:t:::~

", /~J-~"

(iJ SOCiedade

Heloisa Buarque de Almeida

Jos Szwako
organizadores

Antonio Srgio Alfredo Guimares

introduo

Adriana Piscitelli
Adriano Codato
Elisa Guaran de Castro
Fernando Leite
Jlio Assis Simes
Lilia Moritz Schwarcz

diferenas,
:.
...~

''"'
igualdade
<,
.,
~
r~
1$ UNICAMP
Beriendis & Vertecclria Editores Biblioteca - IFCH
"
 Copyright dos captulos: 2009 os Autores.
.
sumario
,
Copyright do livro e demais textos: 2009 berlendis editores Itda.
Direitos reservados com exclusividade a
Apresentao da coleo Sociedade em foco 6
Berlendis Editores Ltda.
Heloisa Buarque de Almeida e Jos Szwako
Rua Moacir Piza, 63 - 0~4H-030 So Paulo, SP
Tel: (ra) 385.9583 Fax: (aa) 3085.2344
Introduo: A Sociologia e as identidades sociais 10
editora@berlendis.com
Antonio Srgio Alfredo Guimares
www.berlendis.com

Proibida toda xerocpia, mesmo de uma pgina, e toda reproduo, fsica ou digital, de
Classes sociais 20
Adriano Codato e Fernando Leite
qualquer trecho, de textos e imagens deste livro sem a prvia autorizao expressa e por
Classe como fato social - 27. Classe como princpio sociolgico - 29.
escrito dos detentores dos direitos correspondentes. Toda cpia no autorizada infringe a
Individualismo, relativismo e senso comum - 33. O significado socio-
legislao nacional e as convenes internacionais de direitos autorais.
lgico de classe social - 40. Concluses - 61. Indicaes de leituras e
Os editores procuraram identificar, por meio de consulta e pesquisa, todos os autores de filmes - 64.
citaes e imagens utilizadas neste livro. Caso seja proprietrio de algum direito no credi-
tado devidamente neste volume, por gentileza entre em contato conosco. Racismo " brasileira" 70
Lilia Moritz Schwarcz
Coordenao
UNIDADE - IFCH Uma sociedade ambivalente - 72. Pela histria - 75. O cotidiano da
Bruno Berlendis de Carvalho N' C~AMADA ". 01
discriminao - 101. Um arco-ris de cores e nomes - 105. Em tem-
Concepo dos volumes
1" pos de reinvidicao e revitalizao da cultura - 109. Racismo bra-
V. Ed.
lvaro Comin e Heloisa Buarque de Almeida sileira? -111. Indicaes de leituras e filmes - 114.
TOMBO BCI 13 q 'J. O b~
Organizao
PROC. ') 2 O 11 ').J Gnero: a histria de um conceito 116
Heloisa Buarque de Almeida e Jos Szwako

Projeto grfico, capa e diagramao

C C=:J O E:2;J Adriana Piscitelli
Por que falar sobre gnero? - 118. E no Brasil? - 120. A trajetria de
PREolH11 00
Claudia Intatilo [GIP Design]
DATA 02 f :l,
O'I.j, /1 um conceito - 123. Leituras "clssicas" da diferena sexual - 126.
Leituras recentes da diferena sexual - 136. Indicaes de leituras e
Iconografia
'~
COD. TlT.
...... e ..fr
R 5 1_- filmes -146.
Ana Talita Rocha e Bruno B. de Carvalho

Sexualidade como questo poltica e social 150

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Jlio Assis Simes
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sexualidade: da natureza s representaes - 152. Sade sexual e
Diferenas, igualdade I Heloisa Buarque de Almeida, reprodutiva - 159. Os limites do apelo natureza -166. A sexualidade
Jos Eduardo Szwako (orgs.) - So Paulo:
Berlendis & Vertecchia, 2009 - (Coleo nas cincias sociais - A viso clssica - 168. Sexualidade, cultura e
sociedade em foco: introduo s cincias sociais) comportamento - 178. Sexualidade e poder - 186. Concluso - 189.
"Concepo dos volumes Heloisa Buarque de Indicaes de leituras e filmes - 190.
Almeida e lvaro Comin".
Vrios autores
Juventude 194
1. Diferenas individuais 2. Identidade social
3 . Igualdade I. Almeida, Heloisa Buarque de. Elisa Guaran de Castro
11. Szwako, Jos Eduardo . 111. Cornin, lvaro.
As diversas juventudes: identidade ou diferena? - 196. Juventude:
IV. Srie
uma idade? um comportamento? - 203. Rebelde, violenta, aptica,
revolucionria: as muitas imagens da juventude - 209. Colaboraes
09.68915 CDD 30'
do conceito de gerao - 217. Indicaes de leituras e filmes - 225.
ndices para catlogo sistemtico:
1. Diferenas individuais e igualdade: Sociologia 30'
Glossrio 228
u
Adriana Piscitelli
Adriana Piscitelli antroploga, pesquisadora
da Universidade Estadual de
Campinas (Unicamp) e tem
pesquisas na rea de gnero,
sexualidade, turismo sexual,
prostituio, migraes.
Publicou o livro Joias de
famlia - Gnero e parentesco
em histrias sobre grupos
empresariais brasileiros
(Editora da UFRJ, 2006); foi co-
organizadora de Sexualidades
e saberes, convenes e
fronteiras (Garamond, 2004)
e organizadora de diversos
nmeros dos Cadernos Pagu
(Revista do Pagu - Ncleo
de Estudos de Gnero da
[Imagem de fundo elaborada com base em foto de passeata
pelo direito feminino ao voto. em Nova York. EUA. 6 de Unicamp), disponveis no Scielo
maro de 1912. Originalmente publicada por Amencan Press
Assocat.on, 1912, Llbrary 01 Congress, EUA, eph 3g05585,] Brasil <www.scielo.br>.
118 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco .( I{~
_J/
<.::

Por que falar sobre gnero?

odia 12 de maio de 2009, o Jornal Nacional mostrou uma cena

N dramtica passada no Afeganisto. Meninas entre 10 e apro-

ximadamente 13 anos, com longas saias pretas e os cabelos
cobertos por lenos, apareciam deitadas, com expresses assustadas,
[Foto de S.taff Sgt.
Russell Lee Klika,
.da Guarda Nacional
do Exrcito dos
EUA,5 de fevereiro
em macas de hospital. Cuidando delas, circulavam mulheres com os cor- de 2009 <.www,
detensellnk.
pos e rostos cobertos por "burkas", vestes que chegavam at os ps, de mil/PhotoEssays/
PhotoEssaySS,
uma cor azul, clara e intensa. A voz do apresentador informava que as aspx?ID=1090>.
Acesso e~
garotas haviam sido envenenadas por gs durante ataques contra esco- 23~09/2009,1
las em que estudavam. Em uma agresso a outra escola, mais garotas
tiveram os rostos queimados com cido. Entre 1996 e 2001, meninas
afegs eram proibidas de frequentar a escola, o que explica parte desses
atos de violncia, que visaram lugares onde elas foram admitidas entre
os alunos. O caso fica mais chocante se pensarmos na irracionalidade de No Afeganisto, O tradicionalismo religioso obriga que muitqs
ataques contra o que hoje considerado um direito amplamente reco- mulheres vistam a burka parasair de casa. Trata-se de um vu
nhecido, o acesso igualitrio educao para meninos e meninas.' islmico que cobre todo o rost e corpo, e costuma ser visto pela
Essa matria jornalstica mostra como fundamental pensar no sociedade ocidental como um sinal de opresso das mulheres,
sentido atual de se falar emgnero. O relato remete a dois pontos impor-
tantes: a atribuio de espaos sociais diferenciados para homens _e
mulheres; e uma situao de discriminao feminina que lembra outras,
presentes em diferentes momentos histricos, em diversas partes do Quando as distribuies desiguais --epoder ~e homens e mulhe-
mundo. Os processos que conduzem a essas situaes no so idnticos res so vistas como resultado das diferenas, tidas como naturais, que
e importante prestar ateno s particularidades de cada caso. Mas h se atribuem a uns e outras, essas desigualdades tambm so "natura-
algo em comum. Toda discriminao costuma ser justificada mediante a lizadas". O termo~;;;"ol em suas verses mais difundidas, remete a
atribuio de qualidades e traos de temperamento diferentes a homens um conceito elaborado por pensadoras feministas precisamente para
e mulheres, que so utilizados para delimitar seus espaos de atuao. desmontar esse duplo procedimento de-I@:uraliz<!.<;:omediante o qual
Com frequnci, esses traos so considerados como algo inato, com o as diferenas que seatribuem a l:9mens _e mulheres so consideraj-as
qual se nasce, algo supostamente "~l", decorrente das distines inatas, derivadas de distines naturais, e as desigualdades entre uns e
corporais entre homens e mulheres, em especial daquelas associadas s o~s so percebids c;mo r~cltado dessas difer;n@s. Na lingu;gem
suas diferentes capacidades reprodutivas. Em muitos cenrios, a vincu- do dia a dia e tambm das cincias a palavra r~mete a essas distin-
lao entre qualidades femininas e a capacidade de conceber filhos e dar es ina~s, biolgicas. Por esse motivo, as autoras feministas utilizaram
luz contribui para que a principal atividade atribuda s mulheres seja o termo gnero para referir-se ao carter cultural das distines entj;g,...
a maternidade, e que o espao domstico e familiar seja visto como seu h.s,.mens e mulhere.. entre ideia,s-sG-We.JeminWdade e masculndade.
principal local de atuao. A imagem de desigualdade gritante nas cenas transmitidas pela
TV descritas no incio deste texto. Entretanto, importante levar em
1 o texto completo desta matria est disponvel em: <http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/
conta que a narrativa do telejornal "fala" do espao ocupado pelas
0"MULl123209-S602,00-AFEGANISTAO+INVESTIGA+ENVENENAMENTO+DE+MENINAS+COM+ mulheres em um lugar muito longnquo, em outra cultura. claro que
GAS.html>. Acesso em 21/08/2009. nessa narrativa o lugar atribudo s mulheres tambm "diz coisas"

