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Textos filosficos cinco

Recopilador: Rafael Soto Bayln.
Facultad de Filosofa y Letras.
Universidad Autnoma de Chihuahua.

El renacimiento es una poca que da inicio a mediados del siglo xv y que surge primordialmente
en Italia en las reas artsticas de pintura y escultura. Es un movimiento eminantemente
Europeo. Los historiadores marcan al menos dos criterios para sealar el inicio de esta poca: la
toma de Constantinopla por Mohamet II el conquistador en 1453 y el descubrimiento de
Amrica por Cristbal Coln en 1492.
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EL CISMA DE OCCIDENTE

Si durante el siglo XIII el Papado pretendi ejercer sobre la Cristiandad una direccin no slo
espiritual, sino tambin temporal, en el siglo XIV las crticas contra el Papado iban a aumentar, y
el renacer del derecho romano daba a los reyes argumentos para fortalecer la institucin
monrquica.1

La inseguridad de una Italia dividida provoca que entre los aos 1305 y 1378 el Papado se instale
en Avignon, lo que supona una cierta sumisin a la autoridad del Rey francs. En esta ciudad, el
Papado realiza una labor de reorganizacin administrativa, multiplicando los impuestos sobre el
clero, lo que haba de permitirle acumular una inmensa fortuna, que no siempre se empleaba para
el bien de la Iglesia, sino tambin en una serie de lujos y ostentaciones. Por otra parte, se acus al
Papado de haber apoyado a la monarqua francesa contra la inglesa en la guerra de los Cien Aos.

A la muerte de Gregorio XI que ya haba trasladado la sede a Roma -se elige como sucesor a un
Papa italiano (1378), pero el clero francs no estuvo de acuerdo y eligi a su vez un Papa
francs, que se instal en Avignon. El cisma de Occidente haba comenzado (1378-1417). Ambos
Papas se excomulgaron y la Cristiandad se dividi.

En 1409 se rene el Concilio de Pisa con el fin de solucionar el problema: se destituye a los dos
Papas existentes y se nombra a uno nuevo. Tanto Roma como Avignon no aceptaron la solucin, y
el problema se agrav, pues en lugar de dos, haba ahora tres Papas, tercero que tom el nombre
de Alejandro V. El papa verdadero (el de Roma) renunci y los otros dos fueron depuestos en el
Concilio que finalmente se celebr en Constanza. Fue elegido Martn V, que, acogido por toda la
cristiandad, pona fin al cisma establecido.

Con el Concilio de Costanza (1417), el problema se soluciona al ser elegido Papa Martn V. Se
daba a la Iglesia una organizacin ms democrtica y se someta al Papa a la autoridad de los
Concilios, lo que era contrario a la naturaleza de la Iglesia. Finalmente logr abolirse esta
supremaca conciliar.

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El Cisma de Occidente se produce despus de la muerte de Gregorio XI en el ao 1378. Antes de morir Gregorio
haba trasladado la sede papal de Avin a Roma. Una vez convocado el Cnclave para la eleccin del nuevo
dirigente de la Iglesia, hubo fuertes disturbios en Italia: el pueblo romano clamaba por un papa italiano y pedan a
los 16 cardenales (10 de los cuales eran franceses) que escucharan sus peticiones. Los cardenales eligieron a un
napolitano, al arzobispo de Bari que tom el nombre de Urbano VI. Al parecer Urbano era dspota y despus de su
eleccin le pidieron que abdicara, y ante su negativa varios cardenales disidentes elegirn a Roberto de Ginebra
como Clemente VII. De esta manera se divide momentneamente la Iglesia, la fe catlica se encuentra ante dos
personas que dicen y reclaman con argumentos altamente convincentes ser el representante de Dios y de su Iglesia.
Los franceses optaron sin dudar por Clemente VII, quien, mal acogido en Npoles, regres a Avin. En cambio los
ingleses, los alemanes y los italianos siguieron fieles a Urbano VI. As surgen las dos obediencias, en cuyos lmites
influyen las alianzas polticas. Saboya y Escocia siguieron la eleccin de Francia; lo mismo y los obispos renanos.
Npoles y Miln practicaron el doble juego. En cuanto a los soberanos castellanos y aragoneses, adoptaron, por
escrpulo de conciencia, una poltica de espera. A la muerte de Urbano VI los cardenales escogieron a Bonifacio IX,
por su parte a la muerte de Clemente VII en Francia (a pesar de la negativa de los reyes) a Benedicto XIII. En la
Universidad de Pars, Enrique de Laugenstein y Conrado de Gelnheusen, pronto seguidos por Pedro de Ailly y por
Gerson, indicaban las tres vas que podan poner fin al cisma: el compromiso, la cesin y el concilio.
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Los resultados del cisma fueron realmente importantes, pues, junto a un evidente desprestigio de
la autoridad papal, surgen multiplicidad de herejas, que criticaban los abusos eclesisticos; se da
un gran impulso a la creacin de Iglesias nacionales; se plantea la necesidad de una profunda
reforma en la Iglesia, con el retorno a los principios de la Iglesia primitiva, un acercamiento a los
principios evanglicos; se rechaza la jerarqua y el ritualismo. Con todo, lo ms importante habra
de ser que cada nuevo Estado habra de crear su iglesia nacional, que si en teora obedeca los
dictados de Roma, en la prctica estaba fuertemente controlada por los monarcas autoritarios, que
lograran privilegios de designacin de los obispos en su pas y que la Iglesia fuese uno de los
sostenes de su actuacin poltica. El Gobierno teocrtico de Roma haba terminado, y ya durante el
siglo XV, el Papado se ve obligado a suscribir una serie de Concordatos que dilucidarn
claramente las funciones de la Iglesia en las nuevas naciones.

JUANA DE ARCO.

(Domrmy, 6 enero 1412-Rouen, 30 mayo 1431).

Fue hija de humildes labradores. Sobre los 13 aos empez a tener apariciones de San Miguel,
Santa Catalina y Santa Margarita, que pocos aos despus le dijeron levantara el asedio de
Orlens, coronara al delfn en Reims y expulsara de la patria a los ingleses.

Parece ser que all le dijo al prncipe que era una enviada de Dios para expulsar de Francia a los
ingleses y coronarle Rey en Reims; asegur que sus voces le haban dicho que el delfn era hijo
legtimo del anterior Rey, Carlos Vl, y le rog encarecidamente la dejase ir a Orlens. Dio el Rey
su conformidad y Juana se uni al ejrcito. El 8 mayo 1429 logran la victoria. Despus Carlos Vll
ser coronado Rey el 17 julio del mismo ao. Ataca Pars en contra del soberano, y fue derrotada y
herida (8 septiembre). El 23 mayo 1430, en un ataque desde Compigne a los ingleses, es
capturada por los borgoeses, quienes la vendieron a los extranjeros por 10.000 ducados. Se
empieza entonces contra ella un juicio eclesistico, casi de carcter inquisitorial, para demostrar su
brujera y as aseverar la ilegitimidad de Carlos Vll. El largo proceso empez en febrero de 1431;
el presidente del tribunal era Pierre Cauchon, enemigo acrrimo de Carlos Vll. Cuando, el 24 de
mayo, iba a ser quemada, se retract de sus afirmaciones, para pocos das despus arrepentirse de
su debilidad y volver a sostenerlas. Muri en la hoguera. Fue beatificada en 1909 y canonizada en
1920; su festividad, el 10 de julio, es en Francia fiesta nacional.

JOHANN GUTENBERG.

(Maguncia, ca. 1400-ib., 14 febrero 1468).

Inventor o perfeccionador de la imprenta en Europa. Hijo de una familia de patricios, no se sabe a

ciencia cierta el motivo por el que cambi el apellido paterno, Gensfleich, por el de Gutenberg.
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Son escasas las noticias de su vida. En 1420 su familia se traslada a

Estrasburgo a causa de los trastornos polticos acaecidos en aquellas fechas.
En 1439 tiene lugar en esta ciudad un proceso judicial de gran importancia
en la historia de la tipografa. Al parecer, Gutenberg haba formado una
sociedad con Hans Rifte para poner en marcha un taller en el que
desarrollar los procedimientos de impresin ideados por l. En 1438 entraron a formar parte del
negocio Andrs Heilmann y Andrs Dritzehen. Al morir este ltimo, sus herederos reclamaron la
parte invertida por su pariente y sobrevino el pleito. De las declaraciones de los testigos en el
juicio se deduce que al menos desde 1436, Gutenberg se hallaba ocupado en trabajos relacionados
con la imprenta, que posea varios moldes y una prensa y que llevaba estas actividades con un
cierto secreto.

En 1441 y 1442 obtiene un prstamo para proseguir sus trabajos. En el registro de contribuyentes
de Estrasburgo del ao 1444 se halla inscrito en el gremio de plateros y batidores de oro, por lo
que se supone que ensayaba grabando textos sobre lminas de metal. En 1448 regresa a Maguncia,
pues recibe de un pariente un prstamo de 150 ducados que le permite proseguir sus trabajos. En
1450, forma sociedad con Johann Fust, que le concedi dos prstamos de 800 ducados, con los
que Gutenberg hipoteca su imprenta. Fust volvi a adelantarle dinero en 1452. Como el negocio
no prosper, exige a Gutenberg la devolucin del capital con los intereses, en total unos 2.000
ducados. Ante la imposibilidad de cumplir los compromisos contrados, el taller pas a propiedad
de Fust. Gutenberg present como testigos en el juicio a Bertold von Hanau y Heinrich Deffer, y
el acreedor a su yerno Peter Schoeffer, con el que continu realizando trabajos de impresin,
llegando a publicar en Maguncia, en 1457, el Salterio Psalmorum codex, primer libro impreso con
fecha cierta y cuya primera parte es al parecer obra de Gutenberg. Estudios posteriores acerca de
su vida permiten afirmar que continu dedicndose a la imprenta, aunque no en taller propio; a
esta poca corresponde la impresin de la obra Catholicon, de Juan de Gauna, publicada en 1460.

En los ltimos aos de su vida, consciente de su mala fortuna en las empresas, no emprende
ningn negocio y se acoge a la proteccin del arzobispo de Maguncia, Adolf, que le nombr
servidor y cortesano, atendiendo a los valiosos servicios de Johann Gutenberg, probablemente
relacionados con el arte de la imprenta. Es difcil determinar qu obras salieron de los talleres de
Gutenberg. La obra ms importante que se le atribuye con propiedad es la famosa Biblia de 42
lneas, su primera obra completa. El texto fue impreso en latn antes de la aparicin de las letras
curvadas y en ella se dejaron espacios libres para las iniciales, que luego seran aadidas por
amanuenses.

El hecho de que se conozca esta obra como la Biblia de 42 lneas se debe a que ste es el nmero
de lneas que constan la casi totalidad de columnas (dos por pgina) que forman el libro,
compuesto de dos tomos de gran folio, de 324 y 319 pginas, respectivamente. La obra fue
publicada en Maguncia en 1456, fecha que no plantea ninguna discusin, pues el ejemplar de la
Biblioteca Nacional de Pars, que perteneci al cardenal Mazarino, fue terminado de miniar y
encuadernar, por un tal Enrique Cremer, en esa poca y es evidente que ningn otro taller
tipogrfico hubiera podido producir en esa fecha una obra de tanta importancia y extensin.

