del lenguaje tambin se hace elusivo por la insistencia de Derrida en
que ste es metafrico y, por tanto, no puede transmitir directamente la verdad. Si el
significado es impreciso, cmo el razonamiento y los trminos de Derrida no son tambin
imprecisos, imposibles de fijar? ste ha replicado a sus crticos, por ejemplo, que no tienen
claro su significado, mientras que su significado es que no puede haber ningn significado
definible.

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CAPITULO 4.

FILOSOFIA POSTMODERNA LATINOAMERICANA.

Una de las novedades filosficas de la dcada de los ochenta es la aparicin en el mbito

latinoamericano de una serie de escritos filosficos latinoamericanos, formados y a veces
afincados en universidades europeas o norteamericanas, en los que se revindicaba el
paradigma de la filosofa postmoderna como el ms adecuado para analizar y describir la
situacin latinoamericana, al igual que estaba sirviendo para da cuanta de la realidad cultural
de las naciones occidentales del primer mundo.

A pesar de la discusin acerca del paradigma de la postmodernidad va cobrando cada vez

ms amplitud estamos muy lejos de coincidir acerca de la denominada condicin
postmoderna, as como sobre su acierto a la hora de analizar la situacin sociocultural
latinoamericana y la pertinencia de sus propuestas utpicas respecto al futuro del
subcontinente, propone la postmodernidad como sntoma de la etapa tarda del capitalismo.

A medida que pasan los aos es evidente que los rasgos descriptivos de la condicin
postmoderna, que en primer momento pareca ms bien una apuesta a futuro que una realidad,
se han ido consolidando y extendindose. Pero, por otro lado, los tericos de la
postmodernidad han estancado en su creatividad terica, reduciendo su discurso a sus ideas
primeras o a describir los cambios socioculturales que se van produciendo aceleradamente
en la sociedad occidental y en gran parte del resto del mundo.

Otra tesis muy generalizada en el mbito latinoamericano, considera que la causa del atraso
y de la ausencia de modernidad en Latinoamrica se debe a la dependencia estructural de su
economa. Esta situacin es la que genera la idea de que el proceso de modernizacin
latinoamericano es muy especfico, construido por un escenario de hibridacin y
multiculturalidad. Es a lo que A. Touraine a denominado *modelo econmico de desarrollo*.
Cuando Latinoamrica quiso modernizarse, lo intento tratando de copiar mimetricamente el
modelo ilustrado europeo, dando la espalda a su autntica realidad, contruida por herencia
espaola y amplias capas indgenas y mestizas que vivian todava en niveles premodernos.
La teora de la posmodernidad tiene como textos fundamentales los trabajos de Fredric
Jameson, The Cultural Logic of Late Capitalism, y The Postmodern Condition, de Jean
Franois Lyotard. Se trata de una teora cuya perspectiva es angloamericana y europea.
Propone que todas las producciones culturales de Asia, frica y Amrica Latina siguen
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invariablemente un patrn alegrico. Jameson cree ver, en lo que l califica Tercer Mundo,
una cultura de proteccin de sus expresiones que se constituye en una alternativa utpica
al quietismo de la posmodernidad del Primer Mundo. Aunque las sociedades
postindustriales se han desarrollado en los pases del primer mundo, all se gesta la cultura
postmoderna, Latinoamrica y Argentina, que no constituyen sociedades postindustriales y
que viven esta poca de un modo bastante diferente a los pases desarrollados, reciben las
corrientes de estas ideas como ha sucedido en tantas otras ocasiones en que han sido
permeables a las ideas surgidas en Europa Tanto modernidad como posmodernidad son
concepto ajenos a Latinoamrica en su origen que se han aplicado constantemente para su
explicacin. Aun as, la modernidad tuvo especial eco en las polticas del siglo XIX en
Latinoamrica al abrirse al liberalismo econmico y al establecer su dinmica en torno a los
conceptos de desarrollo y progreso. Sin embargo, la llegada de la posmodernidad plantea
nuevos interrogantes al explicitar el anacronismo que adoptar tal nocin supone en
sociedades que no han completado el proceso de modernizacin. Cabe preguntarse
entonces si modernidad y posmodernidad son etapas histricas que pueden convivir, o tal
vez, si es posible que Latinoamrica haya llegado a la posmodernidad mediante la lgica
capitalista que establece el flujo de capitales de manera global -cuestin que tendra
consecuencias mundiales al margen de que se hubiera completado o no el proceso de
modernizacin. Debemos, entonces, analizar el concepto de posmodernidad para explicar
la realidad latinoamericana. Las actitudes de los crticos culturales y literarios son
enconadas y no parece haber consenso. Crticos como Jos Joaqun Brunner y Nelson
Osorio, desde perspectivas distintas, abogan por borrar el concepto de posmodernidad y
redefinir la coyuntura actual. Otros crticos como Beatriz Sarlo, Emil Volek, Antonio Cornejo
Polar y Julio Ortega, s ven apropiado hablar de posmodernidad en Latinoamrica. Nestor
Garca Canclini, Martn Hopenhayn, Nicols Casullo, Jess Martn Barbero y John Beverley
problematizan ambas perspectivas, mediante una redefinicin de la modernidad y la
asimilacin de formas transculturales. El discurso literario no ha permanecido al margen de
esta discusin y expone argumentos que sustentan o destruyen la teora de la
posmodernidad en Amrica Latina. En su ensayo Cartografas de la modernidad, Jos
Joaqun Brunner contextualiza el debate modernidad/posmodernidad en Latinoamrica y
muestra la continuidad del proceso de la modernidad con caractersticas evolutivas que no
justifican una nueva denominacin. Para l, la posmodernidad es, en efecto, la forma
especfica que la modernidad toma en Latinoamrica. Los aspectos que influyen en y dan
fuerza a la difusin de los criterios y principios del posmodernismo los constituyen de
manera indiscutible los medios de comunicacin de masas, la lgica capitalista del mercado
global, la necesidad de superar el contexto local para explicar la realidad latinoamericana
con sus originalidades y elementos culturales propios. Esto permite a Latinoamrica
diferenciarse de las lgicas del posmodernismo europeo, por lo que los crticos que
apuestan al concepto de posmodernidad en Amrica Latina. La entrada de Latinoamrica
en la posmodernidad se podra explicar, desde una doble perspectiva. Por un lado, habra

