PARASHAT SHOFTIM Y EL JUICIO DE YAHSHUA HAMASHIAJ

Yejezkel ben Yojanan

Prohibida todo tipo de reproduccin sin autorizacin del autor.

Nombrars para ti jueces y oficiales en todas las ciudades que

YAHWEH tu Elohim te da, segn tus tribus, y ellos juzgarn al pueblo
con justo juicio. Dt 16:18

Un shofet juez- es una persona que se caracteriza por ser un jajam

sabio- y un tzadik justo-, que ha recibido autoridad para pronunciar
sentencias de acuerdo a la Torh y la halaj, sobre las obras o
palabras de otras personas. Sin admitir soborno ni cohecho, y sin
hacer acepcin de personas, el juez tiene que condenar al culpable y
absolver al inocente.

Los jueces de Israel juzgaban en lugar de YAHWEH y L mismo

estaba con ellos en el momento del juicio, por lo tanto deban ser
varones temerosos de Elohim, procediendo con verdad y con corazn
ntegro, pues YAHWEH estar con el bueno. Ver 2 Cr 19:5-11.

El Creador del Universo, YAHWEH es Su Nombre, confiri el ttulo de

Elohim (D-os) a los jueces de Israel. Esta escrito: Yo dije: Vosotros
sois Elohim dioses-, y todos vosotros hijos del Altsimo. Sal 82:6 El
ttulo Elohim significa poder, autoridad, soberana y juicio.
Los jueces de Israel recibieron as la autoridad delegada para obrar en
lugar de Elohim, es decir, dictar sentencia de absolucin declarar
inocente- o condenacin -a la pena capital- a una persona,

Por consiguiente, cada juez de Israel era, por decirlo de alguna

manera, una representacin del Supremo Juez celestial y deba obrar
en consecuencia a Su rectitud, Su justicia y Su misericordia; de hecho,
est prohibido por la Torah injuriar a los jueces y maldecir al prncipe
del pueblo de Israel. Ver Ex 22:28

El Talmud y la Responsabilidad de los Jueces

Estas mximas orientaban a los jueces de Israel en su tarea: "Un juez

debe siempre considerar que sobre l se cierne una espada
amenazadora, y que la destruccin yace a sus pies". "S cauteloso y
lento en juzgar, enva muchos discpulos y levanta un vallado en torno
a la ley". "Cuando un juez decide en desacuerdo con la verdad, hace
que la Majestad Divina abandone a Israel. Pero si juzga de acuerdo
con la verdad, aunque sea slo durante una hora, es como si afirmara
todo el mundo, dado que es en justicia como la Divina Presencia tiene
Su habitacin en Israel". Esas y muchas otras inscripciones del
Talmud recordaban a los jueces su solemne deber y responsabilidad.

Requisitos para pertenecer al Sanedrn o Consejo de Ancianos

El Sanedrn era la Corte Suprema de la ley Juda, con la misin de

administrar justicia interpretando y aplicando la Torah y la Halaj,
compuesto por setenta ancianos kohanim y presidida por el Kohen
haGadol Sumo Sacerdote-, el cual sesionaba en Yerushalaim.

A fin de poder ser elegido miembro de la Corte Suprema de los Judos,

un hombre haba de ser Hebreo y descendiente directo de padres
Hebreos.

Deba ser "instruido en la Ley", tanto en sentido oral como escrito.

Haba de ser versado en la Mishna y la Gemara, las dos partes de las
que est compuesto el Talmud.

Deba tener experiencia judicial en al menos tres oficios de dignidad

progresivamente superior, comenzando con el tribunal local e
incluyendo los dos sanedrines menores en Yerushalaim.

Deba poseer un slido dominio de las ciencias conocidas en el

momento, incluyendo la medicina. Haba de ser versado en la qumica
y en la fisiologa. Se dice de ochenta estudiantes de la Academia de
Hillel que dominaban cada una de las ramas de la ciencia por
entonces conocida.

El miembro del Sanedrn tena que ser un experto lingista, y deba

ser capaz de expresarse en los idiomas de las naciones que haba a
su alrededor.
Tena que ser modesto, popular, de buena apariencia y libre de toda
altivez, a dems de ser piadoso, fuerte y valeroso.

