4.

Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que

ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por
lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque

A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido
creado por l
C. Dios es el principio y fundamento ltimo de la esencia y existencia del hombre y el
mundo
D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

22.Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo

Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las
relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin
religiosa en donde los hombres actan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo
Ilustrado" al

E. negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de

su razn
F. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
G. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la
razn
H. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina

28.El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este
giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razn por la cual dirige todas
sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo,
no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

I. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a s

mismo
J. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la
ciencia como a la fe
K. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de
Dios
L. el hombre reconoce que la naturaleza es manifestacin de Dios y por lo tanto, debe ser
conocida

29.Si se parte del planteamiento de Ren Descartes que muestra al hombre como una mquina,
en donde cada una de sus partes est absolutamente determinada por las otras, se podra pensar
que el ser humano es totalmente predecible, pues su actuar estara guiado por los mismos
principios que los dems seres materiales, y por lo tanto, sus conclusiones se conocen desde el
principio, sin dejar lugar a ninguna variedad ni mucho menos al error en el proceder humano. Sin
embargo, podramos superar esta interpretacin al

1. plantear que la teora mecanicista slo es utilizada por Descartes cuando se refiere al
cuerpo
2. afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sera imposible cualquier
intento por conocer
 3. recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente
el comportamiento del hombre
4. establecer que la gua del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada
uno y la disposicin de las pasiones

30.Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud cientfica y artstica como herencia de
la cultura griega. Se desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media.
Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situacin
socioeconmica injusta. Dos razones que explican esta afirmacin sobre el renacimiento son

M. el proceso de reforma de la Iglesia Catlica motivada por la critica a las indulgencias

papales
N. el hombre moderno descubre en la razn un principio explicativo y un medio
transformador
O. la invencin del concepto de utopa como lugar imposible de alcanzar, de localizar o
de construir
P. la liberacin de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del
individuo

4.Para Descartes el error no slo est en la intervencin de la voluntad que lleva al entendimiento
a juicios apresurados, sino est en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la
realidad. Por lo tanto, se podra pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin
embargo, Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que

A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en

ideas simples para asegurar un progreso en el mismo
B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con
claridad y distincin la idea que se le presenta
C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas
D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento

25.En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar
engaados sobre lo que consideramos verdades, pues podra haber un geniecillo maligno que
nos hiciera creer que las matemticas son verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto,
todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderan seguridad. Sin embargo, este obstculo
en el conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos

E. como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de las ciencias

F. la existencia de las ideas innatas como la manifestacin de Dios
G. como punto de partida del conocimiento a Dios
H. la existencia del Yo como garanta de conocimiento