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que considerar el desarrollo econmico y social que algunos pases latinoamericanos
consiguieron en distintas pocas del siglo XX que los situara en los umbrales de la
posmodernidad: Argentina, Chile, Venezuela y Brasil. Por otro, el desarrollismo
dependiente de stos -en algunos momentos- y del resto de pases latinoamericanos al
entrar en las prcticas polticas y econmicas externas. La globalizacin impulsada por la
tecnologa, por el capital internacional, por la redistribucin del trabajo post-industrial sita
a Latinoamrica en el mapa del mundo de la posmodernidad. Junto a esta posmodernidad
estructurada para el contexto de Amrica Latina, hay que considerar los aspectos propios
que la cultura latinoamericana puede aportar al debate posmoderno. En Amrica Latina los
procesos de integracin y globalizacin han desarrollado un fuerte sentimiento localista que
encauz un vasto e interesante resurgir de las culturas nacionales y con mayor nfasis las
culturas originarias indgenas que aparecieron con toda su riqueza para sorpresa y
admiracin de las sociedades posmodernas. La discontinuidad del progreso en
Latinoamrica muestra sus diferentes direcciones atendiendo a las regiones, los grupos
tnicos, las interrelaciones con fuerzas transnacionales, las guerras civiles, los regmenes
dictatoriales que en cada zona tienen expresiones diferenciales que deben atenderse en su
contexto histrico y social. Respecto a la multirracionalidad de la historia, es preciso sealar
que, desde que no hay una racionalidad o direccionalidad en la historia, en sentido de la
posmodernidad, no puede haber ningn grupo que se apropie de una supuesta univocidad
de la historia. Desde esta perspectiva, parece lgica la inquietud de distintos grupos por
reescribir la historia social de sus pases. El rebrote de las luchas sociales en favor de una
mayor representatividad de los grupos indgenas en varios puntos de Latinoamrica sera
buena muestra de ello.

En el caso de Amrica Latina, an nos preguntamos si realmente tal controversia tendra

sentido. No se tratar de otra moda intelectual? Cmo hablar de posmodernidad si no
conocemos plenamente la propia modernidad? (Beorlegui, 2008)

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CONCLUSIONES.

