EL HOMBRE PROBLEMA O MISTERIO?

El hombre es un animal que interroga, segn Heidegger:

-todo interrogante o pregunta encierra en su curva un problema terico o practico.
-el hombre tiene un problema de la realidad y conocimientos de lo mismo.
-Marcos dice un problema es algo que encuentro que aparece ntegramente ante m
en cambio el misterio es algo que yo mismo estoy comprometido que se piensa como
una esfera donde la distincin de lo que est en mi y ante mi pierde su valor y su
significado.
-el problema admite solucin
-los misterios y el hombre no se pueden tocar a fondo ni se puede dar una
Definicin.
Alexis Cartel nos dice el hombre como una presencia y la presencia es misterio por lo
tanto el hombre es misterio no problema.
NOSOTROS LOS HOMBRES
Quin es el hombre? Quines somos hombres?
La respuesta a quines somos hombres? Se podra decir todas las naciones del
mundo, sin embargo se balbucea o loa que hablan otras lenguas, los que no
pertenecen a una tribu, clan, a la horsa, al pueblo, etc. No son hombres, esta forma de
pensar es la que ocasiona la esclavitud y l explotacin del hombre por el hombre.
DEFINICIN ANTIGUA DEL HOMBRE
Quin es el hombre? Se dice que es un animal racional que tiene cuerpo y alma
segn:
Aristteles, se dice que no quiso decir el hombre s racional sino que el hombre es un
animal que habla y piensa, entonces el hombre es un animal que piensa y razona.
Descartes dice el hombre es una cosa que piensa pero acaso somos hemos sido
siempre racionales los animales humanos? En si no se necesita ser racional, para ser
hombre basta ser inteligente, el hombre no es un animal racional sino un animal
inteligente
EL HOMBRE, CORPOREIDAD ANMICA
Nos dicen que el cuerpo no es muy importante en el hombre que es el alma la principal
fuente del estudio del hombre, es mejor borrar definitivamente de la filosofa la idea
de que el hombre es la esencia el cuerpo y el alma son realidades
complementarias lo cual no es as.
EL HOMBRE, INTELIGENCIA SETIENTE
-Los escolsticos, en efecto defendieron enrgicamente contra todo forma de
sensismo, la trascendencia de la inteleccin, intelegir es radicalmente un acto
espiritual.
Nos dicen que nuestros primeros conocimientos son adquiridos por sentidos a partir
de la experiencia sensible as los sentidos constituyen ventanas del alma. Sin
embargo no cabe duda que las operaciones y afecciones del alma se ligan en un centro
comn, como lo atestigua la conciencia. Sea lo que fuera de la distincin de las
facultades entre s, lo cierto es que la conciencia nos atestigua la que es el uno mismo
que el ser que piensa, el que siente, el que quiere, el que hace o el que padece en fin
atestigua la ntima comunicacin en que se hallan todas las operaciones del alma.
-tiene razn Balmes en su crtica a la escolstica y trata de borrar de una vez por todas,
la idea de un hombre dividido en pisos, en esferas, en comportamientos, por un bien
ligados o sincronizados que se los quiera. El hombre es una realidad radicalmente
unitaria, en la que los actos de sentir y de inteligir, aun siendo irreductibles, son algo
intrnsecamente uno: la sensibilidad es ciertamente solo sensibilidad de lo racional.
-el hombre est abierto a las cosas por su sensibilidad, esto es, accede primariamente
a las cosas sintindolas.
-el hombre no es solo aquello que lo distingue del animal sino tambin lo que
comparte de l.
-el hombre no solo siente las cosas como estmulos, sino tambin como realidades: la
formalidad propia de lo intelegido es realidad.
-la formalidad no es algo primariamente concebido, sino sentido, el hombre no solo
concibe que lo sentido es real, sino que siente a la realidad misma de la cosa.
- en el puro sentir, lo sentido en cuanto sentido lo es en la formalidad de estmulo y el
modo segn el cual la coa-estimulo es presente al sentiende.
-por razn de su cualidad, lo sentido es constitutivamente especifico por esto es por lo
que el puro sentir abre a las cosas-estmulos y deja situado en un orden limitado de
cosas.
-al sentir intelectivamente cualquier cualidad estimulante, la inteligencia esta abierto a
la cosa-realidad.