Se ha discutido y polemizado bastante acerca del papel de Gutenberg en la invencin de la

imprenta, puesto que en el siglo XVII se consideraba inventor a Palmiro Castaldi, primer impresor
de Miln, mientras que en Holanda se atribua la paternidad del ingenio a Laurens Sanszoon
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Coster, quien parece ser que realiz algunas impresiones con tipos movibles. No obstante, parece
evidente que Gutenberg invent el molde en que se fundieron los tipos, dando el paso fundamental
en el que se habra de basar el descubrimiento de la imprenta.

Resurge el arte y la literatura con el hombre como fuente de inspiracin.

Surge el concepto de humanismo, aquellos capaces de leer los textos griegos y latinos en su
idioma original.
Nace el concepto de nacionalismo, donde los elementos de tradicin, idioma, religin,
unifican los primeros pueblos.
Se debilita la autoridad que la iglesia haba disfrutado en la edad media.
Se ponen en tela de juicio las verdades religiosas y se buscan nuevos elementos de criterios
de certeza.
Surge la autoridad de los reyes y empiezan a independizarse del poder papal.
En contraparte surgen actitudes tanto escpticas como de exaltacin religiosa.
Surgen teoras polticas con conceptos como soberana y estado y la concepcin de este como
obra de arte

Se manifiestan corrientes filosficas individualistas.

Ocurre una confianza sin lmites hacia la ciencia y la naciente tecnologa.

Los ltimos reductos de los sistemas feudales se ven exterminados gracias al nacimiento de la
burguesa primitiva. El comercio toma un lugar preponderante y con ello surge una nueva clase
social.

El conocimiento se adscribe a una tendencia laica, lo mismo que los centros de estudio.

ELIO ANTONIO DE NEBRIJA2.

(Lebrija, Sevilla, 1444-Alcal de Henares, 2 julio 1522).

Gramtico espaol. Estudi en Salamanca y en Italia, donde residi diez aos. En 1473, regreso a
Espaa y fue profesor de Elocuencia latina en las Universidades de Salamanca y Alcal;
anteriormente lo haba sido en la de Sevilla. Fue cronista de los Reyes Catlicos y es considerado
la figura cumbre del humanismo espaol en esta poca adems de ser uno de sus precursores.
Dominaba el hebreo, y sus conocimientos de latn eran tan extensos que, despus de su poca,
fueron difcilmente superados.

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OBRAS DE NEBRIJA Introductiones latinae, en 1481 Gramtica castellana, 1492 . Dos
excelentes diccionarios latino-espaol (1492) y espaol-latino (1495). En 1517, public las
Reglas de ortografa espaola. Pstumamente se publicaron sus Reglas de orthografa en la
lengua castellana (1523).
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El cardenal Cisneros le encarg la revisin del texto latino de la Biblia Polglota. Dedicado al
estudio de las lenguas clsicas, emple gran parte de su vida a la reforma de la enseanza del latn,
combatiendo, con gran xito, la rutina escolar. Su mtodo, que se deriva del de Lorenzo Valla,
obtuvo una gran acogida en toda Espaa. Escribi sobre materias tan dispares como Teologa,
Derecho, Astrologa, Pedagoga, etc.El aspecto ms importante de su labor lo constituyen sus
tratados filolgicos, entre los que se encuentran las gramticas del latn, del griego y del hebreo,
los diccionarios latn-espaol y espaol-latn (los mejores de su tiempo). Su obra capital es el Arte
de la lengua castellana, que adems es la primera gramtica que se escribi de una lengua vulgar.
Se public en 1492, cuando navegaba Coln hacia Amrica, y responda a tres propsitos
fundamentales: el primero, establecer unas normas que fijasen definitivamente la estructura del
castellano; el segundo, facilitar el estudio del latn, y, por ltimo, proporcionar el medio adecuado
para que los pueblos que Espaa iba a conquistar pudiesen aprender el espaol. El libro presenta la
gran novedad de aplicar al castellano el estudio gramatical, hasta entonces reservado para las
lenguas clsicas; por otra parte, su crtica del uso exagerado de los latinismos seala una nueva
orientacin en el empleo del lenguaje literario. Fue el primero que midi en Espaa un grado del
meridiano terrestre, hacia fines del siglo XV. Se deben a Nebrija las siguientes obras: Institutiones
grammaticae (1481), Juris civilis lexicon (1486), Dictionarum latinum hispanum et hispanum
latinum (1492), Gramtica de la lengua castellana3 (1492), De rebus in Hispania gestis (1545),
Repetitiones, De vi et potestate litterarum, De corruptis litterarum vocibus, De accentu latino, De
peregrinarum dictionum accentu, De falsa pronunciatione, Barbarismus Donati cum expositione,
De punctis quibus oratione clausulae distinguuntur, Lexicon sirve parvum Vocabularium,
lntroducciones latinas, crontrapuesto el romance al latn (1495); Elegancias romanzadas (1500),
De Mensuris, De Ponderibus, De numeris, De asse, Artis Rhetorices compendiosa coaptatio ex
Aristotele, Cicerone et Quintiliano (Madrid, 1529), etc.

De todas las obras salidas de la pluma de Nebrija, ninguna tuvo mayor trascendencia e
importancia que su Gramtica castellana. Concebida como obra integral y nueva, se adelant a
todos los estudios sobre el tema.

FERNANDO DE ROJAS

Pocos son los datos conocidos sobre la vida de Fernando de Rojas, el autor de La Celestina, o al
menos de algunas de sus partes. Naci hacia 1465 en la Puebla de Montalbn (Toledo) y muri en
Talavera de la Reina en 1541. Era descendiente de una familia hidalga de judos conversos.

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En 1492 public su clebre Gramtica castellana, obra por la que ha pasado a la historia. sta
era la primera gramtica de una lengua vulgar que se escribi en Europa. . Nebrija dedic este
libro famoso a la reina Isabel I de Castilla (la Catlica);
Cuando se le present el libro se dice que la reina de pregunt- Por que querra yo un trabajo como este,
si ya conozco la lengua?. A lo que el andaluz respondi:- Su alteza, la lengua es el instrumento del
Imperio.
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Estudi leyes en Salamanca. Se traslado ms tarde a Talavera de la Reina. En este lugar se caso y
ejerci como abogado. Lleg a desempear mas tarde el cargo de Alcalde Mayor.
La primera edicin conocida de La Celestina apareci en 1499, en Burgos, bajo el titulo de
Comedia de Calixto y Melibea. Se compona de 16 actos y en ningn momento se mencionaba el
nombre del autor. La segunda edicin (Toledo, 1500) reproduce los 16 actos, y aunque sigue
siendo annima, se aaden una Carta del autor a un su amigo y unos versos acrsticos que
declaran el nombre y patria del autor. Se indica adems que la obra es la ampliacin de un primer
acto que corra en manuscritos por Salamanca, y cuya autora an sigue planteando problemas.
Ante el xito de la obra, Rojas cambi el final del acto XIV y aadi cinco actos 1 un prologo y
tres estrofas de arte mayor que explican la intencin moral de la obra. Esta redaccin definitiva
apareci en 1502 bajo el titulo de Tragicomedia de Calixto y Melibea, en Sevilla.

La importancia de La Celestina en la historia de la literatura europea es enorme. En ella se recogen

todas las tradiciones medievales y se abren las perspectivas bsicas de la literatura posterior. Rojas
supo fusionar las formas didcticas y alegricas medievales con el acercamiento al mundo social
de la poca. En esta tendencia realista hay que situar su creacin de personajes, que no son ya los
clsicos tipos que entretienen y comunican las ideas del autor, sino verdaderos seres humanos que
conviven en la obra.

ERASMO DE ROTTERDAM

(Rotterdam, 28 octubre 1467-Basilea, 12 julio 1536).

Filsofo y telogo flamenco. Hijo natural, a la muerte del padre fue desprovisto de su pequea
herencia por sus tutores. Su infancia fue trabajosa. La primera juventud la pas en Gonda, donde
estudi en las escuelas latinas de Derenter y Hortegensboch. Ingres en el monasterio agustino de
Stein en 1487, donde se inici en la devotio moderna. En el mismo monasterio fue ordenado
sacerdote en 1492, pero pidi dispensa de las obligaciones de las rdenes recibidas e incluso del
hbito. Hombre de espritu independiente rechaz toda oferta o cargo que le impidiera mantener su
independencia. Entre 1493 y 1516 viaj por diversos pases. Estuvo al servicio del obispo de
Cambrais; estudi en la Universidad de Pars; fue a Inglaterra, donde tuvo la suerte de conocer a
John Colet y a Thomas Moro. De Inglaterra se dirigi a Italia, donde obtuvo el grado de maestro y
doctor en teologa por la Universidad de Turn. Pero Erasmo fue, sobre todo, un gran humanista.
Ante lo que el consider corrupcin de la lengua de Cicern propugn volver a las autnticas
fuentes del latn, resucitando a los clsicos.

En Venecia conoci a Aldo Manucio, uno de sus editores. En 1508 apareci la edicin completa
de sus Adagios, coleccin de sentencias griegas y latinas que, junto con el Manual del soldado
cristiano (1503), le dieron a conocer en toda Europa. Esta ltima obra contena ya las principales
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prcticas e ideales de la reforma protestante. En 1509, durante uno de sus viajes a Inglaterra,
escribi la ms famosa de sus obras: Elogio de la locura (Stultitiae laus) publicada en Pars en
1511. Se vali de la stira y del sarcasmo para poner al desnudo la decadencia moral del mundo de
su tiempo y, especialmente, de la Iglesia. Conden las indulgencias y toda la prctica de devocin
formal tan decisivamente como lo hizo, ms tarde, Lutero. Contra las obras meritorias, la
religiosidad formalista y las reglas monsticas est, segn Erasmo, la verdadera religiosidad, que
es fe y caridad, conforme a las enseanzas de los Evangelios.

Todos los temas de la polmica protestante contra la Iglesia se comentaron ya en la obra de

Erasmo. Cuando se desencaden la Reforma, Lutero se dirigi a Erasmo, que haba sido precursor
de ella, pidindole apoyo, pero Erasmo se neg a drselo. No quiso ligarse a ningn partido, y
menos a cualquier movimiento que pudiese alterar el orden. Con el fin de mantenerse neutral
rechaz la oferta del capelo cardenalicio que le ofreca el papa Pablo II en 1535. En Cambridge
imparti clases, hasta 1517, como profesor de Teologa. De 1517 a 1521 ense en Lovaina. La
lucha religiosa le oblig a abandonar esta ciudad y a instalarse en Friburgo.

Otras obras importantes de Erasmo fueron: los Colloquia familiaria, Prefacios al Nuevo
Testamento y los escritos pedaggicos, de los que hay que destacar De ratione studii (1511), que
es el programa del humanismo alemn.

JUAN LUIS VIVES.

(Valencia, 1492-Brujas, 1540).

Filsofo, socilogo, pedagogo y humanista espaol. A travs de su obra, que abarca numerosas
materias (Psicologa, Filosofa, Pedagoga...), podemos encontrar las bases de lo que ser el
pensamiento europeo del siglo XVI y XVII. Realiz sus primeros estudios en Valencia y pronto se
matricul en la Universidad de esa ciudad. Para perfeccionar su formacin intelectual, pronto se
traslada a la Universidad de Pars. A lo largo de su vida, realiz numerosos viajes y residi en
diversas ciudades europeas, entre otras Brujas, Lovaina y Oxford, donde trabaj como profesor de
Humanidades en el colegio del Corpus Christi. En el ao 1524, en Brujas, contrae matrimonio con
Margarita Valldaura; residi al lado de su mujer en otras ciudades de Flandes, compaginando sus
actividades en stas con algn viaje a su pas de origen. Fue gran amigo de Catalina de Aragn, de
quien era protegido, y de su esposo Enrique VIII. Cuando el Rey de Inglaterra repudi a su esposa
exigiendo anulacin de matrimonio, defendi a la reina, perdiendo, en el conflicto, el favor de
ambos monarcas.

