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Ide Contar a Boa Nova
Bob e Sandra Waldron
ndice
A Histria da Igreja Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Principalmente o
Trabalho de Pedro
Atos 1 - 12
O Trabalho Comea
Todos os apstolos so m encionados por nome em Atos 1:13. Entre a ascenso de Cristo e o Pentecostes
(no mais do que dez dias), um novo apstolo escolhido para substituir Judas Iscariotes. Seu nome Matias
(1:15-26). Os apstolos so citados com o um grupo vrias vezes
at o captulo 15. Pedro mencionado por nome muitas vezes;
Nestes doze primeiros Joo mencionado quatro vezes na histria em Atos 3 - 4. A morte
captulos, veremos o de Tiago, irmo de Joo, descrita em Atos 12:2. Fora estes,
evangelho espalhar-se desde nenhum outro dos doze chamado por nome em Atos. Pedro e
a cidade de Jerusalm a todo Joo foram associados por muito tem po igreja de Jerusalm
o litoral oriental do (Glatas 2:9). O s outros apstolos permaneceram em Jerusalm
Mediterrneo. durante a primeira onda de perseguio (veja 8:1), m as parece
evidente que a maioria deles saiu para ir a outros lugares antes do
captulo 15 (veja Glatas 2:9). Apontamos estes fatos evitar o
pensamento de que Pedro era o apstolo chefe ou de que era o nico fazendo algum trabalho. Mas, por seu
nome ser o principal mencionado na primeira parte de Atos, que usamos seu trabalho como base para
organizar o livro como o fazemos.
Nota: Testemunhas
Jesus disse a seus apstolos que deveriam ser suas testemunhas. Eles haviam visto sua vida, seus
milagres, as provas de sua divindade. O uviam Jesus ensinar lies que as multides no estavam
preparadas para ouvir. Haviam visto a sepultura vazia, e o Cristo vivo de novo. Tocavam nele e comiam
com ele aps sua ressurreio. Eram testemunhas oculares dos eventos em sua vida. Agora era tarefa deles
ir e contar essa evidncia ao mundo.
Esta foi a mesma misso registrada nos evangelhos, exceto que, na linguagem desta incumbncia, Jesus
estava ressaltando o papel especial que os apstolos tinham de desempenhar, em contraste com todos os
outros que estariam tambm pregando e levando a boa nova. Era esta tarefa inigualvel de desempenhar o
papel de testemunhas que fez deles apstolos. Este o trabalho para o qual Jesus tinha estado
preparando-os, desde o momento em que os selecionou. Se no lhes fosse dada uma tarefa inigualvel a
cumprir, ento no teriam sido diferentes dos outros discpulos. Teriam sido apenas doze homens entre
m uitos, muitos outros discpulos bem iguais a eles. Mas estes eram homens com uma tarefa especial a
desempenhar: estes eram apstolos, isto , eram aqueles enviados numa misso. Eram as testemunhas
oculares que poderiam dar o testemunho que outros no estavam qualificados para dar.
Podemos ler e estudar a evidncia que os apstolos e outros registraram sobre Cristo, e chegar a um
entendimento pleno de quem ele era e o que fez, mas no podem os ser testemunhas. No vivemos na
gerao certa para isso. Um a testemunha algum que
realmente v e ouve um evento. Ela sabe em primeira m o o que
aconteceu porque estava l. Em julgamentos de hoje, pode haver Podemos ser professores
testemunhas que falam do carter de uma pessoa, aquelas que
eficazes, mas no podemos
testificam como esta pessoa tem conduzido seus negcios em
ser testemunhas.
outras situaes e, portanto, podem ajudar a predizer se ela
capaz de cometer o crime pelo qual acusada, m as se h uma
testemunha ocular do crime, o testemunho dela tem o maior
peso de todos. Do mesmo modo, os apstolos dariam evidncia de grande peso. Eles estavam l quando
Jesus disse e fez aquelas coisas. Eram testemunhas oculares.
No deixe que algum o confunda hoje em dia se declarando uma testemunha de Jeov, ou dizendo que
est testemunhando pelo Senhor. Deus no trabalha assim nestes tempos. Atravs de toda a era bblica,
Deus estava revelava sua vontade e enviava anjos, ou aparecia aos homens em sonhos, ou revelava sua
m ensagem de outros modos. Mas nesta era, Deus revelou-se humanidade atravs de seu Filho (Hebreus
1:1-2), e atravs de seu Filho a comisso de dar testemunho ocular foi confiada aos apstolos. Se um anjo
aparecesse nos dias de hoje, ele teria que dar exatamente a mesma mensagem j revelada na Bblia, ou
seria am aldioado (Glatas 1:8-9). Nosso trabalho pode ser bem sucedido conforme relatarmos a
evidncia dada na Bblia, porm no somos testemunhas.
O Trabalho Comea 9
Os Discpulos Demoram-se em Jerusalm (Atos 1:12-14)
Os apstolos voltaram do Monte das Oliveiras para Jerusalm, justo com o Jesus tinha ordenado, e entraram
numa sala superior, onde esperaram pela prometida vinda do Esprito Santo. Os presentes eram: Pedro, Joo,
Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago filho de Alfeu, Simo o Zelote, e Judas irmo de Tiago
(aquele chamado Tadeu em outras listas). Eles continuaram em orao, juntamente com mulheres fiis,
incluindo Maria, me de Jesus, com seus irmos e outros discpulos fiis.
Observe que os irmos de Jesus so mencionados especificamente neste grupo, esperando pela vinda do
reino. Entretanto, apenas poucos meses antes, no tempo da Festa dos Tabernculos, mais ou menos em
outubro pelo nosso calendrio, eles ainda no acreditavam em Cristo (Joo 7:1-5). Agora, no fim de maio,
seus irmos fazem parte do crculo ntimo dos fiis. Eventos espantosos tinham ocorrido durante estes
m eses e, obviamente, estes acontecimentos tinham convencido os irmos de que Jesus era quem ele se
declarava ser, o divino Filho de Deus.
Note, tambm, que no h sinal da profunda tristeza e desesperana sentidas pelos discpulos na hora da
crucificao (Mateus 26:56; Marcos 14:50; 15:40-41; Lucas 22:62; 23:49), nem mesmo os sentim entos de
frustrao que experimentaram quando resolveram ir pescar (Joo 21:2-3). Seu Senhor tinha voltado para
o cu, mas agora eles sabem qual sua misso e esto calmamente esperando a chegada do Esprito
como um sinal de que a hora de comear sua obra.
O Trabalho Comea 11
lngua deles. Eles diziam: Vejam, no so estes homens galileus?
Olhe para os lugares Ento como podemos ouvir cada homem falando em nossa
mencionados em 2:9-11. prpria lngua nativa?
Procure-os todos em um
Estavam presentes judeus de toda a parte. Eles tinham vindo desde
mapa. Observe que o mapa
a Prtia no Oriente, a Rom a no O cidente, e todos podiam ouvir e
do mundo mediterrneo, que entender os apstolos contando as obras poderosas de Deus, em
ser usado para suas prprias lnguas. Os ouvintes estavam maravilhados e
acompanharmos as viagens grandemente perplexos.
de Paulo, muito pequeno
Mas alguns zombavam e diziam: Eles esto embriagados.
para mostrar todos os
lugares mencionados. Todas as pessoas presentes eram ou judeus ou proslitos (isto ,
gentios que haviam aceito a lei de Moiss 2:5,10). Nenhum
Prtia, M dia, Elo e gentio se converteu at Atos 10. Esta era uma festa judaica, e,
M esopotmia ficavam todos a portanto, eram judeus que tinham se reunido para participar dela.
leste da Palestina, do outro lado
do deserto arbico. Ficavam na Um proslito era um gentio que havia aceito toda a lei de Moiss,
rea dos territrios das velhas com seus rituais e sacrifcios. O texto logo nos apresentar os
Assria, Babilnia e Prsia tementes a Deus, tambm entre os gentios. Estes eram gentios
prximos aos rios Tigre e que acreditavam no Deus dos judeus, mas no seguiam os rituais
Eufrates ou at mesmo alm e as leis de Moiss. Cornlio era um temente a Deus, e no um
das montanhas Zagros, a leste proslito. Um gentio temente a Deus, em contraste com um
desses rios. proslito, no seria aceito para participar da festa judaica de
Pentecostes.
Capadcia, Ponto, sia, Frgia
e Panflia ficavam no litoral norte Observe que as lnguas no eram slabas sem sentido e nem a
do M editerrneo, na pennsula lngua dos anjos. Em vez disso, eram idiom as que poderiam ser
chamada sia M enor. entendidos pelo povo que as ouvia. As afirmaes das pessoas
presentes mostram que todas estas lnguas eram idiomas falados
Egito, Lbia e Cirene ficavam pelos povos de vrias naes.
na frica.
O milagre de lnguas foi o fato de os apstolos serem capazes de
Roma ficava na Itlia. Os falar nos idiomas que no tinham conhecido antes. O milagre
cretenses eram da ilha de Creta no se deu nos ouvidos dos ouvintes, mas nas bocas dos
e os rabes eram do deserto. apstolos. Considere estes argumentos:
O texto diz que os apstolos falaram em outras lnguas (2:4,
Evite repetir alguma 11).
afirmao que voc ouvir Se o m ilagre tivesse acontecido nos ouvidos dos ouvintes,
enquanto no tiver estudado ento todos teriam, automaticamente, entendido as palavras
as Escrituras, para ver se que ouviam. Ningum teria ouvido um a lngua enrolada,
verdade. H muitas idias que levasse alguns acusao incrdula de que os
falsas no mundo sobre este e apstolos estavam embriagados (2:13).
outros assuntos. Apenas Se o milagre estivesse nos ouvidos dos ouvintes, qual seria a
pensar sobre alguma idia necessidade de um intrprete e, ainda, conforme a histria
no vai ajud-lo a decidir se avana, aprendemos que havia muitos intrpretes inspirados
o pensamento verdadeiro que deveriam estar presentes se algum falasse numa outra
ou falso. Precisamos lngua (veja 1 Corntios 14:5,13,26,28).
examinar os fatos e
considerar a evidncia que
O Sermo de Pedro (Atos 2:14-36)
est nas Escrituras. O sermo de Pedro aquele registrado aqui no captulo 2, m as
observe que ele se levantou com os onze. Houve doze sermes
sendo pregados nesta ocasio, com cada um dos apstolos se
encontrando com um grupo e falando uma determinada lngua. Aqueles que podiam entender um apstolo,
ouviam-no; aqueles que podiam entender outro apstolo, ouviam-no. Mas dos doze sermes, o de Pedro
que foi registrado para ns. Observe tambm que nos so dados somente os pontos bsicos que foram
apresentados. O versculo 40 diz que com muitas outras palavras deu testemunho e exortava a multido.
Conforme prosseguimos na anlise do sermo de Pedro, veja cuidadosamente os pontos que ele
apresentou. Cada sermo no livro de Atos aborda um ponto especfico, com o sua lio principal. Este no
O Trabalho Comea 13
A explicao do que vem e ouvem hoje esta: Jesus foi exaltado direita de Deus e, tendo
recebido o que o Pai prometera, derramou o Esprito Santo sobre ns.
Davi no subiu ao cu, mas ele mesmo disse: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha
direita, at que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus ps (Salmo 110:1).
Que toda a fam lia de Israel saiba sem dvida alguma (que tivessem f firme) que Deus fez este
Jesus que vocs crucificaram, o Senhor e o Cristo.
Pedro disse que eles receberiam o dom do Esprito Santo. Significava isto que cada crente recebia
automaticamente um dom milagroso do Esprito, quando batizado? No h evidncia de tal coisa nos
captulos que se seguem. Com o j mencionam os, ningum , alm dos apstolos, fez um milagre at o
Esprito Santo ser especialmente dado a mais sete homens, no captulo 6. Portanto, este dom a que Pedro
se refere tem de ser outra coisa. O que era?
Muitos bons estudantes da Bblia divergem sobre o que este dom , mas parece mais lgico que seja a
santificao, a influncia renovadora do Esprito, no de um modo milagroso, mas por meio de sua
influncia em nossas vidas, atravs da palavra. O resultado deste dom magnfico nossa transformao
(Romanos 12:2), nossa participao da natureza divina (2 Pedro 1:4). atravs do Esprito e de sua obra
de revelao que Deus faz sua luz brilhar sobre ns. atravs da influncia do Esprito sobre ns que
som os capazes de nos tornar tudo o que podemos ser no plano de Deus.
Com muitas outras palavras, Pedro advertiu e encorajou o povo dizendo: Salvem-se desta gerao perversa.
Aqueles que receberam alegremente sua palavra foram batizados e naquele dia foram acrescentadas a eles
cerca de trs mil almas. Esta resposta foi a primeira grande colheita da obra que Jesus fizera. Os novos
convertidos continuavam firmemente no ensinamento dos apstolos, na partilha dos interesses e
preocupaes espirituais, na Ceia do Senhor e nas oraes. Cada um era levado a tem er a Deus e a
reverenci-lo, e muitos milagres foram feitos atravs dos apstolos. Todos os que acreditavam continuaram a
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16 Ide Contar a Boa Nova
Os Conflitos Comeam
Pedro e Joo Curam um Coxo (Atos 3:1-10)
Um dia, Pedro e Joo foram ao templo na hora da orao (3 horas da tarde). Eles passavam pela Porta Formosa,
que era voltada para o leste e dava para o ptio das mulheres. Ao p desta porta, um homem, coxo de nascena,
deitava-se diariamente para pedir esmolas aos passantes. Quando ele
viu Pedro e Joo, que estavam para entrar no templo, pediu-lhes
esmolas. Voc pode imaginar a alegria
deste homem ao ser curado?
Pedro e Joo olharam para o homem atentamente, e Pedro disse:
Olhe para ns. O homem prestou bem ateno, pois pensava que
lhe dariam dinheiro. Mas Pedro disse: No tenho prata nem ouro,
mas o que tenho lhe dou. Em nome de Jesus Cristo de Nazar, levante-se e ande.
Pedro pegou o coxo pela mo e levantou-o. Imediatamente os ps e os tornozelos do homem receberam fora.
Ele saltou no ar e comeou a andar e a pular, louvando a Deus enquanto assim fazia.
Todas as pessoas o viram andando e louvando a Deus, e o reconheceram como o mendigo que se sentava
Porta Formosa. Estavam cheios de admirao e assombro pelo que tinha acontecido.
Lembra-se de que os que creram vendiam suas posses e as partilhavam conforme havia necessidade (2:44-
45)? Foi-nos dito em 4:34-35 que o dinheiro era depositado aos
ps dos apstolos para distribuio. Isto significa que Pedro e
Joo poderiam ter encontrado dinheiro para um donativo a esse O dinheiro repartido pelos
mendigo, se esse dinheiro fosse para todos os pobres de Jerusalm. crentes era para os
Mas esse dinheiro partilhado pelos crentes era para os necessitados necessitados entre eles
entre eles mesmos. Pedro e Joo poderiam at mesmo ter mesmos.
encontrado alguma ddiva de seus prprios recursos pessoais, mas
o que tinham a dar a esse homem era de muito maior valor do que
qualquer esmola poderia ter sido. Se pudssemos ter perguntado a esse homem o que ele preferiria, esmola
ou cura, o que voc supe que ele teria escolhido?
Os Conflitos Comeam 17
profetas. Na verdade, Moiss disse: O Senhor Deus vos suscitar dentre vossos irmos um
profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser. Acontecer que toda alma
que no ouvir a esse profeta ser exterminada do meio do povo (Deuteronmio 18:15,18,19).
Sim, e todos os profetas, desde Samuel, falaram destes dias. Vocs so os filhos (e portanto,
herdeiros) dos profetas e do acordo que Deus fez com seus pais. Ele disse a Abrao: Em seu
descendente todas as famlias da terra sero abenoadas (Gnesis 12:3; 22:18). Quando Deus
ressuscitou seu Servo, ele o mandou primeiro a vocs, para abeno-los afastando cada um de
vocs de seus caminhos perversos.
Os Conflitos Comeam 19
Jerusalm e aprender mais com os apstolos. Portanto, manifestou-se a necessidade de prover as carncias
daqueles que estavam to longe de seu lar. Esta no era uma situao em que todos vivessem em algum tipo
de comunidade, antes era a resposta generosa de um povo justo para satisfazer a necessidade que tinha se
manifestado. Depois desse perodo inicial, os discpulos no continuaram a vender suas posses e a reparti-las
como fizeram aqui. Portanto, deveramos aprender com seu exem plo de generosidade e estar prontos a
compartilhar quando uma necessidade aparece, mas no precisamos ter uma partilha geral de todas as
nossas posses em circunstncias normais.
Os Conflitos Comeam 21
Nesse ponto, algum chegou e lhes disse: Ei! Os homens que vocs colocaram na priso esto no templo
ensinando o povo.
O capito e seus soldados saram e trouxeram os apstolos de volta ao conclio, mas o fizeram sem violncia, pois
os oficiais temiam o povo. Temiam que a multido pudesse apedrej-los se maltratassem os apstolos a quem
respeitavam.
Quando voltaram com eles, os soldados colocaram os apstolos diante do conclio. O sumo sacerdote disse:
Ns j lhes mandamos categoricamente que no ensinassem mais nesse nome e no entanto vocs encheram
Jerusalm com seu ensinamento. Vocs pretendem lanar o sangue desse homem sobre ns.
Lembra-se que, quando os judeus estavam diante de Pilatos e exigiram que ele crucificasse Jesus, eles diziam:
Seu sangue seja sobre ns e nossos filhos (Mateus 27:25)? Nesse tem po eles no pensavam que haveria mais
nenhuma conseqncia. Agora que parecia que haveria
conseqncias, eles queriam evitar toda a culpa por terem matado
Observe os pontos exatos o Filho de Deus. A nica maneira pela qual esses oficiais judaicos
que foram afirmados: poderiam ter apagado a culpa pela ao terrvel que tinham feito
seria arrependendo-se humildemente e aceitando o plano de Deus
Deus ressuscitou aquele para o perdo. Em vez disso, continuaram sua rejeio e somente
que vocs mataram (5:30) aum entaram sua culpa, lutando contra a mensagem dos apstolos.
Deus exaltou-o para ser Pedro e os apstolos responderam: Temos que obedecer a Deus
Prncipe e Salvador (5:31) antes dos homens. O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a quem
vocs executaram, pendurando-o numa rvore. Deus o exaltou sua
Para que o arrependimento destra, para ser um Prncipe e um Salvador, para trazer Israel ao
e a remisso dos pecados arrependimento e realizar a remisso dos pecados. E somos
pudessem ser dados (5:31) testemunhas destas coisas, como tambm o Esprito Santo, que
Deus deu queles que o obedecem.
Somos testemunhas (5:32)
Em vez de recuar, Pedro repetiu a prpria essncia da mensagem
Como tambm quem que os saduceus tanto odiavam. A mensagem enraivecia a maioria
Deus deu, o Esprito Santo dos fariseus, porque ela colocava a culpa pela morte do Salvador
(5:32) diretamente sobre seus ombros.
Os judeus, quando ouviram isto, ficaram to furiosos que queriam
matar os apstolos. Mas um fariseu, chamado Gamaliel, levantou-se
no conclio. Ele era um doutor da lei muito respeitado pelo povo. Gamaliel ordenou que os apstolos fossem
retirados da sala e ento disse aos seus companheiros:
Homens de Israel, tenham cuidado com o que fazem a estes homens. Recordem-se por um
momento de um homem chamado Teudas, que se levantou proclamando ser um lder. Cerca
de quatrocentos homens se juntaram a ele. Mas ento foi morto e seus seguidores espalhados,
e tudo deu em nada. Depois, levantou-se Judas da Galilia, nos dias das inscries para
cobrana de impostos e arrastou pessoas consigo. Ele tambm pereceu e todos os seus
seguidores se espalharam.
Meu conselho a vocs que deixem estes homens em paz porque, se sua causa for dos
homens, ela ser derrubada. Mas se for de Deus, vocs no sero capazes de derrub-la. Ao
contrrio, vocs se encontraro lutando contra Deus.
O conclio concordou com a sugesto de Gamaliel. Chamando os apstolos de volta, espancaram-nos e
ordenaram que no falassem no nome de Jesus, e os deixaram ir.
Os apstolos saram do conclio regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer desonra pelo nome
de Jesus. E todos os dias, no templo e nas casas, eles continuaram a ensinar e a pregar Jesus como o Cristo.
Os Conflitos Comeam 23
influncia de outro modo. Eles pagaram homens para mentir e dizer:
Desta vez a oposio Ouvimos Estvo falar palavras blasfemas contra Moiss e contra
comeou numa sinagoga Deus.
local. Atravs dela, o povo, Com estas acusaes, provocaram o povo, os ancios e os mestres
os ancios e os escribas da lei. Eles agarraram Estvo e o levaram perante o conclio.
foram incentivados a se Apresentaram falsas testemunhas que diziam: Este homem no pra
oporem a Estvo. Isto de criticar este santo lugar e a lei. O uvim os este homem dizer que
marca uma grande mudana esse Jesus de Nazar destruir este lugar, e mudar os costumes que
Moiss nos entregou.
na origem da oposio.
Todos os que estavam assentados no Sindrio olharam atentamente
para Estvo e viram que sua face parecia a face de um anjo. O sumo
sacerdote perguntou-lhe: So verdadeiras estas coisas? E Estvo comeou sua defesa:
Irmos e pais, ouam-me. O Deus da Glria apareceu a nosso pai Abrao, quando ele ainda
estava na Mesopotmia e antes que viesse a Har, e disse: Saia de sua terra, e de seus parentes,
e v a uma terra que lhe mostrarei. Assim Abrao deixou a terra dos caldeus e mudou-se para
Har. Dali, depois de seu pai ter morrido, Deus o mandou a esta terra onde agora vocs vivem.
Ele no deu a Abrao nenhuma herana no, nem mesmo um metro quadrado mas
prometeu que daria a terra aos seus descendentes, ainda que por esse tempo Abrao no
tivesse nenhum filho.
Deus lhe disse: Seus descendentes m oraro por algum tempo numa terra que no deles;
sero feitos escravos e sero maltratados por quatrocentos anos. Mas eu punirei a nao a qual
serviro como escravos, e ento os tirarei daquela terra, e eles me adoraro neste lugar.
Deus deu a Abrao o rito da circunciso como um sinal da aliana entre eles. Depois de algum
tempo, Abrao tornou-se o pai de Isaque e o circuncidou no oitavo dia. Isaque, por sua vez, foi
pai de Jac, e Jac, dos doze patriarcas (os filhos de Jac se tornaram os pais das tribos).
Os patriarcas, movidos por cime, venderam seu irmo, Jos, para o Egito. Mas Deus estava
com ele e livrou-o de todos os seus problemas. Deus deu-lhe fama e sabedoria diante do Fara,
rei do Egito, que fez dele o governador de todo aqele pas.