EL HOMBRE, ANIMAL DE REALIDADES

El primer enemigo que les sala al paso era el escepticismo. Haba derrocarlo desde
adentro, atacndolo en sus propias trincheras. El hombre, al decir de los escptico
nada puede conocer con certeza y por consiguiente ha de dudar definitivamente de
todo, el escptico esta, pues, instalado en la duda.
La verdad est en la duda en qu consiste el algo? El acto es el yo-conciencia y sus
actos el criticista reconoce que el yo piensa cosas.
EL HOMBRE, REALIDAD PERSONAL
Hoy en primer plano el tema de la persona, por donde quiera que se mire se descubre
el tema de la persona como uno de los problemas capitales del pensamiento actual.
Por qu el animal humano ha llegado a ser persona, mientras que el resto de los
animales, incluso los superiores sigue siendo apersnales? En qu consiste ser
persona?
El termino persona como lo escribe Tomas de Aquino significa lo ms perfecto que
hay en la naturaleza entera tuve origen de lo ms humilde.
-cosas importantes sobre el hombre se han dicho y escrito donde quiera el hombre ha
reflexionado sobre su propia existencia.
- persona es definida como sustancia individual de la naturaleza racional.
- Tomas de Aquino dice: Persona significa lo ms perfecto en la naturaleza entera, a
saber, todo subsistente de naturaleza racional. En cuanto subsistente o existente en
s y de por s, la persona tiene para Tomas de Aquino dignidad de todo: no es universal,
no es parte, no es asumible, existe por derecho propio. Adems es e naturaleza
racional o intelectual.
Cundo un animal es persona? Pues bien, para ser persona se requieren tres
condiciones ntimamente ligadas:
a) Reflexin completa
b) Autoposecin
c) Autodeterminacin
En qu consiste la reflexin completa? La respuesta es tendente que buscan su
propio objeto, no hay ni puede haber acto sin objeto. Siempre que quiero, quiero algo.
Si al acto mediante el cual se alcanza un objeto llamamos acto directo de conocer, a
los actos como posibilidades los llamaremos actos reflejos.
En otro caso la autoposecin es que es de el.
Qu es la libertad como posibilitacin? Ser libre significa poder hacer algo. La
libertad es un poder, pero para hacer algo no basta tener unas facultades fsicas,
jurdicas o morales. Hace falta adems que estas facultades estn posibilitadas, es
decir, al alcance de mis posibilidades reales.
El camino a la libertad encuentra el sentido en el proyecto, proyectar se dice a
anticiparse a lo que queremos hacer en vista a la que queremos ser. La figura que le
damos a nuestra realidad constituye en cada momento nuestra personalidad.
EL HOMBRE, REALIDAD RADICALMENTE MORAL
El problema moral no es otro que el problema de la accin responsable. Decamos, ya
en la primera jornada que el animal y el hombre hacen su vida respondiendo a sus
necesidades y que por ello es responsivos el hombre es ms responsable que el
animal ya que responde a sus necesidades.
Tanto el hombre como el animal incluyen estos tres momentos esenciales:
1) necesidad
2) estimulacin
3) respuesta efectora
El hombre conduce su vida, en cuanto que, siendo sujeto de necesidades, por la
liberacin, no est ya sujeto a ellas.
El hombre es nico animal que pregunta, y vive haciendo a los dems preguntas. En
la deliberacin el hombre al poner en libertad el acto, justifica lo que va a hacer, lo que
est haciendo de forma justa o injusta.
La palabra deliberada quiere decir libre de la necesidad y el estmulo lo hecho
adquiere el carcter de bueno o malo, natural- innatural, honesto-inhonesto as
sucesivamente, estas categoras son inherentes al ser humano.
El hombre as es alguien responsivo y responsable que tiene un carcter moral que se
podra resumir en dos expresiones: tiene que darse cuenta y dar cuenta de lo que
hace.
HOMBRE, REALIDAD JURIDICA
Se podra pensar que a diferencia de la moralidad, que afecta al hombre en su raz
mismo personal, el derecho, por el contrario, es algo mas objetivo y externo que se le
impone la hombre, lo jurdico nace en el hombre lo cual puede ser justo o injusto.
Cuando se dice el hombre es realidad se est reconociendo su derecho por lo tanto
tiene un derecho y una obligacin a realizarse puramente.
El derecho a diferencia de la moral es algo que engloba a todos en general, y adems el
derecho se funda en el carcter personal de la realdad humana.
EL HOMBRE, ANIMAL POLITICO
La poltica es la otra razn u otra de las dimensiones del animal humano, el hombre es
poltico cuando es justo, honesto.
El hombre forma sociedades unidas, con morales y asociaciones que buscan un
objetivo comn. Que en si son cambiante.
ALTERIDAD
Es algo que busca el hombre es la igualdad de gnero en dnde debemos amar al
prjimo