Conoci a Erasmo de Rotterdam y fue discpulo suyo. En su obra podemos encontrar una
profunda relacin entre ambos humanistas. Vives escribi siempre en latn, ya que consideraba
este idioma como el nico culto y que todo hombre letrado deba conocer. Los Dilogos, una de
sus obras ms importantes, estn destinados precisamente al aprendizaje de esta lengua. Mediante
ellos, podemos conocer tambin las costumbres de la poca en que vivi. Entre sus mejores obras,
destacan tambin: De disclipinis, De anima et vita, De veritate fidei christianae, De concordia et
duscirdua ub humano genere, De institutione Feminae christianae; adems de sus opsculos, cartas
y otros escritos de menor trascendencia.
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Aunque difiere en muchsimos aspectos de Aristteles, acepta algunos de sus conceptos,

fundamentalmente cuando se trata de Metafsica. A pesar de ser un humanista nato, en Vives se
inicia ya un alejamiento de los presupuestos clsicos, concedindole a la experiencia una
importancia poco comn en su tiempo. Con respecto al movimiento reformista, si bien no
reaccion violentamente, siempre se manifest como hombre de profunda fe en la religin
catlica. Si bien Vives se distingue por ser un gran pensador, lo suficientemente importante como
para estar entre los primeros de Europa, sobresale fundamentalmente por su gran aportacin al
terreno de la Pedagoga.

En este aspecto, la influencia de su maestro Erasmo es evidentsima. Los presupuestos de la

educacin humanista los asume totalmente. Junto a unos pocos pedagogos ms, seguramente bajo
la influencia de Erasmo, consider de fundamental importancia los estudios psicolgicos en
educacin. Las aportaciones que hace en este terreno son muy importantes para la Historia de la
Pedagoga y puede considerrsele como un gran renovador en este sentido. Se muestra partidario
de una enseanza gratuita, universalista y subvencionada por el Estado en contra del monopolio de
la educacin por las autoridades eclesisticas.

Utiliza un mtodo sistemtico para la enseanza, dividiendo el nivel de aprendizaje en varios

cursos con sus correspondientes materias. Considera al nio como un ser que evoluciona, cuyas
etapas de desarrollo deben ser respetadas y tenidas en cuenta. Luis Vives se ocup tambin de la
educacin de la mujer, pero en un sentido totalmente distinto al actual. La mujer debe ser educada
para que tenga una cultura mnima y, sobre todo, para que sea una buena esposa y sepa cumplir
con los deberes del hogar.

NICOLAS COPERNICO.

(Thorn, 19 febrero 1473 -Frauenberg, 24 mayo 1543).

Astrnomo polaco, de origen alemn. Era hijo de un panadero, muerto cuando Nicols tena diez
aos, y de Brbara Watzelrode, de noble familia. Se encargaron de su formacin literaria y
cientfica sus tos maternos, uno de ellos obispo y magistrado el otro.

Aprendi latn y griego y en 1491 fue a cursar Filosofa y Medicina a la Universidad de Cracovia,
donde comenz a apasionarse por las Matemticas y la Astronoma. A los 23 aos march a Italia
para estudiar Leyes en Bolonia. Estudi tambin en Roma, Padua y Ferrara obteniendo el ttulo de
canonista y de mdico, profesin que ejerci en Heilsberg desde 1506.
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Aunque no existen documentos que prueben su ordenacin sacerdotal, no puede dudarse que as
fuese pues, en 1537, el Rey Segismundo de Polonia le incluye en la lista de candidatos a ocupar el
obispado de Ermerland

En 1523 fue nombrado administrador de la dicesis de Frauenberg. Su intervencin en cuestiones

propias de este cargo le llev a interesarse por los estudios econmicos, publicando, en 1526, Del
arte de acuar moneda, donde propone reformas que el Rey de Polonia no dud en llevar a la
prctica, nombrndole, adems, consejero en asuntos financieros. Organiz el abastecimiento de
aguas de la poblacin, construyendo para ello una maquina hidrulica. Con sus observaciones del
Sol, de la Luna y de los planetas, compuso la obra que le iba a inmortalizar: De revolutionibus
orbium coeiestium 4(1542), en la que trata de la esfericidad de la Tierra, explica la rotacin sobre
su eje y el movimiento de traslacin, tesis que se oponan a las de Ptolomeo, hasta entonces
vigentes.

Cuando -73 aos despus de la muerte de Coprnico- se suscit la polmica en torno a Galileo,
esta obra fue incluida en el Indice de libros prohibidos por la Iglesia. En ella Coprnico expone su
teora heliocntrica: el Sol ocupa el centro y la Tierra y dems planetas giran a su alrededor
describiendo rbitas circulares. Coprnico confecciona un catalogo de las estrellas y estudia el
movimiento de la Luna y de los planetas conocidos hasta entonces.

CRISTOBAL COLON

Naci entre el 26 de agosto y el 31 de octubre del ao de 1451 en la ciudad de Gnova.

Sus padres fueron Domnico Colombo y Susana Fontanarossa , tejedor de lana el primero, y
descendiente del personas del mismo oficio la segunda, profesin que el joven Cristforo
desempeo en la primera parte de su vida. Sabemos que Cristbal fue el hijo mayor, y que hubo
un hermano que muri joven; una mujer que contrajo nupcias con un fabricante de quesos;
Bartolom, que fue su socio, y acompaante en sus viajes; y Giacomo, mucho menor que el
Almirante -17 aos de diferencia- que fue conocido por su nombre espaolizado -Diego-. Su vida

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Sobre las Revoluciones de las Esferas Celestes
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de navegante se inici, no propiamente como marino, sino como agente comercial. Cuando a la
edad de 25 aos arrib a Lisboa "era ya un experimentado marino". Contrajo matrimonio en dicha
ciudad en el ao de 1476, con Felipa Moiz de Perestrello, familia originaria de Plascencia, Italia.
Con su esposa, en 1477 se traslad a Porto Santo, donde naci su hijo Diego. "...se dedic al
negocio azucarero que tena la compaa Centurione, entrando en contacto con el plan portugus
de hallar una ruta martima directa a la India a travs de Africa.

Fascinado con el famoso proyecto de las Indias, Coln concibi como posible un viaje al
oriente atravesando el Atlntico, sobremanera porque pens que la circunferencia de la Tierra era
mucho menor de lo que realmente es. En 1484 se dirigi hasta el Rey de Portugal, Juan II y le
pidi financiara el viaje. El caso fue turnado a la Junta de dos matemticos que rechazaron el plan

por

descabellado. Poco tiempo despus, Coln enviud y se traslado a Espaa -durante el ao de

1485- con la idea de tratar de convencer a los Reyes Catlicos de la financiacin de su plan. El 20
de enero de 1485 se entrevist con los monarcas en Alcal de Henares; les cont su proyecto -de
alguna manera, suponemos que fue convincente, puesto que no fue rechazado de inmediato- que
fue sometido al examen de los expertos, que para variar lo encontraron tambin inexacto e
improbable de obtener xito.

Fueron siete aos que Coln esper para obtener una respuesta favorable. Pero, en el inter,
los monarcas espaoles le otorgaron una determinada suma de dinero. Una de las razones del por
qu de la indecisin real, fue que los reyes se encontraban enfrascados en toda serie de proyectos
polticos, entre las que sobresale la guerra que libraban para liberar a Granada de ochocientos aos
de dominio extranjero. El primero de enero de 1492 los reyes catlicos lograron su cometido y
accedieron despus a entrevistarse nuevamente con Coln, pese al dictamen de los sabios.
Finalmente, en las capitulaciones de Santa Fe, que se firm el 17 de abril de 1492, se otorgaron a
Coln privilegios increbles: nombramiento de Almirante del mar ocano; ttulos de gobernante de
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la tierras que descubriera; ttulo de virrey de las nuevos territorios; alto porcentaje de las riquezas
que llegase a descubrirse, etc..

El flamante almirante zarp del Puerto de Palos al mando de tres naves hacia tierras
desconocidas para los europeos, despus de una pequea estancia obligada en Canarias, se
aventuraron hacia el desconocido mar en el primero de una serie de cuatro viajes. Cristbal Coln
muri el 20 de mayo de 1506, en la ciudad de Valladolid. Su cuerpo fue enterrado en la cartuja de
Las Cuevas, Sevilla, desde donde fue trasladado en 1542 a la catedral de Santo Domingo, en La
Espaola.

LOS CALCULOS DE COLON.

Todo el mundo saba que la Tierra era redonda. Adems, los griegos haban dividido la
esfera en los 360 grados. Pero, cmo podamos saber cul es la longitud de un grado? cunto
meda un grado segn el tamao de la tierra? Existan varias opiniones:

a) Tolomeo afirmaba que un grado equivala a 50 millas nuticas. Sin embargo, la medida
correcta es de 60 millas nuticas, entendidas estas como dos mil yardas, es decir, 1,852 metros,
para emplear un criterio.
b) Alfagrn, un poco conocido gegrafo musulmn del siglo IX haba indicado que un grado era
igual a 66 millas nuticas, pero Coln, dicen algunos autores que ley mal, o bien que
interpret de manera distinta esa medida y la admiti como 45 millas. Inmediatamente el
futuro almirante desech la posicin tolomaica y acept como verdadera sta. Coln
consider, de entrada, al mundo un cuarto menos de lo que realmente es su dimetro.
c) Marino de Tiro, gegrafo grecosirio que vivi durante el siglo Primero antes de Cristo, haba
afirmado que "la tierra firme era bastante ms "larga" que el mar [ ] calcul que de los 360
grados de la circunferencia terrestre 225 correspondan a la tierra firme y slo 135 al ocano" .
No fue difcil que Coln infiriera que la ruta occidental del viejo continente al Asia fuese
relativamente corta. Las Indias y Catay se encontraban a 2/5 partes de la circunferencia del
planeta. La longitud de los continentes europeo y asitico juntos es de aproximadamente 130
grados (desde el Cabo de San Vicente hasta Pekn) y de 150 grados hasta Tokio. Marino de
Tiro pensaba distinto que Tolomeo, quien consideraba que aquellas lejanas tierras se
encontraban en los 180 grados (la mitad de la circunferencia terrestre), es decir, aquel a quien
Coln le brind su confianza alarg la extensin hasta 225 grados.
d) Marco Polo, el conocido navegante cometi algunos errores al realizar sus clculos. Agreg
28 grados a China y 30 a Japn, los cuales, si los sumamos a los 225 grados de Tiro, Tokio se
encontrara sobre el meridiano que corre por el oeste de Cuba. Otro dato importante. En su
proyecto, Coln estableca la conveniencia de iniciar su viaje desde las Islas Canarias, situadas
stas en un meridiano a nueve grados del oeste del Cabo de San Vicente, por tanto, con slo
viajar 68 grados se encontrara en tierras japonesas. Esos 68 grados equivaldran a unas 2,400
millas nuticas.
e) En una correccin de ltima hora, Coln rest otros ocho grados, eran entonces slo sesenta
grados. "Lo hizo nicamente en la hiptesis de que Marino de Tiro, su punto de partida,
hubiese sobrestimado la medida real del grado".
f) Los marinos experimentados saban que las distancias por mar no se miden -o no deben
medirse- por grados, sino por millas nuticas. Esto es lo que a continuacin debera hacer
Coln, transformar los grados en millas. Esto lo llev a las siguientes consideraciones:
 13

La distancia de un grado de latitud en millas era evaluado, por supuesto, sobre la circunferencia
mxima del planeta, esto es, desde el Ecuador. 2. Coln se adhiri a las teoras que indicaban la
menor distancia del grado. Si anteriormente las hiptesis de Tolomeo no convencieron a Coln,
en la medida del grado si lo admiti: 50 millas. 3. estudiando al ya citado Alfagrn, not que un
grado era igual a 56 millas rabes. Pero volvi a caer en un dramtico error: consider que la
milla rabe era igual a la romana, que era mucho ms corta de 1973 a 1480 metros, lo cual le daba
una distancia, de viaje de 11,339 metros, imposible realizar una travesa as. Los sesenta y ocho
grados equivaldran, segn los clculos de Coln, a 5,710 kilmetros, cuando en realidad es de
19,042 kilmetros. "El mundo de Coln asuma una dimensin un cuarto ms pequea que el
mundo real [ ] en Coln el malentendido se mezclaba con la alucinacin, compaera de ese grano
de locura [ ] que hizo posible lo imposible".