sobre essa outra cultura. O que me interessa observar, porm, que
um exemplo to distante pode embaar nossa viso sobre o sentido de
falar sobre gnero nos dias de hoje, no Brasil.
E no Brasil?
A presena massiva de meninas e jovens mulheres nas escolas e uni-
versidades, a existncia de mdicas, mulheres que dirigem txis e pilotam.
avies, prefeitas, senadoras e ministras nos lembram que aqui as mulheres
tm acesso educao, podem trabalhar em praticamente qualquer ativi-
dade, ocupando at cargos politicos. Alm disso, no Brasil parece haver
uma imensa distncia em relao s expresses mais cruis da desigual-
dade entre homens e mulheres, materializadas, por exemplo, em guerras
-
nas quais o estupra de mulheres se converte em uma verdadeira arma.
Lembremos as violaes de inmeras mulheres como mecanismo
de disseminar o terror poltico durante a dcada de 1980 no Peru, na
guerra envolvendo o governo daquele pas e a organizao Sendero Lumi-
noso. Ou, no incio de 1990, os estarrecedores estupros, sistemticos e
em massa, de mulheres e meninas muulmanas na Bsnia Herzegovina,
muitas vezes seguidos por mutilaes e assassinatos. Eles ocorreram em
verdadeiros "campos de estupro", no territrio da antiga Iugoslvia. O
carter genocida desses atos, vinculado eliminao deliberada de pes-
soas motivada por diferenas tnicas, nacionais, raciais, religiosas, fez
que fossem considerados crimes contra a humanidade.
Um rpido olhar sobre alguns indicadores no Brasil, porm, mos-
tra que a igualdade entre homens e mulheres est longe de ter sido
atingida. As mulheres tm mais anos de estu.d,Q, em mdia, do que
os homens. Segundo o Censo Escolar referente a 2005, as meninas
so pouco mais da metade dos que terminam o ensino fundamen-
tal e o ensino mdio." No nvel superior, a diferena ainda maior.
Mas o maior nmero de anos de estudo das mulheres no se reflete
-
ainda numa igualdade salarial~o gue se agrava mais ainda quando
-
se trata de mulheres negras. Em mdia, as mulheres brancas ganham
, 5 Dados de trabalho da PNAD/IBGE de 2003, retirados do artigo nA afirmao dos direitos da
2 Dos alunos que concluram o Ensino Fundamental no Brasil em 2005, 54,29% so do sexo femi-
nino; do Ensino mdio, 57,62%.
3 As mulheres so 62,34% de todos que se formam no ensino superior (dados relativos ao ano de
200~).
4 71,3% das mulheres que trabalham ganham at dois salrios mnimos, ao passo que apenas 55,1%
dos homens esto nesse patamar.
sociedade em foc;Q:'
40% menos do que os homens para o mesmo tr~balho; e as mulheres
negras, 60% menos."
Quando pensamos nas horas necessrias para realizar o trabalho
de cuidar da casa e dos filhos, percebemos que no Brasil as mulheres
que trabalham fora, alm de ganhar menos que os homens, traba-
lham mais horas que eles. Isso porque no costuma haver uma divi-
!II so equitativa do trabalho domstico. Em 2001, a Fundao Perseu
Abramo realizou ;- pesquisa "A Mulher Brasileira nos Espaos Pblico
e Privado", com 2502 entrevistas em todo o Brasil. Os resultados
desse estudo indicam que 96% das entrevistadas cuidavam das tare-
fas domsticas e das crianas, mesmo que tambm trabalhassem
fora de casa. Nos casos em que o trabalho domstico era dividido
com outra pessoa, em quase a metade dessas situaes dividiam-no
com outra mulher, geralmente a me ou as filhas.
Se, alm de pensar nas diferenas nos ~os e nas horas de trabjl.-
-
lho, tambm consideramos a violncia sofrida pelas mulheres no Brasil,
o quadro de desigualdades se torna mais crtico. Entre as entrevistadas
queparticiparam da pesquisa da Fundao Perseu Abramo, pouco mais
da metade afirmou nunca ter sofrido qualquer tipo de violn~ por parte
de um homem. Mas o restante, 43% das entrevistadas mulheres, tinha
sido vtima de algum tipo de violncia cometida por um homem. Uma
parte (11%) afirmou ter sido espancada, na maioria das vezes por com-
panheiros (maridos ou namorados) ou ex-companheiros. Considerando-
se que 31% delas afirmavam que isso havia acontecido no ltimo ano
antes da entrevista, chegou-se ao clculo de que a cada guinze segundos
uma mulher espancada.J.lo Br!.il.Quando o entrevistador nomeava
outras formas de violncia, os nmeros aumentaram: 33% sofreram vio-
lncia fsica (ameaas com armas, agresses fsicas, estupro conjugal" ou
abuso). Alm disso, 27% sofreram violncias psquicas. Onze por cento
afirmaram j ter sofrido assdio sexual- esta a nica forma de violn-
cia que no cometida por companheiros ou ex-companheiros.? Nesse
mulher no governo Lula", no site da Fundao Perseu Abramo <wwwzfpa.orq.br/portal/modu-
les/news/article.php?storyid=2871>. Acesso em 21/07/2009.-
6 Estupro conjugal aquele que acontece dentro de uma relao afetiva, quando o marido ou
companheiro exige manter uma relao sexual, mesmo se a esposa no quer e no consente.
uma das formas de violncia contra a mulher mais difceis de se medir.
7 A respeito desta pesquisa, veja:
<www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=231>. Acesso em 07/08/2209.
-Jt;
122 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco ('"123
.~ ~.I

quadro de violncia necessrio adicionar os homicdios de mulheres.

Uma pesquisa realizada em Pernambuco relativa violncia letal contra
as mulheres em 2007 e 2008 indica que companheiros e ex-companhei-
ros respondem por 70% dos casos. E, nesse perodo, aumentou o uso de
arma branca e do espancamento nos crimes."
Os anncios
Finalmente, importante lembrar que, no Brasil, a violncia contra
publicitrios muitas
as mulheres no se restringe ao mbito das relaes com os companhei-
vezes reforam os ideais
ros. Se os estupros massivos em situao de guerra esto longe de nossa
de gnero, como a
realidade, a '19lncia sexual, em situaes de custdia do Estado, pode
imagem da mulher como
assumir conotaes igualmente estarrecedoras. Vale lembrar a deteno
me e dona de casa e sua
no Par, em 2007, de uma adolescente pobre, de 15 anos, acusada de
associao s tarefas
roubo. A garota foi mantida durante 26 dias em uma cela de uma delega-
domsticas.
cia de polcia com mais vinte homens. Essa situao duplamente ilegal,
por ser proibido misturar homens e mulheres numa cela, e por se tratar [Foto de anncio publicitrio de
eletrodomstico Bosch, Alemanha.
da priso de uma pessoa menor de idade. O fato foi ignorado por diver- 1954.lnterfoto/lmageplus.]

sas autoridades. De acordo com as narrativas dos jornais, "a jovem disse
ter sofrido abuso sexual dos cerca de vinte presos da cela, teve que fazer
sexo com eles em troca de comida e foi agredida, apresentava hemato-
mas e marcas de queimadura de cigarro pelo corpo"." Aps essa terrvel
notcia, foram difundidos outros casos de mulheres detidas em celas
"mistas", em diversas partes do pas. Como se no bastasse, noticiou-se
tambm a venda de cpias de cenas de estupros, gravados em celas de
delegacia e transmitidos por celular.l? I

Esse conjunto de indicadores e observaes torna incontestvel A trajetria de um conceito I

I

a necessidade, tambm no Brasil atual, de fazer esforos para com-

preender os lugares diferenciados e desiguais que as mulheres ocu-
\
O conceito de gnero foi elaborado e reformulado em momentos
pam em diversas reas da vida social, prestando ateno aos aspectos especficos da histria das teorias sociais sobre a "diferena sexual" e foi
culturais que participam na delimitao desses lugares. Para chegar- inovador em diversos sentidos. Para perceber o alcance dessas inovaes,
mos a essa compreenso, uma pergunta se impe: como noes de preciso acompanhar um pouco de sua histria. Ao narr-Ia, a biloga
feminilidade e masculinidade, articuladas a outros aspectos, como e historiadora da cincia Donna Haraway, no artigo "Gnero para um
(no caso acima mencionado) classe social e tambm raa, participam dicionrio marxista", afirma que o termo gnero foi introduzido pelo psi-
na produo dessas desigualdades? Essa pergunta sintetiza a pro- canalista estadunidense Robert Stoller no Congresso Psicanaltico Inter-
posta feminista da utilizao do conceito de gnero. nacional em Estocolmo, em 1963, tratando do modelo da identidade de
gnero.'! Stoller teria formulado o conceito de identidade de gnero para
8 Os dados so do banco do Observatrio da Violncia Contra as Mulheres, do 50S Corpo -Instituto
Feminista para a Democracia.
_.
distinguir entre natureza e cultura. Assim, -
sexo est vinculado
- biologia

9 "Justia sabia que menina dividia cela com homens", Folha de S. Paulo, 23/n/2oo7. Disponvel em:
<www1.folha.uol:com.br/fsp/cotidian/ff231l.200719.htm>. Acesso em 15/08/2009. 11 Donna Haraway, "Gnero para um dicionrio marxista, a poltica sexual de uma palavra". Cadernos
10 "Estupro de mulher em cela foi filmado, dizem deputados", Folha de S. Paulo, 30/n/2007. Disponvel Pagu, nO22, Campinas: jan-jun 2004. Disponvel em:
em <www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff3on200701.htm>. Acesso em 15/08/2009. <www.scielo.br/scielo.php?pid=Sol04-83332004000100009&script=scLarttext&tlng=en>. Acesso em
__ '_n' _

