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Denise Najmanovich
University of Buenos Aires
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All content following this page was uploaded by Denise Najmanovich on 23 July 2015.
Resumen:
El trnsito hacia un pensamiento complejo no implica meramente un cambio de
paradigmas, sino que se trata de una transformacin global de nuestra forma de
experimentar el mundo, de co-construirlo en las interacciones, de producir y validar el
conocimiento. La pretensin de enchalecar la complejidad en un paradigma o de
pretender que se trata meramente de una nueva metodologa, constituye un enfoque no
slo simplista sino peligroso de la complejidad. El trabajo explora la genealoga de la
nocin de mtodo, sus virtudes, lmites y peligros con el objetivo de abrir las
perspectivas desde las cuales estamos construyendo en la contemporaneidad un nuevo
modo de ciencia y de experiencia capaz de dar cuenta y hacer honor a la complejidad.
El mtodo
Como hemos visto, Descartes escribi sus reglas del mtodo a posteriori, pero nos deja
creer que fueron la gua de sus investigaciones y que slo merced a sus indicaciones y a
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La educacin moderna consiste fundamentalmente en esta operacin de limpieza, simplificacin y
reescritura que suplanta la historia viva por una caricatura despojada e inerte.
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Desde luego, tampoco es posible unir esos puntos en una trayectoria completamente lineal con un
avin u otro medio de transporte pues ellos no circulan por el espacio abstracto, istropo y homogneo
de la fsica clsica, sino por un medio hbrido, irregular y cambiante ya se trate de las irregularidades
terrestres, las corrientes marinas o las burbujas de aire.
que nunca se desvi del recto camino, obtuvo la certeza que buscaba y al mismo tiempo
la garanta de un conocimiento absoluto y fundamentado.
Descartes no fue un gigante solitario que construy toda la filosofa Moderna gracias a
su metdico esfuerzo. Su contemporneo Francis Bacon, en su Novum Organum
propuso su propia solucin metodolgica. Ms an, la cuestin del mtodo ocup un
sitio importante en las discusiones medievales aunque no constituy el corazn de las
preocupaciones de los filsofos. Esto se debi a que ni Grossetteste, ni Duns Descoto,
ni Occam aspiraban a destronar la autoridad tradicional ni pretendan establecer un
nuevo tribunal capaz de dictaminar sobre la verdad o falsedad del conocimiento. En
cambio, este fue justamente el propsito de Bacon y Descartes y constituy la
diferencia que hace la diferenciaiv inaugurando el pensamiento moderno.
Llegados a este punto resulta prudencial llamar la atencin sobre el hecho de que los
aportes de Bacon y Descartes al nacimiento de la ciencia moderna - que fueron
sumamente importantes - no se debieron a ninguna contribucin sustancial en las
cuestiones metodolgicas especficas. Por el contrario, en este aspecto su legado fue
ms bien intrascendente, cuando no perjudicial. El empirismo pedestre de Bacon tiene
poco que ver con el modelo experimental y el racionalismo mecanicista de Descartes
fue a tal extremo abstracto que no logr en modo alguno generar un campo frtil para el
desarrollo del pensamiento cientfico.
La nueva ciencia Moderna naci de una feliz hibridacin entre las tradiciones empiristas
y el racionalismo matematizante que llev a una sofisticacin de la experiencia en un
nuevo recinto: el espacio del laboratorio. La idea de un mtodo a-priori vlido para
todas las ciencias, como todo lo puro, result estril. Sin embargo, a pesar de la poca
importancia que la cuestin metodolgica in abstracto tuvo para el desarrollo de las
teoras cientficas modernas, goz paradjicamente - de una repercusin colosal en el
mbito del pensamiento filosfico y en el imaginario social. Este xito se debi a que
las discusiones metodolgicas muestran a las claras las fisuras en el edificio del
conocimiento y afectan lo que se considera relevante y legtimo. Cuando hacemos una
crtica metodolgica no apuntamos hacia el contenido especfico de una teora, sino a su
forma , no cuestionamos meramente su veracidad, sino su pertinencia y relevancia,
no ponemos en tela de juicio slo un resultado especfico sino todo el sistema de
produccin y validacin. Es por eso que - como bien lo han sealado Kuhn y Koyr - en
los momentos de crisis profunda de una teora, paradigma o cosmovisin en que
aparecen y se ponen en primer plano las cuestiones metodolgicas. Y es por eso que,
aunque las soluciones particulares de Bacon y Descartes puedan ser consideradas
como de poca relevancia para el desarrollo de la ciencia, han tenido el valor de
mostrarnos el estado de crisis del pensamiento medieval y han tenido un rol destacado
en la evolucin social hacia otras formas de produccin y validacin de los
conocimientos.
La cuestin del mtodo habilit a los pensadores del renacimiento y a quienes los
siguieron a proponer tanto una nueva forma de pensar como un nuevo tribunal
para juzgar sus producciones. Ya Galileo haba dejado bien en claro que lo que estaba
en juego era la puja entre dos verdades: la verdad que Dios haba escrito directamente
en el mundo - con caracteres matemticos, segn l - y la verdad inscripta en el texto
bblico. La autoridad de la jerarqua eclesistica, que posea el monopolio de la
interpretacin de la voluntad divina inscripta en las Sagradas Escrituras iba a ser
desafiada por un saber metdico encarnado por un nuevo grupo social, que - en un
comienzo - slo pretendi encontrar un lugar para su propia divinidad laica junto a la
tradicional. Para enfrentar al poder ya instaurado los nuevos pensadores utilizaron el
recurso del mtodo. Este result ser tremendamente eficaz en la batalla por el poder del
saber, aunque para orientar la tarea creativa de la investigacin su aporte haya sido
minsculo.
Giro Epistemolgico
De la partcula a la Red
Del Universo a los Multimundos (Escenarios Diversos)
Conclusiones
La complejidad no es una ampliacin de la simplicidad, ni mucho menos una
complicacin, es una reconfiguracin global de las formas de producir, validar y
compartir el conocimiento. Un abordaje que haga honor a la complejidad debe ser
capaz de conjugar de mltiples maneras los distintos niveles del cambio, explorar sus
articulaciones, construir itinerarios segn las problemticas particulares que se
presenten en cada indagacin especfica. Considero que la complejidad no debe ser un
imperativo sino una eleccin. Una eleccin que abarca tanto el plano cognitivo como
el tico, el esttico, el prctico, el emocional. No se trata de un mero cambio de
paradigmas, sino de formas de experimentar el mundo y producir sentido, de interactuar
y de convivir, una transformacin multidimensional en permanente evolucin.
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