Para darnos una idea ms exacta de los errores del almirante, diremos que Cipango estaba
donde se encuentra actualmente Cuba y Chicago y el puerto chino de Hangchow, donde hoy es
posible encontrar Los Angeles y San Francisco.

En pocas palabras, Coln bas su proyecto en dos premisas: una absolutamente verdadera, y la
otra absolutamente falsa:

La absolutamente verdadera es que la tierra era esfrica. La absolutamente falsa es que,

apoyndose en Aristteles, crey que la mayor parte de la superficie del planeta la ocupaban un
macizo de tres continentes y la menor aguas del ocano.

Cmo fue posible que Coln llegase a esta conclusin? El Almirante realiz la ms de las
burdas operaciones para llegar a conclusiones totalmente equivocadas Coln tena el respaldo de
los considerados hombres sabios: Apolo Toscanelli, el mismo Aristteles, Marino de Tiro,
Tolomeo, etc. Todos ellos diferan en criterios de medidas, en subestimar o sobrestimar la
extensin del mar o de tierra firme. Pero, quin tena la razn? quin haba realizado viaje
alguno para confirmar las hiptesis de cualquier de los mencionados sabios? Quin podra
afirmar que sus clculos eran errneos?

LOS MOTIVOS RELIGIOSOS DE COLON.

Los sabios de la poca consideraron los errores de Coln calificaron su proyecto como
inviable. Pero los prncipes y los grandes seores no siempre se dejan llevar por la opinin de sus
consejeros. Y en estos casos, existen evidencias que ningn sabio podra rechazar tesis
fundamentales de la religin, no al menos en una naciente nacin, y adems catlica, a cuyos
reyes, el Papa Alejandro VI los haba bautizado como Catlicos, por su frrea defensa de la
religin de Roma.

Desde luego, posea otras pruebas, tan digna de tenerse en cuenta como aqullas: unas eran
menciones de diversos escritos; otras, experiencias prcticas. Haba, sobre todo, gran profusin de
citas de textos bblicos, adems del Salmo 19: "Las islas que estn en la mar se espantarn de tu
partida" (Ezequiel xxvi:18); "Y su dominio ser de mar a mar y desde el ro hasta los confines de
la Tierra" (Zacaras ix:10, repetido en el Salmo 72-v8); "Las islas lo vieron y tuvieron temor; los
extremos de la Tierra se espantaron, se acercaron y acudieron" (Isaas xli:5)".
 14

Todo lo que llegase a manos de Coln, que pudiera servir de elemento de juicio para
apuntalar su proyecto, era de inmediato anexado a su trabajo:

1. "Seis partes de la tierra seca te alzarn" la utiliz para probar, de alguna manera, que las seis
sptimas partes del planeta eran tierra firme y, por consecuencia lgica, que las aguas slo cubren
una sptima parte de la tierra, por lo que no pueden ser muy grandes.

2. Adems de Aristteles, Seneca, Claudio Plinio, Estrabn y Plutarco coincidan en que el viaje a
las Indias a travs del Atlntico era posible, o al menos tericamente posible.

3. Los sabios de los siglos trece y catorce (Alberto el Magno, Roger Bacon) no ponan en duda la
posibilidad del viaje a las Indias partiendo desde Europa hacia occidente.

4. Un mapa del alemn Heinrich Martello que data de 1490 nos ofrece casi en su totalidad, las
mismas dimensiones que conceba Marino de Tiro, es decir, la "mar ocana" quedaba reducida a
110 grados.

5. Otro globo terrqueo, del tambin alemn Martn Behaim, de 1492, nos ofrece casi las mismas
proporciones que el anterior.

6. Petrus de Alianco, nombre hipnico del cardenal y erudito francs Pierre d'Ailly, autor del libro
de cabecera, tal vez el libro ms veces ledo por Coln titulado Imago Mundi. El autor muri
durante el ao de 1420, despus de una larga vida. En su obra recopil las ms importantes
concepciones antiguas y medievales sobre la forma del planeta; dimensiones, zonas, extensin de
la tierra firme y por supuesto, del mar.

"Para Coln, Imago Mundi -obra bastante mediocre incluso para el siglo xv- fue un libro
inapreciable. Le sirvi de orculo, era un tesoro de conocimientos que aprovechaba, sacando los
datos necesarios y referencias de antiguos autores. En el margen del libro, aparecen 898
acotaciones, pero no todas son de Coln, puesto que su hermano Bartolom tambin fue un
entregado lector del documento "y su letra se pareca mucho a la de su hermano mayor".

No est por dems sealar que en caso de que un nuevo continente no se hubiese
interpuesto en su camino. Coln jams habra alcanzado tierra orientales "Y hoy nadie hablara de
l, explorador desconocido desaparecido en lo desconocido". Pero es de justicia decir que Coln
no se equivoc deliberadamente, actitud irracional que no es posible atribuirle al Almirante. An
ms, Coln se senta predestinado a algo grande, con una fe poderosa, que discurre a todo lo largo
de sus cartas. Slo le restaba que un prncipe, o un poderoso seor, financiara el viaje. La historia
necesitaba de un empujn.

GALILEO GALILEI

(Pisa, 15 febrero 1564 Arcetri, 8 enero 1642).

Astrnomo y fsico italiano. Hijo de Vincenzo Galilei, matemtico famoso, curs sus estudios
superiores en la Universidad de Pisa. En 1583, antes de finalizar sus estudios, enunci la ley de las
 15

oscilaciones del pndulo; tambin de esta poca son un tratado sobre el peso especfico de los
cuerpos slidos y el invento de una balanza hidrosttica. En 1588, obtiene una ctedra de
Matemticas en la Universidad de Pisa, donde ensea de 1589 a 1592 y expone su teora de que
todos los cuerpos caen con la misma velocidad. El descubrimiento es acogido como una hereja
entre los aristotlicos y abandona Pisa.

En 1592 ocupa la ctedra de Matemticas en la Universidad de Padua, donde permaneci 18 aos.

En 1609 inventa un telescopio, segn el modelo de Hans Lippershey, con el que llegara a la serie
de descubrimientos astronmicos que sentarn la base de sus futuras investigaciones. Al ao
siguiente descubre tres satlites de Jpiter y afirma que no estn fijos, sino que giran alrededor del
planeta. El descubrimiento de los denominados por l mismo planetas mediceos se dio a conocer
poco despus en el Sidereus nuncius. Tambin, gracias al telescopio, demuestra la configuracin
no plana de la superficie lunar y deduce la rotacin del Sol por manchas solares observadas en el
transcurso de sus trabajos. A raz de todo ello obtiene, por medio de Cosimo (su protector), gran
duque de Toscana, el cargo de matemtico del Estudio de Pisa. Comprueba tambin que la Va
Lctea es un conjunto de estrellas, descubre los anillos de Saturno y las fases de Venus en su
movimiento a travs del Sol.

En 1610 es invitado por el gran duque de Toscana a trasladarse a Florencia, donde permanece en
calidad de filsofo y matemtico de su corte. En una carta a Castelli (discpulo suyo), en 1613,
defiende la doctrina coprnicana. Por esta poca, la Inquisicin romana condena la tesis del
movimiento de la Tierra y reafirma la inmovilidad del Sol. En un viaje que Galileo hace a Roma,
defiende su teora. Poco despus es invitado a comparecer ante la Santa Inquisicin y el 26 febrero
1616 le obligan a que deje de ensear y defender las doctrinas copernicanas.

A pesar de la promesa hecha en la Inquisicin, Galileo contina sus investigaciones, sin abandonar
los presupuestos copernicanos, y en febrero de 1632 publica el Dilogo sopra i due massimi
sistemi del mondo5. En septiembre, cuando contaba 70 aos de edad, recibe una citacin del Papa
Urbano Vlll para comparecer ante el Santo Oficio en Roma. El proceso se prolong hasta el 22
junio 1663, y despus de un sinfn de discusiones se ve obligado a abdicar de sus convicciones
cientficas.

A pesar de su juramento, es confinado a su casa de campo en Arcetri, cerca de Florencia. La fatiga

y las enfermedades en la vista y odos no derrotaron al infatigable cientfico, que prosigui su
labor ardorosamente. Producto de ello es su importante descubrimiento astronmico de la
liberacin mensual y anual de la Luna, en 1637.

Un ao ms tarde escribe, entre otras obras, los Dialoghi delle nuove science6. Es importante,
aparte de los libros ya mencionados , ll saggiatore, en respuesta a unas crticas hechas contra l por
Lotario Sarsi.

Galileo es el principal iniciador del espritu y de los mtodos de la ciencia moderna, con sus
formulaciones matemticas de los fenmenos naturales, asequibles a la observacin y la
experiencia.

5
Dilogo sobre los dos grandes sistemas del mundo
6
Dilogos sobre dos nuevas ciencias
 16

Recogiendo la tradicin justinianea del Derecho romano, Jean Bodin (Bodino) 7 en su obra la
Republique (1576) expone cmo la autoridad suprema de los reyes, no compartida por ninguna
otra de tipo intermedio, es la nica forjadora de un consistente Estado nacional. Estas ideas, muy
caras a Isabel I de Inglaterra, Catalina de Mdicis y Enrique IV de Francia, constituan el
programa de los politiques, que queran situar la monarqua por encima de toda faccin
religiosa. Las obras del jesuita italiano Giovanni Botero-Ragione di Stato (1589)- y del puritano
ingls William Perkins -Discourse of conscience (1596)-aceptando la definicin bodiniana de la
soberana y derecho divino de los reyes, replantean las ideas politico-religiosas a la luz del
irreversible cambio que la realidad poltica experimenta despus de las cruentas luchas religiosas.
En la base de esta concepcin y opcin polticas estn las obras de Nicols Maquiavelo (1469-
1527) con su explosiva carga doctrinal de secularizacin radical de la poltica y de la moral, y un
hecho trascendental, que tom cuerpo a lo largo del XVI, cual fue la conciencia de que la lealtad
poltica y las opiniones religiosas son dos cosas diferentes.