(hormnios, genes, sistema nervoso e morfologia) e ~nero tem relao
com a cultura (psicologia, sociologia, incluindo aqui todo o aprendizado
vivido desde o nascimento). O produto do trabalho da cultura sobre a bio-
logia era a pessoa marcada por gnero, um homem ou uma mulher.
Ou seja, esse psicanalista, acompanhando uma reflexo cient-
fica mais ampla, entendia que quando nascemos somos classificados
pelo nosso corpo, de acordo com os rgos genitais, como menina ou
menino. Mas as maneiras de ser h~ ou mulher ~ deri~m desses
genitais, mas de aprendizad~s que ;o~ulturais, que varia~ segundo o
~to histrico, o lugar, a classe social. Ser mulher de cla;~e alta no
Brasil, no incio de sculo 20, pressupunha ser delica, ficar restrita ao
espao domstico, ter pouca educao formal, saber bordar e costurar.
Assim, elas eram ensinadas a se enquadrar nesse modelo. Hoje em dia,
ser mulher pode significar algo bem diferente, e varia muito de acordo
com o lugar, a classe social, o momento histrico.
Na opinio de Stoller, h uma diferena sexual "natural", no corpo
fisiolgico. Embora o sentido que isso assume em diferentes contextos
seja muito variado, em cada lugar se estabelecem maneiras apropriadas
de ser homem e mulher. s vezes, algumas pessoas nascem com tra-
os genitais ~ um sexo, mas sua "ideIrtrdade de gnero" est associada
ao outro sexo. Por exemplo, pessoas que nasceram com pnis, mas
se sentem como meninas, gostam de vestir-se e comportar-se como
elas. H tambm pessoas que nasceram tendo desenvolvido parcial ou
sociedade em foco \
completamente rgos sexuais masculinos e femininos. No passado
eram chamadas de hermafroditas, hoje recebem o nome de pessoas de
sexo ambguo ou "intersexos". Nessa categoria so tambm includas
pessoas cuja genitlia, segundo os mdicos, est "incompletamente
formada", como crianas que, ao nascer, tm traos genitais pouco
definidos, como no ter os testculos no saco escrotal, ou ter um pnis
considerado excessivamente pequeno ou clitris maior do que parece
ser norrnal.P Nesses casos, os mdicos tendem a sugerir intervenes
cirrgicas, s vezes mutilaes, para definir os rgos genitais, reti-
rando qualquer ambiguidade deles, assim como trabalhos teraputicas
que permitam harmonizar a identidade de gnero com os novos geni-
tais. Stoller afirmava que esse conjunto de possibilidades existe porque
a "identidade de gnero", que est no plano da cultura, dos hbitos e
dos aprendizados, no deriva dos genitais, que "pertencem" natureza,
biologia." Por isso, preciso separar natureza de cultura, entendendo
que o que define as diferenas de gnero est no mbito da cultura.
Porm, as formulaes de gnero que tiveram impacto na teoria
social foram elaboradas a partir do pensamento feminista, na dcada
de 1970. Esse movimento social, que buscava para as mulheres os
mesmos direitos dos homens, atuou decisivamente na formulao do
conceito de gnero. As feministas utilizaram a ideia de gnero como
diferena produzida na cultura, mas uniram a essa noo a preocu-
paopelas situaes de desigualdade vividas pelas mulheres, como
aquelas mencionadas acima. Foi, portanto, a partir de uma luta social,
que surgiu uma contribuio terica fundamental para o pensamento
social. Nessa elaborao, aspectos presentes na longa histria de rei-
vindicaes feministas, relativos dominao masculina, articularam-
se a noes tericas que procuravam mostrar como as distines entre
feminino e masculino so da esfera do social.
12 Como h muitas causas diferentes, difcil calcular a incidncia da intersexualidade. O tipo mais
comum, causado pela "hiperplasia da supra renal" acontece em 1 criana a cada 5000 na Europa. Nor-
malmente essa situao um segredo, porque muito delicado em nossa sociedade dizer que uma
criana que acabou de nascer no nem menino e nem menina. Normalmente, essas crianas sofriam
cirurgias corretivas ainda muito pequenas, mas essa tendncia de resolver logo ao nascer tem sido
questionada pelas prprias pessoas que sofreram essas intervenes mdicas. Eles provam ao pensa-
mento social e mdico que nem todos nascemos homem ou mulher. H mais sobre esse tema no artigo
de Paula Sandrine Machado, "O sexo dos anjos: um olhar sobre a anatomia e a produo do sexo (como
se fosse) natural". Cadernos Pagu. 2005, nO 24, pp. 249-281.
13 Robert Stoller "A contribution to the study of gender identity". International Journal ofPsycho-
analysis 45 (1964), pp. 220-226.
 - '~1h \

126 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco ~(.:127l)

... ~;..t<'.../

do feminismo: "Se a subordinao da mulher no justa, nem natural,

.
como se chegou a ela, e como ela se mantm?".
A teoria social certamente oferecia elementos para se pensar nessa
[Manisfestao pelo direito ao voto feminino. pergunta. Nas cincias sociais, uma longa tradio de pensamento uti-
fevereiro de 1913.Biblioteca do Congresso. EUA.
LC-DIG-ggbain-12483.] lizava a ideia de diferena entre feminino e masculino como princpio
universal de diferenciao e classificao. De acordo com essas ideias,
os astros, os animais, as coisas, lagos, pedras e montanhas, objetos e
tambm os seres humanos, tudo seria classificado segundo essa distin-
o. Alm disso, em todos os grupos, as diferenas entre o que tido
como feminino e masculino informam as personalidades consideradas
apropriadas para homens e mulheres e as ideias sobre as tarefas que
Em alguns pases, como nos uns e outras devem desempenhar.
Estados Unidos, houve no incio do Essas noes sobre a diferena entre masculino e feminino pre-
sc. 20 uma srie de passeatas e sentes na teoria social contriburam para que novos autores e auto-
manisfestaes pelo voto feminino. ras mostrassem o carter cultural, flexvel e varivel dessa distino.
Como todo esforo de ampliao Baseando-se em estudos sobre diversas sociedades, eles/as demons-
dos direitos das mulheres - e os traram que, embora seja comum haver divises entre as tarefas de
de vrios movimentos sociais de homens e mulheres, essas divises no so fixas. Em algumas socie-
minorias -, este tambm gerou [Harris & Ewing. "Comit nacional contra dades indgenas, por exemplo, a atividade de tear vista como femi-
o voto das rnulhes', 1911.Biblioteca do
reaes contrrias. Congresso EUA.cph.3a26270.] nina; noutras, como masculina. Isso acontece porque no h nada
naturalmente feminino ou masculino.
Grande parte da produo sobre essa diferena foi realizada
num momento em que se difundia o conceito de papel social, a par-
Leituras "clssicas" da diferena sexual tir da dcada de 1930. A teoria dos papis soci~tis busca compreen-
der os fatores que influenciam o comportamento humano. A ideia
A "primeira onda" do feminismo ocorreu entre o final do sculo 19 e que os indivduos ocupam posies na sociedade, desempenhando
~. Esse primeiro momento se caracterizou por uma importante papis, de filho, de estudante, de av. Como o enredo em uma
mobilizao no continente europeu, na Amrica do Norte e em outros pea de teatro, as normas e regras sociais determinam quais so os
pases, impulsionada pela ideia de "direitos iguais cidadania", que pres- papis possveis e como devem ser desempenhados. As "atuaes"
supunha a igtlaldade entre os sexos. Entre as dcadas de 1920 e 1930, as dependem do enredo e da atuao dos outros atores que interpre-
mulheres conseguiram, em vrios pases, romper com algumas das expres- tam papis na pea. E, como as improvisaes dos atores, as varia-
ses mais agudas de sua desigualdade em termos formais ou legais. es nas atuaes individuais so limitadas, porque dependem das
As leis eram diferentes para homens e mulheres. As feministas possibilidades abertas pelo enredo.
reivindicavam, entre outras coisas, Eode~otar (numa poca em que s A ideia de posies ocupadas no desempenho dos papis faz refe-
os homens votavam nas eleies), ter acesso educao (ter o mesmo rncia a categorias de pessoas que so reconhecidas coletivamente.
tempo de escolaridade dos meninos) e poder ter posses e bens (quando Um dos atributos que podem servir de base para a definio dessas
s homens podiam ser proprietrios de uma casa, por exemplo). Den- categorias a ~. Assim, so estabelecidas posies a partir das
tro desse movimento era formulada uma pergunta, decorrente da quais crianas e adultos so vistos em relao ao desempenho de seus
ideia de "direitos iguais", que ser central nas elaboraes posteriores papis. Outro desses atributos pode ser o ---, sexo. Nesse caso, homens
 diferenas, igualdade sociedade em foco