Ento, uma fome atingiu todo o Egito e Cana. Foi uma fome severa, e nossos pais no tinham
comida. Quando Jac soube que havia trigo no Egito, enviou nossos pais em sua primeira visita.
Na sua segunda visita, Jos disse a seus irmos quem ele era, e at o Fara soube da famlia
de Jos.
Jos mandou buscar seu pai Jac e toda a sua famlia, um total de setenta e cinco pessoas, e
fez com que mudassem para o Egito, onde ficaram. Jac e todos os nossos pais ali morreram.
Seus corpos foram trazidos de volta e sepultados em Siqum, num tmulo que Abrao tinha
comprado dos filhos de Hamor.
Quando se aproximou o tempo de Deus cumprir a promessa que tinha feito a Abrao, o povo
cresceu e se multiplicou at que outro rei chegou ao poder no Egito, um rei que no reconhecia
Jos. Este rei tratava nosso povo de modo desleal e o oprimia, forando-o a jogar fora seus
recm-nascidos para que morressem.
Foi neste tempo que Moiss nasceu. Ele era uma criancinha excepcionalmente graciosa. Depois
de ser cuidado durante trs meses na casa de seu pai, foi posto fora e encontrado pela filha do
Fara. Ela o tratou como seu prprio filho, e ele foi educado em toda a sabedoria dos egpcios.
Ele era forte em suas palavras e seus atos.
Quando, contudo, Moiss tinha cerca de quarenta anos de idade, ele decidiu ajudar seus
parentes, os filhos (descendentes) de Israel (ou Jac). Vendo um deles ser maltratado, ele o
defendeu e matou o opressor egpcio. Ele pensava que os israelitas perceberiam que Deus
estava usando-o para resgatar o povo, mas estas pessoas de modo algum aceitaram esta idia.
No dia seguinte, Moiss encontrou dois israelitas que estavam brigando. Ele tentou reconcili-
los, dizendo: Homens, vocs so irmos! Por que querem ferir um ao outro?
Mas aquele que estava em falta o empurrou para longe e disse: Quem o fez autoridade e juiz
sobre ns? Voc pretende matar-me como matou o egpcio ontem? Moiss fugiu quando ouviu
isso e viveu na terra de Midi, onde teve dois filhos.
Aps quarenta anos, um anjo apareceu-lhe nas chamas de um arbusto em fogo no deserto
prximo ao monte Sinai. Quando viu aquilo, Moiss ficou maravilhado e chegou mais perto para
ver melhor. Quando se aproximou, a voz de Deus dirigiu-se a ele, dizendo: Eu sou o Deus de
Os Conflitos Comeam 25
A Igreja Dispersada
Observe a fonte da perseguio que se levantou contra Estvo; o conflito iniciou-se numa sinagoga local.
A defesa de Estvo foi perante o Sindrio, mas ele fora levado
para l por homens comuns, e no pelos prprios chefes. Este um
O Sindrio temia o povo; por ponto significativo, pois uma das razes pela qual o Sindrio no
isso no maltratou os havia sido mais duro com os apstolos anteriormente foi porque
apstolos (5:26). Mas agora, temia o povo. Agora, a oposio se levantou entre o prprio povo,
a oposio se originou entre ento os chefes podem dar vazo a sua ira contra o movimento,
homens comuns, numa sem temer repercusses entre o povo.
sinagoga local. Observe
como a perseguio Perseguio Severa
aumenta. Levanta-se Contra a Igreja (Atos 8:1-4)
Homens fiis sepultaram Estvo e lamentaram seu falecimento. A
tristeza por ele foi se multiplicando enquanto outros eram perseguidos, tambm, pois o apedrejamento de Estvo
foi como se a represa que segurava a perseguio pelos judeus tivesse se rompido. Imediatamente uma oposio
acirrada se desencadeou contra a multido dos discpulos na cidade de Jerusalm.
O jovem Saulo, que tinha guardado as roupas dos homens que apedrejavam Estvo, tornou-se um dos lderes
da perseguio. Ele devastava a igreja, fazendo buscas de casa em casa para encontrar discpulos. Aqueles que
apanhava eram metidos na priso. Como ele mesmo mais tarde descreve suas aes: Eu estava convencido de
que deveria fazer tudo ao meu alcance para me opor ao nome de
Jesus de Nazar, e isso foi justamente o que fiz em Jerusalm. Pela
autoridade do sumo sacerdote, pus muitos santos na priso e
A perseguio encorajou os quando eram condenados morte, eu dava meu voto contra eles. Eu
discpulos a levarem avante fui de sinagoga em sinagoga buscando aqueles a quem punir. Tentei
o plano de Jesus para forar aqueles que encontrava a blasfemar (Atos 26:9-11).
espalhar o evangelho (1:8)
Foram tempos terrveis para os santos em Jerusalm, e todos os
novos convertidos foram dispersados na Judia e Samaria. Logo, s
os apstolos foram deixados para trs, na cidade (8:1,14; 11:1). Os
discpulos dispersos no pararam de crer em Cristo. Em vez disso, pregavam a mensagem sobre ele por toda a
parte aonde iam, cumprindo assim o plano de Deus para que o evangelho fosse espalhado por toda a terra.
Essa perseguio foi um esforo para destruir a nova igreja m as, na
O historiador inspirado realidade, teve um efeito oposto. Parece que o trabalho de
segue os discpulos pregao havia sido confinado cidade de Jerusalm at esse
dispersos, conforme momento. Agora, devido perseguio, os discpulos esto
espalham a boa nova. dispersos pelo resto da Judia e em Samaria e, conforme vo,
pregam a todos que encontram. Use o mapa da Palestina e veja
onde esto a Judia e Samaria, em relao a Jerusalm.
Preguem/ensinem Ouviram Filipe pregar a boa nova Simo tambm ouviu a mensagem
do reino de Deus e o nome de que Filipe estava pregando
Jesus Cristo
Aquele que cr Eles creram Ele creu
Arrependimento
Enquanto isso, os apstolos, que ainda estavam em Jerusalm, ouviram que o povo de Samaria tinha recebido
a palavra de Deus e enviaram-lhes Pedro e Joo. Quando chegaram,
Pedro e Joo oraram para que os samaritanos pudessem receber o
Esprito Santo, porque, neste ponto, ele ainda no tinha descido Detalhes importantes:
sobre nenhum deles. A nica coisa que havia sido feita era que todos
tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus. Depois de orarem
! Os samaritanos foram
para que o povo recebesse o Esprito, Pedro e Joo impuseram-lhes batizados, porm no tinham
suas mos e eles receberam o Esprito Santo. recebido o Esprito Santo.
Pontos importantes relativos ao Esprito Santo so aprendidos aqui: ! Quando souberam do
batismo dos samaritanos, os
a) Receber poderes milagrosos no era um a coisa automtica,
quando algum era batizado.
apstolos acharam
necessrio enviar Pedro e
b) A nica ligao entre batismo no nome do Senhor Jesus e o Joo.
recebimento do Esprito Santo de um modo milagroso era que ele
deixava a pessoa batizada preparada para receber o Esprito.
c) Filipe podia fazer milagres, mas no podia dar o poder do Esprito a outra pessoa.
d) No foi deixado ao capricho nem mesmo dos apstolos dar o Esprito Santo. Eles oravam para que os
samaritanos pudessem receb-lo.
A Igreja Dispersada 27
Quando Simo, o Mgico, viu que o Esprito Santo era dado atravs
Lucas, o historiador da imposio das mos dos apstolos, ofereceu dinheiro, dizendo:
inspirado, escreve o que Dem-me tambm esta capacidade para que todos sobre quem eu
Simo viu: ele viu que impuser minhas mos possam receber o Esprito Santo.
atravs da imposio das Pedro respondeu: Seus bens peream juntamente com voc, porque
mos dos apstolos, o pensou que poderia comprar o dom de Deus com dinheiro. Voc no
Esprito Santo era dado. tem nenhuma parte neste negcio, pois seu corao no est correto
diante de Deus. Arrependa-se, portanto, desta sua impiedade e ore
ao Senhor para que ele possa perdo-lo por ter tido tal pensamento
Simo no pediu o mesmo em seu corao. Posso ver que voc est na prpria essncia da
dom dado gratuitamente aos amargura e nas algemas da iniqidade.
crentes. Queria a capacidade Simo respondeu: Ore por mim ao Senhor para que nenhuma das
para conceder o Esprito. coisas de que voc falou acontea comigo.
Esta a passagem onde aprendemos como o Esprito era
transmitido de uma pessoa para outra, no Novo Testamento.
Simo acreditou e foi Lem bra-se de que deixamos uma questo pendente l atrs, no
batizado e, portanto, foi salvo captulo 6? Naquele tempo, os apstolos im puseram suas mos
(Marcos 16:15-16). Mas, sobre os sete homens que tinham sido escolhidos para uma
depois, ele peca. O que era determinada tarefa. Alm de proclamar assim que eles foram
indicados para tal tarefa, Estvo, um dos sete homens, foi capaz
exigido quando uma pessoa
de fazer milagres depois (6:8). Agora, nesta histria, outro dos sete
salva pecasse? Pedro disse- homens (Filipe) est fazendo milagres, m as dois apstolos tiveram
lhe para arrepender-se e orar. que vir de Jerusalm antes que qualquer dos sam aritanos pudesse
receber um dom semelhante. Note que Simo no pediu o dom de
fazer milagres, ele pediu a capacidade para passar o Esprito Santo
a outros. Ele viu que havia alguma coisa que os apstolos no
Os dons milagrosos do estavam dando livremente. Este direito pertencia somente aos
Esprito Santo vinham apstolos.
somente de dois modos: Atravs do Novo Testamento, encontramos o Esprito ou vindo
! Diretamente do cu, como diretamente de Deus, como no caso dos apstolos, em Atos 2, e
no caso dos apstolos e de sobre Cornlio e sua casa, em Atos 10, ou atravs da imposio
Cornlio. das mos dos apstolos (Atos 6:6,8; 8:14-24; 19:6; 2 Timteo 1:6).
Este um ponto muito importante porque, se aqueles que
! Pela imposio das mos
receberam o dom do Esprito atravs dos apstolos pudessem, por
de um apstolo. sua vez, pass-lo a outros, ento o dom poderia ter sido passado,
atravs das geraes, at chegar a ns, hoje em dia. M as, se
pudesse ser passado somente atravs da imposio das mos dos
apstolos, ento no poderia ser transm itido aps a morte do ltimo apstolo. A operao direta do Esprito
foi dada durante o primeiro sculo da igreja primitiva, com o propsito especial de entregar a mensagem de
Deus e para confirmar a palavra daqueles que a ensinavam. Esse propsito completou-se naquele sculo e
no houve mais necessidade de dons milagrosos do Esprito.
A Igreja Dispersada 29
E o eunuco disse: Eu creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.
Encontre Azoto e Cesaria
em seu mapa. Ento o eunuco ordenou que o carro parasse. Ele e Filipe desceram
e entraram na gua, onde Filipe o batizou.
Quando saram da gua, o Esprito levou embora Filipe, e o eunuco
no o viu mais. Ele continuou sua viagem ptria, regozijando-se.
Filipe, contudo, foi encontrado em Azoto. Depois de passar atravs dela, pregou o evangelho em todas as cidades
ao longo da costa at chegar a Cesaria.
A Igreja Dispersada 31
quando estava vindo para aqui, enviou-me para que possa receber
Jesus no salvou Saulo no sua vista e ficar cheio do Esprito Santo (9:17). Imediatamente
caminho para Damasco. caram de seus olhos algo como se fosse escamas e Saulo pde ver
Ananias lhe instruiu que e olhou para Ananias.
fosse batizado para lavar Ento Ananias disse: O Deus de nossos pais apontou-o para
seus pecados. conhecer sua vontade, e para rever o Justo, e para ouvir uma voz de
sua boca, porque voc ser uma testemunha dele diante de todos os
homens, do que viu e ouviu. E agora, por que demorar mais?
Levante-se e seja batizado e lave seus pecados, invocando o nome do Senhor.
Saulo levantou-se e foi batizado. Ento se alimentou e recebeu fora.
Ananias citado, s vezes, como o santo que conferiu o Esprito Santo a Saulo porque Ananias disse: Irmo
Saulo, o Senhor enviou-me para que voc possa receber sua vista, e fique cheio do Esprito Santo (9:17). A
vinda de Ananias a Saulo foi necessria para que ambas as coisas acontecessem: para ele receber sua vista
e ficar cheio do Esprito. Mas o que Ananias fez pessoalmente para que estas coisas acontecessem diferente.
dito explicitamente que Ananias tinha de colocar suas mos sobre Saulo para que recuperasse a vista
(9:12). Em nenhum lugar afirmado que Ananias imps suas mos sobre Saulo para que ele pudesse receber
o Esprito Santo. O que Ananias fez para que Saulo pudesse receber sua vista foi impor suas mos sobre ele.
O que ele fez para que Saulo pudesse receber o Esprito Santo foi dizer-lhe o que o Senhor queria que ele
fizesse com sua vida, e especialmente o que fazer para ser salvo.
Em nenhum lugar as Escrituras, de fato, descrevem o recebimento do Esprito por Saulo, assim no sabemos
em que ponto, exatamente, o Esprito veio. Sabemos com certeza que ele recebeu o Esprito porque Ananias
afirmou que tinha vindo para que ele pudesse receb-lo. Como apstolo, Saulo no era inferior aos outros (2
Corntios 11:5; 12:11). Ele fez obras tais como somente os apstolos que tinham sido batizados com o Esprito
podiam fazer (Atos 19:1-7). E, desde que foi chamado por Cristo para ser apstolo e testemunha, ento a
prom essa do batismo com o Esprito Santo (Atos 1:8) se aplicaria a Saulo como aos doze. Desde que o
batismo dos doze apstolos com o Esprito veio diretamente do cu, sem mos humanas, e que o batismo
com o Esprito de Cornlio e de sua casa vieram diretamente do cu sem mos humanas, e que Saulo
explicitamente disse que recebeu seu conhecimento diretamente de Deus, evidente que este o modo como
Saulo recebeu o Esprito tambm.
Em mais de uma ocasio, em seus escritos, Paulo afirma categoricamente que no recebeu sua mensagem
dos homens. Recebeu seu conhecimento sobre Cristo e o plano de Deus por revelao, isto , diretamente de
Deus por meio do Esprito Santo (Glatas 1:11-12; 2 Corntios 12:1-7). No pode haver dvida sobre Paulo
ter recebido a plenitude do Esprito Santo que os outros apstolos receberam.
A Igreja Dispersada 33
O relato deste milagre se espalhou atravs de toda Jope e muitos creram no Senhor. Depois disto, Pedro
permaneceu por muitos dias em Jope com um homem chamado Simo, que trabalhava com couro.
Enquanto continuavam a conversar, Pedro entrou na casa e encontrou muitos que tinham se reunido. Ele lhes
disse: Todos vocs sabem que coisa ilcita para um homem judeu estar visitando algum de outra nao. E
contudo, Deus mostrou-m e que eu no deveria chamar comum ou imundo a qualquer homem. Portanto, eu vim
prontamente, sem fazer objeo. Agora, posso perguntar por que me mandaram buscar?
Cornlio respondeu: H quatro dias, nesta mesma hora, eu estava fazendo a orao da nona hora, em minha
casa. Subitamente este homem estava diante de m im em vestes brilhantes e dizia: Cornlio, sua orao foi
ouvida, e suas aes de misericrdia foram notadas vista de Deus. Voc deve, portanto, mandar algum a Jope
e trazer Simo, que chamado Pedro. Ele est na casa de Simo, um curtidor, que fica na beira do mar.
Imediatamente, portanto, eu mandei busc-lo e assim voc fez a gentileza de vir. Agora, pois, estamos todos aqui
presentes vista de Deus para ouvir tudo o que o Senhor lhe ordenou que dissesse.
A Igreja Dispersada 35
Que maravilhosas oportunidades Pedro tivera desde que saiu de
Entenda a introduo de Jerusalm! Que experincias estimulantes! Que emocionante estar
Pedro: aqui nesta casa diante destas pessoas, sabendo que elas esto
Deus no faz acepo de prontas para ouvir e receber o que ele tem a dizer sobre a palavra
de Deus.
pessoas.
Para Israel, Deus enviou a Pedro comeou a falar, dando como sua introduo a lio que ele
boa nova de paz atravs de mesmo s conseguira entender nos ltimos dois dias:
Jesus Cristo: Ele o Senhor
Na verdade, estou entendendo que Deus no faz
de todos. acepo de pessoas. Ao invs disso, em cada
nao, aquele que o teme e age corretamente
aceitvel por ele. Ele enviou a palavra aos filhos de
Israel, pregando as boas novas de paz atravs de
Jesus Cristo: Ele o Senhor de todos.
Todos vocs sabem dos acontecimentos que comearam depois que Joo pregou seu batismo.
Estes eventos comearam na Galilia e foram contados atravs de toda a Judia. Refiro-me a
Jesus de Nazar, como Deus o ungiu com o Esprito Santo e com poder. Ele saiu fazendo o bem
e curando todos os que estavam oprimidos pelo diabo, pois Deus estava com ele.
E somos testemunhas de todas as coisas que ele fez, tanto no pas dos judeus como em
Jerusalm. Os judeus o condenaram m orte, pendurando-o num madeiro. Mas Deus o
ressuscitou no terceiro dia e mostrou que ele estava vivo, no a todo o povo, mas a testemunhas
que foram especialmente escolhidas por Deus, ns mesmos, que comemos e bebemos com
ele depois que se levantou dentre os mortos. E ele incumbiu-nos de pregar ao povo e testificar
que este o apontado por Deus para ser Juiz dos vivos e dos m ortos. Todos os profetas do
testemunho dele, que atravs de seu nome, cada um que nele cr receber remisso de seus
pecados.
Enquanto Pedro dizia estas palavras, o Esprito Santo desceu sobre todos que o ouviam pregar. Os judeus que
tinham vindo com Pedro ficaram admirados porque o dom do Esprito Santo foi derramado tambm sobre os
gentios. Eles sabiam que isto era assim porque ouviram os gentios falar em lnguas e louvar a Deus.
Pedro, vendo isto tambm, disse: Pode algum homem recusar gua para que no sejam batizados aqueles que
receberam o Esprito Santo justo como ns o recebemos? Em outras palavras, na presena deste sinal de Deus,
pode algum judeu negar que estes gentios tenham o direito de serem salvos? E Pedro ordenou que fossem
batizados em nome de Jesus Cristo.
Depois disso, Cornlio e todos os que estavam com ele pediram a Pedro que ficasse por mais algum tempo.
Pedro no estava pedindo permisso para batizar estes gentios, nem estava pedindo um voto entre seus
irmos judeus. Antes, ele fez uma pergunta retrica: Como poderia algum recusar permitir que estas pessoas
sejam batizadas, desde que Deus obviam ente os aceitou?
A Igreja Dispersada 37
Cornlio recebeu o Esprito Santo da mesm a m aneira que todos os outros. Ele disse que o Esprito Santo
desceu sobre ele como desceu sobre ns, no princpio.
A experincia recordou a Pedro a promessa do Senhor, m as essa promessa era do batismo com o Esprito
Santo (11:16).
O batismo com o Esprito Santo fez de Cornlio e sua casa apstolos? No, porque no foi o batismo com
o Esprito Santo que fez dos doze discpulos de Jesus apstolos. Sua misso apostlica que fez isso. Em
outras palavras, Jesus tinha-os chamado para serem testemunhas de um modo muito especial. Eles andaram
e conversaram com Cristo, tanto durante seu ministrio pblico como durante o perodo depois de sua
ressurreio. Portanto, foi-lhes dada a misso especial de levar essa mensagem ao mundo. O batismo com
o Esprito meramente capacitou-os a levar avante sua tarefa. O Esprito de Deus faz o que ele manda fazer.
No caso de Cornlio, era convencer os judeus de que a salvao estava sendo oferecida tambm aos gentios.
Por que foi to difcil para os judeus entenderem que os gentios deviam ser includos na bno da salvao?
Isto parece um ponto to bvio para ns.
Sempre que um assunto racial entra num quadro, ocorrem conflitos; mas era mais do que um simples assunto
de raa, no prim eiro sculo. A lei de Moiss proibia estritamente os israelitas de se misturarem com seus
vizinhos (veja Deuteronmio 7:1-6; xodo 34:10-17). Havia, pelo menos, duas razes para este mandamento.
Primeiro, Deus havia escolhido os israelitas como sua possesso especial, para ter um povo atravs do qual
ele poderia mostrar seu cuidado e trazer seu Filho ao mundo para executar o plano completo da salvao.
Segundo, os vizinhos dos israelitas eram muito perversos. Deus lhes disse que, se fizessem amizade com seus
vizinhos, ento seus coraes seriam afastados dele para os dolos. Isto foi exatamente o que aconteceu.
Atravs de toda a histria do Velho Testamento, os israelitas se voltavam para as prticas idlatras de seus
vizinhos muitas e muitas vezes. Finalmente, Deus os levou ao cativeiro pelos seus pecados. Mesm o depois
de ele ter trazido de volta um remanescente, eles comearam a casar-se com seus vizinhos estrangeiros e a
seguir seus modos. Esdras e Neemias combateram a prtica vigorasamente, e at mesmo exigiram que suas
esposas estrangeiras e filhos fossem afastados (Esdras 9-10; Neemias 12:23-28).
No fim do Velho Testamento, os judeus devotos tinham aprendido esta lio importante. Durante os anos
de silncio, os judeus se mudaram para todo o mundo ento conhecido, mas ainda estavam determinados
a manter-se um povo separado. Quanto mais devotos eram, mais tentavam manter-se separados dos outros
povos. Isto era agradvel a Deus naquele tempo, porque a velha lei ainda estava em vigor, e Deus no tinha
terminado seu plano para a salvao de todos os homens. Jesus, portanto, veio a um povo distinto, que
deveria ter sido preparado para receb-lo por causa de todas as prom essas e profecias que eles tinham em
suas escrituras.
Mas a hora da salvao de todos havia chegado na altura do captulo 10, de Atos. Estes mesmos profetas
do Velho Testamento, que haviam predito que o Messias viria, tambm predisseram que as bnos de Deus
seriam para todos os que ainda esto longe, como disse Isaas (em 57:19). Pedro podia dizer estas palavras
no dia de Pentecostes, mas teria que ver uma viso direta do cu para entender o que as palavras
significavam. Os irmos judeus que foram com Pedro de Jope para Cesaria entenderam o suficiente para
entrarem no lar de um gentio, mas estavam admirados por Deus ter lhes dado seu Esprito. Os irmos em
Jerusalm objetaram quando ouviram que Pedro tinha ido a um gentio, mas eram homens bons, por isso
aceitaram a explicao e glorificaram a Deus quando conheceram os detalhes do que havia acontecido.