La otra tendencia, diametralmente opuesta a la anterior, es la representada por las teoras de la

resistencia a la autoridad. Unas incubadas en los movimientos reformistas, son de procedencia
calvinista (Hotman: Franco-Gallia, 1573; Du Plessys-Mornay: Vindiciae contra Tyrannos, 1579;
Teodoro de Beza: Derechos de los magistrados, 1574) y otras emergen del campo catlico (Juan
de Mariana, Roberto Bellarmino, etc.). Para ambas, salvadas las obvias matizaciones de credo, el
principio de utilidad social del poder y la participacin de las autoridades intermedias en las tareas
de gobierno son dos pilares bsicos de sus respectivas formulaciones polticas.

7
(Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566) Paradoxes de M. de Malestroit touchant
le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses (1568). Los seis libros de la Repblica
(Les six livres de la Rpublique, 1576). Dmonomanie des sorciers (1580) "Iuris universi
distributio", 1580. Le thtre de la nature universelle (1596). "Colloquium Heptaplomeres de
rerum sublimium arcanis abditis", o Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a
cuestiones ltimas (indito hasta 1857, ed. de L. Noack)
 17

LA REFORMA Y LA CONTRA REFORMA.

MARTIN LUTERO.

(Eisleben, 10 noviembre 1483-ib., 18 febrero 1546).

Descendiente de pequeos campesinos, su padre logr, tras trabajar en la minera, llegar a ser un
pequeo empresario. Recibi una fuerte influencia materna, que era extremadamente
supersticiosa, siendo educado rgidamente. En 1501 se traslad a la universidad de Erfurt, donde
estudi la carrera de leyes. Se vio pronto influido por la nueva escolstica. Fue de un
temperamento vivo y fogoso y desde muy joven tuvo dos ideas fijas en su mente: el fuerte
pronunciamiento de la voluntad humana y la severa justicia de Dios. En 1505 se doctor en
filosofa y, ese mismo ao, ingres en el convento de los eremitas agustinos, cumpliendo un voto
que hizo bajo la impresin que le haba causado un rayo cado junto a l y que le llev a tomar esta
decisin, motivada por una gran intranquilidad de su vida espiritual y un fuerte deseo de salvarse y
de superar los castigos de la justicia divina.

En 1507 fue ordenado clrigo y pas a la universidad de Wittenberg, donde estudi teologa y fue

profesor de dialctica y de fsica aristotlica. En 1510-11 realiz un viaje a Roma, sin que se viera
especialmente impresionado por esta visita. En 1512 se doctor en teologa en Wittenberg. Es en
esta poca de su vida cuando se empiezan a perfilar en Lutero sus postulados reformistas,
sufriendo una complicada y tormentosa evolucin espiritual: se convierte en obsesin el problema
de cmo lograr la salvacin eterna. Durante su estancia en el convento haba tenido fuertes y
complicadas tensiones interiores, llegando a un resultado negativo: la voluntad humana no poda
sola superar el pecado y alcanzar la justificacin ante Dios. Crey, entonces, encontrar en la
Epstola a los Romanos, 1, 17: EI justo vivir por su fe, una revelacin singular, que fue el
punto de partida de su vocacin reformista. La doctrina de la justificacin por el puro sentimiento
 18

de creer, sin que el cristiano contribuyera, llevaba implcito el concepto de predestinacin, ya que
la Providencia otorgaba o no la misericordia suprema de creencia en Dios y en la obra histrica de
Cristo.

Las conclusiones revolucionarias a las que haba llegado Lutero se empezaron a propagar, en
primer lugar, en un crculo reducido de los universitarios de Wittenberg. Pero la cuestin de las
indulgencias, otorgadas por Len Xlll en 1513 para la construccin de la baslica de San Pedro de
Roma, que predic en Alemania el subcomisario Tetzel, llevo a Lutero a discrepar con la forma
materialista con que se libraban y tomaban estas indulgencias. Para ello, redact las llamadas 95
tesis, que clav en la puerta del castillo de Wittenberg. En estas tesis, adems de atacar los abusos
de la Iglesia, estableci proposiciones herticas sobre la ndole de las indulgencias, el poder de la
Iglesia para concederlas, el Purgatorio y la jerarqua eclesistica. A las tesis de Lutero replic
Tetzel con unas contratesis. Estas controversias eruditas tuvieron un eco popular que, en un
principio, no se haba previsto y que naca de las inquietudes sociales, polticas y espirituales de la
Alemania del Quinientos.

El escndalo lleg a tomar tales dimensiones que intervinieron el Papa Len X y el emperador
Maximiliano, intentando que Lutero se retractara de sus tesis. La llamada controversia de Leipzig
(julio de 1519) marc claramente la ruptura, ya que en ella Lutero neg la jerarqua del Papa y la
autoridad de los concilios, apareciendo una nueva Iglesia. Al ao siguiente, en 1520, aparecieron
los tres escritos revolucionarios esenciales de Lutero, en los que se precisaba su doctrina y se
desarrollaba su determinismo mstico y religioso.

El primero es el dirigido A la nobleza cristiana de la nacin alemana y en l Lutero ataca el

orden eclesistico, el primado del Papa y el concilio ecumnico reunido por el Pontfice. Lutero
convoca a la nobleza para un reforma religiosa de un concilio alemn cuyo objetivo sera el
establecimiento del culto por la fe. En De la cautividad babilnica de la Iglesia, insisti en sus
ataques al Papado, negando la mayor parte de los sacramentos y el carcter de sacrificio de la
Misa. Slo acepto el bautismo, la eucarista y la penitencia. Su tercera obra, De la libertad
cristiana, sintetiza las conclusiones de las dos obras anteriores, insistiendo en la idea esencial de
su movimiento reformista: la justificacin por la fe en Cristo.

Las radicales conclusiones de Lutero llevaron a la Curia romana a reanudar el proceso contra l,
lanzando contra su persona y sus partidarios la bula Exsurge Domine (1520), en la que les
declaraba heticos y excomulgados. Lutero quem la bula pontificia como smbolo de su ruptura
con Roma y ratific sus opiniones ante la dieta de Worms, ala que el recin elegido emperador
Carlos V haba convocado. Lutero se neg a rectractarse de todo lo que haba dicho y escrito. La
Dieta, entonces, public el Edicto de Worms, condenando a Lutero a las penas impuestas a los
herejes, pero l se refugi en el castillo de Wartburgo, propiedad del elector de Sajonia, en 1521,
donde termin su obra y tradujo al alemn el Nuevo Testamento, dando a la literatura alemana su
lengua literaria y su primera gran obra, una indudable obra maestra desde el punto de vista
lingstico. Ms tarde, en 1534, traducira la Biblia completa.

Hay que destacar la importante labor que la imprenta ejerci en la difusin del pensamiento de
Lutero. En muchos escritos, de gran viveza y popularidad, defendi sus teoras y manifest su
experiencia religiosa. Inventa la propaganda como el medio de hacerse de adeptos.
 19

JUAN CALVINO.

(Noyon, 10 Julio 1509-Ginebra, 27 mayo 1564).

Jean Cauvin era hijo de familia burguesa y recibi desde nio una esmerada educacin en el
Colegio de los Capetos. Ms adelante, con miras con miras a ampliar su formacin intelectual, se
traslada a Pars y luego a la Universidad de Orlans, donde estudi profundamente griego y latn.
En Bourges comienza sus estudios de Teologa con un alemn seguidor de las ideas de Lutero.

Su padre, de religin protestante, muere excomulgado, en Noyon, a causa de una discusin con los
cannigos de la ciudad, y Calvino tiene que fugarse y trasladarse a Basilea.

En 1536 concluye su obra ms importante: Instituciones de la religin cristiana, en la que admite

la unidad del Antiguo y Nuevo Testamento, en contra de la tesis tradicional cristiana. Para
Calvino, Dios es omnipotencia e inescrutabilidad. La voluntad humana, a modo luterano, es
nula ante la divina, y la fe es la nica va posible de salvacin. El que es feliz, lo es porque goza
del favor divino, y el que es desgraciado, seguramente es un hombre sin fe y abandonado de Dios.
Sin embargo, el Todopoderoso de Calvino tiende a procurar el bien y la felicidad del hombre,
dotndole de elementos suficientes de salvacin. Dios, por medio del espritu santo, predestina a
quines se salvarn y le muestra seales por medio de bienes materiales.

Despus de una larga temporada en Basilea se traslada a Ginebra, donde trabaja dando clases de
Teologa. Durante su estancia all realiza intensos esfuerzos por que arraiguen entre sus discpulos
las nuevas tendencias religiosas, y pretende reformar las costumbres y disciplinas eclesisticas de
esa ciudad. Poco despus abandona Ginebra y se establece en Estrasburgo, donde contrae
matrimonio con una viuda anabaptista, y all transcurre su vida sin cambios sustanciales. Gracias a
su intensa labor de concienciar a la opinin pblica de Ginebra, que en un principio reacciono
violentamente, pudo regresar poco despus a esa ciudad. Su labor fue la de reglamentar la vida
civil y religiosa, persiguiendo durante los 20 aos que dur su poder poltico a todos aquellos que
renegaron de su doctrina. Numerosas personalidades murieron en la hoguera defendiendo intereses
opuestos al calvinismo. Entre los 58 condenados a muerte se encuentra el mdico espaol Miguel
Servet, a causa de sus interpretaciones evanglicas, en las que negaba la existencia de la Trinidad.

En Ginebra, Calvino gozo hasta su muerte de la ms desptica autoridad, ejercindola con

extraordinaria habilidad y rudeza. La importancia de su doctrina y aplicacin no abarcan slo el
terreno poltico y religioso. A nivel cultural y educativo realiz tambin importantes reformas. En
Ginebra trat de organizar de diferentes maneras la educacin popular y la humanista, fundando el
College de la Rive, que estuvo dirigido por Maturino Cordier, antiguo profesor del College de
Guyenne, en Burdeos. El ejemplo fue seguido en otras ciudades de los Pases Bajos, siguiendo la
misma lnea, en un pequeo estado alemn (Saxe Gotha) incluso llegan a decretar, en el ao 1642,
la instruccin obligatoria, acontecimiento muy importante dentro de la historia de las instituciones
educativas.

IGNACIO DE LOYOLA.
 20

(Loyola, 1491-Roma, 31 julio 1556).

Religioso espaol, fundador de la Orden jesutica. Ignacio Lpez de Recalde y Loyola naci en la
casa y solar de Loyola, trmino de Azpeitia, provincia de Guipzcoa, en 1491. Fue paje de los
Reyes Catlicos. Luch en el sitio de Pamplona durante el ataque de los franceses. En la contienda
cay gravemente herido en una pierna y esto condicion que fuera llevado a la casa de sus padres.
Tuvo durante su convalecencia en un hospital algunas visiones. Alguien le obsequi un libro de la
vida de Cristo y de los Santos.

Las lecturas sagradas le determinaron a reformar su vida, hasta entonces mundana, para dedicarse
por completo, hasta la muerte, a la vocacin religiosa, no olvidando nunca el tono castrense que
predominara en su carcter. Al campo de la fe transfiri el concepto de la disciplina militar. En
1534 cre la que despus haba de llamarse Compaa de Jess, para convertir infieles y servir al
Papa. La nueva fundacin es presentada al Papa Paulo III (primer Papa de la Contrarreforma), que
en 1540 aprueba los estatutos de la Orden. Era deber ineludible de todo jesuita ejecutar, sin
ninguna discusin, la voluntad del Pontfice, que estara por encima de la de cualquier persona o
gobernante; su finalidad era propagar la fe con las misiones, luchar contra los infieles y la
educacin de los jvenes para la Iglesia. En la orden se hacen tres votos: de castidad, pobreza y
obediencia.