No deba tener defecto fsico alguno, puesto que era un tipo del
Mashiaj. El Talmud contiene una lista de ciento cuarenta defectos
corporales que descalificaban para el oficio al que padeciera
cualquiera de ellos.

El candidato deba haber aprendido un oficio u ocupacin. El rabino

Yehuda declar que "el que no ensea a su hijo un oficio, es como si
le enseara a ser ladrn".

Otro de los requisitos es que deba ser un hombre casado, y tener

hijos propios. Y por ltimo, deba rondar los cuarenta aos de edad.
Si se hubieran aplicado de forma estricta las exigencias requeridas
para la membresa en el Gran Sanedrn, habra resultado imposible la
injusticia en los tiempos de Yahshua.

Principios rectores del Sanedrn

1. "El Sanedrn se reuna desde despus del sacrificio matutino, hasta

la llegada del vespertino". (Talmud, "Sanhedrin", C.I., fol. 19) Nunca
durante la noche, ni la madrugada.

2. "No se juzgar la vspera del Sbado, ni en la de ninguna Fiesta"

(Mishna, "Sanhedrin", IV, 1)

3. Jzguese una ofensa capital durante el da pero suspndase de

noche (Mishna, Sanedrn 4:1)

4. "Segn la jurisprudencia criminal del Talmud, los nicos

acusadores son los testigos del crimen. Su obligacin es poner el
asunto en conocimiento del Tribunal, y testificar en contra del criminal.
En el caso de darse una sentencia capital, eran tambin los
encargados legales de la ejecucin. No existe en las leyes de los
antiguos Hebreos ningn vestigio de un acusador o fiscal oficial.

5. "En casos de delito pecuniario el proceso legal poda concluir el

mismo da en que haba comenzado. Cuando se trataba de un caso
capital, se poda producir sentencia absolutoria en el mismo da, pero
si haba sentencia de muerte, deba diferirse hasta el da siguiente en
previsin de que durante aquel perodo pudiera descubrirse algn
argumento en favor del acusado" (Mishna, "Sanhedrin", IV, 1)
6. "Tenemos como un principio fundamental de jurisprudencia el que
nadie pueda levantar una acusacin contra s mismo. Si alguien se
confesara culpable ante un tribunal legalmente constituido, tal
confesin no debe emplearse en su contra a menos que venga
debidamente atestiguada por otros dos". (Maimnides, "Sanhedrin",
IV, 2)

7. "Que los jueces, cada uno en su turno, absuelvan o condenen".

(Mishna, "Sanhedrin", IV, 5)

8. "Los miembros del Sanedrn estaban sentados en formacin de

semicrculo, en cuya extremidad se situaba el secretario con la misin
de registrar por escrito los votos. Uno de los secretarios registraba los
votos favorables al acusado, y el otro los que le eran contrarios" (Id.,
IV, 3).

9. Antes de que los testigos presentaran su testimonio en los procesos

con posible pena capital, los tribunales Judos les hacan la siguiente
advertencia relacionada con el valor de la vida: Lo que ustedes
dicen no estar basado en suposiciones, o en rumores, o en lo que les
dijeron otros testigos, o en lo que les dijo una persona digna de
confianza? Ustedes saben que sus declaraciones las vamos a
someter a investigaciones e indagaciones? Tengan en cuenta que los
juicios criminales no son como los procesos por dinero. En las causas
por dinero [el testigo] puede indemnizar y expiar de ese modo [el
dao]; en los juicios criminales responde por la sangre [derramada], y
la de sus descendientes hasta el fin del mundo. (El Talmud de
Babilonia, Sanedrn, 37a.)

Caractersticas de Algunos Miembros del Sanedrn que Juzgaron a

Yahshua

La otra simiente, los hijos de haSatn, la generacin de vboras se

haba infiltrado en el sacerdocio del Templo en los das de Yahshua
haMashiaj para desvirtuar todo el plan proftico de Elohim mismo y
hacer que muchos Judos no creyeran en l y lo descalificaran como
el Mashiaj ben Yosef, como el Mesas sufriente.