Quando examinamos a situao, pensamos que a questo deveria ter sido resolvida de um a vez por todas,
deste ponto em diante. Mas crenas duradouras no mudam rapidamente. Mesmo que fossem entendidas
numa cidade, a questo se levantaria novamente to logo que o evangelho fosse pregado aos gentios em
outra cidade. Levou todo o primeiro sculo para que esta questo fosse finalmente entendida e aceita.
A Igreja Dispersada 39
Mas ainda que estivessem l no fim do perodo, isto no significa que Jerusalm fosse o nico lugar aonde
foram. Jerusalm era a maior cidade da provncia da Judia, mas certamente no a nica.
Nota Cronolgica
A meno a Cludio, na profecia de gabo, nos d uma referncia cronolgica. Cludio com eou seu
governo no ano 41 d.C. e governou at o ano 54 d.C. Boa parte do seu reinado foi assolada pela fome, seca,
e perda de safras. Ser til para o estudante m emorizar a sucesso de Csares que governaram nos dias do
Novo Testamento, porque informao sobre seus reinados e os
de outros funcionrios, que nos d indcios sobre o tem po e a
A sucesso dos Csares nos seqncia dos eventos na igreja primitiva.
dias do Novo Testamento: O curto reinado de Calgula, o comeo do reinado de Cludio, e
a morte de Herodes Agripa I, nos do um marco cronolgico, uma
Augusto 31 a.C. - 14 d.C. ncora para esta parte dos Atos, logo antes das viagens
Tibrio 14 - 37 d.C. missionrias de Paulo comearem.
Calgula 37 - 41 d.C.
Herodes Agripa I foi prisioneiro em Roma at a morte de Tibrio.
Cludio 41 - 54 d.C.
Ele ento foi feito tetrarca da tetrarquia de Filipe, na Palestina, ao
Nero 54 - 68 d.C
tempo em que Calgula se tornou imperador. Ento, no ano 41
Vespasiano 69 - 79 d.C. d.C., quando Cludio se tornou imperador, ele deu a Herodes o
Tito 79 - 81 d.C. governo sobre a parte sul da Sria e a Palestina, o que era quase
Domiciano 81 - 96 d.C. todo o territrio governado pelo av de Herodes Agripa, Herodes
Nerva 96 - 98 d.C. o Grande. A morte de Herodes Agripa I contada em Atos 12:20-
Trajano 98 - 117 d.C. 23. De acordo com o historiador Josefo, Herodes morreu durante
a festa da Pscoa no ano 44 d.C.
A profecia de gabo provavelmente ocorreu primeiro, depois a
perseguio da igreja por Herodes, que contada no captulo 12,
A data, neste ponto de Atos,
seguida pela morte de Herodes. A fome poderia j ter comeado
por volta de 44 d.C., depois por esse tempo. Parece que Saulo e Barnab levaram o auxlio de
que a igreja foi estabelecida Antioquia para Jerusalm mais ou menos no tempo em que a
em aproximadamente 29/30 perseguio de Herodes acontecia. O ltimo versculo do captulo
d.C. 11 fala deles levando o donativo, depois a histria de Herodes
contada, e ento o ltimo versculo do captulo 12 conta que
Barnab e Saulo retornaram a Antioquia.
Assim, a data neste ponto de Atos por volta de 44. As viagens missionrias ocorrero durante o resto do
reino de Cludio e passando para o reinado de Nero. A segunda viagem missionria terminou por volta do
fim do governo de Cludio (54 d.C.). Sabemos isso porque Glio, a quem Paulo encontrou em Corinto
durante a segunda viagem (Atos 18:12-17), foi nomeado procnsul para o ano 1 de maio de 52 a 1 de maio
de 53. A terceira viagem missionria, e o resto do livro de Atos, ocorre durante o reinado de Nero (54-68).
A Igreja Dispersada 41
Num dia especial, Herodes vestiu-se com suas roupas reais, sentou-se numa plataforma elevada de honra e falou
ao povo reunido para ouv-lo, incluindo a delegao de Tiro e Sidom. O povo gritava: A voz de um deus e no
de um homem.
Imediatamente um anjo do Senhor golpeou Herodes, porque ele aceitou a glria oferecida, em vez de dar louvor
a Deus. Herodes foi comido por vermes e morreu.
Em contraste, a palavra de Deus cresceu e multiplicou-se. Justo como a perseguio inicial pelos judeus
incrdulos somente conseguiu espalhar o evangelho, ao invs de cont-lo, esta perseguio de Herodes foi
apenas uma perturbao temporria. O crescimento da igreja continuou.
Mais uma vez o historiador judeu Josefo fornece-nos alguns pormenores interessantes. Este dia marcado era
o segundo de uma grande comemorao de jogos conforme o modo romano de comemorar o triunfo de
Cludio, na sua volta da Britnia. Foi nesse dia que Herodes deu sua resposta aos embaixadores de Tiro e
Sidom, no grande teatro onde os jogos estavam sendo comemorados.
Foi uma daquelas ocasies quando H erodes pensava que tudo ia bem. Ele gozava de total aprovao de
Roma; estava no auge do seu poder. Todos estavam transbordando de apreciao pela grandeza e
magnificncia da ocasio, e a resposta de Herodes foi favorvel a Tiro e Sidom.
Vestido com um manto feito de fios de prata, Herodes positivamente brilhava na luz do sol da manh, e fez
um discurso que se ajustava ocasio. Os ouvintes, recebendo a resposta que queriam, e sempre querendo
agradar ao rei, bradavam: a voz de um deus, e no a de um homem!
J que era chamado de judeu, Herodes sabia o suficiente sobre Jeov para entender que o comentrio de
seus ouvintes era blasfemo. Mas em vez de reprimir essa idia, permitiu que o brado continuasse. Ele gostou
de ouvir esses idlatras fazerem dele um deus. Portanto, Deus enviou seu anjo para fer-lo, por no ter dado
a Deus a glria que era somente dele.
Josefo diz que H erodes viveu cinco dias. No diz exatamente do que ele morreu, mencionando s dor e
perturbao na barriga de Herodes. Mas Lucas nos diz exatamente o que foi. Massas de vermes comeram
o corpo de Herodes como se ele j fosse um cadver, e ele morreu a mais miservel das mortes .
Lucas nos apresenta o jovem Este jovem Joo Marcos aquele mencionado em Lucas 12:12.
Foi na casa de sua me que os discpulos se reuniram para orar
Marcos. Ele quem
por Pedro. Leremos m ais sobre ele durante a primeira viajem
acompanhar Saulo e missionria; depois, no incio da segunda viagem; e mais tarde,
Barnab em sua primeira prximo do fim da vida de Paulo (2 Timteo 4:11). Estudantes da
viagem missionria; Bblia concordam em que este o homem que escreveu o livro de
descrito como filho da irm Marcos. Apesar de um comeo incerto, Marcos mostrou-se um
de Barnab. Ele tambm o grande discpulo na igreja primitiva. Em Colossenses 4:10, h
homem que escreveu o livro uma referncia feita a um certo Marcos, que descrito como
primo de Barnab. Quase certamente, este o mesmo Marcos.
de Marcos.
Isto completa a primeira parte principal de Atos. Observamos como
a igreja iniciou na cidade de Jerusalm no dia de Pentecostes, como
a perseguio comeou a dispersar os santos e, assim, espalhou a influncia do evangelho at a Judia, Samaria,
e depois a outros lugares no territrio a leste do Mediterrneo. Agora, a histria continua sem intervalo, mas note
que o destaque muda de Pedro e os eventos na igreja de Jerusalm para Saulo e a igreja em Antioquia da Sria.
Atos 13 - 28
Saulo de Tarso
Antes de comearmos esta parte grande do livro de Atos, paremos para examinar a informao que nos
dada sobre o incio da vida de Saulo. Resumamos e combinemos a informao aqui, para que possamos
ter um retrato claro do homem. Olhe para os trechos includos neste texto para ver como conhecemos
esses pormenores sobre sua vida.
A contribuio de Paulo, o apstolo (nome este que Lucas logo dar a Saulo de Tarso), para o sucesso da
igreja primitiva de grande importncia. Ainda que ele tivesse pouco a ver com a anunciao do
evangelho a Jerusalm, e em toda a Judia e Sam aria, a ele, mais do que a qualquer outro, deve ser
dado crdito por espalhar o evangelho at aos confins da terra. Foi devido sua influncia, mais do que
a de qualquer outro, que o evangelho foi pregado atravs da sia Menor, na Grcia, na Macednia e at
mesm o no Ilrico, no Mar Adritico, do lado oposto da Itlia (Romanos 15:19). Paulo continuou a pregar o
evangelho em Roma e, possivelmente, na Espanha (Atos 28:30,31; Romanos 15:23-24). Ele tambm
escreveu treze (catorze, se o livro de Hebreus for dele) das cartas contidas no Novo Testamento. Havia
muitas outras pessoas trabalhando ao mesmo tem po que Paulo e em muitos outros lugares, mas por
termos o relato dessa obra, ela que tanto afetou a vida de todos aqueles que viveram nas geraes depois
do Novo Testamento.
Nascido em Tarso da Cilcia, Saulo foi educado em Jerusalm, instrudo aos ps de Gamaliel, que era um dos
maiores mestres judeus (Atos 22:3; 26:4). Ele era um fariseu, como seus pais (Atos 23:6; 26:5). Saulo era to
zeloso e esforado em suas tentativas de levar adiante a causa em que acreditava, que superava muitos da sua
idade (Glatas 1:13-14).
Alm de sua herana judaica, Saulo nasceu cidado romano, o que significa que seu pai era um cidado antes
dele (Atos 21:39; 22:25-28). Isto veio a ser uma grande vantagem para ele no decorrer de sua vida.
Saulo no era um lder da perseguio contra Estvo, quando ns o encontramos pela primeira vez, embora
estivesse aprovando tal ato (Atos 7:58; 8:1). Logo depois, contudo, estava claramente desempenhando um
papel de comando na acirrada perseguio que se levantou contra a igreja (8:1,3). Depois de perseguir os
discpulos em Jerusalm, e tambm ao redor dela, ele pediu e recebeu permisso para ir a Dam asco a fim de
procurar os santos de l. Estava planejando trazer qualquer um que encontrasse para Jerusalm, amarrado
como prisioneiro (Atos 9:1-2; 22:4-5; 26:9-12). Mais tarde, Paulo se autodenominou o principal dos
pecadores, quando se lembrou desse perodo de sua vida. Disse que Deus mostrou-lhe misericrdia porque
fazia essas coisas por ignorncia e descrena (1 Timteo 1:12-16). Acreditava sinceramente que Jesus fosse
um impostor e que deveria ser impedido.
Foi nessa viagem a Damasco que Jesus apareceu a Saulo e mostrou-lhe que ele estava realmente vivo, e no
cu; portanto, tudo o que Jesus declarara ser. Saulo se tornou um homem transformado. Entrou na cidade,
jejuou e orou at que Ananias veio lhe dizer o que era esperado dele. Logo que soube o que fazer, levantou-se
e foi batizado para lavar os seus pecados (Atos 9:3-19; 22:6-16; 26:13-18).
At m esmo quando o Senhor apareceu pela primeira vez a Saulo,
disse que ele seria um servo e uma testemunha do que tinha visto e
Saulo foi indicado para ser ouvido. Quando o Senhor mandou que Ananias fosse pregar a
um servo e uma testemunha Saulo, disse: Este homem um instrumento escolhido para levar
do Senhor especialmente meu nome aos gentios e aos seus reis e diante do povo de Israel.
para levar o evangelho aos Seria sua tarefa abrir os olhos dos gentios e convert-los das trevas
gentios. para a luz, e do poder de Satans para Deus, para que possam
receber o perdo dos seus pecados. Paulo foi avisado de que no
somente tinha uma tarefa especialmente atribuda a ele, mas que
tambm teria que sofrer muitas coisas como resultado de sua obra. Saulo obedeceu ao chamado e passou o
resto de sua vida cumprindo a misso que lhe foi apresentada (Atos 9:15-16; 22:14-15; 26:16-19). Chegamos
ao ponto da histria onde comearemos a observar como ele levou adiante a tarefa que foi posta diante dele.
Imediatamente depois de ser batizado, Saulo comeou a pregar o evangelho na cidade de Dam asco (Atos
9:19-22). Logo, contudo, retirou-se para a Arbia (Glatas 1:13-17). O m otivo pelo qual foi at l, e o tempo
Nota Cronolgica
Com o indicamos no incio do captulo 12, Herodes Agripa I morreu no ano 44 d.C. Parece que Barnab e
Saulo retornaram de sua viagem Judia mais ou menos nesse mesm o tem po e, ento, a prxima histria
contada o incio da primeira excurso de pregao. Podemos, portanto, afirmar que esta viagem
comeou por volta de 44 ou 45 d.C. No incio de nosso estudo, dissemos que o livro de Atos cobre cerca de
trinta anos. Aproximadam ente quinze desses anos j se passaram neste ponto; o resto de Atos cobrir cerca
de mais quinze anos.
Comece um grfico em sua sala, ou uma linha em seu mapa, para mostrar esta primeira viagem. Ajude
seus alunos a aprender aonde Paulo e seus com panheiros foram, e o que aconteceu em cada um dos
lugares principais. Faa cpias do mapa em branco para que voc e seus estudantes possam marcar cada
Comea a Viagem
O Chamado de Barnab e Saulo (Atos 13:1-3)
Cinco homens so citados como profetas e mestres que estavam em Antioquia: Barnab, Simeo o qual era
chamado Niger (um a forma grega da palavra latina para negro ou de pele escura), Lcio, que era de Cirene,
Manam, o irmo de criao de Herodes, o Tetrarca (Herodes Antipas), e Saulo.
Manam foi educado com Herodes Antipas como companheiro infantil. Herodes nasceu em 20 a.C.,
assim, Manam tinha aproximadamente 65 anos de idade nesse momento. incomum encontrar homens
desta posio social na igreja primitiva (veja 1 Corntios 1:26-29). Lembre-se de que era Herodes Antipas
quem governava a Galilia e a Peria durante o ministrio pblico de Jesus. Foi Antipas quem decapitou
Joo Batista e perante quem Jesus compareceu durante seu julgamento.
Quando esses irmos se empenhavam no servio do Senhor e no jejum, o Esprito Santo disse: Separe para
mim Barnab e Saulo para irem a um trabalho para o qual eu os escolhi para fazer. Prontamente, a ordem do
Esprito foi obedecida. Depois de jejuarem, de orarem e de
imporem suas mos sobre eles, os irmos puseram os dois
Antioquia da Sria: seu ponto homens a caminho.
de partida. Antioquia da Sria foi a terceira m aior cidade do Imprio
Romano. Foi construda no rio Orontes e ficava cerca de 32 km
do Mediterrneo e 25 km de Selucia. Localizada cerca de 8 km
ao norte da foz do Orontes, Selucia servia como porto de Antioquia e era um dos mais importantes portos
do Mediterrneo oriental no tempo do Novo Testamento.
Em Antioquia da Pisdia
Paulo Convidado a Falar (Atos 13:13-15)
Paulo e seus companheiros velejaram 240 km para o norte, de Chipre para a provncia da Panflia, na costa sul
da sia Menor. Desde que Atlia no mencionada neste trecho, aceita-se que eles velejaram subindo o rio
Cestro e desembarcaram em Perge. Dali, Joo Marcos voltou e retornou a Jerusalm.
Nenhuma informao dada quanto ao motivo da volta de Joo Marcos. Qualquer que fosse a razo,
Paulo no pensou que fosse boa, porque quando Barnab quis
levar Marcos na segunda viagem, Paulo recusou porque Marcos
tinha se afastado deles na Panflia e no os acompanhou no
O discurso de Paulo
trabalho (Atos 15:38). Pode ter sido, como alguns sugeriram,
consistiu em trs partes bem
porque ele estivesse sobrecarregado com a obra a ser feita ou que
ele estivesse temeroso da viagem rdua e perigosa de subir as destacadas:
montanhas da Pisdia, a qual Paulo e Barnab estavam para A histria de Israel, na qual
fazer. No podemos, entretanto, especular sobre seus motivos,
eles receberam as bnos
pois nenhum pormenor dado. No se esquea de que este
de Deus, levava-os ao Cristo
jovem amadureceu e se tornou um servo de Deus muito valioso.
(versculos 17-25).
Paulo e Barnab viajaram para Antioquia da Pisdia, cerca de 190
km ao norte de Perge. Eles entraram na sinagoga no dia de sbado Deus cumpriu suas
e se sentaram. Depois da leitura da lei e dos profetas, os chefes da promessas a Israel,
sinagoga os convidaram, dizendo: Irmos, se tm alguma palavra ressuscitando Jesus dentre
de exortao para o povo, falem, por favor. os mortos (versculos 26-37).
O Pentateuco (Gnesis a Deuteronmio) era dividido em 54 S em Jesus h perdo e
partes, e selees dos profetas (incluindo muitos livros que justificao (versculos 38-
normalmente no consideramos como profetas, como por
41).
exemplo, Juzes e 2 Sam uel) eram do mesmo modo divididos em
Nota Cronolgica
No h m eio de se saber exatamente quando a primeira viagem m issionria comeou, mas ajustando-a ao
relato da morte de Herodes Agripa, ano 44 d.C. (como o fizemos no princpio do captulo), parece se
encaixar tam bm com todas as outras datas. A conferncia de Jerusalm, que ocorreu entre a primeira e a
segunda viagens, aconteceu quatorze anos depois que Paulo retornou de Damasco a Jerusalm, trs anos
depois da sua converso (veja Glatas 1:18 - 2:1). Se datamos o comeo da igreja no ano 29 ou 30 d.C., e
a converso de Paulo em 31 ou 32 d.C., ento acrescente trs anos entre sua converso e seu retorno a
Jerusalm, mais os quatorze anos antes que ele retornasse reunio descrita no captulo 15, e assim
chegamos ao ano 48 ou 49 d.C. para a conferncia em Jerusalm. Portanto, provvel que esta primeira
viagem ocorreu entre 44 e 49 d.C.
Quanto tem po durou a primeira viagem? N ingum sabe ao certo. Alguns dizem um pouco mais que dois
anos; outros dizem trs ou quatro anos. Considere estes fatores: Depois da morte de Herodes, no ano 44
d.C., no sabemos quanto tempo os discpulos estiveram em Antioquia, antes que o Senhor os cham asse a
sair em sua m isso especial. Eles ficaram l por algum tempo. Ento, passaram por toda a ilha de
Chipre (13:6), o que indica uma evangelizao bem completa da ilha. No h meio de se saber quanto
tempo levaram para passar por Perge, nem quanto tempo durou sua estada em Antioquia da Pisdia, mas
Nota Cronolgica
Exceto pela breve visita a Jerusalm, para levar o auxlio de Antioquia aos pobres, que mencionado em 11:30 e 12:25, quatorze
anos j se passaram desde que Paulo esteve em Jerusalm, dezessete anos desde sua converso (veja Glatas 1:18; 2:1). Se as datas
que temos indicado forem corretas, e se ele foi convertido no ano 31 ou 32 d.C., agora seria o ano 48 ou 49 d.C. Esta data combina
muito bem com todos os outros fatos conhecidos.
Enquanto Paulo e Barnab ainda estavam em Antioquia, depois de sua primeira
Paulo e Barnab sabiam que viagem de pregao, certos homens vieram da Judia para Antioquia e ensinaram
estes homens no estavam os irmos dizendo: A menos que vocs sejam circuncidados como Moiss
ordenou, no podero ser salvos.
ensinando a verdade, mas os
outros em Antioquia Os homens da Judia conferiam grande peso a qualquer mensagem que pudessem
trazer, porque Jerusalm, na provncia da Judia, foi onde o evangelho havia
precisavam ter essa comeado a ser pregado. Por um longo tempo depois que outros discpulos
mensagem confirmada. foram dispersados, os apstolos permaneceram em Jerusalm. Alguns ainda
estavam l (Atos 15:4,6,22). Por isso, Jerusalm era ainda considerada a fonte
da informao bem valiosa para os cristos primitivos.
Paulo e Barnab tiveram extensos debates e muitas discusses com esses homens. Depois de algum tempo, ficou determinado que
Paulo, Barnab e alguns outros iriam aos apstolos e ancios de Jerusalm para discutir o assunto com eles.
Paulo no sentia necessidade de ir a Jerusalm para aprender nada. A resposta j lhe havia sido dada pelo Esprito Santo. No
obstante, o Esprito revelou que ele deveria ir com os homens a Jerusalm (Glatas 2:2).
Em sua viagem para Jerusalm, Paulo e Barnab visitaram as igrejas na Fencia e Samaria. Em cada lugar, eles contavam como os
gentios haviam sido convertidos. A mensagem deles trazia grande alegria a todos os irmos.
Quando chegaram a Jerusalm, receberam as boas vindas da igreja, dos apstolos e dos ancios (Atos 15:4). O primeiro encontro
de Paulo foi com Tiago, Pedro e Joo, para que ele pudesse lhes dizer o que ele esteve pregando entre os gentios (Glatas 2:2,9).
O resultado deste encontro foi o pleno acordo, que exatamente o que esperaramos de homens inspirados. Pedro, Tiago e Joo
entenderam plenamente que, como Deus tinha dado a Pedro a responsabilidade de pregar aos judeus, ele tinha dado a Paulo a
responsabilidade de pregar aos gentios. Estes trs homens estenderam a Paulo e Barnab a destra de comunho (Glatas 2:7-9).
No havia cime nem discordncia.
Paulo no se encontrou com estes homens por duvidar que o Esprito desse a
mesma revelao a cada homem inspirado, mas porque queria ver o que cada um
Olhe seu mapa. Veja a rota tinha feito com essa revelao. A histria de como Pedro se comportava em
Antioquia (Glatas 2:11-14), s pouco tempo depois desta conferncia, mostra
terrestre de Antioquia a que o simples conhecimento da verdade nem sempre determina o que se faz.
Jerusalm. Ache a Fencia e
Depois de encontrarem-se com os trs homens, Paulo e Barnab disseram a toda
Samaria. a congregao tudo o que Deus havia feito atravs deles. Quando todos os
A Conferncia em Jerusalm 57
Os apstolos e os ancios, como irmos, para os irmos
Os homens em Jerusalm gentios que esto em Antioquia, Sria e Cilcia. Saudaes.
pediram que Paulo e Barnab Ouvimos que alguns homens que saram dentre ns os tm
se lembrassem dos pobres perturbado com suas palavras, desencaminhando-os. No
entre os santos judeus e que demos a esses homens tal mandamento. Portanto, pareceu-
nos bem, tendo todos chegado mesma concluso, escolher
no esquecessem desta homens e envi-los a vocs com nossos amados Barnab e
incumbncia. Paulo no Paulo, homens que arriscaram suas vidas pelo nome de
esquece e, mais tarde, nosso Senhor Jesus Cristo.
recolhe a ddiva dos gentios Enviamos, portanto, Judas e Silas, que lhes diro as mesmas
cristos para levar a coisas com suas palavras. Pareceu bem ao Esprito Santo e
a ns no sobrecarreg-los com carga maior do que estas
Jerusalm. coisas essenciais: que se abstenham de coisas sacrificadas a
dolos, de sangue, de coisas estranguladas e de fornicao,
das quais, se se abstiverem, faro bem.