Dondequiera que no intervena la teologa, la educacin que impartan era lo mejor que se poda
obtener: ah ensearon a Descartes matemticas. Tambin fueron excelentes confesores porque
eran bastante benvolos con las penitencias.

El Concilio de Trento (1545-1563) fue el acto ms importante de la Contrarreforma, donde la obra

de los jesuitas triunfa plenamente. Los Ejercicios espirituales (a los cuales Jorge Ibarguengoitia
llama lavados de cerebro) escritos por San Ignacio han sido durante siglos una autntica gua
para la vida asctica. Son notables sus Cartas (se conservan 6.795) y su Diario espiritual donde
descubre las intimidades de su corazn y sus experiencias msticas.

JOHANNES KEPLER.

(Weil, 27 diciembre 1571-Regensburgo, 15 noviembre 1630).

Estudia en las escuelas monsticas de Adelberg (1584) y Maulbronn (1586). Posteriormente

estudia Teologa en la Universidad de Tubinga, en la que es profesor M. Maestlin, que ser su
maestro en las ideas copernicanas. En 1594 lo encontramos en Graz (Austria) como profesor de
Matemticas. En 1596 ve la luz su primera obra clebre, Misterium cosmographicum, en la que ya
encontramos sus ideas sobre la armona y su concepcin mstica del Universo. De este trabajo
enva copias a Brahe y a Galileo, que se interesan vivamente por ella.

En 1597 se casa con Brbara Von Muhleck, que le da cinco hijos. En este mismo ao, el
archiduque Fernando expulsa a los protestantes y Kepler parte hacia la frontera hngara, pero
vuelve en seguida gracias a las presiones de los jesuitas, ya que tienen la esperanza de poder
convertirlo al catolicismo. En 1600 es inevitable su abandono de Ciraz y, por invitacin expresa de
Brahe, se dirige a Praga, donde estudia el riqusimo material de observaciones que ste tena
 21

acumulado. Al ao siguiente, tras la inesperada muerte de Brahe, hereda su puesto de matemtico

de la corte de Rodolfo II, pero con un sueldo reducido de 500 florines. Aunque tiene a su
disposicin todas las notas de Brahe, carece de su material.

En 1609 completa Astronoma nova de motibus stellae Martis (complementario sobre los
movimientos de Marte), en la cual formula sus dos primeras leyes: a) Los planetas se mueven en
rbitas elpticas con el Sol en uno de los focos, b) La lnea recta que va del planeta al Sol cubre
reas iguales en el mismo intervalo de tiempo. En 1611 escribe Dioptrice. Una demostracin de

aquellas cosas nunca vistas antes por nadie, que pueden ser observadas con el telescopio. Trabajo
ste que constituye el verdadero comienzo de la ciencia de la ptica. Este mismo ao, y a causa
del tifus, mueren su esposa y uno de sus hijos. En 1612 es nombrado profesor de Matemticas en
Linz, pero incluso antes de la muerte de Rodolfo II tiene que partir hacia Ulm, otra vez por
motivos religiosos. En 1613 se casa, en Linz, con Susanna Rentlinger, que le dar siete hijos,
todos los cuales morirn prematuramente.

En 1619 publica el Harmonices Mundi, que contiene su tercera ley: los cubos de los semiejes de
las rbitas son proporcionales a los cuadrados de los perodos orbitales. Quiere hacer un gran
esquema de los cielos, una obra monstruosa a la que llamara Hipparchus, pero no se siente con las
fuerzas suficientes y la abandona.

En 1628 entra como astrnomo y astrlogo al servicio del general Wallenstein. Durante un viaje a
Regensburgo fue atacado de fiebres, falleciendo a los pocos dias de su llegada. Obras suyas son,
entre otras, Defundamentis astrologias certiotibus (1602); De cometis; Chilias Logarithmorum
(1624), etc.

ISABEL DE CASTILLA.

Naci el 22 de abril a las cuatro horas y dos tercios despus de hora del medioda de 1451 en
Madrigal de las Altas Torres. Como dato curioso, sealemos que Cristforo Colombo naci
tambin en ese ao. Cosas de la corona, del genovs se duda incluso de su nacionalidad y por
supuesto no sabemos del da y mucho menos la hora de su natalicio. Sabemos que ese evento
ocurri entre el 26 de agosto y el 31 de octubre. Enrique el Navegante fund en ese mismo ao la
academia nutica.
 22

Hija de Juan II de Castilla y de Isabel de Portugal, recibi una educacin propia de los prncipes
renacentistas. Incluso, ya soberana, aprendi el latn para estar al tanto de los asuntos de estado,
ya que tena una disposicin innata para los asuntos reales. Mujer de una extraa belleza, de
fuerte carcter y de una conviccin religiosa firma y sincera, impuls la enseanza entre sus
sbditos.

Isabel fue el primer fruto del segundo matrimonio del Rey Juan Ii, que a los catorce aos haba
casado con doa Mara de Aragn, de cuyo enlace naci el prncipe Enrique, heredero de la
corona.

Blanca de Navarra 8
Juana de Portugal 9

FERNANDO EL CATOLICO

(Sos, 10 marzo 1452-Madrigalejo, 23 enero 1516).

Tuvo una infancia poco tranquila. Heredero del reino de Aragn al morir su hermanastro, Catalua
no le reconoci como heredero y estall una guerra civil. Tuvo una formacin humanista recibida
de Francisco Vidal de Noya. Los cronistas ensalzaron su figura y le presentan como Rey
aficionado a la caza y al juego con gran capacidad intelectual y destacan su astucia y su prudencia.

La unin de las dos coronas se remonta al matrimonio celebrado el 19 de octubre de 1469 con
Isabel, heredera del trono de Castilla. Se conocieron cuatro das antes de la ceremonia. El novio
tuvo que llegar disfrazado y la princesa, amenazada por su hermano Enrique IV, tuvo que ser
rescatada de su castillo para acudir a Valladolid, donde se celebrara el enlace. Asimismo, como su
grado de parentesco impeda el matrimonio, necesitaron una bula papal de dispensa que, al
parecer, haba sido elaborada por el Rey de Aragn, el arzobispo de Toledo y el propio Fernando.
La importancia que va a tener este matrimonio para la historia de Espaa hacia lgica la
preocupacin de algunas personas y su inters porque no se celebrase. Una de ellas era el Rey de
Francia, Luis XI, que vea un peligro para su pas la celebracin de la boda. Tambin se oponan
los grandes de Castilla, que, probablemente, reforzara a la corona castellana. Ante este miedo,
intentaron quitarle el trono a Isabel, unindose a la causa de Juana la Beltraneja, que mantena ser
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La boda tiene lugar en 1440 al cumplir los 15 aos el prncipe Enrique, pero el matrimonio ser finalmente anulado
en 1453 por el Papa Nicols V al no haber sido consumado.
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Reina de Castilla, en el ao 1455 en que contrajo matrimonio con su sobrino el rey Enrique IV de Castilla, que
acababa de anular su matrimonio con Blanca de Aragn.
Tras siete aos sin hijos, Juana dio a luz en 1462 a una nia que fue llamada tambin Juana. Los adversarios de
Enrique IV le haba llamado "el impotente", no tanto por no haber tenido descendencia de su primera esposa, Blanca
de Navarra, como por ser de dominio pblico la dejacin que haca de sus obligaciones conyugales. Hoy es sabida la
homosexualidad de Enrique IV. Por eso, al nacer Juana, los nobles castellanos pretendieron hacer creer que la nia era
hija del noble Beltrn de la Cueva, asesor de Enrique IV, por lo que a la nia se le dio el apodo de Juana la Beltraneja.
La reina fuera repudiada en el ao 1468, junto con la nia
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hija de Enrique IV y, por tanto, con derecho al trono de CastiIla. Sin embargo, la rama aragonesa
era ms partidaria de la alianza matrimonial, dadas las dificultades que estaban atravesando sus
Reyes.

Pero Isabel tuvo varios pretendientes y, no se sabe exactamente por qu, se decidi por Fernando.
Por un lado, en la corte castellana haba un importante partido aragons, cuyo cabecilla era el
arzobispo de Toledo. Adems, no hay duda de la existencia de sobornos, pero parece que Isabel
tena ideas propias y eligi lo que ella crey conveniente. El contrato matrimonial puso de
manifiesto la fuerza de Isabel ya que Fernando tena que vivir en Castilla y luchar por la causa de
la princesa, quedando claro que iba a ocupar el la princesa, quedando claro que iba a ocupar el
segundo lugar en el gobierno del pas.

Fernando era astuto, enrgico y defendi a la perfeccin los intereses de su esposa. No hay que
olvidar los graves problemas por los que atraves Castilla a la muerte de Enrique IV,
materializados en la guerra civil. Los primeros cinco aos de su matrimonio, los Reyes tuvieron
que dedicarse a fortalecer la adhesin a Isabel en Castilla. Fernando dirigi el partido isabelino y
plane la campaa para el restablecimiento del orden en Castilla. Asimismo, llegaron desde
Aragn varios expertos en nuevas tcnicas militares que instruyeron a las tropas de Isabel. En
1479 mora Juan II, padre de Fernando y ste le suceda, unindose las dos coronas de Aragn y
Castilla.

Hay que tener en cuenta que Castilla y los estados de Aragn tenan historias y caracteres distintos
y estaban en diferente estado de desarrollo, por lo que prevaleci la concepcin federal catalano-
aragonesa dejando que el tiempo y los intereses consiguieran una fusin ms completa. La
hegemona castellana se explica por su extensin y potencia demogrfica, as como econmica. En
Castilla resida la corte y en Aragn actuaron los virreyes como Alter nos del monarca.

Fernando ser, junto con Isabel, un tpico representante de la monarqua autoritaria: sometieron a
la nobleza, los municipios, la Iglesia y las Cortes a su mandato, codificaron las leyes,
reorganizaron la Hacienda, las fuerzas militares y la administracin de justicia. Consiguieron,
incluso, que los altos cargos de la Iglesia fueran los propuestos por los Reyes.

La reina Isabel mora en 1504, nombrando a su hija Juana reina de Castilla. Juana, llamada la Loca
por sus problemas de enajenacin mental, pareca incapacitada para reinar, por lo que Fernando
sera el regente hasta que el primognito de la reina fuera mayor de edad. Actuando como tal,
intent hacer ms estrecha la unin de los reinos. Pero el marido de Juana, Felipe el Hermoso,
unido a los magnates castellanos, quiso ser l regente y emprendi una campaa internacional que
destrua la orientacin de la poltica europea de los Reyes Catlicos.

Fernando firm con Francia el tratado de Blois, en 1505, estableciendo la paz y fijando su
matrimonio con la sobrina del Rey francs, Germana de Foix. Despus hubo un intento de acuerdo
entre Fernando y su yerno, por el que Juana y Felipe gobernaran conjuntamente en Castilla y
Fernando sera gobernador perpetuo de aquel territorio. No sera tan fcil ejecutar esta teora, ya
que cuando Juana y Felipe llegaron a Espaa, las relaciones fueron tan tensas que el Rey catlico
tuvo que renunciar a la regencia de Castilla y trasladarse a sus reinos en junio de 1506.
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El destino, sin embargo, le hara volver a Castilla, ya que Felipe muri ese mismo ao. El poder lo
asumi un Consejo de Regencia, presidido por el Cardenal Cisneros, que reclam enseguida la
presencia de Fernando en Castilla. Esta segunda regencia durara nueve aos (1507-1516).
Durante esta etapa llev a cabo una destacada poltica internacional, anexion Navarra. En su
testamento dejaba heredero de sus Estados patrimoniales a su nieto Carlos, primognito de Juana y
Felipe y regente a su hijo natural Alfonso, arzobispo de Zaragoza. Carlos tambin heredaba la
corona de Castilla, asumiendo la regencia el cardenal Cisneros, que afianz la monarqua y se
opuso a los grandes magnates castellanos.