e mulheres desempenham papis culturalmente construdos: os papis

Sexo e temperamento em trs sociedades primitivas
sexuais. Os termos "papel sexual", "papel masculino" e "papel femi-
Entre os povos estudados por Mead, que estamos acostumados a conside-
nino" se difundiram rapidamente, da dcada de 1930 em diante. A os montanheses Arapesh, agricul- rar indiscutivelmente femininas". Esse
antropologia foi uma disciplina central nas elaboraes sobre a dife- tores e criadores de porcos, seriam povo seria Integrado por indivduos
rena sexual que trabalharam com a teoria dos papis sexuais. (homens e mulheres) maternais, coo- implacveis e agressivos. Homens
A antroploga estadunidense Margaret Mead uma das mais perativos, sociveis, pouco individua- e mulheres se aproximariam de um
importantes autoras nessa rea. Ela se tornou muito conhecida por listas e orientados para as necessida- tipo de personalidade que, na cultura
ter documentado as diversas maneiras em que "outras" culturas des da gerao seguinte. Em sntese, estadunidense, s se encontraria em
lidam com a diferena sexual. Mead problematizou a ideia de que um povo inteiro com caractersticas homens indisciplinados e extrema-
noes de feminilidade e masculinidade eram fixas, mostrando como que seriam consideradas "femininas" mente violentos.
variavam de uma cultura para outra. aos olhos da cultura estadunidense Nesses dois exemplos, Arapesh e
Na dcada de 1930, Mead fez uma pesquisa comparativa entre da poca. Mundugumor, nota-se que h poucas
trs sociedades tribais da Nova Guin, publicada no livro Sexo e tempe- Os ferozes caadores de cabea Mun- diferenas entre homens e mulheres,
ramento em trs sociedades primitivas. Seu objetivo era observar como dugumor, agricultores e pescadores, que tinham comportamentos pareci-
as atitudes sociais se relacionavam com as diferenas sexuais. constituiriam o extremo oposto. Nos dos. No terceiro povo, os Tchambuli,
termos da autora, desprezando o sexo pescadores lacustres e amantes das
como base para o estabelecimento de artes, haveria uma inverso das atitu-
..----
"----'
c.::;:;,
diferenas de personalidade, teriam des sexuais da cultura estadunidense:
.~ padronizado o comportamento de a mulher seria o parceiro dirigente,
homens e mulheres como "ativa- dominador e impessoal, e o homem a
mente masculino, viril, e sem quais- pessoa menos responsvel e emocio-
quer das caractersticas edulcoradas nalmente dependente.
..
\.,~,. _-- ."~-...,,~., .......,,,
Com base nos resultados da pesquisa, a autora afirmou que a crena
- compartilhada na sociedade estadunidense da poca - de que haveria
um temperamento inato, ligado ao sexo, no era universal. A sociedade
d";s Estados Unidos da sua poca (e at hoje, no senso comum), pressupu-
nha que as mulheres fossem mais dceis e afetivas, como uma decorrncia
da maternidade, e que os homens fossem mais dominadores e agressivos.
"-,. srz.Ji#=-,,~__
-s:,~'~'EH ~
Essa diferena era vista como natural, como se resultasse das diferenas
nos corpos masculinos e femininos. Mead, ao contrrio, foi pioneira ao
Charge da dcada de 1890 ironizando uma troca de papis por conta da emancipao
mostrar que esses traos de carter so aprendidos desde que uma criana
feminina. a mulher que fuma um cigarro - o que era malvisto na poca, pois
nasce. Segundo ela, toda cultura determina, de algum modo, os papis
mulheres de classe alta no deveriam fumar - e que tem uma postura mais ativa, ao
dos homens e das mulheres, mas no o faz necessariamente em termos de
passo que o homem parece tentar se esquivar dela. Apesar das roupas, na charge ela
contraste entre as personalidades atribudas pelas normas sociais para os
tem uma postura mais agressiva e ele, uma postura quase feminina. dois sexos, nem em termos de dominao ou submisso.
[Publicado em C. E. Jensen. Karikatur A/bum (lbum de caricaturas). Copenhague: 1912.]
Como se v no box sobre a pesquisa de Margaret Mead, o fato de tra-
os de temperamento tradicionalmente considerados femininos, como
 diferenas, igualdade sociedade em foco A (@)')
! 1301) gnero ~I

_/

passividade, suscetibilidade e disposio para cuidar das crianas, serem
escolhidos como padro masculino numa tribo; e, em outra, serem obri-
gatrios os traos masculinos para mulheres e homens, demonstra que
no h base para considerar tais aspectos de comportamento vinculados
ao sexo, conclui Mead. Os comportamentos, como ela mostra, no so
naturais, dados s pelo sexo, ou seriam iguais em todas as sociedades do
mundo. Essa concluso reforada pela inverso da posio de domi-
nncia entre os sexos no terceiro povo estudado.
Trabalhando na perspectiva dos papis sexuais, autores e autoras
como Margaret Mead apontaram para o "carter de construo -..,
cultural da
diferena sexual. A perspectiva dos papis sexuais resultou atraente para
diversos estudiosos da diferena sexual porque conectava a estrutura
social formao da personalidade, de maneira relativamente simples.
E isso ocorre por meio da "socializao" ou seja, pela incorporao ~s
normas sociais relativas feminino e ao masculino. Nessa pers-
pectiva, as pessoas "desviantes" teriam passado por algum erro no pro-
cesso de socializao. Entre ns, desde que um beb nasce ele tratado
de forma diversa se for menino ou menina, e aprende a se comportar
de determinadas maneiras. Aos meninos, se oferecem bola e carrinho
para brincar, s meninas, bonecas e casinha; o menino estimulado a
ser mais agressivo, e a menina, a "se comportar". Um menino que tem
aspectos considerados "femininos" ou uma menina muito "masculina"
parecem inapropriados. De diversas maneiras, na famlia, na escola,
nos locais de sociabilidade as pessoas aprendem essas normas e elas so
incorporadas, ainda que imperceptivelmente.
Alm disso, a perspectiva dos papis sexuais E..ermi~econtestarpres-
supostos biolgicos sobre os comportamentos de homens e mulheres,
aoafirmar que as atitudes de ~ns e outra~odifen;Etes_por.9...ue respon-
dem a diferentes expectativas sociais. Entretanto, nessa abordagem,
relaes entre os sexos eram analisadas S~y'restar ateno ~desigual-
dades, s !elaes diferenciadas de poder entre h9mens e mulhere~. Essa
produo no demonstrava interesse em destacar nem compreender os
fatores que contribuem para situar as mulheres em posies inferiores.
de Beauvoir, filsofa e escritora francesa, convencida de que para elimi-
na';" essa dominao era necessrio muito mais do que reformas nas leis,
garantindo, por exemplo, o direito das mulheres ao voto. Ela considerava
que o verdadeiramente importante era enfrentar os aspectos sociais ql}e
situavam a mulher em um lugar inferior. A autora afirmava que retirar as
mulheres desse lugar s seria pos~el ao se combater o conjunto de ele-
mentos que impediam que elas fossem realmente autnomas: a educao
que preparava as meninas para agradar aos homens, para o casamento e a
maternidade; o carter opressivo do casamento para as mulheres, uma vez
que, em vez de ser realizado por verdadeiro amor, era uma obrigao para
se obter proteo e um lugar na sociedade; o fato de a maternidade no ser
livre, no sentido de que no existia um controle adequado da fertilidade
que permitisse s mulheres escolherem se desejavam ou no ser mes; a
vigncia de um duplo padro de moralidade sexual, isto , de normas dife-
renciadas que permitiam muito maior liberdade sexual aos homens; e,
finalmente, a falta de trabalhos e profisses dignas e bem remuneradas que
dessem oportunidade s mulheres de ter real independncia econmica,
De acordo com Sylvie Chaperon, historiadora que analisou a trajetria da
autora, a divergncia de Simone de Beauvoir com o feminismo da poca,
que privilegiava as reformas nas leis, fez com que essa autora s passasse a
se considerar feminista mais tarde, na dcada de 1960, quando as interro-
gaes sobre o casal e o amor j tinham se difundido entre as feministas.
~:- .: . \c+.' ''''..~~ Os argumentos formulados em
O segundo sexo baseiam-se em uma
leitura crtica da histria, da psica-
nlise e da literatura. Paralelamente,
a autora considera as experincias
femininas da poca analisando de
as maneira incisiva a maternidade e a
conformao das identidades sexu-
ais, dedicando captulos iniciao
sexual feminina, ao drama da vida
da mulher casada, lsbica, pros-
tituta. Esses foram os aspectos que

o cerne da dominao masculina provocaram as reaes contrrias

Nas dcadas de 1950 e 1960, os grupos feministas continuavam mais fortes na poca de publicao
lutando pela igualdade de direit s. Mas em 1949 havia sido publicado um do livro, tanto por parte de setores
livro inteiramente inovador, O segundo sexo, ue contestava o efeito dessas catlicos quanto por correntes de
lutas para eliminar a domina~.o..maSailina. O livro foi escrito por ..------
Simone pensamento de esquerda.
 sociedade em foco

