CURSO: BACHARELADO EM CINCIAS CONTBEIS

DISCIPLINA: LEGISLAO E TICA PROFISSIONAL

PROF: Carlos Csar de Almeida Campelo

UNIDADE II

TICA: UM BREVE HISTRICO

Esta unidade proporcionar um breve percurso pela histria das idias ticas, oportunidade em que
poder perceber a estreita relao existente entre a evoluo do mundo material (econmico) e o
mundo das idias e valores da sociedade.

ANTIGUIDADE:
A Associao entre tica e Poltica

A Grcia antiga, onde se originaram as reflexes ticas, acentua o carter pblico das questes
relativas aos valores. Os gregos entendiam que os juzos sobre o bem, a verdade, a justia eram ditados
pela conscincia moral (individual), mas decididos de maneira livre e racional em praa pblica, na plis.
A plis era, para os gregos, o lugar onde os homens, por meio do debate, do
dilogo, pelo uso da palavra, exercitavam sua cidadania, ou seja, decidiam sobre
o destino comum: qual a melhor lei, a melhor forma de governar, se a cidade
deve ir guerra, qual a melhor forma de comrcio, enfim, tudo que diz respeito
coisa pblica, ao bem comum.
Para os gregos, portanto, o mundo tico dos valores era o mundo da racionalidade e da liberdade, que
se realizavam plenamente na polis, pela prtica poltica. Consideravam, ainda, que a condio para o
pleno exerccio da cidadania que o dilogo fosse travado por homens livres e iguais.l Isso quer dizer
que um comportamento s pode ser tico quando livre de qualquer constrangimento, necessidade ou
determinao.
A Grcia Antiga caracterizava-se como uma sociedade escravista. Nesse tipo de
sociedade as relaes de poder eram polarizadas entre senhores e escravos.Aos
primeiros, responsveis pelo pensar, pelo trabalho intelectual, estava reservado
o direito cidadania, o direito ao julgamento do destino comum. Os escravos,
mulheres e crianas, a quem cabia o trabalho manual, no participavam do espao
pblico das decises, ficando-lhes reservado o universo do privado que
representava o espao do constrangimento, da obedincia, da obrigao.

SOCIEDADE MEDIEVAL:
A tica da Interioridade

Na idade mdia, os princpios da tica sofrem uma significativa mudana.

Em funo do poder exercido pela Igreja, as normas de convivncia social da Idade Mdia passam a ser
reguladas pelos princpios do cristianismo.

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Ora, as duas virtudes capitais do cristianismo so a f e a caridade, que se traduzem em sentimentos e
intenes, virtudes internas, de ordem privada dos indivduos. Desse modo, a dimenso tica j no se
manifesta na ao, no comportamento, no agir social, mas nas boas intenes e no desejo de alcanar o
bem para atender vontade divina.
Se antes dos valores ticos deveriam nortear as relaes humanas em busca do bem comum, na tica
crist a finalidade da prtica dos valores encaminhar as relaes dos indivduos para com Deus,
supremo juiz das aes humanas: Ele que pode observar a conscincia e saber as intenes dos
homens. Desse modo, o que passa a ser avaliado a interioridade, a conscincia.
Para controlar a interioridade, cria-se a idia de culpa pessoal. A culpa funcionaria como um juiz
particular que sabe quando a f foi insuficiente, a adeso no-sincera. esse juiz, implacvel na
avaliao, que tira a paz dos indivduos, fazendo com que eles paguem, desde agora, por suas faltas.