La cultura y el arte florecieron durante su reinado. Dos figuras de renombre universal destacaron
especialmente: el Cardenal Cisneros, impulsor de la reforma catlico, mecenas de la universidad
de Alcal y de la edicin crtica de la Biblia. Nedrija publicara en 1492 su Gramtica castellana.
Hubo tambin una importante apertura hacia el humanismo occidental. Vinieron a Espaa
numerosos intelectuales italianos. Se crearon universidades, como la de Alcal de Henares. Se
cultiv el castellano en importantes obras literarias. Las artes plsticas florecieron enormemente,
introducindose, a finales del siglo XV el estilo del Renacimiento italiano, plasmado en el
plateresco.

La poltica internacional de Castilla se centr en la expansin atlnticoafricana y Aragn se dedic

a la proyeccin mediterrnea, aspirando Fernando a lograr una paz general entre los prncipes
cristianos que contrarrestaran el podero otomano. Ms tarde, la unin de Castilla y Aragn
emprendera la responsabilidad asumida tras el descubrimiento de Amrica Parece que Fernando
tuvo dudas sobre su herencia y pens en la posibilidad de ceder a su nieto Fernando la corona de
Aragn, separada de Castilla. Pero antes de tomar esta decisin de forma definitiva, mora en
Extremadura, cuando se diriga al monasterio de Guadalupe, el 23 de enero de 1516.

FAMILIA BORGIA.

Mucho se ha hablado y especulado sobre la moral o inmoralidad de la familia Borgia. Pero

tratando de ser justos con ella, y reconociendo a sus integrantes como hijos fieles de su poca,
seamos objetivos.

ANTECEDENTES PAPALES INMEDIATOS.

Los primeros 37 papas no tenan obligacin del celibato, podan casarse y / o procrear hijos.

El Papa Ormisidus (514/23) fue padre del Papa Silverius (536/37)

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El ltimo Papa casado fue Adriano II (867 / 72), anterior a la regla del celibato.

El ltimo Papa con hijos fue Gregorio xiiii (Ugo Buoncompangni) (1502/1585) elegido en 1572.

La herencia y las influencias en el proceso de encumbramiento del trono pontificio fue costumbre
comn y corriente en otras pocas. El Papa ms joven fue Juan xii (937 / 964). El ltimo no
cardenal Urbano vi (1318 / 1389) Arzobispo de Bari. El cardenal ms joven fue Luis Antonio de
Borbn, con ocho aos y 147 das).

Pocos reinos podas jactarse de ser legtimos, incluyendo a la iglesia de Roma.

Los Borgia son originarios de Jtiva, en Espaa. Su apellido original era Borja, donde el apellido
se italianiz. Rodrigo Borgia fue el Papa Alejandro vi, dcese haber tomado ese nombre gracias a
su admitacin por el conquistador.

Rodrigo Borgia (1431 / 1503) fue electo despus de la muerte de Inocencio viii (25 de julio de
1492). El cnclave inici la noche del diez de agosto del mismo ao. Dcese que los reyes
despus llamados catlicos por Rodrigo, apoyaron su candidatura. Lo ofrecido por ste supera a
sus contrincantes: quince mil ducados a cada uno, obispados, abadas, cargos burocrticos
eclesisticos, etc.

Quien por su carcter y carisma llamara la atencin de Maquiavelo, fue Cesar. Descrito como un
hombre inclemente, brillante y hermoso, maestro en maniobras polticas y militares. Fue
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nombrado cardenal en 1497. A la muerte de su hermano Juan, de quien se dice fue asesinado por
Cesar) toma el puesto de comandante de las fuerzas pontificias.

Contrajo nupcias con Charlotte Dalbret, hermana del rey de Navarra de Espaa. Fue Luis xii
quien lo hizo duque de valentinois o Valentino). Gracias al apoyo del reino francs, a partir de
1492 recuper tierras para el pontificado que estaban en poder de seores feudales.

En la campaa de Senigellia, Maquiavelo tuvo la oportunidad durante una de sus misiones

diplomticas, de conocer a quien sera uno de sus modelos para la obra El Prncipe. Cesar fue
vctima de una conspiracin en la que participaron algunos de sus comandantes. Rehizo su
ejrcito con ayuda de fondos papales y gracias a su enorme carisma, logra convencer a sus
amotinados de que se renan con l, alejndolos de sus ejrcitos, al reunirlos simplemente los
arrest y los ajustici sin voltear siquiera la cabeza.

Para desgracia de Cesar, su padre muri cuando se encontraba gravemente enfermo. A pesar de
que la noticia de su fallecimiento trat de ocultarse, esto result imposible por mucho tiempo.
Cesar no pudo recuperarse para dirigirse a Roma y Julio ii, enemigo irreconciliable de los Borgia
(como marca, en la primer votacin), asume el papado.

ENRIQUE VIII DE INGLATERRA

(Greenwich, 28 junio 1491-Westminster, 28 enero 1547).

Fue el segundo hijo de Enrique Vll y de Isabel de York. Recibi una cuidada educacin, ya que
iba a ser dedicado a la iglesia, pero la muerte de su hermano le llevara a ser el heredero del trono
ingls. Su formacin intelectual le hace tener conocimientos importantes de teologa dominar
varios idiomas y componer poemas a los que incluso lleg a poner msica.

Su reinado, evidentemente, presenta dos etapas claramente diferenciadas. En la primera, el Rey se

mostr como una persona amable, generosa y querida, por tanto, por su pueblo. Pero, a partir del
cisma y de la ruptura con Roma, se volvi cruel, irascible, y se convirti en un perseguidor de
mujeres, llegando a casarse en seis ocasiones. Efectivamente, en la primera etapa de su gobierno
intervino en la poltica europea, unindose, en 1511 a la Liga Santa, presidida por Fernando II de
Aragn contra Luis Xll de Francia y ms tarde se uni al Papa de nuevo contra Francia, apoyando
a Carlos V, llegndole el Papado a conceder el ttulo de Defensor Fidei. Enrique Vlll se cas
con la viuda de su hermano, Catalina de Aragn, de la que tuvo una sola hija. Para tener un
heredero se divorci de su mujer, sin respetar la prohibicin del Papa Clemente Vll y se uni con
Ana Bolena, lo que le llevara a la ruptura con la Iglesia Catlica y, ms tarde, en 1534, a su
excomunin.

Pero antes de ocurrir estos hechos, la Reforma en Inglaterra se haba realizado con la intencin de
Enrique Vlll de subordinar la vida eclesistica a los intereses del Estado aunque, en realidad, su
obra religiosa no hubiera prosperado si no hubiera estado mal considerado el Papado ya antes en
las Islas Britnicas e incluso si no hubiera existido la costumbre de la iglesia britnica de vivir
autnomamente.
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No fue en realidad una hereja, sino un movimiento cismtico que, debido a su tendencia
antipapista, adopt principios herticos. En efecto, la iglesia catlica inglesa se haba mantenido
ms pura que otras del Continente. Los crculos humanistas de Oxford y Cambridge, donde brill
la figura de Toms Moro, no haban aceptado la propaganda luterana. El mismo Enrique Vlll haba
adoptado frente al luteranismo una actitud de oposicin, llegando a publicar un tratado contra
Lutero Assertio septem sacramentorum. Pero este Rey tena una peculiar manera de entender el
mundo, y sera precisamente el tema de su divorcio el que acabara en autntico problema de
inters nacional. El propio Rey se decidi por el divorcio y la ruptura con Roma. En aquel
momento casi toda Inglaterra era catlica. El luteranismo slo haba progresado en los puertos del
sur, en Londres y en Bristol, y en las regiones de Kent, East Anglia y Cambridge. El clero ingls
estaba, en cierto modo, descontento contra la intervencin del Papado en la vida de la nacin, y la
nobleza esperaba con ansiedad apoderarse de las propiedades del clero. Con este panorama, parece
claro que la psicologa colectiva de la poca era proclive a la ruptura y, que, si Enrique Vlll
arrastr a su pas a la hereja, Inglaterra se sinti halagada en su vanidad y en su sentido de
independencia ante el desarrollo de los acontecimientos.

En 1531 el clero de Canterbury proclam: Reconocemos a Su Majestad como el nico protector,

nico y supremo seor y, ya que la ley de Cristo lo permite, jefe supremo de la Iglesia y del clero
de Inglaterra. A partir de ah, el Rey prohibi entregar a Roma los beneficios y las rentas de la
Iglesia y se las qued la corona. El clero renunci, por su parte, a su poder legislativo y dej la
direccin de la Iglesia en manos del Rey. Este acto provoc la dimisin de Toms Moro,
canciller de la corte y uno de los personajes ms sugestivos de la historia de Inglaterra de todos los
tiempos.

En el Parlamento se votaron tres actas: la primera, la de supremaca, converta al Rey en Rey en

jefe supremo en la tierra de la iglesia de Inglaterra. Recibira el derecho de reprimir herejas y
de excomulgar. La segunda exiga a todo adulto un juramento a la nica majestad del Rey, y no a
otra autoridad extranjera. El tercer texto calificaba de traicin el hecho de afirmar que el Rey
era cismtico, hereje o tirano.

El clero, los religiosos, magistrados, profesores y funcionarios aceptaron sin resistencia. Pero hubo
dos erasmistas, Toms Moro y el obispo de Rochester, Juan Fisher, que se negaron y fueron
decapitados.

Los monasterios fueron suprimidos con el pretexto de acusaciones de inmoralidad. Sus bienes
fueron transferidos al Rey que los vendi a bajo precio y los cedi a cortesanos y burgueses. As
se constituy una nueva nobleza, vinculada al Rey y a la nueva religin, que dispuso de
importantes capitales para la vida econmica. El Rey Enrique Vlll nombr a un laico, Toms
Cromwell, su consejero en asuntos eclesisticos. Cromwell era un burgus que se haba
enriquecido con el negocio de la lana, que posea un espritu prctico y era muy aficionado a la
lectura de Maquiavelo y a las doctrinas luteranas. En 1536, en un snodo ingls presidido por
Cromwell, se adopt una confesin de fe en diez artculos que se apartaba de la doctrina romana.
En 1537 el Rey redact una nueva profesin de fe que restableca los siete sacramentos y en 1539
el Parlamento votaba un Acta para abolir la diversidad de opiniones, en 6 artculos. En el
primero se afirmaba la transubstanciacin y se castigaba con la hoguera a los que la negaran, el
segundo declaraba intil para los laicos la comunin bajo las dos especies, el tercero y el cuarto
prohiban el matrimonio a los sacerdotes. Los dos ltimos mantenan las misas privadas y la
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confesin auricular. En 1543 el King's book recomendaba la devocin a la Virgen y prohiba la

lectura privada de la Biblia.

En los ltimos aos del reinado de Enrique Vlll, Inglaterra se vio envuelta en dos graves guerras,
una contra Escocia y otra contra Francia. A pesar de algunos xitos en su poltica interior, como
fue la anexin de Gales, la pacificacin de Irlanda y la reorganizacin de la flota, este perodo fue
bastante sangriento, pues se multiplicaron las ejecuciones, tanto de protestantes como de catlicos.
Le sucedi en el trono su hijo Eduardo VI, que naci de su tercera esposa, Jane Seymour.