Esta escrito que Yojanan el Inmersor los identific y les anunci su

condenacin: Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos
venan a su inmersin, les deca: Generacin de vboras! Quin os
ense a huir de la ira venidera?... Y ya tambin el hacha est puesta
a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es
cortado y echado en el fuego (Mt 3:7,10).

Yahshua mismo los descubri: Vosotros sois de vuestro padre

haSatn, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque
no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es
mentiroso, y padre de mentira El que es de Elohim, las palabras de
Elohim oye; por esto no las os vosotros, porque no sois de Elohim.
(Jn 8:44,47)

El Talmud contiene esta denuncia relativa a las familias sacerdotales

del tiempo del Mashiaj Yahshua: "Qu plaga, la familia de Simon
Boethus; malditas sean sus lanzas! Qu plaga, la familia de Ananos;
maldito sea su silbido de vbora! Qu plaga, la familia de Cantharus;
malditas sean sus plumas! Qu plaga, la familia de Ismael ben Phabi;
malditos sean sus puos! Son todos ellos sumos sacerdotes, sus hijos
tesoreros, sus sobrinos ordenanzas, y sus sirvientes golpean al pueblo
con estacas. Iros de aqu, descendientes de El; contaminis el
templo del Eterno! Que se vaya de aqu Issachar ben Keifar Barchi,
quien se contamin a s mismo y profan las vctimas consagradas a
Dios! Abros, puertas, y dejad entrar a Anans ben Nebedeus el
glotn, para que se devore a s mismo sobre las vctimas!"
("Pesachim" o "Sobre la Pascua", folio 57) Citado en "The Trial of
Jesus" Chandler, vol. 1, p. 297 y 298.

El rabino Wise document: "Los principales sacerdotes, bajo el frreo

control de Pilato y su malvado amo, Seiano, eran herramientas de los
soldados romanos para mantener bajo control a Judea y Samaria. Lo
mismo que el Sumo Sacerdote, eran nombrados o quitados del oficio
por el gobernador romano del pas, de forma directa o indirecta.
Compraban sus comisiones a precios elevados y como casi todos los
romanos electos, las empleaban con propsitos mercenarios. Los
antiguos escritores los consideraron como a hombres malvados, y
debieron tener una estima muy baja de parte del pueblo al que
tiranizaban. Este deba verlos como a los sicarios del poder desptico
extranjero cuyo dominio aborrecan. Aunque entre ellos haba, aqu y
all, algn hombre bueno y piadoso, verdadero patriota, eso era la
excepcin. En general, y especialmente bajo el mandato de Pilato,
eran las corruptas herramientas de un despotismo militar que Roma
impona a una Palestina esclavizada". ("The Martyrdom of Jesus",
Wise, Chandler).

Es un hecho bien conocido que muchos de los jueces de nuestro Adon

Yahshua eran, no slo degenerados y de carcter corrupto, sino que
haban comprado sus puestos en el Sanedrn a fin de mercadear con
sus oficios (simiente de haSatn). De hecho, algunos de ellos se
haban enriquecido con esas artes. Eso era especialmente cierto con
la familia del Sumo Sacerdote. "Es histricamente cierto que Ans,
Caifs y sus amigos eran los propietarios de los establos, casetas y
bazares relacionados con el Templo, cuya explotacin constitua un
negocio por dems lucrativo. Slo las ganancias procedentes de la
venta de corderos y palomas empleados en los sacrificios, eran ya de
enorme cuanta ("The Trial of Jesus", Chandler, vol. 1, p. 304). Cuando
Yahshua los denunci por convertir la Casa de su Padre en "Casa de
mercado" y en "cueva de ladrones", y cuando en dos ocasiones
diferentes limpi el Templo de aquel comercio impuro, no solamente
hiri el orgullo y dignidad de Ans y Caifs, sino que infligi un duro
golpe a su lucrativo negocio. Ese fue sin duda otro de los motivos de la
gran enemistad contra l. Se han aumentado ms que los cabellos de
mi cabeza los que me aborrecen sin causa; Se han hecho poderosos
mis enemigos, los que me destruyen sin tener por qu. Porque por
amor de ti he sufrido afrenta; Confusin ha cubierto mi rostro. Porque
me consumi el celo de tu Casa; Y los denuestos de los que te
vituperaban cayeron sobre m. Sal 69:4-9

El Juicio ms Ilegal e Injusto de Toda la Historia

El juicio de Yahshua haMashiaj por parte del Sanedrn (infiltrado por la

otra simiente) fue ilegal e injusto, debido que los jueces estaban
descalificados para pronunciar sentencia sobre l. Primeramente
estaban descalificados en razn de su animosidad contra el acusado.