Essa mudana de finalidade marca o rompimento do vnculo entre tica e Poltica. E a conduta tica, que
era decorrente da vontade, livre e racional (crtica), apresenta-se, agora, como capacidade de
obedincia lei divina, ordem dada, determinao da autoridade.
Com a vigncia desses princpios, desvaloriza-se a autonomia e a deliberao humanas. D-se a
decadncia e a fragilizao da responsabilidade pessoal. Isso porque se acreditamos que tudo j est
predeterminado por uma ordem superior, divina, limitamos nossa possibilidade de escolha, de deciso. E
se no escolhemos, como vamos nos responsabilizar?
A Idade Mdia se organiza segundo o modelo de produo feudal. Nesse modelo
as relaes sociais caracterizam-se por rgida hierarquia entre os senhores
proprietrios das terras e os servos aqueles que as cultivavam. A esses
ltimos cabia, em troca do trabalho, apenas a parte da produo necessria a
subsistncia familiar. Os servos deviam obedincia aos senhores, mas,
diferentemente dos escravos, possuam direito vida e proteo dos senhores
em caso de guerra. Igreja, detentora do saber, competia a manuteno dos
princpios de obedincia que regulavam essas relaes.
Na passagem da Idade Mdia para o perodo correspondente modernidade ocorreram grandes
transformaes (a intensificao do comrcio, o descobrimento de novas terras, importantes
invenes) que introduziram mudanas radicais na ordem econmica e, conseqentemente, na ordem das
idias e valores da sociedade.
Considera-se o tempo decorrido entre o sculo XIII e o sculo XVI como
referncia para indicar o perodo de desagregao da antiga ordem feudal.
Com a intensificao do comrcio, os servos libertos saem do campo para os burgos, onde passam a
dedicar-se atividade comercial. No desenvolvimento dessa atividade, eles comeam a estabelecer
relaes mais igualitrias fundadas nos valores do trabalho, da honestidade, da palavra empenhada.
Surge ento uma nova classe social a dos burgueses, assim chamados porque viviam nos burgos.
Os burgos, na Idade Mdia, eram pequenas vilas fundadas beira das estradas
por servos que escapavam do senhor feudal. Essas vilas tinham sua base
econmica no comrcio, e muitas delas vieram a transforma-se em cidades. A
burguesia, classe social nascida a partir da, com o tempo veio a diversificar-se
em alta burguesia detentora dos meios de produo e em mdia e pequena
burguesias designadas, no sculo XX, com classe mdia.
Novas relaes econmicas e sociais tm origem, favorecendo a passagem da antiga ordem feudal para
o capitalismo moderno. Instaura-se uma nova tica.
Capitalismo o sistema socioeconmico centrado na propriedade privada, dos
meios de produo matria-prima e instrumentos de trabalho. Nesse sistema, a
produo est organizada entre aqueles que detm o capital, ou seja, a matria-

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 prima e os instrumentos de trabalho, e os que, em troca de salrio, empregam
sua fora de trabalho para impulsionar a produo.

SOCIEDADE MODERNA:

A tica do Trabalho
Ao surgimento e fortalecimento de uma nova classe social a burguesia corresponde o
desenvolvimento de uma nova ordem de valores, que passa a nortear as relaes entre os homens.
Os interesses dessa nova classe, dependentes do desenvolvimento da produo e da expanso do
comrcio, exigiam mo-de-obra livre e dedicao ao trabalho capazes de aumentar a produtividade e
de contribuir para a prosperidade dos negcios.

A nova classe em ascenso tem como caractersticas as virtudes de laboriosidade, honradez,

puritanismo, amor ptria e liberdade, em contraposio aos vcios da aristocracia desprezo ao
trabalho, ociosidade, libertinagem.
O trabalho, na modernidade, passa a ser reconhecido como fato social determinante da prpria
humanizao do homem (fator que o distingue do animal) e elemento capaz de modificar as condies de
existncia da prpria sociedade.

Antes, o trabalho sempre foi visto de forma negativa. Na sua origem, a palavra
trabalho vem do latim tripalium, que significava um instrumento de tortura.
Mesmo na Bblia, o trabalho proposto como castigo pela culpa de Ado e Eva
(nos termos bblicos, o homem condenado a trabalhar e a ganhar o po com o
suor de seu rosto, ficando a mulher condenada ao trabalho de parto). Na Grcia
Antiga e na Idade Mdia, desvalorizado por estar reservado aos escravos e
aos servos.
A sociedade moderna declara o trabalho uma expresso de liberdade, uma vez que por meio dele (seja
pela fora fsica, pela cincia, pelas artes) o homem modifica a natureza, inventa a tcnica, cria nova
realidade, enfim, altera o curso das coisas, alterando a si prprio e a sociedade onde ele vive.

Identifica-se o trabalho como fator econmico, salrio, poder aquisitivo, mas tambm como
necessidade psicolgica da humanidade, j que determina o status de uma pessoa, fazendo-a pertencer
a um grupo, levando-a a estabelecer laos comunitrios e de solidariedade, permitindo-lhe realizao e
felicidade pessoal e social.

Com base no papel atribudo atividade humana, a sociedade moderna desenvolve uma tica do
trabalho.

A tica do trabalho consiste em entender essa atividade o trabalho como fator fundamental
construo da identidade e da realizao pessoal e ao estabelecimento de uma ordem social, onde
prevaleam relaes fundadas na dignidade, na liberdade e na igualdade entre os homens.
Paralelamente a essa viso idealizada, ao trabalho so ainda relacionados outros valores, como
disciplina, subordinao, aplicao e segurana pessoal. Esses valores que manifestam o esprito do
capitalismo. Como voc pode observar, eles so diferentes e at mesmo se contrape s idias de
trabalho como expresso de liberdade, criao, solidariedade e princpio de transformao do prprio
homem e da sociedade.