r--:::.~- - . -
I
R - _-~

I Patriarcado
f tratriarcadQJ um sistema social na estrutura familiar e no poder I Mulher e patriarcado
O segundo sexo considerado precursor do feminismo da "segunda
no qual a diferena sexual serve paterno. Em termos mais amplos, ~ onda", protagonizado por grupos organizados de mulheres, em diver-
como base da opresso e da subor- o poder patriarcal diz respeito sas partes do mundo, a partir da dcada de 1960. Vrias das ideias pre-
dinao da mulher pelo homem. O capacidade masculina ~e contro- sentes nesse livro sero retomadas por vertentes que, embora diversas,
poder patriarcal pode serenten- lar o corpo da mulher, para fins compartilham algumas concepes centrais. Em termos polticos, consi-
dido em funo do mbito familiar, reprodutivos ou sexuais. Neste deram que as mulheres ocupam lugares sociais subordinados em rel'!o
como poder do pai sobre a esposa sentido, o patrircado situa e con- aos homens. A subordinao feminina pensada como algo que varia
e sobre os filhos. Originalmente o fina a mulher no mundo privado e de acordo com a poca histrica ~~rug~. No entanto, ela pensada
termo se refere aos patriarcas do domstico, espao dos 'afetos', de como universal, na medida em que parece ocorrer em todas as partes
VelhoTestamento, como Abraho, forma que, na ideologia patriarcal, e em todos os perodos histricos conhecidos. Nesse sentido, se apro-
que era um ancio com poder os espaos privado e pblico pare- ximam das formulaes de Margaret Mead no que se refere variao
absoluto sobre. mulheres, crian- cem estar separados e em oposi- dos papis desempenhados pelas mulheres, mas se distanciam dessa
as, rebanhos e subordinados. o. Adenncia do patriarcado e do autora ao considerar que elas sempre e em todo lugar so atingidas por
O termo foi usado tambm pelo poder patriarcal serviu como instru- uma subordinao que, embora adquirindo matizes diferenciados, as
cientista social alemo Friedrich mento polticofundamental na luta coloca em situaes de desigualdade.
Engels (1820-1895) e posterior- feminista a partir dos anos 1960 em Essas abordagens questionam o suposto carter natural dessa
mente por tericas do feminismo diferentes regies do mundo. No subordinao, sustentando, ao contrrio, que ela decorrente das
para outros contextos histricos entanto, o termo foi criticado por maneiras como a mulher construda socialmente. Isto fundamen-
i
I (tais como sociedades feudais e
capitalistas) em que haveria uma
ser usado de modo muito genrico,
como se definisse qualquer tipo de
tal, pois a ideia subjacente a de que o que construdo - ao no ser
natural, inato, fixo - pode ser modificado. Portanto, alterando-se as
Lrarq:ak muito ~o~:: dominao_:culina. --....,. rganeiras como as mulheres so percebidas, seria possvel mudar o
espao social por elas ocupado. Por esse motivo, o pensamento femi-
nista da segunda onda colocou reivindicaes voltadas para a igualdade
Simone de Beauvoir no utiliza o termo "papis sexuais". Entre- no exerccio dos direitos, questionando, ao mesmo tempo, as razes
tanto, incorpora ideias presentes nessa noo, ao considerar qu~ culturais dessas desigualdades. As feministas trabalharam em vrias
posio da mulher uma construo social. Contudo, diferentemente frentes: criaram um s~jeito poltico coletivo, as mulheres, e tentaram
da leitura realizada por Margaret Mead, a sua feita com base na viabilizar estratgias para acabar com a sua subordinao. Ao mesmo
preocupao com a dominao masculina. Para Beauvoir, essa domi- -
tempo, procuraram ferramentas tericas ~~lllicar..as...c:.au~aS-.Ori-
nao no se explicaria por aspectos inerentes ao corpo feminino, g!~ d~S;a sub..2!.'iil1-,-oe trabalharam, recorrentemente, com uma
nem natureza. A resposta estaria na compreenso do que a histria srie de categorias e conceitos fundamentais, sobretudo os de~r,
e a cultura fizeram, nos termos da autora, da "fmea humana". Esse opresso e patriarcado.
pensamento deu lugar a uma das frases mais citadas pelas feministas -"-A categoria tmulher1 foi desenvolvida pelo feminismo da
em diferentes momentos: "Ningum nasce mulher: torna-se mulher,. segunda onda em leituras segundo as quais a opresso das mulheres
Nenhum destino biolgico, psquico, econmico define a forma que a
est alm de questes de classe e raa, atingindo todas as mulheres,
fmea humana assume no seio da sociedade; o conjunto da civiliza- inclusive as mulheres das classes altas e brancas. Essa ideia foi til,
o que elabora esse produto [...]".14 em termos polticos, para desenvolver o prprio conceito de femi-
nismo, diferenciando-o, no contexto especfico das discusses que
~4 Simone de Beauvoir, O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, ~980 [~949J vol. 2, p. 9.
tinham lugar nos Estados Unidos e na Inglaterra, do "pensamento
( r 134) gnero diferenas, igualdade sociedade em foco (j)
-c , _---'
_~~'Y

de esquerda". O reconhecimento poltico das mulheres como coleti- O pressuposto dessa perspec-
vidade ancora-se na ideia de que o que une as mulheres ultrapassa tiva de anlise que as mulheres
em muito as diferenas entre elas. Isso criava uma "identidade" compartilham uma realidade dife-
entre elas. A base para essa identidade inclui traos biolgicos e, rente da dos homens. Argumentou-
tambm, aspectos sociais, efeitos da dominao masculina. A opres- se que a dominao masculina exclu-
so patriarcal estabeleceria uma conexo entre todas as mulheres, !g.as ml!lberes da histria, da pol-
atravs do tempo e das culturas. As feministas afirmaram que todas tica e da reflexo terica. As pensa-
as mulheres sofriam opresso. Essa afirmao era justificada ao se doras feministas passaram a revisar
definir de maneira particular a opresso. Segundo elas, era neces- as produes disciplinares, pergun-
srio prestar ateno s experincias femininas: a opresso inclui- tando-se como seriam diferentes se
ria tudo o que as mulheres "experienciassern" como opressivo. Ao a histria, a antropologia, a cincia
definir o poltico de tal maneira que acomodasse essa concepo de poltica, tivessem considerado rele-
opresso, toda atividade que perpetuasse a dominao masculina vante levar em conta o "ponto de
passou a ser considerada como poltica. Nesse sentido, a E9ltka vista feminino". As formas tradicio-
passava a envolver qualquer relao de poder, independentemente nais de explicao das diversas disci-
de estar ou no relacionada com a esfera pblica. plinas foram examinadas a fim de se
Considerando que as mulheres eram oprimidas enqut;!!to !!!...ulhe- acharem conceitos apropriados para Cartaz de campanha pelos
~ e que suas e~perincias eraIl2..Erovade sua op~ssQ, chegq~~ dar conta da opresso feminina e da direitos das mulheres, em ocasio
concluso de que a opresso LeElinina devia ser mapeada no esp_ao realidade das mulheres. do cinquentenrio da Declarao
~ que as mulher~ a viviam, isto , naJ-.uas ~das cotidianasjio A efervescncia provocada Universal do Direitos Humanos.
lar, nas relae~or~s, ~mbito da famlia. A famosa propo- pelos interesses feministas deu [Campanha do Conselho Nacional dos Direitos
da Mulher.]
sio "o pessoal poltico" foi implementada para mapear um~ lugar crescente acumulao de
tema de domina~o am.ante n~ da relao mais ntima de cada um corpo de dados sobre "~-
homem com cada mulher. Esses relacionamentos eram considera- o da mulher". Mas a acumulao
dos, sobretudo, polticos, na medida em que "poltico" essencial- de inform";:o sobre a diversidade de experincias femininas e a
mente definido como o que envolve uma relao de poder. sofisticao crescente das perspectivas acadmicas orientadas pelo
Essa redefinio do poltico tem uma importncia enorme. Em feminismo conduziram, tambm, para o caminho oposto, isto ,
termos de prtica poltica, as feministas procuraram desvendarg contestao de vrios dos conceitos e categorias que o pensamento
~ultiplicidade de relaes de poder presentes em todos ;;-saspectos feminista estava utilizando. E um dos primeiros alvos desses questio-
da vida social, nas esferas pblica e privada. Em termos tericos, elas namentos foi a utilizao do patriarcado como categoria de anlise.
trabalharam com uma ideia global e unitria de poder, o riarcad~ O conceito de patriarcado, til do ponto de vista da mobilizao
numa perspectiva na qual cada relacionamento homem/mulher deve- poltica, colocou srios problemas no que se referia s particularidades
ria ser visto como uma relao poltica. As instituies patriarcais da condio feminina em diferentes lugares e pocas. O pensamento
seriam ~s desenvolvidas no contexto da dominao masculina. feminista procurou no patriarcado a idia de uma origem, de um tempo
Como a dominao masculina estaria presente atravs do tempo e anterior, quando teria comeado a histria da opresso das mulheres.
das culturas, poucas instituies poderiam escapar ao patriarcado. E se o patriarcado teve um incio, poderia ter um fim.
Tomando tomo ponto de partida a ideia de que os homens univer- O conceito de patriarcado foi estendendo-se no discurso poltico e
salmente oprimem as mulheres, o pensamento feminista procurou na reflexoacadmica,sem que fossem trabalhados aspectos centrais de
explicar a forma adquirida pelo patriarcado em casos especficos. seus componentes, sua dinmica e seu desenvolvimento histrico. Com
 gnero
diferenas, igualdade sociedade em foco