Tudo de bom para vocs.
Um dos alguns outros que foram de Antioquia com Paulo e Barnab (Atos 15:2) era um homem chamado Tito, um discpulo
grego que foi, nesta ocasio, como uma espcie de prova. Quando a discusso terminou, Tito no foi compelido a ser circuncidado,
como prova de que Paulo havia sido correto em seu ensinamento (Glatas 2:1-3).
Paulo escolheu Silas como seu novo companheiro de viagem e partiram com as bnos da igreja de Antioquia
para que o Senhor abenoasse seus trabalhos. Viajaram por terra atravs da Sria e da Cilcia, fortalecendo as
igrejas quando chegavam a elas.
provvel que Paulo tenha passado por de Tarso sendo este um
dos lugares onde ele e Silas confirmaram a igreja. Tarso era a
cidade natal de Paulo, e ele passou algum tempo ali antes de se Olhe seu mapa para ver o
juntar a Barnab em Antioquia (9:30; 11:25). Ainda que nunca haja roteiro que Paulo e Silas
uma referncia especial a uma congregao em Tarso da Cilcia, seguiram. Comece marcando
crentes gentios da Cilcia so mencionados na carta de Jerusalm esta segunda jornada no seu
(15:23), e agora Paulo e Silas fortalecem as igrejas da Sria e da
mapa em branco, do mesmo
Cilcia.
modo como marcou o roteiro
Depois de atravessar a provncia da Cilcia, eles viajaram para da primeira jornada no mapa
noroeste e cruzaram os Montes Taurus atravs de uma passagem anterior.
chamada Portas da Cilcia. Isto os conduziu plancie da
Licania, onde chegaram, vindo de outra direo, na primeira
viagem. Ainda que pormenores do seu roteiro pelas montanhas no sejam dados, a direo que tomaram de
Antioquia, atravs da Sria, Cilciae at Derbe e Listra, exigia que eles passassem entre, ou sobre, montanhas.
Certamente seu roteiro lgico seria o que descrevemos.
Uma vez que nenhum prisioneiro tinha escapado, o carcereiro no estava em perigo com os romanos. Do que
ele queria ser salvo? Certamente a salvao pela qual ele ansiava era mais do que qualquer tipo de salvao
fsica. Obviamente era uma salvao que ele sentia necessitavar muito, porque caiu diante de Paulo e Silas,
Paulo havia debatido na sinagoga todos os sbados, procurando persuadir tanto judeus como gregos. Quando
Silas e Timteo se juntaram a ele, ele comeou a fazer mais do que meramente persuadir. Afirmava que Jesus
era o Cristo. Assim se tornou necessrio para que os judeus cressem ou no.
Quando os judeus se recusaram a aceitar a evidncia, e discutiram e gritaram contra a causa do Senhor, Paulo
sacudiu a aba de seu manto e lhes disse: Vocs agora so culpados por seu prprio sangue. Estou livre de
qualquer culpa neste assunto. De agora em diante estou indo aos gentios.
Ele saiu da sinagoga e mudou suas operaes para a casa de um
homem chamado Tcio Justo, um temente a Deus que se tornou
cristo. Sua casa ficava ao lado da sinagoga. Crispo, o dirigente da Muitos dos corntios inclui
sinagoga, tambm acreditava no Senhor, com toda a sua casa. E idlatras, fornicadores,
muitos dos corntios, ao ouviro evangelho, creram e foram batizados. homossexuais, ladres e
bbados que no eram
H fontes seculares de informao que indicam que Tito Justo
associados com a sinagoga,
possa ter sido de uma famlia muito proeminente. Ele era um
proslito da porta, significando que no era circuncidado e no
mas foram convertidos de
aceitava as muitas restries cerimoniais da lei, mas era um crente seu paganismo (veja 1
em Deus. Deve ter sido um golpe severo para os judeus perder um Corntios 6:9-11).
dos seus m ais proeminentes proslitos e tambm o dirigente da
sinagoga, de uma s vez.
O Senhor falou a Paulo uma noite em uma viso e disse: No tenha medo. V adiante e fale livremente. No
fique em silncio porque estou com voc, e ningum o atacar para lhe causar dano porque eu tenho muito povo
nesta cidade.
Paulo permaneceu em Corinto durante um ano e meio, ensinando a palavra de Deus entre o povo.
Combinao da Grande Comisso Tcio Justo, Crispo e Muitos Outros dos Corntios
Pregue/ensine Paulo pregou, testificando que Jesus o Cristo e muitos
dos corntios o ouviram (18:5, 7, 8).
Aquele que cr Eles creram (18:8).
Arrependimento
E batizado/batizando-os Eles foram batizados (18:8).
Ser salvo/remisso dos pecados
Ensine a observar todas as coisas ordenadas
Resumo de 2 Tessalonicenses
No houve muito tempo entre a escrita de 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses. Segunda Tessalonicences
uma carta que foi enviada depois para esclarecer algumas coisas mencionadas na primeira carta. Foi
escrita na primeira parte do ano e m eio que Paulo passou em Corinto (18:11). Ns, portanto, colocamos o
resumo de 2 Tessalonicenses em seguida e o datamos de 51 ou 52
d.C., no mais do que poucas semanas, ou meses, depois de 1
O ano ainda era 51 ou 52 d.C. Tessalonicenses. Lembre-se que eles ainda esto na segunda
viagem missionria.
Parece que Timteo levou a primeira carta, retornou a Corinto
para relatar a Paulo que havia alguns mal-entendidos e, ento, levou a segunda carta, na volta, para
esclarecer aqueles pontos. No h como saber com certeza se Timteo foi o mensageiro, mas pela lgica
provvel que tenha sido ele.
A carta diz:
Devemos dar graas por vocs, porque continuam a
A carta diz: crescer em sua f e amor. Gabamo-nos aos outros da sua
f e firm eza diante de suas perseguies. Suportando tais
Paulo d graas pelos coisas, vocs se mostram dignos do reino de Deus.
tessalonicenses e os conforta
em suas aflies (1:-12). Lem brem-se de que Deus justo, e ele far com que a
justia seja feita. As prprias pessoas que os perseguem
No fiquem pertubados pelos sero punidas nas chamas do fogo e sero separadas da
falsos ensinam entos a respeito presena de Deus eternamente, enquanto a vocs ser
da segunda vindo do Senhor dado descanso.
(2:1-12).
Continuaremos a orar para que vocs vivam como devem
Ele renova sua expresso de
e cresam de todos os modos para que possam glorificar
agradecimento por eles, e
a Cristo, e ele possa glorific-los.
expressa a esperana de que
Deus os encorajar e os Queremos reassegur-los sobre a vinda de Cristo, para
fortalecer (2:1-17). que no fiquem perturbados pelo que alguns possam
pregar ou escrever. A vinda do Senhor no vai acontecer
Um pedido (3:11-13) de
imediatamente, apesar do que qualquer um diga. Primeiro
oraes da parte deles por
haver uma apostasia, na qual o homem ligado ao
Paulo e seus colaboradores (3:1-
pecado, um homem destinado destruio, se opor a
5).
Deus e a tudo que se refere a Deus. Ele se ostentar como
Instrues sobre como lidar Deus. Ento ele prprio ser destrudo pela palavra do
com aqueles que andam Senhor Jesus. Este homem procurar persuadir os
desordenadam ente (3:6-15). homens lhes mostrando todos os tipos de falsos milagres.
A todos aqueles que no querem a verdade ser dada esta
Uma beno e o encerram ento oportunidade para acreditarem numa m entira e serem
(3:16-18). condenados porque preferiram o pecado retido.
Sempre agradecemos a Deus por vocs porque ele os
escolheu e os chamou atravs da obra do Esprito ede sua
prpria crena na verdade, para que possam participar da
glria de nosso Senhor. Assim, irmos, permaneam
firmes e segurem bem o que aprenderam. Queiram o
Senhor Jesus Cristo e Deus nosso Pai encorajar seus
coraes e fortalec-los em cada boa ao.
Irmos, pedimos que orem por ns, para que a palavra que pregamos seja recebida livremente como
foi com vocs e para que possamos ser livrados dos homens perversos e inescrupulosos.
Agora, ordenamos que se recusem a se associar com qualquer que esteja em discompose com as
coisas que pregamos a vocs, e que recusa a obedecer s instrues que lhes escrevemos. Ouvimos
que alguns so to intrometidos que no tm tempo para cuidar dos seus prprios negcios. Que cada
Em Trade, tiveram a viso do homem da Macednia pedindo a ajuda deles. Im ediatam ente,
velejaram atravs da parte norte do Mar Egeu e se dirigiram cidade de Filipos. Ldia e o carcereiro
foram convertidos com suas fam lias.
Saram de Filipos a pedido dos m agistrados depois que Paulo e Silas foram presos. Lucas ficou para
trs e, possivelm ente, Tim teo tam bm .
Paulo e Silas foram para Tessalnica, onde pregaram at comearem os problemas. Os irm os os
ajudaram a escapar de noite.
Paulo e Silas pregaram em Beria at que com earam as dificuldades, e os irm os escoltaram Paulo
at Atenas. Silas e Tim teo perm aneceram em Beria.
Paulo ficou sozinho em Atenas. Ele falou aos filsofos na Colina de Marte.
Ainda sozinho, Paulo foi para Corinto, onde trabalhou com qila e Priscila, como fabricantes de
tendas. Escreveu um a carta igreja de Tessalnica quando Tim teo e Silas se juntaram a ele. Logo
escreveu um a segunda carta aos tessalonicenses por causa de m al-entendidos por parte deles. Paulo
perm aneceu um ano e meio em Corinto e m uitos corntios ouviram a palavra, creram nela e foram
batizados.
Paulo e seu grupo se dirigiram Sria. qila e Priscila foram com eles at feso. Paulo prometeu
voltar a feso o mais rpido possvel, depois que fizesse a viagem a Jerusalm para assistir a uma
festa.
Apolo era um homem Ensinado sobre o Senhor e sendo o tipo de homem que queria
eloqente, mas sabia sobre compartilhar sua f, discutia e ensinava fielmente as coisas que tinha
aprendido. Mas havia um problem a: ele sabia sobre Jesus somente
Jesus somente atravs do
as coisas que estavam ligadas ao batismo de Joo.
batismo de Joo.
Aparentemente, Apolo foi ensinado por um dos discpulos de Joo,
um que sabia que Joo havia mostrado aos seus prprios
discpulos o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo (Joo 1:29). Mas Apolo no aprendeu sobre a
morte sacrificial de Jesus, sua ressurreio, sua asceno e seu domnio do cu.
Apolo comeou a falar ousadam ente na sinagoga de feso, onde
Apolo ajudou os santos da Priscila e qila o ouviram. Eles o chamaram parte e ensinaram-lhe
os fatos adicionais sobre Jesus, dos quais ele precisava para
Acaia porque era capaz de
completar seu conhecimento.
defender fortemente aquilo
que os judeus atacavam: a Depois de algum tempo, quando Apolo decidiu ir para a Acaia, os
irmos de feso o encorajaram e escreveram uma carta de
idia de que Jesus era o
apresentao aos discpulos da Acaia. Quando l chegou, ajudou
Cristo. grandemente aqueles que tinham crido, porque ele refutava
poderosam ente os argumentos dos judeus diante de todos,
mostrando pelas escrituras que Jesus era o Cristo.
H muita coisa que no sabemos sobre Apolo. Ele foi batizado de novo? H muitas razes para acreditar que
sim. O batismo de Joo era para a remisso dos pecados, mas no era em Cristo, nem em seu nome, nem
para o seu reino. O batismo de Joo era um batismo preparatrio.
A carta diz:
Paulo, um apstolo atravs de Jesus Cristo e de Deus Pai, A carta diz:
s igrejas da Galcia.. Que a graa de Deus e a paz estejam Defesa do apostolado de
com vocs. Paulo (captulos 1-2):
Estou adm irado em quo rapidamente vocs esto Saudao (1:1-5)
abandonando o evangelho que preguei por outro
evangelho. Vocs percebem, com certeza, que no h Uma advertncia contra
outro evangelho se no aquele que lhes pregamos, e que outros evangelhos (1:6-
aquele que prega outro evangelho fica am aldioado, seja 10).
homem ou anjo.
O evangelho que Paulo
O evangelho que prego no veio do homem, mas por pregava foi revelado a ele
revelao de Deus. Nunca houve uma oportunidade para do cu (1:11-24).
me ser ensinado o evangelho que prego. Eu era um
Os companheiros de Paulo
perseguidor da igreja antes de ser convertido. Da,
entre os apstolos
passaram-se anos e, apenas uma vez, visitei brevemente a
Pedro e Tiago em Jerusalm. reconheciam seu evangelho
(2:1-10).
Ento, dezessete anos depois de minha converso (3 anos
- 1:18, mais 14 anos - 2:1), quando Barnab e eu fomos Paulo teve ocasio para
a Jerusalm, o evangelho que eu pregava foi confirmado reprovar Pedro, e Pedro
como conseqncia de nosso encontro l. Nem mesmo aceitou a reprovao (2:11-
Tito, um convertido grego que foi conosco, foi compelido 21).
Aqueles que esto sob a tolos glatas, as bnos espirituais que receberam
lei, esto sob um a vieram atravs da lei ou do evangelho de Cristo? Tendo
maldio, porque eles c o m e ado seu crescim e n to , e st o p la n e ja n d o
no poderiam guardar a aperfeioarem-se deixando o Esprito pela carne?
lei perfeitamente (3:10- Justo como Abrao foi justificado pela f, assim todos os
12). homens, judeus ou gentios, sero justificados tambm pela
f. Esta boa nova foi anunciada a Abrao h muito tempo,
Jesus nos redimiu
quando Deus disse: Em ti, todas as naes sero
tornando-se um a
abenoadas.
maldio para fazer com
que o perdo Aqueles que esto sob as obras da lei esto sob uma
fosse possvel (3:13-14). maldio, porque a lei diz: Maldito todo aquele que no
obedece tudo o que est escrito na lei. claro que os
O aumento da lei no homens nunca foram justificados pela lei, porque Deus
invalidou a aliana da disse: O justo viver pela f. A lei no questo de
promessa que Deus tinha confiar nos mandamentos, mas de cumpri-los.
feito (3:15 - 4:7):
Assim, Cristo nos redimiu da m aldio da lei sob a qual
A lei era o guardio que estvamos ao ficar ele mesmo sob uma maldio. Pois a lei
traria os herdeiros da tambm diz: Maldito todo aquele que pendurado num
prom essa a Cristo (3:19- madeiro. Ele assim morreu para que os gentios pudessem
24). ter a mesma bno que Abrao.
ramos prisioneiros, Mesmo entre os homens, quando um acordo feito e
mas agora somos livres confirmado, ningum pode aparecer mais tarde e invalid-
filhos de Deus atravs lo ou aument-lo. Do mesmo modo, quando Deus fez um
da f em Cristo (3:25-29). contrato com Abrao, a lei que veio 430 anos mais tarde
no poderia anular a promessa. Se a herana fosse pela lei,
Cristo veio para libertar no poderia ser pela promessa.
os homens da servido
da lei e para nos dar os Ento, a que propsito serve a lei? Ela foi acrescentada por
causa das transgresses dos homens; foi acrescentada at
privilgios de filhos (4:1-
que a semente da promessa viesse, para que pudesse atuar
7).
como um guardio a fim de nos levar a Cristo. Fomos
Vocs gentios foram mantidos sob guarda, prisioneiros em pecado, at que a f
libertados de outra servido fosse revelada.
a idolatria e agora Mas agora que Cristo veio, no estamos mais debaixo de
querem se colocar debaixo um guardio. Todos vocs so filhos de Deus pela f em
da lei (4:8-11)? Cristo, porque tantos quantos foram batizados em Cristo
Contraste entre os se revestiram de Cristo.
sentimentos dos glatas por Uma criana, ainda que em perspectiva de vir a ser um
Paulo no comeo e agora m estre de todos, no melhor do que um escravo
(4:12-20). enquanto estiver sob vrios guardies. Assim, ns judeus
fomos mantidos em servido pelas coisas elementares do
Alegoria: Agar e Sara (4:21-
mundo. Mas, na plenitude do tempo, Deus enviou seu
31).
Filho nascido de uma mulher, nascido sob a lei, para que
ele pudesse redimir aqueles que estavam sob a lei, para
que pudssemos ser adotados como seus filhos e receber
todos os privilgios de filhos.
Agora vocs, gentios, estavam sob um tipo diferente de servido, a idolatria. Agora que vieram a
Resumo de 1 Corntios
Chegam os agora escrita de duas das maiores epstolas de Paulo, 1 e 2 Corntios. Foram escritas com pouca
diferena de tempo entre elas. Primeira Corntios foi escrita em feso (1 Corntios 16:8-9). a meno da
porta grande da oportunidade que foi aberta (16:9), o que nos leva a concluir que essa carta foi escrita
depois da queima dos livros de mgica, descrita em Atos 19:13-20.
Os problemas em Corinto podem ter apressado a deciso de Paulo
de mandar Timteo na sua frente (Atos 19:21-22), porque em 4:17
ele diz: Por esta causa, vos mandei Timteo . . . evidente, 1 Corntios foi escrita em
contudo, pela leitura deste livro, que Paulo esperava que muitos
dos problemas seriam resolvidos antes da chegada de Timteo. De
feso, quase certamente bem
acordo com 16:10, Paulo percebeu que Timteo poderia no no incio da primavera do
chegar a Corinto antes dele, devido a dificuldades que pudesse ano 57 d.C.
encontrar no caminho.
qila e Priscila ainda estavam em feso quando 1 Corntios foi
escrita (16:19). O plano de Paulo era sair de feso logo, para viajar pela Macednia at Corinto e passar o
inverno com os corntios (16:5-7). Essa foi uma mudana dos planos que ele lhes havia contado
anteriormente, e ele explicar essa mudana mais tarde, em 2 Corntios 1:15-17, 23.
Observe que 1 Corntios termina mencionando uma grande porta de oportunidade aberta a Paulo, apesar de
muitos adversrios (16:9), possivelmente a renncia mgica por parte de tantos em feso; 2 Corntios
comea contando a grande aflio de Paulo (1:8-9), provavelmente
o tumulto causado por Demtrio e os prateiros. Obviamente,
portanto, em pouco tempo, as circunstncias de Paulo mudaram
Visitantes vieram de Corinto
drasticamente em feso. Esses fatos tambm apontam para o
intervalo entre Atos 19:22 e 23 como o mom ento em que 1 a feso trazendo uma carta
Corntios foi escrita. com perguntas para Paulo
responder mas tambm
Ajustar alguns fatos mencionados nas cartas de Paulo com outros
contados em Atos nos ajuda a determinar o que estava traziam uma histria de
acontecendo durante esse tem po. Por exemplo, evidente pelo problemas entre os santos
livro que alguns visitantes de Corinto vieram para ver Paulo. de Corinto. Paulo trata de
Trouxeram a ele uma carta com algum as perguntas para ele alguns desses assuntos
responder, mas tambm lhe disseram que os santos em Corinto primeiro.
estavam se comportando como criancinhas e no como cristos
amadurecidos. Quando Paulo lhes escreveu uma carta para
responder suas perguntas, ele primeiro os repreendeu por agirem
como crianas levadas (veja 1 Corntios 1:11; 7:1; 16:6-8,17-18). Ele disse:
Damos graas por vocs, pois nosso testemunho sobre Cristo foi confirmado em vocs. Vocs tm
tudo o que necessitam para manterem-se fortes e inculpveis para a vinda do Senhor.
Meus irmos e irms, disseram-me que vocs esto discutindo sobre qual pregador preferem. Alguns
de vocs gostam mais de Pedro, outros gostam de Apolo, alguns de Paulo e alguns de Cristo. Deveria
o povo que pertence a Cristo ser dividido? Vocs foram batizados em nome de algum que no era
Cristo? Algum desses homens morreu por vocs, da maneira que Cristo morreu?
O tema da diviso, junto com os temas da sabedoria mundana e do orgulho, seguem at o captulo 4.
Foi-lhes dada a mensagem da cruz: loucura para os hom ens, mas o poder da salvao para aqueles
que crem. Vocs no foram sbios, de acordo com os padres do mundo, mas Deus os escolheu para
envergonhar os sbios. O Esprito de Deus buscou as profundezas da mente de Deus para achar sua
sabedoria secreta a sabedoria que tinha sido ocultada atravs dos sculos anteriores e agora a
revelou para ns.
O modo correto de usar Tentem sempre usar o dom que Deus lhes deu para
os dons que vocs tm auxiliar os outros. O melhor dom para se ter o dom de
(14:1-40). ensinar, porque assim como os homens aprendem a
vontade de Deus. Se algum quer falar em uma lngua no
Alguns esto ensinando que entendida pelo povo, que algum interprete; se no, fique
no h ressurreio (15:1- calado. Que no mais do que dois, ou no mximo trs
58): falem, e que todos se revezem. Que aqueles que
Jesus morreu, foi profetizam tambm se revezem, porque Deus no gosta de
sepultado e ressuscitou confuso.
dos mortos de acordo Irmos, quero lembr-los do evangelho que recebi e que foi
com as escrituras (15:1- entregue a vocs: Jesus morreu por nossos pecados, como
11). as escrituras predisseram, foi sepultado e ressuscitado no
Se isto verdade, ento terceiro dia, como as escrituras disseram que seria. Muitas
com o alguns podem testemunhas o viram depois que ressuscitou dos mortos,
falar que no h incluindo eu. Assim todos cremos e assim pregamos.
ressurreio. Tudo seria
Desde que pregamos que Cristo foi ressuscitado dentre os
em vo (15:12-19)?
mortos, como que alguns entre vocs esto ensinando
M as Cristo ressuscitou e que no h ressurreio dentre os m ortos? Se isso
reinar at que a M orte verdade, Cristo no ressuscitou e, se isto tambm
seja vencida (15:20-28). verdade, ento nossa pregao intil, e vocs ainda esto
em pecado.
No deixem que suas
perguntas sobre a Mas Cristo foi ressuscitado, o primeiro entre todos os
ressurreio im peam - mortos a ser ressuscitado para sempre. Ele tem que reinar
nos de acreditar que ela at o fim, quando o ltimo inimigo, que a morte, for
realmente acontecer conquistado. Ento ele devolver o reino a Deus, que
(15:29-49). estar acima de tudo.
Nem todos morrero. Aqueles que ainda estiverem vivos, quando o Senhor retornar, sero mudados
numa frao de segundo. Aqueles que estiverem mortos sero ressuscitados em corpos incorruptveis.