ESPOSAS Y DESCENDENCIA DE ENRIQUE VII

Catalina de Aragn, Mara Tudor. (divorcio)

Ana Bolena, Isabel I, la Reina virgen. (ajusticiada acusada de adulterio)
Juana Seymour, Eduardo vi. (muere)
Ana de Cleves, princesa alemana con quien no consuma el matrimonio.
Catalina Howard, (catlica, a quien denunci por infiel y es condenada a muerte)
Catalina Parr (la nica quien le sobrevivi)

TOMAS MORO.

(Cheapside, 6 febrero 1478-Londres, 6 julio 1535).

Humanista ingls del Renacimiento. Curso en Oxford estudios humansticos hasta 1494, ao en
que ingres en New Inn para iniciar la carrera de Derecho. Como humanista, coincidi con
Erasmo de Rotterdam en muchsimos aspectos y a ambos les uni una profunda amistad. Desde
joven fue un hombre exageradamente religioso. Interesado por los acontecimientos polticos de su
tiempo, es miembro del Parlamento en 1504. Desempe durante algunos aos diferentes cargos
en el Gobierno. En 1514, fue administrador de legados; en 1521, tesorero de Hacienda; en 1523,
speaker de la Cmara de los Comunes y, en 1529, sucedi a Wolsey en el puesto de canciller.

Fiel sbdito de la corona, sin embargo se opuso al Rey en lo referente a las cuestiones de
supremaca de poderes y al divorcio. En 1532, al aprobarse la ley que privaba al Papa de los
primeros ingresos del ao por beneficios, renunci al Gran Sello, abandonando su trabajo en la
Corte. A pesar de los intentos que el Rey de Inglaterra realiz para conseguir de nuevo su
colaboracin, Toms Moro, como catlico y antirreformista, no transigi en ningn momento,
perdiendo con su decisin los favores y proteccin del monarca.

En 1534, ante su negativa a reconocer al Rey como jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra, es
hecho prisionero y encarcelado en la torre de Londres. Acusado de alta traicin, tuvo que
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comparecer ante los tribunales; fue considerado culpable y, despus de un ao de prisin,

decapitado.

Son modelos de sociedades Teoras

Inexistentes

Modelos
UTOPIAS

Ciencia ficcin

El autor est consciente

de su imposibilidad Contra utopa

Toms Moro fue el creador del gnero de las utopas o representaciones de estados y situaciones
imaginarias con el fin de poder realizar y hacer realizar experimentos mentales insospechados. Tal
es el carcter de su obra De optimo ripublicae statu nova insola Utopia. Para no alejarse
demasiado de la realidad, antes de comenzar a narrar las diversas historias de la fantstica islita,
Moro nos muestra, irnica y sarcsticamente, cmo funcionaba la justicia en Inglaterra. Adems
nos explica el origen econmico de las injusticias sociales. Propone una serie de remedios a este
tipo de problemtica, sin encontrar en ninguno de ellos la verdadera solucin a tales injusticias, y
afirma rotundamente que la nica va posible para superar la iniquidad social siempre motivada
por cuestiones econmicas, es la abolicin absoluta de la propiedad privada, que es, en definitiva,
el eje de todo proceso socio-econmico.

Toms Moro fue un hombre extremadamente culto, de alta moralidad y gran defensor de la iglesia.
En su obra literaria figuran poesa en latn e ingls. Su obra ms conocida es Sobre la mejor
condicin del Estado y sobre la nueva isla de Utopa. Moro acua este ltimo trmino, en el
sentido de en ninguna parte. En l relata el viaje de un marino llamado Rafael Hytlodeo (el del
lenguaje vano) a una isla llamada Utopa. Decide regresar a Europa para dar a conocer sus
conocimientos. Moro intenta con su obra, concebir una sociedad perfecta, irrealizable, pero que
sirva al menos para indicar el camino que los hombres daban seguir aunque nunca alcancen esa
meta (Mateo 5:48 sed perfectos como perfecto es mi padre). La obra inicia, paradjicamente,
con un dilogo en contra de la pena de muerte. Despus de expuesta la manera en que los
utpicos viven, se le contraopina dicindole que el comunismo hara holgazanes a los hombres y
perderan el respeto a las autoridades. Refuta diciendo que nadie que est ah podra afirmarlo.

Algunos de los elementos de utopa. Todo el mundo trabaja y lo hace slo seis horas diarias. Los
hombres destacados intelectualmente son destinados a dedicarse a ella tiempo completo. Antes
del matrimonio los novios se ven desnudos. Existe libertad religiosa, aunque casi todos creen en
un Dios y la inmortalidad. Al desahuciado se le sugiere, si lo acepta, el suicidio, pero si se niega,
se le trata hasta el momento de su muerte..
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TOMMASO CAMPANELLA.

(Stilo, Calabria, 5 septiembre 1568-Pars, 21 mayo 1639).

Ingres muy joven en la Orden dominicana. Por sus simpatas por las doctrinas fsicas naturalistas
de Telesio, sufri persecuciones. De 1592 a 1595 fue procesado y condenado tres veces en
Npoles, Padua y Roma. Huido a Calabria, su espritu inquieto le llev a formar parte de una
conjuracin contra la Corona de Espaa. Detenido en 1599, tras fracasar su intento de rebelin que
pretenda instaurar un Estado teocrtico universal, fue acusado, a la vez, de hereja y traicin. Con
gran habilidad logr simular un estado de enajenacin, lo que le salv de la pena de muerte. Fue
condenado a cadena perpetua, pasando 30 aos en las crceles de Npoles y del Santo Oficio de
Roma. De ellas sali gracias a una serie interminable de gestiones, entre ellas la del Papa.

Fue en la crcel donde escribi sus obras ms importantes. En 1602 dedic al Rey de Espaa su La
Ciudad del Sol, con la esperanza de verle realizar esta ciudad ideal, regida por la filosofa, en la
que todos deban vivir bajo el rgimen de la comunidad que suprime el egosmo.

En esta obra sobresalen los siguientes elementos:

El supremo rector es un sacerdote llamado Hoh, que significa metafsico. Est asistido por Pon,
potencia; Sin, sabidura y Mor, amor.
Ah no existen ni amos ni criados.
En el aspecto amoroso, existen funcionarios que se encargan de combinar parejas para obtener
mejores resultados.
Las mujeres no pueden tener hijos antes de los 19 aos y los hombres no antes de los 20. Se exiga
a las mujeres la virginidad antes del matrimonio.
A las mujeres estriles las convertan en comunes y exentas de los honores que gozaban las
matronas.
No existen crceles pues no hay nadie que delinca.

El ideal poltico-religioso de Campanella es el gobierno de la humanidad por Jesucristo, ejercido a

travs del Sumo Pontfice, al cual debe estar sometido todo el poder temporal. Esta idea cristaliz
en la obra Monarchia del Messia, en la que afirma que ningn hombre puede gobernar por s solo
en cuanto lugarteniente de Dios. Otra obra importante de Campanella fue el Discorso delle regioni
che ha il Re Cattolico sopre il Mondo novo, como justificacin de la conquista y ocupacin de
Amrica por los espaoles. En el interesante Discurso sobre la Monarqua espaola (1601)
presenta a sta como brazo temporal del Papado, la ms capaz en aquellos tiempos para llevar a
cabo en el mundo la unificacin poltica necesaria.

Ms tarde quiso sustituir el papel de Espaa por el de Francia para lograr el establecimiento de su
teocracia universal. En 1529 huy de Roma, disfrazado, a Marsella.

Luego se estableci en Pars en el convento del barrio de Saint-Honor, donde el Rey Luis XIII y
el papa Bonifacio VIII le pasaron una pensin. Fue su episodio francs, humanamente
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comprensible. All muri, despus de haber reeditado todas sus obras con el ttulo Instaurutio
Scientiarum.

FRANCIS BACON.

(Londres, 22 enero 1561-ib., 9 abril 1626)

Filsofo y poltico ingls. Hijo de sir Nicols Bacon, lord del Sello
Privado, la excelente posicin de su padre le permiti estudiar en
Cambridge. Posteriormente, abandona la Universidad y es nombrado
funcionario de la embajada inglesa en Pars, donde vivi algunos aos.
All ley con atencin a Maquiavelo y a Montaigne. Volvi a su patria
al ser elegido para la Cmara de los Comunes por la reina Isabel I.
Tambin fue nombrado consejero extraordinario del reino. Escribe
Ensayos de moral y poltica (1597).
Con la coronacin de Jacobo I Estuardo, su carrera poltica experiment
un poderoso impulso. Fue nombrado, en 1607, procurador general; seis
aos ms tarde fiscal general -en 1617- lord del Sello Privado y, al ao
siguiente, gran canciller.

Paralelamente, fue desarrollando su labor cientfica. Cifr sus esfuerzos en la reestructuracin

total de las ciencias. En De la proficiencia y progreso del conocimiento publicada en 1605, plantea
ya este problema. En el ao 1620 aparece el Novum Organum Scientiarum, en el que establece las
bases de su lgica inductiva, opuesta a la lgica aristotlica y principio fundamental de su
propsito intelectual. Consiste, sobre todo, en un predominio de la experiencia sensitiva, de la
observacin, sobre el razonamiento interno. La razn, por s sola, es intil. Debe interpretar los
fenmenos observables y observados a fin de establecer leyes generales, y no proceder al
contrario.

Bacon presenta el experimento como instrumento necesario e indispensable para la ciencia. Esto
supona una afirmacin revolucionaria frente al conceptualismo de la Escolstica, que consideraba
la informacin de los sentidos como engaosa en todo caso. Para sistematizar las experiencias
cientficas, a fin de conocer sin error la causa de un efecto cualquiera, procedi a la elaboracin de
unas tablas arquetpicas: tabla de presencia, tabla de ausencia y tabla de grados o intensidad. Otras
obras suyas son: Historia de Enrique VII (1622) e Instauratio Magna (1623).

Otra de las aportaciones de Bacon es su clasificacin de las ciencias segn las facultades del
hombre, en vez de seguir el objeto a estudiar. En el orden poltico, una de sus obras ms
importantes es la utopa Nueva Atlntida, publicada en 1627, que fue decisiva para el desarrollo de
sociedades clandestinas y la formacin de la masonera. El llama a su isla Bensalem. Pero aquel
nombre est inspirado en las obras de Platn El Timeo y el Critias. La poblacin est formada por
cristianos que deciden separarse voluntariamente del mundo para llevar una vida sensata.
Nombran una comisin que cada determinado tiempo viaja de incgnita para hacerse de los
nuevos conocimientos. Es en pocas palabras, una sociedad tecncrata.
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Tras ser acusado de venalidad, hubo de abandonar sus cargos polticos y el Parlamento. Muri,
retirado de la vida pblica y poltica, con los ttulos de barn de Verulam y vizconde de San
Albano. La influencia de Bacon fue manifiesta, sobre todo, en los empiristas, de quienes se le
considera precursor.

-Debemos reconocer que la vida en la Utopa de Moro, como en muchas otras, sera
intolerablemente aburrida. La diversidad es esencial a la felicidad y en utopa difcilmente la
hay. Este es el defecto de todos los sistemas sociales planeados, tanto los reales como los
imaginarios Bertrand Russell.