o decorrer do tempo, o patriarcado
passou a ser um conceito quase vazio
de contedo, nomeando algo vago
que se tornou sinnimo de domina-
o masculina, um sistema opressivo
tratado, s vezes, como se tivesse
uma natureza imutvel. Assim, o
conceito trouxe problemas delicados
em termos metodolgicos.
Hoje, esse conceito alvo de
crticas, principalmente porque
trata de maneira nica, universal,
formas de poder que se alteram
em diferentes perodos histricos e
[ToulouseLautrec. Mulher se despindo. lugares. Mas importante compre-
1894. guaehe sb/ papel. 61.5 x 44.5 em.
Muse Toulouse-Lautrec. Albi. Frana.] ender que o patriarcado, assim como
outras explicaes da origem e das
causas da subordinao feminina,
tinha o objetivo de demonstrar que
a subordinao da mulher no natural e que, portanto, possvel e cultura, no espao da sexualidade.l! da procrillio.
combat-Ia. Pouco a pouco, as hipteses explicativas sobre as origens
da opresso feminina foram sendo questionadas, ao mesmo tempo que
se buscavam ferramentas conceituais mais apropriadas para que essa
opresso perdesse o carter de algo natural e imutvel. nesse quadro rou uma importante teoria do parentesco. Lvi-Strauss tinha proposto,
de efervescncia intelectual que se desenvolve o conceito de gnero.
Leituras recentes da diferena sexual
O~to de gnero foi.elabcrado no mbito..da seglmda onda dQ
feminismo,J2.oLpesquisadQr~ql.l~pr~am uma ferramenta alter-
nativa aOuQllceito.s..e..c.ate.g.o..rtas....cQ~d.o.s....problemtico~oJl10 o
patriarcadQ1 Com esse objetivo, revisitaram a teoria social. maneira
dos trabalhos antropolgicos com papis sexuais, procuraram desen-
volver anlises que, longe de pensar na realidade das mulheres como
algo recortado e separado, as situasse em relao com a totalidade
da cultura e da sociedade. maneira do paradigma de identidade de
gnero, essas aproximaes se valeram de uma distino entre sexo, ciao e amizade entre diferentes famlias atravs do casamento da moa
alocado na natureza e pensado como elemento fixo, e gnero, alocado
na cultura e, portanto, varivel. Entretanto, as elaboraes feministas
do conceito de gnero se distanciam dessas leituras pela nfase qu
colocaram no carter poltico das relaes entre os sexos e por obser
var que os sistemas de significado que produzem noes de diferena
entre homens e mulheres oprimem no apenas a essas ltimas, mas
tambm as pessoas que no se inseriam em arranjos heterossexuais.
o sistema sexo/gnero
O conceito de gnero se difundiu com fora inusitada a partir da for-
mulao da antroploga estadunidense Gayle Rubin. Seu ensaio "O tr-
fico de mulheres: Notas sobre a economia poltica do sexo", publicado em
1975, escrito quando a autora era uma aluna de ps-graduao, se tornou
uma referncia obrigatria na literatura feminista.
Inserindo-se no debate sobre a natureza e as causas da subordi-
nao social da mulher, Rubin elaborou um conceito que denominou
sistema sexo/gnero. Segundoa autora, esse sistema o conjunto de
arranjos atravs dos quais uma sociedade transforma a ~lidade
12i.olgica em wdutos da atividade humana. Perguntando-se sobre
as relaes sociais que convertem as "fmeas" em "mulheres domes-
ticadas", a autora localiza essa pa~ge!E- no trnsito entr~ n,gllLeza
A discusso acerca desse trnsito e de como operam tais "arranjos"
foi desenvolvida atravs da leitura crtica de diversos autores, particular-
mente das formulaes do antroplogo francs Lvi-Strauss, que elabo-
em seu trabalho de 1949,15 uma teoria sobre a passagem da natureza
cultura - ou seja, tentava entender o que diferia os homens dos animais.
Ele notou que na natureza o comportamento dos animais universal,
ou seja, todos os animais de uma determinada espcie, por exemplo, um
tipo de macaco, tm os mesmos comportamentos. Na humanidade, os
comportamentos variam muito de um grupo para outro, h formas de
organizao social variadas, lnguas diversas, regras especficas. Mas h
uma regra universal, presente em todas as sociedades humanas: o cha-
mado tabu do incesto, ou seja, a proibio de se manter relaes sexuais
com parentes muito prximos. O que cada sociedade classifica como
parente prximo varia, mas h sempre um grupo de pessoas com quem
no se deve manter relaes. Essa proibio instaura a aliana - a asso-
15 Estruturas elementares do parentesco. Petrpolis: Vozes, 1982.

Ai
\ ,138 ) gnero
de uma famlia com um rapaz de outra. A proibio do incesto gera o que
Lvi-Strauss chamou de "troca de mulheres", pois os homens de cada
famlia deveriam oferecer suas filhas ou irms para que se casem com
homens de outras famlias, e eles tambm recebero de outras famlias
suas futuras esposas. Assim, as famlias tornam-se aliadas - de onde
vem o termo "aliana", que o casamento representa.
Segundo o autor, o casamento o dispositivo mais importante que
as famlias tm para estabelecer alianas entre elas. O sistema de paren-
tesco e as regras matrimoniais so considerados expresso de uma regra:
o intercmbio de mulheres. As regras no mudariam ao considerar gru-
pos de mulheres trocando homens, o que realmente interessa a troca
mediante a qual se estabelecem alianas entre famlias e grupos. Embora
Lvi-Strauss tenha usado o termo "troca de mulheres", o que importa no
seu conceito que as famlias faam alianas atravs dos jovens que se
casam. A proibio do incesto estabelece uma mtua dependncia entre
famlias, obrigando-as, com o fim de se perpetuarem, criao de novas
famlias. Para este autor, h tambm um aspecto adicional que explica
a necessidade de formar famlias para a sobrevivncia econmica dos
grupos humanos. Trata-se da !liYi~Q.sexuaLdQ,.trjJ.bJ;]J:JP, uma diviso de
tarefas de acordo com o sexo, que varia entre as culturas mas univer-
salmente institui funes diferenciadas a homens e mulheres. A divi-
so sexual do trabalho faz com que a menor unidade econmica vivel
contenha pelo menos um homem e uma mulher e, assim, estabelece a
dependncia mtua entre os sexos. A finalidade seria garantir a unio
entre homens e mulheres.
Dialogando com Lvi-Strauss, Rubin afirma que, na formulao
desse autor, a diviso sexual do trabalho, fundamental para o parentesco,
cria o gnero, porque, para garantir o casamento, instaura a diferena, a
oposio, entre os sexos. Ou seja, os sexos no so to diferentes em ter-
mos naturais, mas a diviso sexual do trabalho constri a necessidade de
tarefas femininas diferentes das masculinas. Com esse fim, essa diviso
acentua, no plano da cultura, as diferenas biolgicas entre os sexos.
Para Gayle Rubin, a diviso sexual do trabalho pode ser vista como
um tabu contra a uniformidade de homens e mulheres, que divide o
sexo em duas categorias excludentes. Todavia, ela tambm deve ser
vista como um tabu contra outros arranjos sexuais que no aqueles
que tenham pelo menos um homem e uma mulher, o que obriga ao
casamento heterossexual. Assim, o tabu do incesto pressuporia,J!.m
tabu anterior, da homossexualidade.
diferenas, igualdade sociedade em foco. ~
A autora pensa o intercm- o
trfico dernulheres
,
bio de mulheres de Lvi-Strauss "Homens e mulheres so, claro, diferen-
como conceito que situa e explica tes. Mas nem to diferentes como o dia e '
a opresso das mulheres dentro a noite, a terra e o cu, yin e yang, vida e !
dos sistemas sociais. A assi- morte. Defato, desde o ponto de vista da
metria de gnero, a diferena natureza, homens e mulheres esto mais
entre aquele que troca e o que prximos entre si do que com qualquer
trocado, origina a represso da outra co!sa- por exemplo,montanhas, can-
sexualidade da mulher. Mas gurus ou coqueiros. A ideiade que homens
importante perceber que esse o e mulheresdiferemmaisentre sido que em
efeito de um sistema que, repri- relao a qualquer outra coisa deve vir de
mindo a sexualidade da mulher, algumoutro lugarque no [seja]a natureza
est ancorado na obrigatorie- [ ...] Longe de ser a expresso de diferenas
dade da heterossexualidade. naturais,a identidade de gnero a supres-
O ponto mais importante so de similaridadesnaturais."
da formulao sobre a diferena [Gayle RUbin, "The trerc 01women: Notes on a political
economy 01sex'' In: Reiter Rayna: Toward an anthropology of
sexual nessa autora pensar wornerr NewYork: Monthly Review Press, 1975; pp, 157211,)
em gnero, articulado sexuali-
dade, como uma dimenso pol-
tig. Para Gayle Rubin, gnero no apenas uma identificao com um
sexo, mas obriga que o desejo sexual seja orientado para o outro sexo. E
percebe a opresso dos homossexllais como produto do mesmo sistema
cujas regras e relaes oprimem as mulheres.
Dilogos
Durante a dcada de 1980, o sistema de sexo/gnero formulado
por Rubin se disseminou rapidamente e tambm foi objeto de diversas
crticas, que acabaram conduzindo a reformulaes da ideia de gnero.
As crticas feministas so as mais relevantes para entender os rumos
seguidos na discusso.
Esses questionamentos esto associados a discordncias dentro
do movimento feminista e, ao mesmo tempo, a um deslocamento
nos principais repertrios tericos utilizados pelo pensamento femi-
nista. O objetivo de criar um sujeito poltico fez com que, durante
muito tempo, o pensamento feminista destacasse a identidade entre
as mulheres, concedendo pouca ateno s diferenas entre elas. Na
dcada de 1980, porm, essa "identidade" foi intensamente contes-
tada, principalmente por feministas negras dos Estados Unidos e do
"Terceiro Mundo". Elas afirmavam que sua posio social e poltica as