Ento, acontecer o provrbio que foi escrito: morte, onde est teu ferro? cova, onde est tua
vitria? Mas agradeamos a Deus, que nos d a vitria atravs de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto,
Pode-se quase ouvir o crescente volume da voz de Demtrio quando ele agita a multido. O templo de Diana,
j descrito, foi queimado em 356 a.C. por um jovem chamado Herstrato, que fez isso para que seu nome
entrasse na histria. Foi reconstrudo numa escala ainda maior. verdade que Diana foi adorada por toda
a sia, at o povo de todo o Imprio Rom ano a adorava.
Quando os arteses ouviram essas coisas, ficaram cheios de raiva e comearam a gritar: Grande a Diana dos
efsios!
Como a gritaria continuava, a cidade se encheu de confuso. Logo
Observe que encontramos um tumulto em grande escala estava se formando. Todos os que
novos companheiros de estavam nas ruas correram juntos para o teatro, com Gaio e
Paulo medida que a histria Aristarco, macednios que foram companheiros de viagem de Paulo.
desnecessrio dizer que estes dois homens estavam em grande
prossegue. Erasto foi com
perigo.
Timteo para a Macednia;
Gaio e Aristarco so presos Paulo achou que precisava entrar no teatro para falar ao povo, mas
os discpulos no queriam deixar. Alguns dos asiarcas, que eram
aqui porque eram
amigos de Paulo, mandaram recado a ele e imploraram-lhe que no
companheiros de Paulo; arriscasse sua vida no teatro.
Sstenes juntou-se a Paulo
na saudao de 1 Corntios. Este teatro era, talvez, o maior do mundo naquele tempo. Tinha
um dimetro de 150 metros e comportava 24.500 pessoas.
No temos mais informaes
interessante que haja uma carta de tempos antigos que condene os
sobre quando se juntaram a efsios por submeterem assuntos importantes deciso das
ele nem quais papis exatos multides reunidas no teatro.
exerceram no trabalho at
Estes asiarcas eram homens ricos e proeminentes das provncias,
ento.
que formavam um conselho da sia datado de antes do domnio
Romano. Entre eles eram escolhidos os sumos sacerdotes, no culto
a Roma e a Csar. Alm de suas outras obrigaes, eram
chamados a providenciar jogos atlticos, parcial, se no totalmente, s suas prprias custas, e a presidi-los.
Por serem to imediatam ente acessveis nesta ocasio indica que eles se reuniam (normalmente viviam em
diferentes cidades) para preparar alguns jogos prximos.
Prevalecia o pandemnio: enquanto um da multido gritava uma coisa, outros berravam outra. Muitos, na
multido, nem mesmo sabiam o propsito do tumulto. Os judeus tentaram fazer com que a multido ouvisse
Alexandre, um porta-voz deles. Ele levantou sua mo para pedir-lhes ateno, mas quando o povo percebeu que
se tratava de um judeu, todos gritaram juntos durante quase duas horas: Grande a Diana dos efsios!
Depois de um bom tempo, o escrivo da cidade veio para falar com o povo. Quando conseguiu aquiet-lo, disse:
Resumo de 2 Corntios
A segunda carta aos corntios d uma viso m ais profunda do corao de Paulo do que a maioria dos seus
livros. Ela fornece pormenores que fazem esta viagem de Paulo de feso Macednia mais significativa. O
livro de Atos conta que quando Paulo deixou feso nesta terceira viagem, ele foi a Macednia, mas em 2
Corntios que diz que ele foi em direo ao norte, de feso a Trade, depois pelo mar at a Macednia (2:12-
13). Durante o tempo em que ele atravessava aquelas terras (Atos 20:2), escreveu sua segunda carta aos
corntios.
Paulo descreve-se como um homem m uito sobrecarregado, quando ele fazia a viagem. O trauma da revolta
em feso e o terrvel conflito que ele havia suportado o tinham esgotado severamente (2 Corntios 1:8-9).
Estava, tam bm, profundam ente ansioso com a carta que escreveu
aos irmos corntios, porque fora forado a repreend-los
rispidamente. Com esses fardos, Paulo foi a Trade, esperando Ao dizer que de fora havia
encontrar Tito com notcias de Corinto. Ainda que a primeira carta lutas, bem como temores de
no diga quem a levou a Corinto, a segunda indica que foi levada
dentro, Paulo indica que
por Tito. Quando Paulo no encontrou Tito em Trade,
prosseguiu com o corao ansioso para a Macednia, onde Tito havia perseguio na
finalmente o encontrou com boa nova (2 Corntios 2:12-13; 7:5-8). Macednia tambm, mas
nenhuma outra informao
Quando ele chegou a Trade e Tito no estava l, apesar do fato
de Paulo ter uma oportunidade para pregar o evangelho, ele estava dada sobre o que possa ter
desanimado demais para fazer uso dela (2 Corntios 2:12), por isso causada essa pertubao. A
no permaneceu ali. Mas chegando ns Macednia, nenhum congregao de Tessalnica
alvio tivemos; pelo contrrio, em tudo fomos atribulados: lutas por havia sofrido perseguio
fora, temores por dentro (2 Corntios 7:5). Mas justamente ento desde seu comeo, ento
houve boa nova: Tito chegou trazendo um bom relatrio de Corinto talvez continuou a
(2 Corntios 7:6-7).
perseguio ali (veja Atos
Apesar de Tito ter trazido boas notcias sobre o modo como a 17:5-9; 1 Tessalonicenses
primeira carta tinha sido recebida em Corinto, e sobre como os 1:6, 3:4; 2 Tessalonicenses
irmos tinham corrigido algumas das coisas pelas quais Paulo os
1:4-6).
tinha repreendido em sua carta, tambm contou sobre alguns
Lem brem-se que aquele que semeia pouco, pouco Precaues sendo tom adas
colher, e aquele que semeia fartamente, com fartura (8:16-24).
ceifar. Pois aquele que fornece semente para o que planta Certifiquem-se de que sua
e po para alimento, multiplicar sua semente para
coleta esteja pronta (9:1-5).
plantao e aumentar os frutos de sua justia.
Deus abenoa quem d
Agora eu, Paulo, desejo falar-lhes. Vocs conhecem aquele
generosamente e com
de quem se diz que muito manso e quieto quando entre
vocs, e bravo quando est longe! verdade que no alegria (9:6-15).
usamos armas e estratgias da carne, mas nossas armas,
no obstante, so poderosas diante de Deus para derrubar
fortalezas e capazes de sujeitar todo o pensamento para
lev-lo obedincia a Cristo.
Vocs esto olhando apenas para o que est imediatamente diante de vocs. Se algum confia que
pertence a Cristo, da mesma form a, ns. E se eu me orgulho muito de nossa autoridade (a qual o
Senhor deu para edific-los, no para derrub-los), no ficarei envergonhado. Eu no quis tentar
amedront-los com minhas cartas. Alguns dizem que sou bravo e forte somente em minhas cartas, que
vocs no deveriam amedrontar-se e levar a srio o que eu escrevo, porque minha presena corporal
e minha palavra quando estou presente do em nada. S para silenciar tal conversa, que esse tal tome
nota disto: do modo que sou em minhas cartas tambm o modo como serei quando estiver entre
vocs.
Espero que vocs me tolerem por algumas palavras tolas, porque estou profundamente preocupado
que Satans possa engan-los, como enganou Eva.
Eu sei que no estou nem um pouco atrs dos mais importantes dos apstolos, pois embora eu no
seja um orador talentoso, sou talentoso em conhecimento. Mas vocs j deveriam saber disso!
Como os defraudei? Foi pecado que eu me abaixasse para exalt-los, pregando-lhes o evangelho por
nada? Eu despojei as outras igrejas, recebendo salrio delas, de modo que eu pudesse servi-los. Os
irmos da Macednia sustentaram cada uma das minhas necessidades.
Estou tentando impedir aqueles que so falsos apstolos, obreiros enganosos que se intitulam como
apstolos. No deveria ser grande surpresa que haja enganadores, pois o prprio Diabo se disfara de
anjo de luz.
No deixem ningum pensar que sou tolo, mas mesmo se algum o fizer, ouam o que tenho a dizer.
Vendo que outros se gloriam, eu me gloriarei tambm. Vocs, aparentem ente, no se perturbam
suportando pessoas tolas. Vocs toleraro um homem se ele os comer vivos, se os aprisionar, se
Recomendo nossa irm Febe, que uma serva da igreja em Cencria. Gostaria, tambm, de saudar
qila e Priscila, meus auxiliares em Cristo Jesus. Sadem, tambm, a igreja que se rene na casa
deles, e meus muitos outros amigos e conhecidos em Roma.
Os que esto comigo os sadam tambm.
Ao nico sbio Deus, por Jesus Cristo, seja a glria para sempre.
Os discpulos de Tiro avisaram Paulo, atravs do Esprito, que no fosse a Jerusalm. Este fato causa um
problema, se o aceitarmos como se o Esprito estivesse dizendo a Paulo: No suba a Jerusalm, e no
entanto Paulo havia dito aos ancios efsios que estava ligado no Esprito ou compelido pelo Esprito a fazer
a viagem (20:22). Paulo era um homem que, certamente, teria feito o que quer que o Esprito mandasse. A
explicao que o Esprito estava avisando o que aconteceria, mas a instncia a que no fosse estava vindo
das prprias pessoas, porque sentiam profunda tristeza idia dele enfrentar tais provaes. Paulo sabia que
estava indo rumo a dificuldades, mas sentia-se compelido a ir, pois tinha uma importante tarefa a
desempenhar (20:22; 21:13).
Vimos Filipe pela ltima vez em Atos 8, no fim do qual o texto diz
que ele se encontrava em Azoto e caminhou pregando pelas
Este era o mesmo Filipe que cidades at chegar a Cesaria (8:40). Aparentemente, ele viveu
pregava ao povo de Samaria desde ento em Cesaria, por um perodo de mais de vinte e cinco
e ao eunuco etope em Atos anos. Agora era cerca de 58 d.C.
8.
Depois de estarem ali durante muitos dias, um profeta de nome
gabo desceu de Jerusalm . Ele procurou Paulo, tomou seu cinto,
amarrou suas prprias mos e disse: O Esprito Santo diz: Deste
modo, os judeus de Jerusalm ataro o homem que possui este cinto
Paulo advertido novamente
e o entregaro aos gentios.
desta vez por gabo, o
profeta. Encontramos este Tendo ouvido esta notcia, tanto os companheiros de viagem de
mesmo gabo no captulo 11 Paulo como os irmos que viviam em Cesaria, rogaram a Paulo para
quando ele avisou sobre a que no fosse a Jerusalm. Mas Paulo lhes respondeu: O que
fome que viria sobre a terra pensam que esto fazendo, chorando e partindo meu corao? Estou
pronto no somente a ser atado, mas tambm a morrer em
nos dias de Cludio. Paulo e
Jerusalm pelo nome do Senhor Jesus.
Barnab levaram a doao de
Antioquia aos irmos da Quando no conseguiram persuadi-lo a m udar seus planos,
Judia (11:27-30; 12:25). desistiram e disseram: Seja feita a vontade do Senhor.
Quando Paulo chegou a Cesaria, permaneceu por alguns dias. Por este fato parece que ele no chegou
a Jerusalm a tempo para a festa do Pentecostes. Podemos contar cerca de trinta e cinco dias desde o tempo
em que Paulo saiu de Filipos at ele chegar a Cesaria. Alm disso, encontram os um trecho considervel
desta viagem sem meno a durao (por exemplo, de Ptara a Tiro). Finalmente, temos que acrescentar
os alguns dias em Cesaria. Supondo que fossem cinqenta dias (o tempo entre a Pscoa e o Pentecostes,
veja Levtico 23:16), desde cerca de 1 de abril, ele ainda poderia ter tido tem po de ir, mas a Bblia no diz
se ele chegou ou no a tempo para a festa.
Continuou o seu cam inho por terra e navio at que chegou a Trade
Mileto, onde cham ou os ancios de feso. J, agora, ele havia
sido avisado pelo Esprito que enfrentaria dificuldades em
Jerusalm. Ele pensa que esta seja a ltim a oportunidade de Mileto
encorajar estes irm os que lhe eram caros.
Tiro
Ele e seus companheiros continuam sua viagem, parando
para visitar os irm os em Tiro, Ptolemaida e Cesaria. Avisos
continuam a vir sobre perseguio adiante, m as ele no vacila Ptolemaida
em sua determ inao a com pletar a tarefa de entregar a
ddiva aos judeus cristos. Cesaria
Quando chega a Jerusalm, encontra uma calorosa acolhida
dos irm os. Jerusalm
Adeus.
Flix Chama Paulo para Falar a ele e a sua Esposa Drusila (Atos 24:24-27)
Depois de algum tempo, Flix veio com Drusila, sua esposa, que era judia. Ela era a filha de Herodes Agripa I
(Atos 12) e irm de Berenice e Herodes Agripa II (Atos 26). Eles
mandaram chamar Paulo para vir e falar sobre a f em Jesus Cristo.
Quando Paulo falou sobre justia, domnio prprio e o julgamento Flix tremeu com a
por vir, Flix ficou aterrorizado. Ele disse: V, por ora. Quando eu mensagem de Paulo, mas
tiver um tempo conveniente, vou cham-lo. no fez nada para mudar sua
vida.
O versculo 22 afirma que Flix tinha algum conhecimento deste
Cam inho de Cristo, logo parece que ele e Drusila queriam mais
informao sobre o que Paulo ensinava.
Ainda que Flix estivesse impressionado pelo que Paulo ensinou, ele estava principalmente esperando que lhe
fosse oferecido um suborno para solt-lo. Por esta razo, mandava buscar Paulo freqentemente e conversava
com ele. Contudo, manteve Paulo prisioneiro durante os dois anos em que continuou como governador. Ento,
quando foi sucedido por Prcio Festo, ele deixou Paulo prisioneiro com a esperana de agradar aos judeus. Agora
era o ano 60 d.C.
O Evangelho de Lucas
No h evidncias suficientes para sabermos quando exatamente O livro de Lucas
os relatos dos evangelhos foram escritos. Joo fez seu escrito no
provavelmente foi escrito
fim do primeiro sculo, mas quase certo que os outros relatos
durante os dois anos que
foram escritos antes da destruio de Jerusalm, no ano 70 d.C.
Desde que no temos informao histrica sobre o trabalho de Paulo esteve preso em
Mateus ou Marcos, no podemos indicar com preciso um ano ao Cesaria.
qual a escrita de seus livros se ajustaria. Contudo, bastante
informao dada sobre Lucas, para nos informar sobre quando
ele pode ter escrito.
De acordo com 1:1-4, Lucas fez cuidadosa pesquisa entre as testemunhas oculares de Jesus antes de escrever
sua narrao da vida de Cristo. Portanto, alm da inspirao do Esprito Santo, Lucas tinha relatos em
primeira mo do que Jesus disse e fez. Isso significa que ele tinha que estar na terra de Israel para ter tal
oportunidade.
Com o j sabam os, Lucas acom panhou Paulo nessa ltima viagem a Jerusalm e, como ainda vemos em
Atos 27, ele tam bm acom panha Paulo no seu caminho ao imperador, em Rom a. Antes disso, Lucas esteve
primeiro em Trade, depois em Filipos a partir do tempo que Paulo chegou a Trade em sua segunda viagem
missionria, at que ele se reuniu ao grupo de Paulo para esta viagem a Jerusalm que acabam os de
descrever. Agora parece que Lucas ficou na regio perto de Paulo durante estes dois anos em que Paulo esteve
na priso em Cesaria, ento era o tem po lgico para ele fazer sua pesquisa e escrita sobre a vida e a obra
de Cristo. Portanto, a data estimada para a escrita do livro de Lucas 58-60 d.C.
Chipre O navio velejou De Sidom continuaram sua viagem rumo ao norte. Os ventos
entre Chipre e a terra da sia naquela rea estavam quase sempre soprando para o leste. Velejando
prximo ilha de Chipre, mantendo-a a sua esquerda, eles evitavam
Menor a fim de pegar ventos
esses ventos at que pudessem velejar para o oeste. Uma corrente vai
melhores para satisifazer
a oeste ao longo do litoral sul da sia Menor. Deixando as velas
suas necesidades. recolhidas, eles podiam navegar rumo a oeste mesmo quando os
Muito rapidamente eles chegaram pequena ilha de Cauda. Neste Ilha de Cauda Eles
abrigo, eles puderam pr o bote em segurana (um barquinho prenderam o barco salva-
salva-vidas, provavelmente de tam anho considervel). Feito este vidas, envolveram o navio
servio, eles envolveram o navio a vela com cabos que ajudariam a com cabos e recolheram as
evitar que ele se despedaasse nas ondas. velas.
Eles estavam muito temerosos de que a tempestade os arrastasse
para as guas prximas ao norte da frica, a Sirte, que ficava entre
Cartago e Cirene, onde poderiam naufragar num baixio ou banco de areia. Portanto, recolheram as velas e foram
arrastados pela tempestade.
Especialistas em navegao mostram como, em circunstncias como essas, um a pequena vela era
geralmente deixada na proa para permitir que o vento empurrasse o navio. Se eles aproassem para a direita
to prxim o do vento quanto possvel, os clculos tm demonstrado que atingiriam Malta em cerca de 13
dias, justo com o Lucas descreve.
difcil imaginar os rigores de tal tempestade: a agitao para a frente e para trs, do topo da onda para o
cavado, o navio pulando como um cavalo selvagem; o uivo constante do vento nas cordas do navio at que
Durante os dias violentos e sombrios da tempestade, pouco alimento tinha sido ingerido por qualquer um. Paulo
se levantou no meio deles e disse: Vocs, homens, deveriam ter me ouvido quando eu os adverti a que no
velejassem de Creta. Ento teramos escapado de todo este infortnio e prejuzo. Mas animem-se, porque no
haver perda da vida de ningum. O navio se perder, mas ningum morrer. Sei disso porque, esta noite
mesmo, meu Deus, a quem perteno e a quem sirvo, enviou-me um
anjo para me dizer: No tenha medo, Paulo. necessrio que voc
Duas semanas sem ver o sol aparea diante de Csar, e Deus graciosam ente lhe concedeu as
nem estrelas, sendo vidas de todos aqueles que navegam com voc. Portanto, nimo,
violentamente batidos pela porque creio que ser justamente como Deus disse. Contudo,
tempestade: naufragaremos em alguma ilha.
No dcimo-quarto dia, enquanto o navio era levado pelo mar, por
Primeiro dia depois de Cauda
volta de meia-noite, os marinheiros com earam a suspeitar que
Comearam a lanar a estavam se aproximando da terra. Quando verificaram a
carga ao mar. profundidade, acharam que era de 36 metros. Um pouco mais tarde
Dia seguinte (3 dia da sondaram novamente (verificaram a profundidade, descendo um
peso amarrado numa linha dentro da gua) e acharam s 27
tempestade) Lanaram o
metros. Temendo serem despedaados contra as arrebentaes,
equipamento do navio ao lanaram quatro ncoras da popa (o lado traseiro do navio) e
mar. oraram sinceramente para que a luz do dia chegasse.
Muitos dias No havia O s marinheiros no queriam esperar para ver como a profecia de
mais esperana. Paulo se realizaria. Ele tinha dito que o navio seria perdido; ento
baixaram o barco salva-vidas no mar como se fossem lanar ncoras
Dcima-quarta noite Os da proa. Em outras palavras, as ncoras seriam lanadas da proa o
marinheiros descobriram que mais longe possvel.
estavam se aproximando da
Paulo, contudo, no estava enganado. Ele sabia que a manobra deles
terra. Lanaram ncora e era um pretexto: o que os marinheiros estavam a fazer era tomar o
ansiaram pela luz do dia! barco salva-vidas e tentar chegar praia nele. Em condies normais,
as possibilidades deles chegarem praia seriam maiores desse
modo. Paulo disse ao centurio e aos soldados: A menos que esses
permaneam no navio, vocs mesmos no podero ser salvos. Prontamente os soldados avanaram, cortaram
as cordas que prendiam o bote e deixaram-no cair.
Quando o dia se aproximava, Paulo insistiu com todos para que tomassem algum alimento, dizendo: J por duas
semanas vocs tm ficado sem alimento. Peo-lhes que comam alguma coisa para garantir sua segurana,
porque nem um fio de cabelo sequer, da cabea de quem quer que seja, perecer.
Quando acabou de dizer essas palavras, deu graas a Deus na presena de todos eles e partiu um bom pedao
de po e comeou a comer. Ento todos, sentindo-se reanim ados, comearam a comer. O nmero total de
pessoas a bordo era 276.
Depois de comer, eles aliviaram o navio jogando o trigo no mar. Esta medida faria o navio flutuar to alto quanto
fosse possvel, enquanto se movesse na direo da praia para que eles pudessem chegar o mais perto possvel.
Ao romper do dia, eles podiam ver a terra, mas no podiam reconhecer onde estavam. Encontraram uma espcie
de baa, com uma praia, qual decidiram dirigir o navio, se
conseguissem.
Romper do dia Eles Lanando as ncoras, tambm soltaram os lemes para que
dirigiram o navio em direo pudessem dirigir o navio. Ento, levantando a vela principal, eles se
praia, mas ele bateu num dirigiram para a praia. Quando o navio se m ovia frente, bateu no
recife, ficou firmemente fundo e se imobilizou. Agora que o navio estava preso, no podia
mais flexionar com as ondas, por isso o golpe da gua comeou a
preso e comeou a partir-se.
parti-lo.
O Livro de Atos
Lucas pode ter comeado a escrever o livro de Atos enquanto ele e Paulo ainda estavam na regio da Judia
e da Galilia, no muito depois de terminar de escrever o livro de Lucas. Isso seria coerente, porque os
primeiros doze captulos de Atos contam os eventos que aconteceram em Jerusalm e na rea circunvizinha.
Mas evidente que no foi terminado enquanto ele e Paulo no fizeram sua viagem a Rom a juntos, uma vez
que ele descreve a viagem e seu naufrgio to vividam ente.
A ltima metade do livro, que conta as histrias da obra de Paulo, pode bem ter sido escrita durante este
inverno na ilha de Malta ou pouco depois de chegarem a Rom a. O livro de Atos foi terminado, contudo, antes
do primeiro julgamento de Paulo diante de Nero, no ano 62/63 d.C., porque Lucas no conta o resultado do
julgamento, nem qualquer um dos eventos que ocorreram depois disso. Desse m odo, colocamos a escrita do
livro entre 60 e 64 d.C., provavelmente estreitando ainda mais para 60-61 d.C., exceto pela ltima nota, que
afirma que h dois anos completos Paulo estava em Roma antes do seu julgamento.
Resumo de Efsios
H muito poucas notas pessoais no livro de Efsios. Ningum se junta a Paulo na saudao. Tquico estava
obviamente com ele quando estava escrevendo a carta, porque Paulo mandou-o aos efsios para contar-lhes
sobre o seu bem-estar. Paulo diz:
Paulo aos santos de feso:
Deus seja louvado, porque nos tem abenoado com
todas as bnos esprituais que existem: tendo-nos
A carta aos efsios diz:
escolhido, tendo-nos adotado e tendo-nos redimido
em Jesus. Ele tambm escolheu Cristo para ser Saudao (1:1-2).
aquele em quem todas as coisas do mundo so
somadas, e nos deu uma parte no seu grande Deus tem nos abenoado com
domnio para que pudssemos glorificar a Deus. todas as bnos espirituais em
Tudo isto foi feito segundo o beneplcito de sua Cristo (1:3-14).
vontade, isto , exatamente do modo que ele
pretendia.