La filosofa ha consistido a lo largo de su historia en una reflexin del ser humano en torno
a la realidad y a s mismo. Una reflexin que se pretenda crtica y totalizadora y cuya
fuente de vida han sido las experiencias filosficas de cada uno de los pensadores,
entendiendo estas experiencias como la ntima necesidad de dar respuesta a un problema
situado en el lmite de los conocimientos o de las experiencias conocidas hasta el momento.

La filosofa postmoderna es una corriente totalmente diferente porque segn algunos

autores para poder criticarla necesita ser parte de ella para comprender la magnitud de la
situacin que se est viviendo, quiere decir que no podemos aplicar del todo los estudios
filosficos de etapas pasadas porque se cree que estamos pasando a una anarqua, a una
gran fusin de culturas, la globalizacin y el gran poder del capitalismo es algo que no se
prevea y que no sabemos a dnde nos lleva.
Este modelo nos propone un estudio de la ciencia en el cual ya se acepta la mezcla de
culturas , todo es relativamente incierto porque quien lo expresa es desde su punto de vista
y su entorno, otra persona lo puede ver de otra forma y as sucesivamente en cada cultura,
pas, religin; dado que ya no es como en pocas en lo que la religin era la base de todo y
regia la mayora de las acciones, el postmodernismo se rige por una religin llamada
capitalismo, todo lo existente es un negocio o forma de hacer ganar dinero que es lo que
importa a la sociedad actual.

Se rinde culto a la tecnologa, ms que a la ciencia, la tecnologa ya se ve ms como una

forma de vida y no como herramienta de apoyo, ya la mayora de las cosas se estudian con
softwares que siguen patrones de estudio, facilitan desde una experimentacin en un
laboratorio hasta el estudio sociolgico de una comunidad y cada comunidad afronta una
problemtica diferente respecto a su concepto de postmodernismo, en pases desarrollados
es algo que fluye da con da, algo normal, en pases subdesarrollados es un entorno
totalmente diferente, claro es el tema abordado con america en el cual aun hay
comunidades que apenas estn dando el paso a modernismo y el concepto de
postmodernismo es algo an lejano para ellos dado su forma de gobierno, por ejemplo no
se tiene acceso a redes sociales, siguen un modelo econmico diferente.

Puedo tener claro que el postmodernismo es una corriente propia de pases desarrollados o
en desarrollo que siguen el modelo econmico de capitalismo, porque es el modelo que
propicia la forma de pensar, actuar y un ngulo muy especfico de ver la sociedad, como se
dijo, es necesario pertenece r al postmodernismo para expresar una opinin o aplicar un
estudio en el, es necesario saber que no se contemplan aspectos aspectos que para culturas

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pasadas eran muy importantes, ahora se cuestiona las corrientes religiosas, basta el acceso a
un dispositivo mvil y un solo clic para ampliar el conocimiento, expresar una idea,
compartir contenido, todo es relativo debido a la excesiva cantidad de informacin.

La filosofa puede entenderse de muy diversas maneras, siendo algunas de ellas

incompatibles entre s. No obstante, en cualquier caso se pretende profundizar en la
realidad y alcanzar un conocimiento antes ignorado (aunque eso suponga eliminar cualquier
otro conocimiento).

La cuestin de la utilidad de la filosofa ha sido planteada desde sus mismos comienzos.

Hasta el momento tan slo hemos mencionado su capacidad para ensearnos a vivir con
nuestras dudas, no ignorndolas ni pretendiendo hallar respuestas para todas, sino
proporcionando un equilibrio entre ambas, conscientes de los peligros de cada uno de los
extremos.

Y no es que se hayan perdido cosas valiosas del pasado, simplemente ha cambiado y el

hombre tiene una nueva forma de verlas, estudiarlas y vivirlas.

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BIBLIOGRAFIA.

Bibliografa
Beorlegui, C. (2008). Historia del pensamiento filosfico latinoamericano. Universidad de Deusto.
Connor, S. (1996). Cultura postmoderna . Bognor Regis, Reino Unido: Ediciones AKAL.
Fredric, J. (1991). Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism. Estados Unidos de Norte
America: Duke University Press.
Lyotard, J.-F. (1989). La condicion postmoderna. Francia: Les ditions de Minuit.

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