Los jueces que juzgaron y condenaron a Yahshua eran sus "acrrimos

enemigos". Durante los seis meses previos a su proceso judicial
haban tenido lugar al menos dos reuniones del Sanedrn para planear
la muerte de Yahshua. La primera tuvo lugar slo unas pocas
semanas antes del juicio, y la encontramos en Yojanan Juan- 11:46-
53. Fue desencadenada por la resurreccin de Lzaro, que tan honda
impresin haba causado en el pueblo. La segunda reunin del
Sanedrn tuvo lugar inmediatamente antes de Pesaj Pascua-, y se
encuentra en Lc. 22:1-3. La enemistad de los jueces qued tambin
demostrada por el soborno de Judas y de los testigos falsos. Yahshua
haba sido ya condenado y sentenciado a muerte, mucho tiempo antes
de que comenzara su proceso judicial.

Ha partir de la Torah de Moshh, es ley en toda nacin y en toda

poca, que el ofrecer o aceptar soborno descalifica al juez y hace nula
la sentencia. Los jueces de Yahshua haban sobornado a Judas Ish
Keriot para que lo entregara en sus manos, a cambio de una
determinada suma de dinero. (Lc. 22:3-6)

Est demostrado fehacientemente que durante todo ese proceso se

violaron de forma flagrante los principios de la Ley Juda, y que se
priv de sus derechos al acusado, derechos que correspondan en
justicia hasta al ms vil de los ciudadanos. Yahshua fue arrestado de
noche, atado como malhechor, azotado antes de ser juzgado, y
golpeado en el patio del Tribunal durante su juicio; fue juzgado en un
da de Fiesta (Pesaj), y antes de la salida del sol; se lo forz a
incriminarse a s mismo, y todo ello bajo juramento judicial solemne;
fue sentenciado en el mismo da de su condenacin. En todos estos
principios rectores del Sanedrn se procedi con total y absoluta
ilegalidad.

La votacin que conden a Yahshua fue tambin irregular. De acuerdo

con la legislacin hebrea, en un caso criminal los jueces deban votar
uno despus de otro, comenzando por el ms joven. Cada cual deba,
en su debido turno, emitir su voto y exponer entonces la razn de su
decisin. Tanto los votos como las razones que los motivaban deban
quedar registrados por los escribas. Pero por lo declarado en
Matitiyahu Mt- 26:66 y Meir Mr- 14:64, es evidente que Yahshua fue
condenado por aclamacin.

Alguien escribi a propsito de la injusticia de aquel juicio (liderado por

la otra simiente): "Fue denunciado por sacerdotes codiciosos, acusado
por testigos falsos, condenado por jueces de mala fe, traicionado por
uno de sus amigos, defendido por nadie; mientras era arrastrado con
toda la parafernalia de ofensa y violencia propias de la cruz de un
malhechor, pronunci las ltimas palabras de verdad y fraternidad
entre los hombres. Fue uno de los mayores y ms memorables actos
de injusticia".

La sentencia de muerte que llev a Yahshua al madero despus de

haber sido declarado inocente en repetidas ocasiones, no es en
realidad ms que un tremendo crimen judicial, por la sencilla razn de
que en el proceso judicial llevado contra l fue quebrantado y
pisoteado todo principio legal, pues su principal dirigente haSatn es
el gran opositor a la Justicia, el Derecho y la Legalidad.