Sinopse de Efsios
O livro de Efsios ressalta a riqueza das bnos de Deus. Aos cristos foram dadas todas as bnos espirituais
Resumo de Colossenses
quase certo que Epafras foi quem estabeleceu a congregao em Colossos, e no Paulo (Colossenses 1:7).
Pelo menos ficaimplcito que Paulo nunca pregou pessoalmente na cidade de Colossos, porque ele parece
incluir os santos de l no grupo que nunca tinha visto sua face (2:1).
Em certo ponto, Epafras visitou Paulo em Roma e contou-lhe sobre o progresso dos santos em Colossos (1:7).
Em resposta, Paulo escreveu-lhes uma carta e enviou-a pelas mos de Tquico e Onsimo (4:7-9). Alm disso,
eles tambm levaram a carta igreja de feso (Efsios 6:21-22). Pareceria lgico que, desde que Epafras
tinha vindo de Colossos e uma carta estava sendo enviada para l, ele a teria levado quando voltava para
casa. Mas Epafras chamado um companheiro de priso de Paulo, no livro de Filemom (versculo 23).
Nenhum pormenor dado sobre as circunstncias.
Ainda que Paulo estivesse prisioneiro bem longe da rea em que
tinha feito a maioria do seu trabalho, observe agora seus
Epafras, da congregao de companheiros. Timteo junta-se na saudao igreja de Colossos
Colossos, visitou Paulo em (1:1) e a Filemom (versculo 1). Epafras ainda estava em Roma
Roma. (Colossenses 4:12-13). Tquico e Onsimo estiveram com Paulo,
mas ele os os enviou a Colossos com as cartas (4:7-9).
Aristarco, que acompanhou Paulo na viagem a Roma (Atos 27:2),
estava com ele e foi chamado companheiro de priso (Colossenses 4:10). Nenhuma informao dada sobre
o que tinha acontecido para ele ser preso. Alguns acham que Paulo possa ter usado uma figura de linguagem,
e que Aristarco e Epafras eram ambos prisioneiros no sentido que,
voluntariamente, tinham decidido permanecer em Roma com
Os companheiros de Paulo Paulo. Mas isso no se encaixa, porque Paulo no usa esta
nesta poca: expresso sobre seus outros associados, incluindo Lucas, que
tambm o acompanhava naquela viagem a Roma e est com ele
Timteo Epafras
nesse momento (Colossenses 4:14). Isto pode ser uma indicao de
Aristarco Lucas que a perseguio contra os santos estava se intensificando,
Marcos Demas mesmo que o governo romano ainda no tivesse se envolvido
Jesus (Justo) diretamente.
Marcos o mesmo que partiu com Paulo e Barnab na primeira
jornada de pregao deles, e ento desistiu. Agora ele est com Paulo, e este o recomenda aos colossenses
(4:10). Jesus (Justo) e Demas esto l tambm (4:11, 14). Nada mais conhecido sobre este Jesus. Demas
abandonar Paulo, quando ele for aprisionado pela segunda vez, em Roma (2 Timteo 4:10). Note que este
o trecho onde Lucas chamado de mdico (4:14).
H uma afirmao em Colossenses 4:16 que tem levantado questes nas mentes de leitores ao longo de
geraes, e ningum sabe a exata resposta para elas. : Quando esta carta for lida entre vocs, faa com
que seja lida igreja de Laodicia, e leiam minha carta a eles tambm. Qual carta? No h carta no Novo
Testamento chamada carta aos Laodicenses! Obviamente, no temos cada uma das palavras que o apstolo
escreveu em sua vida, e esta carta parece ser uma destas coisas. Alguns tm sugerido que a carta que
chamamos de Efsios poderia ser a carta esta Laodicia, e que o nome da congregao a quem foi
endereada se perdeu em algum momento. H duas razes para imaginar que poderia ser isso: as duas cartas,
Efsios e Colossenses, so cartas associadas e apresentam pontos que so de grande auxlio quando
estudadas junto, e parece fora do costume Paulo no ter enviado saudaes pessoais a feso, onde tinha
passado trs anos em trabalho muito diligente. Talvez haja mrito nessa resposta, mas saiba que ningum
pode dar uma resposta incontestvel. Esteja certo, contudo, de que temos toda a informao que o Esprito
Santo determinou ser necessria para termos o pleno conselho de Deus.
Sinopse de Colossenses
Conceito de Colossenses:
Vimos que Colossenses e Efsios so muito semelhantes, ainda que
No permitam que algum
a nfase seja diferente. Em Colossenses, Paulo est lidando com um
erro que ameaa um judasmo diferente, ressaltando regras,
estrague o que vocs tm.
adorao de anjos, etc. Portanto,ele apresenta Cristo como a Cristo tudo que
plenitude de Deus e aquele em quem somos completos. Paulo diz necessitam.
igreja de Colossos: no permitam que algum venha e diga a vocs
que precisam de seus rituais, de seus mandamentos e de sua
sabedoria. Em Cristo vocs tm o evangelho, a salvao, a vida, tudo o que necessitam. nos captulos um e
dois que vemos mais esta nfase. A nfase continua nos captulos trs e quatro, mas no to frisada como nos
dois primeiros captulos.
Resumo de Filemom
Filemom uma carta pessoal de Paulo a seu amigo Filemom, que parece ter sido um membro da igreja de
Sinopse de Filemom
Conceito: Por favor, receba
de volta seu escravo Esta carta foi escrita para pedir a Filemom que recebesse seu servo
Onsimo, como um irmo. de volta como um irmo amado. Ela no mostra o receio de que
Filemom possa receber Onsimo severamente. Paulo tem toda
confiana que Filemom receber seu escravo sem qualquer punio.
interessante lembrar que tanto Efsios como Colossenses contm instrues para a conduta, tanto de escravos
como de senhores. fcil saber porque a necessidade dessas instrues ocupava a mente de Paulo. Suas
conversas com Onsimo e seu conhecimento sobre a situao dos escravos e senhores, em geral, teriam-no
encorajado a tratar do assunto, com a aprovao e a guia do Esprito Santo.
Resumo de Filipenses
Logo no incio do ano 63 d.C., um homem chamado Epafrodito trouxe a Paulo uma doao da igreja de
Filipos (Filipenses 2:25). Paulo enviou uma carta em resposta, expressando sua apreciao pela ddiva e por
Tenham a disposio de Cristo Portanto Deus exaltou-o ao ponto em que ele est
quando tratarem um com o sobre todas as coisas. Em seu nome todos os
outro (2:1-11): joelhos tem que se dobrar e cada lngua confessar
que ele o Senhor, para a glria de Deus.
Tratem um com o outro em
humildade (2:1-4).
Assim, como eu dizia, continuem a obedecer a
Tenham a atitude de Cristo:
palavra e a fazer aquelas coisas que traro sua
humildade e obedincia
salvao final. Vivam de modo a serem inculpveis
(2:5-11).
e inofensivos, filhos de Deus sem defeito, no meio
Ofeream a palavra da vida de uma gerao corrupta e perversa. No meio de tal
(2:12-18). escurido moral e espiritual, vocs so vistos como
Paulo explica seus atos a as luzes do mundo apresentando a palavra da vida.
respeito de Timteo e
Epafrodito (2:19-30): Espero lhes enviar Timteo logo, para que eu possa
Logo que eu saiba como as ser encorajado sobre a condio de vocs. No
coisas esto indo comigo, tenho ningum como ele, que cuidar
enviarei Timteo (2:19-24). genuinamente da situao de vocs. To logo eu
At ento, estou enviando veja como as coisas esto indo comigo, planejarei
Epafrodito (2:25-30). envi-lo a vocs, e confio no Senhor que eu
tambm irei a vocs brevemente.
Finalmente, meus irmos, regozijem-se no Senhor. Continuar advertindo vocs sobre coisas que
precisam saber no incmodo para mim, mas seguro para vocs. Cuidado com os ces,
cuidado com aqueles que fazem o mal e aqueles que tornam o ritual da circunciso uma mera
mutilao da carne. Ns somos a circunciso, que adoramos de acordo com o Esprito de
Deus, e glria em Cristo, e no colocamos nossa confiana na carne.
Se algum pensa que tem razo para gabar-se de realizaes na carne, eu tenho mais. Eu
poderia me orgulhar de ter sido circuncidado ao oitavo dia, e de ser da raa de Israel, da tribo
de Benjamim, um hebreu de hebreus. Com relao lei, eu era um fariseu. Zelo? Ora, eu
persegui a igreja! E a respeito da retido da lei, eu era inculpvel.
Mas essas coisas no significam nada para mim. Eu atirei essas e todas as outras coisas para
trs e as considero perdas para conseguir a coisa mais importante de todas, que o esplendor
do conhecimento de Cristo. Sim, jogo fora estas coisas para que eu possa empregar todo o
esforo para atingir a linha de chegada, para que eu receba o prmio do alto chamado de Deus
em Cristo. Que todos ns que somos maduros tenhamos uma atitude semelhante.
Irmos, imitem-me e observem aqueles que andam pelo nosso exemplo. Pois h muitos que
andam de uma maneira indigna de Cristo. O destino deles a destruio, o deus deles o
ventre, e eles se glorificam de coisas das quais deveriam se envergonhar. Por outro lado, nossa
cidadania est no cu, de onde esperamos que Jesus, nosso Salvador, venha. Ele transformar
o corpo de nossa humilhao para que seja igual ao corpo de sua glria. Por isso, meus irmos,
a quem amo e por quem sinto saudades, minha alegria e minha coroa, estejam firmes no
Senhor.
Sinopse de Filipenses
A epstola aos filipenses contm muito do que pessoal e do que
espiritual. Paulo tinha um relacionamento especial com os filipenses.
Ele exprime sua afeio por eles e lhes d um relatrio das coisas que
aconteceram com ele. uma carta de agradecimento muito Conceito de Filipenses:
profunda. Lembre-se de que esta carta cheia de alegria e gratido foi Alegria no Senhor.
escrita por um homem na priso, injustamente aprisionado por causa
de sua f em Cristo.
A preocupao de Paulo pelo bem-estar espiritual dos filipenses o leva a encoraj-los a se comportarem como
cristos e estarem prevenidos contra os falsos mestres. Ele exprime sua gratido pela sua ddiva e est alegre
pelos benefcios espirituais que eles recebero por sua generosidade.
Resumo de 1 Timteo
Paulo diz:
Paulo a Timteo, meu genuno filho na f:
Quando sa de feso, indo para Macednia, instei com voc para que ficasse ali, para que
pudesse exortar algumas pessoas a no ensinarem falsas doutrinas e a no desperdiarem seu
tempo com fico e fbulas.
O intuito de minha ordem era produzir o amor de
um corao puro, de uma boa conscincia e de
verdadeira f, mas alguns se afastaram destas A primeira carta a Timteo
coisas e se estabeleceram como mestres da lei, diz:
mesmo que no entendam do que esto falando. A
Saudaes (1:1-2).
lei uma boa coisa, mas feita para os injustos,
para aqueles cujo comportamento contrrio ao Instrues casa de Deus (1:3-
evangelho que me foi confiado. 3:16):
Sou profundamente agradecido porque Cristo Jesus Lembre-se do encargo de
me achou fiel e me indicou para o seu servio, exortar os homens para que
ainda que eu tivesse sido um perseguidor e um no ensinem falsas
blasfemador. Mas achei misericrdia, porque o fiz doutrinas (1:3-4).
por ignorncia e descrena. Tambm sirvo como
Cuidado com aqueles que
exemplo principal de quo paciente Cristo pode ser,
se afastaram e que usam
para que outros possam ser encorajados a crer na
erradamente a lei (1:5-11).
vida eterna.
Sou grato porque o Senhor
Agora, ao eterno Rei, imortal, invisvel, o Deus
me indicou para seu servio
nico, seja honra e glria para todo o sempre.
(1:12-16).
Amm.
Estou lhe dando esta responsabilidade, meu filho
Diga aos servos para estarem sujeitos aos seus Todos vivamos
prprios senhores, a serem agradveis a eles, no anteriormente entregues a
os privando do ganho que deveriam ter de seu nossos desejos e prazeres
trabalho. Deste modo, eles enfeitaro belamente a (3:3).
doutrina de Deus.
Pois a graa de Deus apareceu, ensinando-nos para que, negando irreverncia e desejos
mundanos, possamos viver sria, justa e espiritualmente nesta era, enquanto esperamos a vinda
do Senhor.
Estas coisas voc precisa dizer, ensinar e reprovar com toda autoridade. Que nenhum homem
faa pouco caso de voc.
Ajude os santos a estarem sujeitos aos governantes e prontos a fazer toda boa ao. Encoraje-os
a no falar mal de ningum, a no serem rixosos e a tentarem se dar bem com todos.
Em outro poca, ramos todos loucos, desobedientes, enganados e vivamos nossas vidas em
desejos e prazeres. No ramos interessados nos caminhos de Deus e estvamos cheios de
inveja, malcia, e odivamos uns aos outros.
Mas quando Deus outorgou-nos sua bondade em seu Filho, fomos salvos atravs de sua
misericrdia, no pelas obras que fizemos para merecermos justia, mas pela lavagem do
renascimento e pela renovao do Esprito Santo. Assim, ele tornou possvel sermos herdeiros
de acordo com a esperana na vida eterna.
Quero que voc continue afirmando essas coisas, de modo que aqueles que crem possam ter
cuidado em manter suas boas obras. Essas coisas so boas e proveitosas, mas fuja das questes
As Atividades de Paulo
Depois de Escrever 1 Timteo e Tito
Em certo momento, era inteno de Paulo ir Espanha e visitar Roma, a caminho. Mas esta afirmao foi
feita antes de Paulo terminar sua terceira viagem de pregao, quando levou a doao aos santos de
Jerusalm (Romanos 15:22-29). Ao tempo em que ele escreveu aos filipenses (Filipenses 2:24) e a Filemom
(versculo 22) sobre sua inteno de ir ter com eles, j se tinham passado cinco anos ou mais desde quando
ele havia escrito aquela carta aos romanos. Muitas coisas tinham acontecido nos anos intermedirios,
incluindo quatro anos na priso, dois dos quais foram na prpria Roma. Se ele, de fato, foi finalmente
Espanha depois de sua libertao, certamente foi depois de visitar os lugares onde j havia plantado o
evangelho.
Paulo foi Espanha? H quem afirme que ele foi mais longe ainda, at mesmo Inglaterra.
No h evidncias bblicas de que tenha feito isso, ainda que haja uma pequena base histrica para a
especulao. Clemente de Roma era um contemporneo de Paulo e pode ser o Clemente mencionado em
Filipenses 4:3. Ele escreveu uma carta aos corntios durante as perseguies que assolavam sob Domiciano,
prximo do fim do primeiro sculo. Na carta, ele dizia de Paulo: Tendo ensinado a justia a todo o mundo,
e chegado ao limite extremo do ocidente, e sofrido martrio sob os prefeitos . . . esta a nota sobre a qual
a controvrsia gira.
Ainda que a Bblia no mencione tal viagem, no seria violncia s escrituras que so dadas dizer que ele foi
at l. O fato que nos so dados to poucos pormenores sobre suas viagens depois de sua libertao da
priso que impossvel ser especfico sobre sua obra.
At este ponto, podemos estar bem certos de que temos suas epstolas colocadas mais ou menos nos pontos
certos; temos as rotas que ele viajou acuradas (ainda que possivelmente no na exata ordem descrita, porque
isso impossvel saber com certeza). As questes se levantam sobre este perodo depois que ele escreveu a
Sinopse de 2 Timteo
O tema da carta : Timteo, permanea fiel como pregador da palavra. Rogo que no desista! Siga meu
exemplo e termine sua obra como evangelista, como terminei a minha como pregador e apstolo. Agarre-se
f em Jesus Cristo, uma f que foi plantada em voc quando era uma criancinha. Paulo apresenta diante de
Timteo, como exemplo, tanto suas aflies como seu esperado galardo. Que valiosa tal mensagem para ns
tambm!
D-nos uma triste pausa para saber que, com estas palavras, os
escritos de Paulo terminaram. Agora faz cerca de 2. 000 anos desde
Conceito: Timteo, no que ele morreu. Durante estes anos ele gozou os frutos de seus
importa o que acontece, nem labores, a coroa que o estava esperando! Tendo seguido a vida de
se os outros forem infiis, Paulo atravs de Atos e no estudo de suas epstolas, sentimos que
chegamos a conhec-lo como a um amigo. Podemos sentir a perda
rogo que permanea fiel. a qual os santos que o amavam sentiram.
possvel entender as emoes de Timteo quando leu esta carta?
Se Timteo conseguiu ir a Roma antes do inverno, ele
provavelmente estava l para a execuo de seu amado pai na f. Entretanto, o tom da carta triunfante.
H tons de tristeza quando Paulo fala daqueles que se afastaram dele, mas era um tempo triste para a igreja,
um tempo horrvel, quando muitos, de fato, se afastaram da f. No obstante, o apstolo podia dizer: Eu sei
em quem tenho crido, e Combati o bom combate.
Pelos versculos de encerramento de 2 Timteo, vemos que Paulo fez mais viagens depois de escrever 1
Timteo e Tito. Erasto ficou em Corinto; ele deixou Trfimo em Mileto e havia deixado uma capa em
Trade. No temos pormenores suficientes para saber como estes eventos se encaixam na histria.
Tambm, observe que Prisca (Priscila) e qila no esto mais em Roma. provvel que eles, como muitos
outros cristos, tivessem fugido da cidade, pensando encontrar mais segurana nas provncias.
A Morte de Paulo
Muito provavelmente, cerca do ano 65/66 d. C. , o grande apstolo aos gentios foi decapitado. Mais uma vez
sua cidadania romana mostrou-se uma bno porque, ainda que ser decapitado fosse horrvel, isso no
acarretava sofrimento prolongado como a crucificao ou outras formas cruis de morte.
Com a morte de Paulo, dizemos adeus ao homem que, depois de Cristo, fez mais para construir e fortalecer
a igreja do que qualquer outro. Os livros que ele deixou tm sido uma fonte de informao e fora para todos
os cristos que viveram nas geraes seguintes. Obviamente, o
Esprito Santo pensou que este exemplo era um que precisvamos
Provavelmente foi no ano 65 conhecer, porque dezessete captulos do livro de Atos seguem seu
ou 66 d. C que Paulo foi trabalho como a personagem principal, e as treze cartas que ele
escreveu esto includas em nossa Bblia.
morto.
Sua vida incrvel, cheia de sofrimento e de trabalho frutfero,
acaba-se. Foi um dia triste para todos os santos, mas um dia de
Treze de suas cartas foram vitria para ele, um dia de libertao do sofrimento. Finalmente ele
podia partir e estar com Cristo, o que era muito melhor
includas na Bblia. (Filipenses 1:23).
Meus irmos, percebam isto: Se algum de vocs se extravia da verdade, e algum o traz de volta,
saiba que quem converte um pecador de seu erro salvar uma alma da morte e cobrir um a
multido de pecados.
Sinopse de Tiago
Estudiosos concordam que difcil encontrar um tema central em Tiago. Precisamos ser precavidos, para que
no forcemos Tiago num molde em que ele no se ajusta.
A coisa mais prxima de um tema que eu encontro em Tiago a
Conceito de Tiago: O f. Ele discute a comprovao da nossa f no captulo 1. Tam bm
exerccio da f completa nos adverte a no mantermos a f de nosso Senhor Jesus Cristo
com acepo de pessoas em 2:1-13; e mostra o estado morto da f
nossas vidas
sozinha em 2:14-26. H a orao da f em 5:15. Se h um tema,
o exerccio de nossa f em resistir tentao, em buscar as
bnos de Deus, em praticar a verdadeira religio, em nossa
conduta para com os outros, em nossa demonstrao dela atravs de obras, no ensino e na vida, em planejar
nossos negcios e em orao.
Lembre-se do que avisamos antes: Fazemos uma anlise do livro para o nosso benefcio e no para o
benefcio de Tiago. Ele pode no ter tido nossa anlise em mente, quando escreveu sua carta, mas se a
anlise nos ajuda a entender sua mensagem, ento ele tem bastante valor.
Resumo de 1 Pedro
Pedro escreve:
Pedro, aos escolhidos que vivem como
estrangeiros em Ponto, Galcia, Capadcia, sia e
Bitnia:
O livro de 1 Pedro diz:
Deus digno do m aior louvor. Ele preparou para
Saudaes 1:1-2)
vocs a maior herana que poderiam ter: sua
salvao. uma herana que no perecer, no Temos um a salvao pela qual
deteriorar ou desaparecer; est segura no cu vale a pena sofrer (1:3-12)
para vocs. Essa salvao to maravilhosa que, Os profetas perceberam o
ainda que tenham de sofrer perseguies, podem valor da salvao que
regozijar-se. Vocs sabem que, por essas predisseram (1:10-12)
provaes, sua f se provar genuna. Ento,
quando Cristo vier, tero louvor, glria e honra. Preparem suas mentes para
viverem como filhos obedientes
Os profetas falaram dessa salvao de antemo. (1:13-2:3)
Eles perceberam o seu valor e tentaram
Vivam como filhos santos de
diligentemente descobrir a que tempo, ou a que
Deus (1:13-16)
circunstncias, o Esprito estava apontando
quando predisse os sofrimentos de Cristo e as Deus seu Pai, mas ele
glrias que se seguiriam. Foi revelado aos profetas tambm seu Juz (1:17-21)
que essas coisas de que eles falavam com Amem seus irmos porque
referncia ao Cristo no eram ditas para eles vocs nasceram da sem ente
prprios. Elas eram para vocs, que tiveram essas que no perecer (1:22-25)
coisas anunciadas por aqueles que lhes pregaram
o evangelho. At mesmo os anjos querem
investig-las.
Portanto, resolvam concentrar-se naquela graa que tero na revelao de Cristo. Vivam como
filhos obedientes. No se comportem como faziam antes, quando andavam em suas paixes.
Mas como Deus santo, sejam santos tambm..
Se vocs invocam a Deus como seu Pai, lembrem-se de que ele tambm o Juiz de todos, e
vivam com o maior respeito por esse fato. Lembrem-se de que vocs foram redimidos pelo
precioso sangue de Jesus. Ele foi conhecido por Deus antes da fundao do mundo, mas foi
revelado no fim dos tempos por amor a vocs.