tornava diferentes e diferenciava tambm suas reivindicaes. Essas
feministas consideravam que seus interesses tinham sido apagados
pela nfase na "identidade" entre mulheres, favorecendo os interesses
das feministas brancas e de classe mdia. Por exemplo, para mulheres
negras e pobres nos Estados Unidos, cujos filhos eram mortos ainda
adolescentes pela polcia em bairros da periferia, a discusso sobre
direitos reprodutivos no podia estar centrada exclusivamente no
direito contracepo e ao aborto, predominante nas reivindicaes
p '~', \~das feministas brancas. Para essas mulheres negras, em termos de
direitos reprodutivos, era importante que os filhos j nascidos tives-
"
sem o direito a viver sem serem assassinados.
J as feministas do "Terceiro Mundo" questionaram como a nfase
na "identidade" tornava certas prticas das mulheres de pases em desen-
volvimento, como o uso do vu, expresses de opresso masculina, igno-
rando como as relaes desiguais entre naes e regies do mundo podem
alterar o significado dessas prticas. O vu, cobrindo a cabea ou o corpo
inteiro, utilizado por mulheres de religio muulmana em diversos pa-
ses, Arbia Saudita, Ir, Paquisto, ndia e Egito. Mas o uso dessa veste
nem sempre tem o mesmo sentido. Por exemplo, em 1979, os iranianos
fizeram uma revoluo contra seu monarca, o X, que aos olhos dos
diferenas, igualdade sociedade em foco
revolucionrios representava a opresso da colonizao Ocidental. Ness
momento, mulheres de classe mdia escolheram vestir o vu, como gesto
revolucionrio que apoiava a liberao do pas do Ocidente.
Nesse marco, o sistema sexo/gnero de Gayle Rubin foi ques-
,tionado por ser visto como "branco" e imperialista. Na leitura de
feministas negras, a teoria de Rubin explicava apenas a complemen-
taridade dos sexos, a heterossexualidade obrigatria e a opresso das
mulheres mediante o intercmbio de mulheres no parentesco. Elas
observaram, porm, que houve grupos inteiros de homens e mulhe-
res, como os escravos africanos, cuja posio no parentesco dependia
da relao com os sistemas de parentesco de outro grupo dominante.
As mulheres negras, quando escravizadas, no foram constitudas
como mulheres do mesmo modo que as brancas. Elas foram consti-
tudas, simultaneamente, em termos sexuais e raciais, como fmeas,
prximas dos animais, sexualizadas e sem direitos, em uma institui-
o que as exclua dos sistemas de casamento. Nesse sistema, s as
mulheres brancas foram constitudas como mulheres, no sentido de
esposas potenciais, veculos para conduzir o nome da famlia.
Assim, feministas negras e do "Terceiro Mundo" consideraram
que no sistema sexo/gnero o foco singular no gnero fazia com que
essa categoria obscurecesse ou subordinasse todas as outras. Subli-
nhando as diferenas entre mulheres, elas exigiram q1.J.egnero fosse
pensado como parte de sistemas de diferenas, de acordo com os quais
as distines entre feminilidade ' m'asculinidadese entrela,a!Il com
distines raciais, de n~cionalidade, sexualidade, classe.sodal, idad~.
- Esse movimento de novas discusses em torno do conceito
de gnero envolve tambm outras leituras sobre como funciona
o poder. Vrias das_,~utoras que p~t2cip_~m d~s~e mov~mento no '\
concordam eIl].~tr~alhar com a i..deia_d,e_domina~hlJb:rdinaQ i
~~iversal das mulh~;~s, di;idindo o mundo entre opressores e opri- !
midab Elas preferem explorar situaes particulares de dominao i
~edi~ anlis~_s..9~~ coIlside~al.1:_o m-;;ci.~pel~q~al o poder';pe~~ iflY
3t.I-Ys ,<i~~s!.ruturas de dominao mltipl~~..ili!:ic!~l que s~_/
intersec.:~am, jJosicionando ~s mulheres eEl ~garf!:.s diferentes e em
momentos _hi-tricos prticular~s. E, ao m~sm~.tem12S_prestam
ateno a como as pessoas, individuale-~oletivamente, se opem
.------
.. - -~-
._..-
a essas estruturas
. -
de dominao. Isto permite perceber que..Q...ico-
temas de dominao, nos quais gnero se articula a class.e raa,
!
nacionalidade, idade, no tm efeitos idnticos nas mulheres do
~ -
 14 gnero diferenas, igualdade sociedade em foco ~3

"Terceiro Mundo". Ao mesmo tempo, possibilita olhar para as rea-
~ das pessoas posicionadas em lugares inferiores.
Por exemplo, pensemos na maneira como so vistas as brasileiras,
particularmente as jovens que no so de classes altas, que migram com
o objetivo de melhorar de vida, para alguns pases de Europa, como
Portugal. Nas percepes atuais que os portugueses tm sobre o Bra-
sil, essas mulheres so associadas a atributos positivos e negativos. Em
'termos gerais, essas brasileiras so consideradas alegres, simpticas,
com vocao para a domesticidade e maternidade. Mas elas tambm so
"racializadas" como morenas, isto , percebidas como marcadas por essa
" cor, em um procedimento que as situa em um lugar inferior aos euro-
C' peus, que se consideram brancos." Alm disso, elas so "sexualizadas",
isto , vistas como pessoas que tendem a agradar os homens mediante
o sexo, s vezes, como prostitutas, o que as posiciona em uma relao
de desigualdade com as mulheres europeias. Alis, muitas das garotas
brasileiras que so "barradas" no aeroporto de Lisboa ouvem da polcia
migratria que no as deixam entrar porque seriam prostitutas."
Essa conjuno entre racializaco e sexualizaco uma tradu-
o cultural do lugar desigual que o Brasil ocupa, considerado ainda
um pas "em desenvolvimento", nas relaes com Europa, tida como
"Primeiro Mundo". Pensar neste processo como pura expresso de
dominao masculina e nessas brasileiras como apenas oprimidas
impediria perceber que, nessa articulao entre diferenas de gnero,
nacionalidade, classe social, raa e idade, algumas garotas conse-
guem tirar partido dos traos que lhes atribuem, para alcanar seus
objetivos. Isto sucede particularmente no plano "microssocial",
'{'I relaes pessoais. Algumas conseguem destacar a "alegria brasileira"
para obter empregos em restaurantes e bares. Outras sublinham seus
traos maternais, o que as ajuda a trabalhar como babs ou cuidando
de idosos. Outras, finalmente, mediante a articulao entre essas
imagens de disposio maternal e sensualidade, casam com maridos
europeus e regularizam suas situaes migratrias, o que lhes possibi-
lita fixar residncia e trabalhar no exterior. Estes exemplos mostram
que as situaes vividas pelas mulheres no so apenas um produto
da sua opresso pelos homens, mas que preciso entend-Ias obser-
vando as inmeras formas de desigualdade que se relacionam em cada
situao. Por outro lado, mostram tambm a capacidade das pessoas
de agir e fazer escolhas, usando estrategicamente os esteretipos pre-
conceituosos, s vezes at a seu favor.
Alm das mulheres ...
FinallJlente., as novas leituras sobre gnero se esforam radicalmente
para eliminarqualquer naturalizao "Iia~oo-effiferena s~~~. Nesse
. sentido, a distino entre sexo e gnero questionada tambm por outros
motivos. Nessa distino, o gnero era percebido como cultural e portanto
varivel e flexvel. Mas o sexo, alocado na natureza, era considerado como
algo fixo. A partir de finais da dcada de 1980, as feministas comeam a
questionar o processo histri ao longo_g- qQ?l se passou a pensar qu.e
o "sexo" e a--=nturez~" seriam elementos fixos, anteriores ...cultura. No
-qu;;;re'f~re a~ sex~, ; prpria natureza contesta essa fixidez. Pe~;e~os,
por exemplo, nos intersexos. Mas o proc~--9ue---'onduz apensar que .2.
sexo fixo autoriza as intervenes mdicfl.s, frequentemente traumticas
edOIrosas, para "corrigir os erros" da natureza.
As reflexes sobre esse processo histrico foram desenvolvidas,
com particular intensidade nas dcadas de 1990 e 2000, por historia-
doras da cincia, antroplogas, historiadoras e filsofas feministas.
Elas discutiram entre elas, com autores de suas respectivas tradies
disciplinares e tambm dialogaram com perspectivas vinculadas
"Nova Poltica do Gnero", m0v?-mento de reivindicao de direitos
das sexuais que defende os direitos de intersexos, transexuais e travestis.
~se conjunto de pessoas resiste a classificaes lineares como
"homens" ou como "mulheres". Os intersexos, pela ambiguidade de seus
genitais. As travestis porque, com genitais masculinos mas com corpos
feminilizados mediante o uso de hormnios, silicones, roupas e perucas
femininas, transitam entre lugares femininos e masculinos. E os transexu-
ais porque incorporam um gnero diferente ao que corresponderia a seus
~itais, buscando uma mudana de sexo que envolve, s vezes, cirurgias
de transgenitalizao, procedimento no qual os genitais so alterados.
Nas novas leituras sobre gnero considera-se que a distino entre
-:;:;;"= -