Ao lado do valor positivo do trabalho, a modernidade afirma que a igualdade e a liberdade entre os
homens so condies prprias da natureza humana, consideradas fatores necessrios ao pleno
desenvolvimento da tica do trabalho.

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 Nesse contexto, criam-se os direitos civil, poltico e social. O direito civil tem
como regra mxima o princpio de que todos so iguais perante a lei; o direito
poltico determina o pluralismo partidrio e as eleies livres; o direito social
assegura o trabalho remunerado, a previdncia social, sade e educao.
Mas ser que, por natureza, os homens so realmente iguais entre si? No isso que percebemos. Os
homens naturalmente apresentam diferenas de sexo, raa, estatura, fora fsica, desejos,
aspiraes etc. Para firmar uma postura tica basta-nos promover a igualdade de direitos entre os
homens, sem, entretanto, deixar de reconhecer a diferena natural.
E por que, ento, o homem moderno afirma a igualdade como natural?

Isso acontece porque afirmar a naturalidade da liberdade e da igualdade til aos interesses da
sociedade moderna.

Como voc j sabe, a sociedade humana artificial, criada pelo homem para
estabelecer certa ordem que responde a seus interesses.
Na defesa desses interesses, o homem moderno lana mo de uma teoria a teoria liberal que utiliza
os conceitos de igualdade e de liberdade natural para justificar sua prtica social, sua ordem econmica
e, inclusive, a forma de organizao do Estado Moderno.
Segundo os princpios da teoria liberal, a economia regulada por leis prprias, leis naturais que
garantem o equilbrio das relaes e dos mecanismos de mercado. Assim, as relaes econmicas
deveriam desenvolver-se livremente, sem controle ou interveno do Estado ou de qualquer outra
ordem, para garantia do seu prprio desenvolvimento e do desenvolvimento da sociedade.
Segundo essa teoria, o Estado ideal deve ser mnimo, tendo sua funo limitada a recolher impostos e
dar amplas diretrizes para a economia. Ao Estado Liberal no cabe intervir nos preos, nem nos
aluguis, nem nas mensalidades escolares ou em qualquer outro servio que possa ser prestado pela
iniciativa particular.
Os princpios da teoria liberal servem, assim, para justificar, por exemplo, as relaes de mercado, que
seriam reguladas pela liberdade entre as partes interessadas, uma vez que cada uma teria,
teoricamente, liberdade para comprar e vender. A questo do valor (preos) tambm seria equilibrada
devido a esse princpio bsico.
O mesmo raciocnio aplicado para justificar os contratos de trabalho: estes seriam justos, se
firmados entre homens livres e iguais que podem, por isso, fazer escolhas, decidir sobre a ordem social
e poltica, sobre salrios etc.

Entretanto, a realidade no bem assim. Como os contratos de trabalho

so estabelecidos em condies econmicas desiguais, a liberdade do
candidato relativa: ou aceita as condies propostas ou fica
desempregado.
Fica aqui a pergunta: at que ponto a sociedade moderna foi capaz de concretizar a proposta
contida na tica do trabalho?

Bibliografia

SENAC. DN. tica e trabalho / Maria H. B. Gonalves; Nely Wyse. Rio de Janeiro: Ed. Senac Nacional,
1997.

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EXERCCIOS UNIDADE II

1 A sociedade dos antigos gregos estabelecia rigorosa distino entre o espao pblico e o espao
privado. Explique em que consiste essa distino.
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2 Os valores dominantes na Grcia Antiga no permitiam que se dissociasse tica de poltica. Indique
os valores da sociedade grega que justificam essa ligao.

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3 Por que se afirma que a tica Crist teria marcado a decadncia da autonomia e da deliberao
humanas?

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4 As mudanas que se operam na ordem econmica so fatores que influenciam a ordem das idias e
os valores da sociedade. D exemplos histricos que ilustrem essa afirmao.
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5 Na Sociedade Moderna d-se uma mudana radical no modo de entender a atividade produtiva: a
viso negativa, predominante nas sociedades que a antecederam, substituda por uma viso positiva do
trabalho. Na sua opinio, o que justificaria a importncia atribuda ao trabalho livre na modernidade?
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6 Em todo lugar, observa-se um comportamento diferenciado entre as pessoas, seja por razes de
sexo, raa, classe social etc. A liberdade humana tambm sobre cerceamento por toda parte. Com base
nessa constatao, explique por que a modernidade afirma a igualdade e a liberdade entre os homens
como condies prprias da natureza humana. (Na sua resposta procure identificar os interesses que
esses valores buscavam justificar).
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Bom estudo! Prof Csar