Desde que vocs purificaram suas almas em sua obedincia verdade, e desde que isso envolve
amor entre irmos, am em uns aos outros fervorosamente, com um corao puro. Vocs
Sinopse de 1 Pedro
Conceito de 1 Pedro: F na A salvao dos cristos to grande que vale qualquer sacrifcio
vida e f no sofrimento, que precise ser feito. Vivam como filhos de Deus, como santos
sustentada pela esperana sacerdotes a servio de Deus. Se sofrerem, no sofram como
criminosos, mas como cristos. O tema de 1 Pedro : F na vida
e f no sofrimento, sustentada pela esperana na salvao eterna.
Resumo de 2 Pedro
Pedro diz:
Simo Pedro, queles que receberam a f igualmente preciosa que temos:
Que a graa de Deus e sua paz se multipliquem enquanto vocs desfrutam o conhecimento de
Deus e de Jesus, nosso Senhor. Esse poder divino nos deu tudo o que precisamos para a vida
e a espiritualidade atravs do verdadeiro conhecimento Daquele que nos chamou.
Desde que Deus nos deu esse conhecimento como
a chave para o crescimento espiritual e bnos,
O livro de 2 Pedro diz: precisamos acrescentar virtude nossa f, e
Saudao (1:1) virtude, o conhecimento. Atravs do conhecimento,
podemos participar da natureza de Deus, se
O conhecimento completo e tambm escaparm os da corrupo trazida pelo
verdadeiro a chave para obter desejo pecam ino so. Po rtan to, precisam os
as bnos de Deus (1:2-11) acrescentar ao nosso conhecimento o domnio
Deus nos deu tudo que prprio, junto com a perseverana, a reverncia a
precisamos para a vida e Deus, o amor aos nossos irmos e o am or pelas
para a espiritualidade, no pessoas em geral.
conhecimento daquele que Se vocs tiverem essas coisas, produziro frutos
nos chamou (1:2-4) para o Senhor em suas vidas. De outro modo,
Usemos este conhecimento e vocs sero mopes e tero esquecido a limpeza de
seus velhos pecados. Faam esforos ainda
acrescentemos as
maiores para tornar seu chamado e sua escolha
caractersticas que
seguros. Se fizerem essas coisas, sero ricamente
precisamos em nossas vidas,
supridos pela entrada no reino eterno de Jesus
de modo a participar da
Cristo.
natureza de Deus (1:5-11)
Senti ser necessrio relembr-los de tais coisas
O evangelho no foi baseado em enquanto ainda estou vivendo na terra, para que
mitos astuciosamente quando estiver morto, possam record-las. O
concebidos (1:12-21) Senhor me disse que a hora de deixar minha
Estou lembrando-vos destas morada terrestre est prxima.
coisas antes que eu morra Lembrem-se de que ns apstolos no seguimos
(1:12-15) mitos que astutamente inventamos, quando lhes
Ns apstolos falamos da presena e glria de Cristo. Somos
com partilham os com vocs o testemunhas oculares de sua majestade, e ns
que vimos e ouvimos (1:16- prprios ouvimos a voz de Deus no monte santo,
quando ele disse: Este o meu Filho amado em
18)
quem me comprazo.
A mensagem est bem
A mensagem da profecia est firmemente
estabelecida. Prestem
estabelecida. Vocs fazem bem em prestar
anteno nela (1:19-21)
cuidadosa ateno a essas profecias, como se elas
fossem lmpadas brilhando no lugar escuro.
Observem-nas at que o dia amanhea e a estrela
do amanhecer se levante em seus coraes.
Sinopse de 2 Pedro
A mensagem de 2 Pedro centrada nosos falsos mestres. O primeiro captulo ressalta a necessidade do
verdadeiro conhecimento, se quisermos gozar as bnos de Deus. O segundo captulo avisa que haver
falsos mestres. S porque tais mestres esto ativos no significa
que Deus os est ignorando: Sua destruio no dorme (2:3).
Conceito de 2 Pedro: Pedro descreve o carter dos falsos mestres. O terceiro captulo
Cuidado com os falsos assegura aos santos que o julgamento est vindo, apesar dos
mestres. No os sigam zombadores que o negam. Portanto, prestem ateno. Como
deveremos viver tendo em vista esse dia?
O Assunto do Livro
A questo mais importante e mais fcil de responder : qual o tema do livro? O escritor ressalta a
superioridade de Jesus. Seu ponto : Sejam fiis a Cristo, custe o que custar! Ele superior aos anjos e a
Moiss; seu sacerdcio superior ao de Levi; e seu sacrifcio
superior aos sacrifcios de animais da velha lei.
Os cristos judeus Os cristos judeus do primeiro sculo estavam numa posio
enfrentavam grande inigualvel. Os judeus tinham sido, durante quinze sculos, o povo
oposio no primeiro sculo escolhido de Deus. Sua lei veio diretamente de Jeov. Os judeus
fiis do Novo Testamento tentavam, arduamente, agradar a Deus,
mesmo quando no entendiam exatam ente como isso deveria ser
feito. Quase todas as cidades do m undo m editerrneo tinham uma sinagoga de judeus, que se reuniam
fielmente todos os sbados. Mas, como nao, eles rejeitaram a declarao de Jesus, de que era o Messias.
Os funcionrios judeus o proclamaram impostor, crucificando-o. Quando um judeu aceitava a declarao de
Localizao do Escritor
Onde o livro foi escrito? O encerramento do livro diz: O s da Itlia os sadam (13:24). Portanto, foi escrito
em algum lugar da Itlia, m as possivelmente no na prpria Rom a. Se tivesse sido escrito em Rom a, talvez
o escritor teria sido mais explcito. Tambm, uma vez que a perseguio era mais agressiva em Roma, muitos
cristos saram da cidade.
Lembra-se que, quando Lucas menciona qila e Priscila pela
primeira vez, eles tinham vindo recentemente de Roma (Atos 18:2)? O autor estava em algum
Foram para feso com Paulo, no fim da segunda viagem dele lugar na Itlia, quando
(Atos 18:18-19). Perto do fim da terceira viagem de Paulo, quando escreveu o livro
ele escreveu o livro de Romanos (57 d.C.), o casal estava de volta
a Rom a (Romanos 16:3). No perodo em que Paulo escreveu sua
segunda carta a Timteo (depois de 64 d.C.), eles tinham sado de Roma e estavam, possivelmente, vivendo
de novo em feso (2 Timteo 4:19). Provavelmente, Priscila e qila estavam entre os muitos cristos que
fugiram de Rom a quando a perseguio comeou.
Resumo de Hebreus
A argumentao do livro de Hebreus se divide em trs partes distintas:
Jesus incomparvel, e mesmo assim ele se fez homem para cumprir o propsito divino de Deus (1:1;
2:18).
Ento, reflita sobre nosso Sumo Sacerdote e vamos ousadamente ao trono de Deus, para receber suas
bnos (3:1; 10:39).
Em vista de sua grandeza, continue fiel e persevere (11:1; 12:29).
O escritor diz:
Nos velhos tempos, Deus falou a nossos ancestrais atravs dos profetas, de vrios modos. Mas
agora, na ltima das eras, falou plena e finalmente por seu Filho. Ele indicou este Filho para ser
o herdeiro de todas as coisas. Atravs dele, fez os mundos.
O Filho o verdadeiro brilho da prpria glria de Deus e a
exata semelhana de Deus. O livro de Hebreus diz:
O Filho de Deus imensamente superior aos anjos Jesus incomparvel (1:1-2:18):
de Deus. Isso evidente, porque chamado o Ele o definitivo porta voz de
Filho de Deus, enquanto eles so apenas servos. Deus; herdeiro de todas as
Deus ordenou aos anjos que adorassem seu coisas; o Criador; o verdadeiro
Primognito, quando ele veio ao mundo. brilho da glria de Deus; a exata
Sim, os anjos so apenas servos, enquanto do Filho semelhana de Deus; ele reina
dito: mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, direita de Deus (1:1-3)
para todo o sempre; e: Cetro de eqidade o Jesus imensamente superior
cetro do seu reino.. Tambm dito do Filho: No aos anjos (1:4-2:4):
princpio, Senhor, lanaste os fundamentos da
terra, e os cus so obra das tuas mos; eles Ele o Filho de Deus; foi
perecero; tu, porm, permaneces. ordenado aos anjos que o
adorassem (1:4-6)
A qual dos anjos Deus jamais disse: Senta-te aqui
m inha direita at que eu coloque teus inimigos Ele reina num trono; lanou
embaixo de teus ps? Os anjos, em comparao as fundaes da terra;
com Cristo, so apenas servos enviados para existir para sempre (1:8-12)
trabalhar pelo benefcio dos filhos de Deus. Ele senta direita de Deus
Desde que o Filho imensamente superior aos (1:13)
anjos, ento precisamos prestar mais ateno ao Os anjos so apenas servos
que ele diz. Se ningum quebrou impunemente a (1:7,14)
palavra de Deus enviada por anjos, como possvel
Portanto, precisamos prestar
que algum possa pensar em ignorar o que Cristo
mais atena palavra que
diz e escapar da punio?
veio de Jesus (2:1-4)
Jesus superior a M oiss (3:1 - Tendo em vista essas coisas, irmos, fixemos
4:13): pensamentos no Apstolo e Sumo Sacerdote a
quem temos confessado.
Jesus construiu a casa de
Deus; M oiss foi somente Ele foi fiel a Deus como Moiss foi, mas foi achado
um a parte da casa (3:2-4) digno de mais glria do que Moiss, assim como
aquele que constri a casa tem mais honra do que
M oiss foi fiel como servo,
a casa. Moiss foi fiel como um servo, mas um
mas Jesus com o Filho (3:5-
servo limitado no que pode fazer por ns. Jesus,
6)
contudo, foi fiel como um Filho, capaz de dar
Cuidado com a descrena (3:7- todas as bnos a sua casa, e somos sua casa se
13): permanecermos fiis.
Jesus veio para fazer a vontade do Pai. Ele tirou o Deus no estava satisfeito
primeiro sistema, de acordo com a vontade do Pai, com aqueles sacrifcios
para que pudesse estabelecer o segundo. Por esse (10:5-6)
segundo testamento, fomos separados pela Jesus veio para oferecer o
oferenda do corpo de Jesus Cristo de uma vez por sacrifcio que Deus exigia
todas. (10:7-9)
Os sacerdotes antigos ofereciam continuadamente Atravs deste segundo
os mesmos sacrifcios que nunca podiam afastar o testamento de Deus fomos
pecado, mas Jesus, por uma s oferenda, salvos pelo sacrifcio de
aperfeioou para sempre aqueles que ele separou. Cristo (10:10)
O Esprito Santo nos testifica a respeito dessa idia,
Atravs de um a nica
porque depois ele disse: Esta a aliana que farei
oferenda, Jesus nos redimiu
com eles, mais tarde: inscreverei minha leis em seus
do pecado (10:11-14)
coraes, e ento disse: E de seus pecados e suas
iniqidades no me lembrarei mais. Onde os O Esprito Santo prometeu o
pecados so verdadeiramente removidos, mais perdo como parte da Nova
nenhuma oferenda pelo pecado necessria. Aliana (10:15-17)
Lembrem-se dos velhos tempos, logo depois que Quem desprezava a lei de
foram convertidos. Vocs suportaram muito M oiss era executado pela
sofrimento, em parte por serem mostrados como palavra de duas ou trs
um espetculo e em parte por partilharem a aflio testemunhas (10:28)
daqueles que eram tratados assim. No joguem
fora sua ousadia; ela lhes trar recom pensas se
Saudao e bno final (13:24- Sadem todos aqueles que os guiam, e todos os
25) santos. Os da Itlia os sadam.
A graa esteja com todos vocs. Amm.
A Morte de Nero
A perseguio de Nero foi a primeira feita contra a igreja pelo governo romano. Estudiosos costumavam
pensar que essa perseguio abrangia todo o imprio, mas agora a m aioria acredita que ela no era assim
to abrangente. Pelo menos, as perseguies no eram
concretizadas igualmente em todo o imprio. O historiador romano
Tcito no diz isso. Os primeiros cristos, entre eles Eusbio, no A perseguio de Nero foi
dizem isso. Eusbio se refere a milhares de romanos que Nero severo, mas no foi
matou antes da perseguio aos cristos, mas no d qualquer igualmente intensa nas
nmero para a matana dos cristos. O livro de 1 Pedro se refere diversas regies do imprio
a perseguies nas provncias da sia Menor. Isso evidncia de
que ao menos alguns dos governadores provinciais seguiram o
exemplo de Nero e perseguiram os cristos, em seus respectivos territrios (1 Pedro 1:1; 4:12-19).
Por mais espalhada que fosse, a perseguio foi uma experincia traumtica para os santos. Ela permaneceu
como uma lembrana horripilante na Histria da igreja. Contudo, com a morte de Nero, as perseguies
pararam. Nero morreu em 68, por sua prpria mo, ajudado por
um ex-escravo chamado Epafrodito. Portanto, essa fase de
perseguies em Roma durou menos de quatro anos, de 64 a 68 A perseguio durou quatro
d.C. Paulo e Pedro foram apenas dois dos muitos cristos que anos, de 64 a 68 d.C.
perderam suas vidas. Muitos outros temeram pelas suas vidas. Em
vez de destruir a igreja, contudo, a perseguio a fortaleceu.
H outro ponto interessante sobre a perseguio ordenada por
Nero procurava um bode
Nero. Ele era um homem vingativo, que estava procurando um expiatrio. Ele no estava
bode expiatrio para culpar pelos incndios de Roma, e escolheu tentando destruir a doutrina
os cristos. Ele no estava tentando, diretamente, destruir a de Cristo
doutrina de Cristo. Perseguies posteriores procuravam destruir a
prpria cristandade e eram, portanto, mais severas.
As Guerras Judaicas
66 - 70 d.C.
Durante os mesmos anos em que a igreja estava sendo perseguida por Nero, comeou a rebelio na Judia.
Era 66 d.C., dois anos antes da morte de Nero. A principal fonte de informao sobre as guerras judaicas
o historiador Josefo. Como judeu, ele desempenhava um papel ativo nessas guerras e, portanto, podia dar
A Epstola de Judas
O livro de Judas segue de perto o m odelo de 2 Pedro. Percebe-se claramente que o autor do livro tinha diante
de si o livro de 2 Pedro enquanto escrevia. Contudo, a epstola de Judas difere em algumas maneiras
principais. Essas diferenas nos do a escassa evidncia que temos para determinar a data e as circunstncias
da escrita do livro.
Pedro avisou que falsos Enquanto Pedro advertia contra a vinda de uma queda espiritual
(2 Pedro 2:1), Judas diz: Certos indivduos se introduziram com
profetas viriam. Judas disse
dissimulao (Judas 4). Em outras palavras, Pedro prediz; Judas
que haviam chegado diz que j aconteceu. Judas nos relembra as palavras
anteriormente proferidas pelos apstolos de nosso Senhor Jesus
Cristo, os quais vos diziam: No ltimo tem po, haver
escarnecedores, andando segundo as suas mpias paixes (Judas 18). Essa passagem uma citao de 2
Pedro 3:3. Portanto, podemos estar certos de que Judas foi escrito depois de 2 Pedro. Estimativas da data
variam de 64 d.C., logo depois da morte de Pedro, a 80 d.C. Alm
de saber que Judas foi escrita depois de 2 Pedro, no podemos ter
provvel que este livro certeza quanto a uma data. Colocamos aqui nosso resumo, depois
tenha sido escrito entre 70 e da destruio de Jerusalm, sugerindo a data na dcada entre 70
80 d.C. e 80. Ningum pode dar uma data definida.
Crticos modernos dizem que Judas no escreveu Judas e que
Pedro no escreveu 2 Pedro. Eles dizem que um falsificador
escreveu 2 Pedro, copiando Judas, que tambm foi escrito por um falsificador. Duas questes so bvias: Por
que algum, querendo forjar uma carta com o nome de outro, haveria de escolher uma personagem obscura
como Judas? E por que o forjador de 2 Pedro copiaria o trabalho de outro forjador? Tambm de admirar
que ningum descobriu essas falsificaes at os tempos modernos!
Judas era o irmo do Senhor e de Tiago (Mateus 13:55; Marcos
6:3; Judas 1). Nem a Bblia nem os historiadores antigos do mais
informaes sobre ele ou sua obra. Ele no diz onde estava quando
Judas era irmo de Tiago, e escreveu seu livro, nem a quem escreveu. Muitos acham que ele
irmo de Jesus escreveu aos mesmos a quem Pedro se dirigiu. O problema que
Pedro tambm no diz quem eram eles.
O erro tinha entrado no meio dos leitores de Judas. Ele comeou a escrever a eles, em vista dessa invaso
do erro, provavelmente pretendendo discutir os argumentos especficos que estavam sendo apresentados pelos
falsos mestres. Mas, ento, ele se sentiu compelido a exortar seus leitores a lutarem diligentemente pela f,
que uma vez por todas foi entregue aos santos (Judas 3). Esta uma exortao adequada para quem quer
que enfrente falsa doutrina, em qualquer gerao. No importa a forma que o erro tenha, responsabilidade
do cristo ficar firme pela f que nos foi entregue.
Tema de Judas
Conceito de Judas:
A curta epstola de Judas , claramente, uma advertncia contra os Defendam a verdade, porque
falsos mestres. Ele usa exem plos que envolvem descrena, recusa
h falsos mestres entre
de respeito autoridade e s coisas sagradas. Os falsos mestres
mostram o esprito de Caim e de Balao. Eles so as poluies
vocs
Da Destruio de Jerusalm
At o Fim do Primeiro Sculo
(70 - 100 d.C.)
No h historiador inspirado para nos dar informaes sobre o ltimo tero do primeiro sculo, e h muito
pouca histria secular confivel, durante este perodo, que se relacione com o cristianismo. O nico escritor
do Novo Testamento que se ajusta a esse perodo o apstolo Joo. Todos os seus cinco livros foram escritos
quase no final do sculo, m as ele quase no nos d histria sobre seu tempo. Portanto, apenas podemos dar
uma escassa vista das condies do perodo.
Nas cartas s sete igrejas (Apocalipse 2-3), h afirmaes que decididamente implicam em doutrinas similares
ao gnosticismo. Os nicolatas, aparentemente, tinham e praticavam pontos de vista gnsticos (Apocalipse 2:6,
14-15; 2:20-22; veja especialmente 2:23 e a referncia queles que no sabem as coisas profundas de
Satans).
Irineu conta uma histria interessante sobre Joo e Cerinto, que foi um notrio mestre desta primeira fase do
gnosticismo. Um dia, Joo foi a um banho pblico para se lavar. Quando achou que Cerinto estava l, ele
disse: Fujamos, para que essa casa de banho no caia, pois Cerinto, o inimigo da verdade, est dentro!
(Irineu, Contra as Heresias, iii.iii.4).
Os Escritos de Joo
Provavelmente nos primeiros poucos anos do segundo sculo, Joo, o ltimo dos apstolos, morreu. Por
muitas testemunhas, sabemos que ele saiu de Jerusalm no muito antes que as guerras judaicas
rebentassem, e que viveu o resto de sua vida em feso, na provncia da sia. A principal testemunha disto
o prprio escrito de Joo, o Apocalipse, que foi endereado s sete igrejas da sia (Apocalipse 2 e 3). Ao
tempo deste escrito, Joo estava exilado na ilha de Patmos, uma pequena ilha perto da costa da sia, a cerca
de 100 quilmetros a sudoeste de feso.
Tendo estabelecido que Joo viveu em feso e, provavelm ente, escreveu quatro de seus cinco livros ali
(Apocalipse foi escrito na ilha de Patmos), examinemos brevemente quando foram escritos. Os escritos de
Joo so citados por Incio (78-107 d.C.) e por Policarpo (69-155
d.c.). Evidncia do uso do evangelho de Joo tam bm
encontrada numa obra chamada O Pastor de Hermas (cerca do Joo, provavelmente,
ano 100 d.c.), no Diodache (uma palavra grega que significa escreveu seu relatrio do
ensino) (cerca de 110 d.C.), e em outras obras primitivas, evangelho e suas trs cartas,
tambm.. Portanto, Joo escreveu seus livros entre 70 e 100 d.C.
Os nicos estudiosos que tm problema com esta data so os
em feso. O Apocalipse foi
modernistas. Eles gostariam de provar que os evangelhos no escrito na ilha de Patmos
foram escritos no tempo em que as testemunhas oculares de Cristo
eram muitas, mas no segundo sculo. Deste modo, eles pensam
que do tempo para os mitos sobre Cristo se desenvolverem. A evidncia, contudo, os contradiz em cada
aspecto.
difcil ser mais preciso sobre quando o Evangelho de Joo e 1, 2, A melhor estimativa para a
3 Joo foram escritos. Provavelmente, o Evangelho de Joo foi
data da escrita do Evangelho
escrito primeiro, uma vez que foi sua maior obra. As cartas foram
escritas com propsitos mais especficos. Sugerimos numa data em
de Joo, 1 Joo, 2 Joo e 3
torno de 80 a 85. Joo cerca de 80 a 85
Vespasiano governou como imperador rom ano at 79. Tito, seu
filho, governou de 79 a 81. Ento Domiciano, que tambm era filho de Vespasiano, tornou-se imperador.
De acordo com Eusbio, foi durante o tempo de Domiciano que Joo foi exilado em Patmos. Ele tam bm
diz que, quando Domiciano morreu e foi sucedido por Nerva (96-98), Joo retornou de Patmos a feso.
Depois de Nerva, Trajano tornou-se imperador e, em algum tempo na primeira metade de seu reinado, Joo
morreu em feso. Com a morte de Joo, a era apostlica chegou ao fim. Todos os livros do Novo
Testamento tinham sido escritos. Assim terminou a era da inspirao e dos milagres. Philip Schaff, o douto
historiador da igreja, diz: Deus riscou um a ntida linha de demarcao entre o primeiro sculo e aqueles
sculos que se seguem, pela cessao da inspirao e dos milagres.
Resumo de 1 Joo
A primeira carta de Joo no diz a quem endereada. Desde que o assunto discutido era corrente em feso,
nesse tempo, seguro aceitar que os efsios estavam includos entre aqueles para quem a carta foi escrita.
Provavelm ente, Joo pretendia que sua carta fosse amplamente
circulada e lida em muitos lugares. Em livros tais como 1 Joo,
onde no h indivduo ou congregao a quem foram dirigidos, o
Livros que no eram livro era designado como uma declarao escrita de doutrina
dirigidos a uma determinada necessria, no somente quela gerao, mas s geraes futuras.
pessoa ou congregao, Era a declarao do Esprito Santo da vontade de Deus sobre o
eram destinados a larga assunto. Sem dvida, os escritos de Joo, junto com todos os
distribuio como uma outros escritos inspirados, eram muito apreciados e largamente
distribudos.
inspirada declarao de
crena num certo assunto Um falso mestre chamado Cerinto estava ativo em feso, neste
tempo. A doutrina que ele ensinava era uma precursora do sistema
doutrinrio conhecido como gnosticismo. De acordo com Cerinto,
Jesus era apenas um ser humano, o filho fsico de Jos e Maria. Ele
Cerinto ensinava: ensinava que o eon Cristo desceu sobre Jesus no seu batismo,
Jesus era o filho fsico de mas deixou-o antes de seu sofrimento e morte. Assim, Jesus sofreu
Jos e Maria e ressurgiu, enquanto o Cristo permaneceu acima do sofrimento,
visto que ele era um ser espiritual.