En resumen, estas fueron las irregularidades en el juicio de Yahshua

de Nazaret:

1. El Tribunal no solicit argumentos ni testigos a su favor.

2. Ninguno de los jueces intent defenderlo; todos estaban en su
contra.
3. Los sacerdotes buscaron testigos falsos para condenarlo a muerte.
4. El caso se atendi de noche a puertas cerradas.
5. El juicio comenz y termin el mismo da, en la Fiesta de Pesaj y
en vsperas de la Fiesta de los zimos.
6. Antes de su arresto no exista ninguna denuncia o cargo contra l.
7. No se hicieron investigaciones sobre la acusacin de blasfemia por
llamarse a s mismo Mesas.
8. Al presentar el caso ante Pilato, se cambi la acusacin.
9. Los cargos eran falsos.
10. Pilato lo declar inocente; aun as, lo mand ejecutar.

Elohim est en la reunin de los potentados; En medio de los dioses

juzga. Hasta cundo juzgaris injustamente, y aceptaris las
personas de los impos? Selah Defended al dbil y al hurfano; haced
justicia al afligido y al menesteroso. Librad al afligido y al
necesitado; Libradlo de mano de los impos. No saben, no entienden,
andan en tinieblas; tiemblan todos los cimientos de la tierra. Yo dije:
Vosotros (jueces) sois dioses, y todos vosotros hijos del Altsimo; Pero
como hombres moriris, y como cualquiera de los prncipes
caeris. Levntate, oh Elohim, juzga la tierra; Porque t heredars
todas las naciones. Sal 82

T Inquirirs, y Buscars y Preguntars con Diligencia Dt 13:14

La legislacin Hebrea exiga que se hiciera todo esfuerzo para
encontrar pruebas en favor del acusado. Ese principio est basada en
Debarim Dt- 13:14. En la Mishna leemos que "los jueces deben
sopesar el asunto en la sinceridad de su conciencia" ("Sanedrn", IV,
5).

Todos los esfuerzos de los jueces deban ir en defensa del acusado,

que era solamente condenado cuando la evidencia en su contra era
concluyente y abrumadora, de forma que no hubiera otra posibilidad.
"El objetivo primordial del sistema judicial hebreo era hacer imposible
que fuera condenado un inocente. Todo el ingenio de los legisladores
Judos estaba volcado en la consecucin de ese fin". ("The Criminal
Code of the Jews", Benny, p. 56, Chandler)

Nuestro Salvador Yahshua fue condenado a muerte por su propia

declaracin de ser el Mashiaj de Israel. Puesto que todos en Israel
estaban esperando la venida del Mesas por aquel tiempo, era deber
de los jueces examinar la afirmacin de Yahshua a la luz de las
Escrituras y a la de las obras que realizaba.

Basado en lo que Iaakov avinu profetiz al morir, los Judos haban

estado a la espera de dos grandes seales que proclamaran la
prxima aparicin del Mesas. La primera de ellas era la prdida del
cetro por parte de Jud, es decir, la prdida de la corona real y
autoridad del reino de Jud. Esa seal ya se haba cumplido cuando
Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba retirado la corona al ltimo de
los reyes de Jud (Ver Ez 21:26 y 27). Eso haba ocurrido ms de
quinientos aos antes del nacimiento de Yahshua. El Talmud afirma
acerca del Mashiaj: "el Hijo de David no vendr hasta que el poder real
haya sido quitado de Jud" ("Sanhedrin", fol. 97). Los judos haban
estado esperando por ms de medio siglo la aparicin de la segunda
de las seales.

Esa segunda seal habra de consistir en la prdida de la autoridad

judicial, o el poder para legislar e imponer las leyes. Dice el Talmud
refirindose al Mashiaj: "El Hijo de David no vendr sino hasta que
hayan cesado los jueces en Israel" (Id). Esa seal se cumpli cuando
Judea vino a convertirse en una provincia romana, bajo la autoridad de
un gobernador romano o procurador-. En ese tiempo fue depuesto el
rey Arquelao, y el Sanedrn fue desposedo de su autoridad judicial,
sindole retirada la potestad sobre la vida y la muerte. El Sanedrn
dej de ser el "legislador" de la nacin. Ese poder haba pasado ahora
a Roma. Por lo tanto, se haban cumplido las dos seales, y en el
tiempo de Yahshua todos los Judos estaban esperando la aparicin
del Mesas prometido.