16 Luciana Pontes Pinto, "Mulheres brasileiras na mdia portuguesa". Cadernos pagu, nO23, pp. 229' masClllino e femjnjno no esgota os sentidos do gnero. . Essas diferen-
,. .. - -- ._-..
257. Campinas: 2004.
tes categorias de pessoas aparecem como "dissonantes" em termos de
17 Secretaria Nacional de Justia, "Trfico internacional de pessoas e trfico de migrantes entre
deportados(as) e no admitidos(as)que regressam ao Brasil via o aeroporto internacional de So gnero, porque embaralham as distines entre masculino e feminino
~'. Relatrio. Coordenao Tcnica: Adriana Piscitelli. Braslia: Ministrio da Justia.zoor. e tambm confundem as normas da heterossexualidade, que requerem
 gnero
o cantor Ney.M.atogr:os~o
~;i . r: ?,
usa o corlto de um modo
que questiona, os limites
hegemnicos entre ~~sulin
e feminino. Aa17te foi muitas
vezes pioneira em demonstrar
as dissonncias apontads
,~.,
teoria de Judith Butlr.
[Eryck Machado/Latinstock)
essa distino. A filsofa estadunidense Judith B1J!ler mostra que essas
pessoas questionam a coerncia entre sexo (genitlia masculina ou femi-
nina), gnero (aparncia da pessoa como masculina ou feminina) e desejo
(supostamente deveria ser sempre um desejo heterossexual). Por exem-
plo, uma drag queen pode ser um homem, nascido do sexo masculino, com
uma aparncia feminina e masculina (tem traos masculinos, mas se veste
se maquia como uma mulher exagerada) e ter um desejo homossexual.
Para a autora, essas dissonncias fazem com que, em um mundo no qual
as pessoas so percebidas como seres humanos adequados quando articu-
lam uma coerncia "social" entre as modalidades de sexo, gnero e desejo,
essas pessoas sejam colocadas no lugar do abjeto, quase daquilo que no
humano. Ou seja, o pensamento estabelecido considera que uma pessoa
que nasceu com rgos genitais femininos tenha um sexo feminino ("
uma mulher"), um gnero coerente ("uma mulher feminina") e um desejo
heterossexual, isto , tenha interesse sexual exclusivamente por homens.
As pessoas que no mostram essa coerncia - uma mulher mas eu-
lina, um homem feminino, os intersexos, os homossexuais etc. - pare-
cem desordenar o pensamento hegemnico sobre o gnero. Ao mesmo
diferenas, igualdade socledade em foco
tempo, a existncia dessas pessoas sugere que <\0 jll'llll,lI ('111 1',1'111'111 I\,)()
podemos restringir-nos a homens e mulheres, a mascultno (I (1'll1illlllO
necessrio incluir todas essas categorias de pessoas. Segu nrlo ,J \lei 1111
Butler, um par de dcadas atrs, a noo de discriminao d
aplicava tacitamente s mulheres. No momento atual, a discriminao
das mulheres continua existindo, particularmente quando se trata de
mulheres pobres e/ou negras e/ou do "Terceiro Mundo". Entretantc.g;
discriminao de.gnero atinge tambm homossexuais. transexuais e
I
travestis, sujeitos violncia, a agresses e assassinatos por conta de
na ~entid~e..gnero.
O relato de uma transexual brasileira, uma pessoa que nasceu com
caractersticas anatmicas masculinas, mas desejava tornar-se uma
mulher, narrando o seu processo de transformao, d um exemplo
dessas discriminaes, ao narrar como foi retirada compulsoriamente
de seu trabalho no Exrcito:
"Em abril do ano passado, me submeti a uma cirurgia para trocar de
sexo. O procedimento considerado delicado, mas no tive medo por-
que estava decidida a me tomar mulher, como me sinto desde criana.
A cirurgia um pouco dolorida, mas no existe nada mais doloroso
do que nascer menino e no se adaptar ao mundo masculino. Depois
da cirurgia, fiz dois retoques na vagina, mas agora estou perfeita.
Sempre tive afinidade com o universo feminino. Minha famlia no
me entendia e eu tambm ficava confusa. Mas, quando entrei para o
Exrcito, aos 18 anos, minha ficha caiu. Era como se eu fosse prisio-
neira do meu corpo. Em 1995, pedi ajuda a uma psicloga e passei por
vrios especialistas. S em 2002 recebi o diagnstico: transexualismo.
Fui forada aposentadoria, o que me transtornou bastante." 18
Essas formulaes parecem distanciar-se irremediavelmente do
pensamento feminista que realizou as primeiras formulaes do con-
ceito de gnero. No entanto, as novas elaboraes sobre gnero traba-
lham com algumas das ideias mais interessantes presentes na hist-
.ria desse conceito: a percepo de Gayle Rubin de que a produo de
18 Ana Holanda, "Como realmente ... ". Marie Claire, nO 187, out. 2006. Disponvel em <http://revista-
marieclaire.globo.com/Marieclaire/o,6993,EML1289922-1740-2,00.html>. Acesso em 15105/2009. Este e
outros casos de transexuais so analisados de maneira brilhante na tese de doutorado de Flavia do Bonsu-
cesso Teixeira, defendida no doutorado em Cincias Sociais da Unicamp (2009): Vidas que desafiam corpos
e sonhos: uma etnografia do construir-se outro no gnero e na sexualidade.
 146 gnero
identidades de gnero que aparecem como estveis e coerentes responde
aos interesses da heterossexualidade e da regulao da sexualidade den-
------------" ----- -------
tro do domnio reprodutivo. Alm disso, essas re-elaboraes mostram
I{queas normas degnero no estabelecem um consenso absoluto na vida
l~al. ~ verdade~elas arr:~iam a ideia de humano, abrindo o espao da
compreenso, da inteligibilidade e da dignidade tambm para todos/as
~~s/as"diferentes", em termos de gnero e sexualidade.
Sintetizando a trajetria do conceito de gnero, vemos que um
termo, que se difundiu aludindo s diferenas e desigualdades que
afetam as mulheres, adquire outros sentidos. Continua referindo-se
a diferenas e desigualdades e, portanto, continua tendo um carter
poltico. Entretanto, nas suas reformulaes, o conceito de__gnero ,
I requer pensar no apenas nas distines entreho~~~~ e mulheres,
I entre masculino e feminino, mas em como as co';;;;u6es de..r~~sculini:
I dade e feminilidade so criadas na articulao com outras diferenas.jie.:
i,~) raa, classe social, nacionalidade, idade; e como essas noes se emba-
r ~
I 'ralham e misturam no corpo de todas as pessoas, jnclusive aquelas
:\ que, como intersexos, travestis e transexuais, no se deixam classificar
de maneira linear como apenas homens ou mulheres.
Indicaes para pesquisa
Estudos
Margaret Mead e Simone de Beauvoir
Para conhecer o trabalho clssico sobre papis sexuais nos anos
1930, leia Sexo e temperamento (So Paulo: Perspectiva, 1999), de
Margaret Mead.
E para saber mais sobre o trabalho revolucionrio de Simone de
Beauvoir, leia, dessa autora, O segundo sexo (Rio de Janeiro: Nova Fron-
teira, 1980). Alm disso h entrevista que ela deu a Sylvie Chaperon,
traduzida por Ornar L. de Barros Filho, disponvel em <www.tlaxcala.
es/pp.asp?lg=po&reference=4498>. Acesso em 08/08/2009. E sobre o
livro da filsofa francesa h o artigo de Sylvie Chaperon, "Au sobre o
Segundo sexo" Cadernos Pagu, n? 12, Campinas: 1999, pp. 37-55.
Conceito de gnero e dilogos
Para entender o conceito de gnero, h um trabalho muito conhe-
cido da historiadora Joan Scott: "Gnero: uma categoria til de an-
lise histrica" (Educao e Realidade, Porto Alegre, vo116, n? 2, jul-dez
diferenas, igualdade sociedade em foco' @
1990, pp. 5-22). E o dilogo desse conceito com o de feminismo e
noo de identidade entre as mulheres, h o meu ensaio "Re-criando
a categoria mulher?" Adriana Piscitelli, in: Algranti, Leila (org.). "A
prtica feminista e o conceito de gnero". Textos Didticos. Campinas:
IFCH/Unicamp, vo148, pp. 7-42; disponvel em <www.pagu.unicamp.
br/files/pdf/ Adriana01.pdf>. Acesso em 08/08/2009).
Sobre o conceito de gnero e seus desdobramentos
De Donna Haraway, "Gnero para um dicionrio marxista, a pol-
tica sexual de uma palavra" Cadernos Pagu, n? 22, Campinas: jan-jun
2004; disponvel em <www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-8333200
4000100009&script=sci_arttext&tlng=en>. Acesso em 08/08/2009.
Sobre o trabalho de pesquisadoras brasileiras de diversas reas
disciplinares
O livro Uma questo de gnero (Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos/
Fundao Carlos Chagas, 1992), de Albertina de Oliveira Costa e Cris-
tina Bruschini.
Para entender a situao dos intersexos e transexuais
H o ensaio de Mariza Corra "Fantasias corporais" (In: Piscitelli,
Adriana; Gregori, Maria Filomena; Carrara, Sergio (orgs.) Sexualidades e
saberes, convenes e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond, 2004, pp. 173-
183), o texto de Paula Sandrine Machado, "O sexo dos anjos: um olhar
sobre a anatomia e a produo do sexo (como se fosse) natural" (Cadernos
Pagu [online]. Campinas: 2005, n? 24, pp. 249-281. Disponvel em:
<www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=SOl04-83332005
000100012&lng=pt&nrm=iso e a tese de doutoramento de Flavia
do Bonsucesso Teixeira, Vidas que desafiam corpos e sonhos: uma etno-
graiia do construir-se outro no gnero e na sexualidade (Campinas: Facul-
dade de Cincias Sociais-IFCH, Unicamp, 2009).
Romances e ensaios
Um teto todo seu, de Virginia Woolf (trad. Vera Ribeiro. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2005) - Ensaio que reflete sobre a condio de
vida e de trabalho de uma mulher de classe mdia alta inglesa.
O~do, de Virginia Woolf (trad. Ceclia Meireles. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2003.) - Questiona os espaos sociais masculinos e
femininos atravs da histria de um prncipe que um dia acorda num
~ gnero
~

corpo feminino, metamorfoseado numa mulher.

Ciranda de pedra, de Lygia Fagundes Telles - histria de uma
famlia que se separa, e as vidas de trs irms. Explora tambm a
situao de jovens em condies econmicas distintas, durante os
anos 1950.
Grande serto: veredas, de Guimares Rosa (Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2005.) - O protagonista Riobaldo atormenta-se com o amb-
guo afeto (falsamente) homossexual que sente por seu companheiro
jaguno Diadorim, que se revelar uma mulher travestida.

Filmes
Minha vida em cor-de-rosa - Direo de Alain Berliner, Frana/
Belgica/ Reino Unido, 1997. Histria bem humorada e delicada de um
menino acha que menina, explorando as reaes da famlia e vizi-
nhos e seus comportamentos e atitudes.
Transamerica - Direo de Duncan Tucker, EUA, 2005. Histria de
uma transexual (nascida do sexo masculino, mas que se sente mulher)
que descobre que tem um filho jovem e que este o procura.
XXY - Direo de Luca Puenzo, Argentina/ Frana/ Espanha, 2007.
Sobre uma jovem intersexo e os dilemas da ambiguidade sexual.
O segredo de Vera Drake - Direo de Mike Leigh, Reino Unido/
Frana/ Nova Zelndia, 2004. Na Inglaterra dos anos 1950, Vera
uma mulher que ajuda outras a fazer abortos voluntrios, quando o
aborto ainda era ilegal naquele pas.
Um cu de estrelas - Direo de Tata Amaral, Brasil, 1996. Histria
da cabeleireira Dalva, que mora na Zona Leste em So Paulo, e a rela-
o violenta com o namorado Vitor.