No es slo que el cetro real haba sido traspasado de Jud, lo mismo

que el poder legislativo, en el tiempo en que Yahshua se puso en pie
ante el Sanedrn, afirmando que l era el prometido y esperado
Mesas, sino que haba tambin muchas otras evidencias que sus
jueces debieron haber examinado antes de pronunciar sentencia.
Yahshua naci en Beit Lejem, en cumplimiento de la profeca (Miq.
5:2; Mat. 5:2; Lc. 2:4-7). La profeca haba dicho tambin que nacera
de una muchacha virgen (Is. 7:14; Mt. 1:24 y 25). Su advenimiento
vino precedido por un precursor en el espritu de Elas (Mal. 3:1; Is.
40:3; Mt. 3:1-3; Lc. 7:27 y 28). De acuerdo con la prediccin
mesinica, Yahshua comenz su predicacin en Galilea (Is. 9:1 y 2;
Mt. 4:12-17). Sus poderosos milagros lo identificaban tambin como al
Mesas (Is. 35:5 y 6; Mt. 12:22; Lc. 5:24 y 25). La entrada pblica de
Yahshua en Jerusaln haba sido objeto de prediccin proftica (Zc.
9:9; Mat. 21:6-9). El que uno de sus discpulos lo hubiera traicionado
por treinta monedas de plata era otra de las seales (Sal. 41:9; Zc.
11:12 y 13; Mt. 26:14 y 15; 27:3-8). El Mashiaj habra de ser asimismo
varn de dolores y sufrimientos "Di mi cuerpo a mis heridores y mis
mejillas a los que me mesaban la barba; no apart mi rostro de injurias
y de esputos" (Is 50:6; 53:3; Mr. 15:19 y 20; Lc. 9:58). Adems de lo
anterior, la visita de los sabios de oriente, el intento de asesinarlo al
poco tiempo de nacer, su huida a Egipto, y de hecho la prctica
totalidad de eventos en la vida de Yahshua, fue un cumplimiento de
profecas que lo identificaban como al Mesas esperado. Muchos de
esos hechos eran conocidos por los jueces de Yahshua, y mediante la
investigacin y el testificar habra estado a su alcance el conocimiento
de todos y cada uno de ellos. Pero no se llam ni a un solo testigo que
defendiera a Yahshua, ni que diera testificar de sus afirmaciones, pues
estos jueces simiente de haSatn estaban cumpliendo, sin saberlo,
el plan proftico del Creador; Desde entonces comenz Yahshua a
declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer
mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los
escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. (Mt 16:21; Os 6:2)

Juicio o Asesinato?

Un notable abogado italiano declar: El gobernador (Pilato) no

convoc ni a un solo testigo, no verific ninguna prueba, no realiz
investigacin alguna con el propsito de dilucidar la inocencia o
culpabilidad... se sinti satisfecho con la inocencia del prisionero, y sin
embargo decret su inculpacin y condena No hubo exposicin, ni
siquiera definicin de la acusacin; no se expuso formalmente el
crimen; no existi ninguna promulgacin legalmente apropiada; no
hubo turno de testigos; no existi evidencia alguna de un hecho
criminal; nada se dijo a propsito de justificar o explicar la sentencia.
De hecho, ni siquiera hubo sentencia; el prisionero fue simplemente
puesto en las manos de una faccin de sus acusadores, en marcado
contraste con la proclamacin de inocencia del Acusado pronunciada
por su juez, quien se lav las manos en el asunto. Yahshua de
Nazaret no fue en realidad condenado, sino simplemente asesinado.
Su martirio no fue una mera desviacin de la justicia, sino un
asesinato.

La profeca anunci que Yahshua "Angustiado y afligido, no abri su

boca; como cordero fue llevado almatadero; y como oveja delante de
sus trasquiladores. (Is. 53:7). Por lo tanto, haca mucho tiempo que se
haba anunciado que su muerte sera un asesinato ms bien que la
ejecucin de una sentencia judicial.

La tradicin juda ensea: "Ciertamente l (MESAS) carg con

nuestras enfermedades, y soport nuestros dolores; pero nosotros lo
consideramos leproso, golpeado por Di-s y humillado." Sanhedrin
98b(Isaas 53:4)

Tambin est escrito en la tradicin Juda: "Nuestros rabinos

ensearon que un da, en el mes de Nisn (tiempo de Pesaj), los
patriarcas vendrn a l (MESAS) y le dirn: Efran, Mesas, Nuestra
Justicia. A pesar que nosotros somos tus padres, t eres ms grande
que nosotros porque t has sufrido por los PECADOS de nuestros
hijos y has pasado por grandes y difciles pruebas... t te has
convertido en objeto de BURLA, y has sido RIDICULIZADO, en medio
de las naciones por el bien de Israel, y te has sentado en la oscuridad
y las profundidades... tu piel ha sido ARRANCADA y tu cuerpo se ha
SECADO como madera... y tus fuerzas como un pedazo de
BARRO, TU HAS SUFRIDO TODO ESTO POR LOS PECADOS DE
NUESTROS HIJOS." Pesikhta Rabbati 35-37
El emisario Judo Kefa Pedro- declar que los que mataron a
Yahshua haMashiaj fueron hombres inicuos (la simiente de haSatn
infiltrada en el sacerdocio), como est escrito: Varones israelitas, od
estas palabras: Yahshua haNatzari, varn aprobado por Elohim entre
vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Elohim hizo entre
vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis; a ste,
entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Elohim, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, colgndolo en
un madero (Hch 2:22,23; Sal 2:1-3)). Estos Inicuos eran los miembros
del Concilio o Sanedrn, como est escrito: Cuando los trajeron, los
presentaron en el Concilio y respondiendo dijeron, El Elohim de
nuestros padres levant a Yahshua, a quien vosotros
matasteis colgndole en un madero (Hch. 5:27-30).

Evidentemente, estos no eran los jueces que deban juzgar al pueblo

de Israel, al pueblo de YAHWEH, con rectitud, justicia, equidad y
misericordia como EL Juez de toda la Tierra haba establecido en su
Sagrada Torah.

Todo lo anterior permiti que se cumpliera, una vez ms, de manera

Providencial la profeca contenida en las Sagradas Escrituras: Y el
derecho se retir, y la justicia se puso lejos; porque la verdad tropez
en la plaza, y la equidad no pudo venir. Y la verdad fue detenida, y el
que se apart del mal fue puesto en prisin; y lo vio YAHWEH, y
desagrad a sus ojos, porque pereci el derecho. Y vio que no haba
hombre, y se maravill que no hubiera quien se interpusiese; y lo salv
Su brazo, y le afirm Su misma justicia. Is 59:14-16

La tradicin juda tambin lo reconoci as: "El Mesas Hijo de Jos fue
ASESINADO como est escrito: Y mirarn a m, a A QUIEN
TRASPASARON y llorarn como se llora por su hijo nico." Sukkah
52a (Zacaras 12:10)

Nota aclaratoria. Los que rechazaron a Yahshua el Mesas no fue el

pueblo Judo en su totalidad como lo ensean equivocadamente los
predicadores antisemitas, fueron las clases dirigentes como la mayora
de los escribas, de los fariseos y de los principales sacerdotes.
Muchos Judos creyeron en l, comenzando por sus discpulos, luego
fueron ms de 3 mil, luego ms de 5 mil como lo documenta el libro
de Hechos, y hoy son incontables los que creemos en el Mashiaj Judo
Yahshua haNatzari.

Amigo lector, si este estudi fue de edificacin y desea hacer

una contribucin econmica, puede hacerlo de la siguiente
manera:
Consignaciones internacionales: Banco BBVA, cuenta de
ahorros N 183006709 ABA 021000089 SWIF - GEROCOBB
a nombre de Juan Carlos Vera Cortes, en Cali Colombia.
Consignaciones en Colombia: Banco BBVA, cuenta de ahorros
N 183006709 a nombre de Juan Carlos Vera Cortes, en Cali
Colombia.

He aqu una linda cancin de nuestro pueblo.

BARUJ HABA BESHEM YAHWH