A qualdidade do Cristo
Cerinto usava partes do evangelho de Mateus, mas repudiava os
entrou em Jesus no seu
escritos de Paulo, afirmando que ele era um desviado da lei. Ele tinha
batismo e saiu antes do sua interpretao peculiar dos profetas e era judaico em seu estilo de
sofrimento e morte dele vida.
Cristo reinaria na terra por Relata-se que Cerinto ensinava que haveria um reino de Cristo de mil
1.000 anos anos sobre a terra. Esta doutrina se originou entre judeus do
Joo escreveu:
Aquele que j existia no comeo de todas as coisas, viemos a conhecer intimamente. Vimos seu carter
e natureza, que eram o carter e a natureza de Deus, de modo que o que Deus compartilhava com ele,
ele compartilhava conosco. Agora escrevemos estas coisas para que vocs possam compartilhar esta
vida conosco.
A mensagem que declaramos esta: Deus luz, e nele
no h treva nenhuma. Se dizemos que compartilhamos O livro de 1 Joo diz:
a vida e o carter de Deus, mas andamos nas trevas, ento
mentimos e no fazem os o que verdadeiro. Mas se O Verbo da vida se manifestou
andamos no brilho daquela luz que envolve Deus, ento (1:1-4):
partilhamos uns com os outros e o sangue de Jesus limpa- Ele veio com partilhar
nos de todo o pecado. conosco o carter e a
Se dissermos que no pecamos, enganamo-nos a ns natureza de Deus
mesmos, e sua verdade no permanece em ns. Se A comunho possvel pelo
confessarmos nossos pecados, ele fiel a sua promessa,
sangue do Filho (1:5 - 2:2):
e justo: Ele nos perdoar. Mas se dissermos: No
pecamos, tornamos Deus um mentiroso, e sua palavra Devem os andar na luz (1:5-7)
no habita em ns. Devemos reconhecer os
Meus queridos filhos, escrevo estas coisas para que no nossos pecados (1:8-10)
pequem. Mas se algum de fato pecar, temos um Escrevo estas coisas para
auxiliador que pode sempre defender nossa causa perante que no pequem (2:1-2)
o Pai: Jesus Cristo, o justo. Ele o sacrifcio de expiao
pelos nossos pecados, e pelos pecados de todo o mundo. Os mandamentos de Deus
governam a nossa com unho
Como podemos saber se conhecemos verdadeiramente a
com ele. Os mandamentos dele
Deus? Se guardamos seus mandamentos. Aquele que diz
revelam toda a verdade divina
que o conhece mas no guarda seus mandamentos um
(2:13-17):
mentiroso. Aquele que diz que perm anece em ntima
relao com Deus tem que andar como Jesus andava. Aquele que alega ter um
relacionamento ntimo com
Amados, em um sentido, no estou escrevendo um novo
mandamento: o evangelho que ouviram desde o Deus precisa andar com o
comeo. Mas em outro sentido, novo, no que apareceu Jesus andava (2:3-6)
recentemente no mundo das trevas. Agora uma luz est Aquele que alega andar na
brilhando onde uma vez era escuro. Aquele que diz que luz deve amar o seu irmo
anda nesta luz e contudo odeia seu irmo, ainda est nas (2:7-11)
trevas, justamente at este momento. Aquele que ama seu
irmo permanece na luz e no leva ningum a errar. Seus pecados foram
perdoados; venceram
Estou lhes escrevendo, meus caros filhos, porque tiveram Satans. Portanto, no
seus pecados perdoados, conhecem aquele que desde o amem o mundo ou as coisas
princpio, conhecem o Pai, venceram Satans. No am em nele (2:12-17).
o mundo, nem as coisas do mundo. Tudo o que est no
mundo, os ardentes desejos da carne e dos olhos e as
presunes da vida, no so do Pai, mas do mundo.
Todas estas coisas passam, mas aquele que faz a vontade
de Deus permanecer para sempre.
Negando o filho, eles negam Quem o mentiroso seno aquele que nega que Jesus
tambm o Pai (2:20-23) o Cristo? Aquele que se ope a Cristo aquele que nega
o Pai e o Filho. No se pode negar s o Filho. Aquele que
No se deixe desencaminhar nega o Filho, tambm nega o Pai. Aquele que reconhece
(2:24-27) o Filho, reconhece tambm o Pai.
Que privilgio nascer de Deus Quanto a vocs, deixem que aquilo que ouviram desde o
(3:1-24): princpio permanea em vocs, e no sejam conduzidos ao
Aquele que tem a esperana erro. Vocs tm a uno que receberam , para que no
da redeno se purifica (3:1- precisem que ningum venha e diga aquilo em que devem
3) acreditar. Deixem sua uno lhes ensinar, e tenham
cuidado para que permaneam neste ensinamento.
Aquele que continua pecando
no viu Deus (3:4-6) Amados, olhem s que tipo de amor o Pai nos concedeu,
ao permitir que nos tornssemos os filhos amados de
No se pode dizer: Deus Deus! Ainda que j sejamos filhos de Deus, ainda no
meu Pai, e continuar vem os o que seremos. Mas sabemos que quando Jesus
pecando. Tal pessoa vier, seremos como ele . Todo o que tem esta esperana
dem onstra que seu pai o purifica-se, assim como Cristo puro.
diabo (3:7-10)
Por outro lado, aquele que peca faz o que est fora da lei
Amem uns aos outros (3:11-24): de Deus, porque pecar fazer o que est fora da lei de
Deus. Aquele que permanece em relao com Deus no
Aquele que odeia seu irmo
continua pecando. Aquele que continua pecando no viu
um assassino como Caim
Deus, nem o conhece.
(3:11-15)
No permita que ningum o engane acerca disto: a vida
Jesus mostrou-nos o que o
justa exige atos justos. Aquele que peca mostra que seu
amor dando sua vida por ns
pai o diabo. Se algum quiser dizer: Deus meu Pai,
(3:16) ento no pode continuar pecando. assim que
Por isso, mostremos distinguimos entre os filhos do diabo e os filhos de Deus:
nosso amor, no aquele que no faz o certo, no pertence a Deus; nem
somente falemos sobre tambm aquele que odeia seu irmo.
ele (3:16-18) Esta a mensagem que ouviram desde o comeo: amem-
Nossa confiana diante de se uns aos outros e no ajam como Caim, que matou seu
Deus vem da nossa f no irmo. E por que ele fez isso? Porque suas obras eram
perdo que ele nos d (3:19- ms e as de seu irmo justas. No fiquem admirados,
24) irmos, se o mundo os odeia. Sabemos que passamos da
morte para a vida porque amamos os irmos. Aquele que
no ama seu irmo permanece na m orte. Ele ,
essencialmente, um assassino, e vocs sabem que
nenhum assassino tem a vida eterna habitando em si.
assim que sabemos o que o amor : Cristo deu sua vida por ns. Devemos, portanto, dar nossas
vidas pelos irmos. Se algum que tem posses materiais v as necessidades de seu irmo e se recusa
a ajud-lo, como pode o amor de Deus habitar nele? No apenas falemos de amor, mas amemos por
atos tambm.
assim que podemos saber que somos da verdade e persuadir nossos coraes. Se nossos coraes
nos condenam como ainda indignos, Deus maior do que nossos coraes, e pode ver todas as coisas
sobre nossas vidas, nossos coraes, nossa f e humildade. Quando nossos coraes so assim
persuadidos a no nos condenar, podemos ter ousadia diante de Deus. E o que quer que peamos,
recebemos dele porque guardamos seus mandamentos e fazemos as coisas que so agradveis sua
vista. Este seu mandamento, que confiemos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e que nos amemos
uns aos outros. Aquele que guarda os mandamentos de Deus permanece em Deus. Sabemos que
ele habita em ns pelo Esprito que ele nos deu.
Resumo de 2 Joo
Nada certo sobre a escrita de 2 Joo. Foi, provavelmente, escrita em feso, uma vez que esta era onde
Joo residiu o resto de sua vida. No temos nada em que possam os nos apoiar para datar o escrito. Seu
assunto semelhante a 1 Joo e parece muito intimamente relacionado com o contedo de 3 Joo. Portanto,
datamos as trs cartas mais ou menos no mesmo tempo, talvez em torno de 80-85.
Sinopse de 2 Joo
Joo elogia alguns membros da igreja por andarem na verdade, e
admoesta-os a guardarem o mandamento de amarem-se uns aos Conceito de 2 Joo: No
outros. Ele adverte contra o abandono do ensinamento de Cristo. dem ajuda ou sustento aos
No devemos nem apoiar os falsos mestres, pois fazer isso
falsos mestres
participar de suas ms aes.
Resumo de 3 Joo
A terceira carta de Joo , claramente, a um indivduo, um 3 Joo foi endereada a Gaio
chamado Gaio. A carta tem um elogio de Gaio, e uma contundente
condenao de Ditrefes. Provavelmente, Gaio era um membro da
igreja onde Ditrefes estava. Pelo menos ele estava bem a par da
situao, para que Joo pudesse escrever-lhe sobre o assunto, e Gaio entenderia.
Alguns pensam que 2 Joo foi escrita igreja da qual Gaio era membro e 3 Joo foi escrita a Gaio, membro
dessa igreja, a mesma igreja que Ditrefes governava. As cartas
foram possivelmente entregues por Demtrio, que recebeu a
recomendao de Joo a Gaio (3 Joo 12). O livro de 3 Joo diz:
Joo escreve: Saudaes (1)
O ancio, a Gaio, o amado, a quem amo em relao com Oro por sua prosperidade e
a verdade. fidelidade (2-4)
Amado, oro para que em tudo voc possa prosperar e Eu elogio a sua hospitalidade e
gozar boa sade, assim como sua alma prospera. Pois ajuda para com os irmos (5-8)
regozijei-me grandemente quando irmos vieram me dizer
Condenao de Ditrefes (9-10)
como voc anda na verdade. No tenho alegria maior do
que ouvir que meus filhos esto andando na verdade. Com endao de Demtrio (11-
12)
Amado, voc est desempenhando uma obra fiel no que
est fazendo pelos irmos, e at mesmo irmos que lhe Joo espera ver Gaio em breve
so estranhos. Eles, por sua vez, falam de seu amor diante (13-14a)
da igreja. Faz bem em providenciar para a jornada deles,
Encerramento (14b)
Sinopse de 3 Joo
Conceito de 3 Joo: Ajude e Joo elogia Gaio pela sua fidelidade em geral, e especialmente pela
encoraje os fiis sua ajuda queles que pregam o evangelho. Ao mesmo tempo,
condena as aes de Ditrefes, que no somente no queria receber
certos irmos que chegaram, mas recusou-se a permitir que algum
o fizesse. Joo recomenda Demtrio a Gaio, provavelmente porque ele era o mensageiro que lhe levou esta carta.
O Livro do Apocalipse
H muitas dificuldades no estudo do livro do Apocalipse. Precisa-
Dificuldades no estudo deste se de um conhecimento geral da Bblia muito bom para entender
livro: suas figuras e vises. Mas, ironicamente, se uma pessoa tem at
necessrio um bom mesmo apenas um leve interesse em religio, o livro que ele quer
estudar o Apocalipse, no importa quo pobre seu conhecimento
entendimento geral da da Bblia .
Bblia para entender o
Apocalipse O escritor do Apocalipse usa bastante as figuras da literatura
apocalptica do Velho Testamento. A palavra apocalptico
literatura apocalptica derivada de uma palavra grega que significa revelao, ou
Deus usa vises e remoo do vu. aplicada a este livro e a outros, tais como
smbolos para dar um Ezequiel, porque eles contm vises que desvelam os mistrios
vislumbre de seu plano do plano de Deus, coisas que o homem no poderia saber se Deus
no retirasse o vu e mostrasse um vislum bre delas.
Os pr-milenaristas tm
A falsa doutrina do pr-milenarism o aproveita este llivro para
criado confuso sobre o inventar suas especulaes. Esta doutrina de tal maneira tem
livro confundido a anlise do livro que difcil fazer um estudo no
tendencioso dele.
Nero (54-68):
As perseguies do primeiro sculo ocorreram durante o tempo de Nero e Domiciano. Muitos estudantes
afirmam que o Apocalipse foi escrito nos dias de Nero. Se fosse escrito durante a perseguio de Nero, ento
teria que ter sido escrito entre 64 e 68 d.C.
Vespasiano (69-79):
Alguns afirmam que o livro foi escrito nos dias de Vespasiano, por causa da afirmao que: So tam bm
sete reis, dos quais caram cinco, um existe, e o outro ainda no chegou; e, quando chegar, tem de durar
pouco (Apocalipse 17:10). Contam -se: Augusto, Tibrio,
Calgula, Cludio, Nero, Vespasiano e Tito. O
esquema completamente arbitrrio. Porque no iniciar a A data sugerida durante o
contagem com Jlio Csar? A resposta : ele no era realmente
reinado de Vespasiano
um imperador. Ento, porque Galba, ou Oto, ou Vitlio no so
contados? Nenhum destes pode ser contado e o esquema
baseada totalmente numa
funcionar. No houve perseguio de cristos nos dias de figura incerta usada em 17:10
Vespasiano. Eusbio faz o comentrio: Ele [Domiciano] foi o
segundo a prom over uma perseguio contra ns, ainda que seu
pai Vespasiano no tivesse tentado nada em nosso prejuzo. Tomar uma figura muito incerta do Apocalipse
para provar que o imperador atual Vespasiano confiar num pedacinho de evidncia altamente incerta e
rejeitar uma grande quantidade de evidncias, que mais confivel e definida.
Domiciano (81-96):
A maioria da informao sobre Domiciano vem do historiador romano Suetnio. Ele fala da crueldade do
imperador com todos. Ele era to desprezado pelos prprios rom anos que, depois de sua morte, os senadores
decretaram que todas as inscries com seu nom e fossem
apagadas e que todos os registros do seu reinado fossem
destrudos. Embora os detalhes sejam
Com respeito relao de Domiciano com a igreja, F.F. Bruce faz
escassos, h evidncia forte
este comentrio: Domiciano, como foi dito, coloca-se com o um da perseguio de
perseguidor, na tradio crist. Mas evidncia para justificar sua Domiciano aos santos
reputao escassa (Bruce, New Testament History, 412).
verdade que, quando procuram os coisas especficas sobre a
perseguio de Domiciano aos cristos, pormenores so escassos. Ele tomou para si o ttulo
Suetnio diz que seu ttulo escolhido tornou-se Nosso Senhor Nosso Senhor Deus
Deus. Este ttulo d testemunho da adorao do imperador que
figura to proem inentemente no livro do Apocalipse.
A evidncia que tem os indica que Domiciano, de fato, perseguiu os cristos. Esta evidncia tambm apoia
fortemente o fato que o Apocalipse foi escrito nos dias de Domiciano. Primeiro h o testemunho substancial
Joo diz:
Joo, s sete igrejas da sia:
Em vez de uma descrio do julgamento de Deus, h regozijo: O reino do mundo tornou-se o reino
de nosso Senhor, e de seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre. Os vinte e quatro ancios adoram
Deus, dizendo: Graas te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, porque tomou seu grande poder
e reinou. As naes estavam enfurecidas, e sua ira caiu sobre elas, e chegou o tem po dos mortos
serem julgados, e de dar aos seus profetas, e aos seus santos, o seu galardo. (Estas palavras se
referem aos primeiros seis versos do segundo Salmo. Apesar da oposio das naes da terra, Deus
iria estabelecer seu reino.)
Ento, o templo de Deus foi aberto no cu, e Joo viu a arca de sua aliana, e seguiram-se relmpagos,
e vozes, e troves, e um terremoto, e grande granizo. (O julgamento de Deus veio sobre o poder que
perseguia os seus santos, e seu reino foi preservado.)
Os primeiros onze captulos tratam da batalha espiritual entre o bem e o mal, conforme ela envolve os povos
da terra. Nos captulos 12 a 20, vemos que a batalha espiritual entre o bem e o mal, na terra, reflete
igualmente um a batalha espiritual, num plano mais elevado, a batalha entre Deus e Satans.
Captulos 12 a 14 falam de um grande sinal que Joo v.
Uma mulher vestida do sol, com a lua sob seus ps, e uma Segunda parte:
coroa de doze estrelas sobre sua cabea, est para dar Luta de Cristo e suas foras
luz uma criana. Ela chora com as dores do parto. Perto contra Satans e suas foras
est um grande drago vermelho, de insupervel poder. (12:1 - 20:15). O conflito atrs
Um golpe de sua cauda varre um tero das estrelas do cu. das cenas na terra
Este drago espera para devorar o filho que a mulher est O drago, a besta e o falso
para ter. O nen da mulher um menino que ir dominar profeta (12:1 - 14:20):
as naes com um basto de ferro. Quando o filho nasce,
ele levado para Deus e para Seu trono. A mulher foge O drago tenta frustrar o
para o deserto, para ser alimentada por Deus at que passe plano de Deus:
o perigo. (Esta parte da viso apresenta a vinda de Satanas procura destruir
Cristo e o fracasso de Satans em destrui-lo. A mulher o filho varo (12:1-6)
representa os verdadeiros crentes que compem a Sio
espiritual. Satans atirado para a
terra; o reino de Cristo
Miguel e seus anjos guerreiam contra o drago e lanam-
estabelecido (12:7-12)
no, com seus anjos, terra. Este grande drago a velha
serpente, o enganador de todo o mundo. O tempo deste Satans tenta destruir a
evento identificado em 12:10-12 como o tempo quando mulher e seus filhos
Cristo recebe seu reino e sua autoridade. Ele traz a (12:13-17)
salvao e reina com poder porque o acusador
Surge a besta do m ar (13:1-
derrubado. (Esta parte da viso conta a vitria de Jesus
10)
atravs de sua morte, ressurreio e ascenso Hebreus
2:14). Surge a besta da terra (13:11-
18)
Tendo falhado seus esforos para destruir o menino, o
drago volta sua ateno para a mulher e procura destru-
la, mas o Senhor a preserva. O drago se vira contra o
resto dos filhos dela, aqueles que guardam os
mandamentos de Deus e que permanecem firmes no
testemunho de Cristo. (Satans, tendo fracassado em
impedir o estabelecimento da igreja, volta sua ateno
contra a semente da mulher, isto , contra os santos.)
No captulo 13 uma grande besta se levanta do mar. (Nele esto combinadas as caractersticas dos
animais que Daniel viu em Daniel 7. A besta dos dias de Joo tinha herdado, por assim dizer, o
poder das naes precedentes.) Este poderoso animal se ope ao povo de Deus, como antes tinha
feito. (Esta besta Roma, a potncia mundial que estava perseguindo os santos.)
Outra besta se levantou, esta agora da terra. Ela exerceu o poder da prim eira besta, com sua
aprovao, e tentou obrigar todos os homens a adorar a primeira besta. (Esta segunda besta ,
provavelmente, a adorao ao imperador.)
O julgamento final ocorre com Cristo sentado sobre um grande trono branco. Todos os homens,
pequenos e grandes, apresentam-se diante dele, e os livros so abertos, e todos os hom ens so
julgados pelos livros. Qualquer um, cujo nome no encontrado escrito no livro da vida, lanado no
lago de fogo.
Terceira parte:
Novos cus e nova terra (21:1
A cena seguinte, no captulo 21, de alegria, bno e - 22:21)
esplendor. Chegou a hora da festa do casamento. Joo
v um novo cu e uma nova terra. A cidade santa, a nova Descrio de Jerusalm
Jerusalm, desce do cu como um a noiva vestida para seu celestial: a noiva vitoriosa
esposo. preparada para seu noivo (21:1 -
22:5)
Joo ouviu uma alta voz dizendo: Eis que Deus habita
com os hom ens, e ele estar com eles, e eles sero seu Eis o tabernculo de Deus
povo, e ele ser seu Deus. Ele enxugar todas as lgrimas, com os homens. Deus
e no haver mais morte. Nem haver m ais luto, nem habitar com eles. Eles sero
choro, nem dor. Todas estas coisas passaram. povos de Deus, e Deus
mesmo estarpa com eles
Um dos sete anjos que tinham as sete taas levou Joo a (21:3)
uma montanha grande e alta para ver a cidade santa de
Jerusalm. A cidade brilhava como um grande diamante, O vencedor herdar estas
brilhante como cristal. Seu muro era grande e alto, com coisas, e eu lhe serei Deus, e
doze portas, cada porta feita de uma nica prola. Trs ele me ser filho (21:7)
portas eram em cada um dos quatro lados e um anjo Promessas e advertncias de
estava em p em cada porta. O muro tinha doze encerramento (22:6-21)
fundaes, nas quais os nom es dos doze apstolos
estavam inscritos.
Joo viu a medio da cidade, e ela era um cubo perfeito (21:16). O muro era de diamante, enquanto
a cidade era de ouro polido com o vidro puro. As fundaes eram decoradas com todos os tipos de
gemas preciosas de todas as cores. A estrada principal da cidade era de puro ouro. No havia templo,
contudo, porque Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro so o templo. No havia necessidade de sol ou
lua, porque a glria de Deus ilum inava a cidade.
Somente os melhores e os mais nobres podiam entrar na cidade. De maneira nenhuma qualquer
pessoa profana, ou qualquer ser que diz uma mentira podia entrar nela. Somente aqueles cujos nomes
estavam escritos no livro da vida do Cordeiro podiam entrar.
No captulo 22, o anjo mostrou a Joo um rio de gua da vida, brilhante como cristal, procedente do
trono de Deus e do Cordeiro. O rio descia pelo meio da estrada principal. Em cada uma das margens
crescia a rvore da vida, dando doze safras, um fruto novo a cada ms, e as folhas eram para a cura
das naes.
Nessa cidade que Joo viu no haver mais maldio, porque o trono de Deus e do Cordeiro estar
nela. Seus servos o serviro, e vero sua face, e seu nome estar nas suas frontes.
O encerramento do livro recomenda as profecias a todos que o lem. Bnos so prometidas queles
que vencerem e que lavarem suas vestimentas. dado encorajamento queles que quiserem vir tomar
a gua da vida gratuitamente.
Finalm ente, uma advertncia feita, que quem quer que acrescente s palavras da profecia ter as
pragas do livro acrescentadas sua sina. Qualquer um que retire qualquer palavra do livro, sua parte
ser tirada da rvore da vida e da cidade santa.
Sinopse do Apocalipse
O tema principal triunfar. Um propsito bsico do livro encorajar os santos de todas as eras a vencerem.
Deus mostra que, m esmo quando a batalha parece perdida, e o inimigo parece invencvel, a vitria ser ainda
Apndice: O Cnon
A palavra cnon significa regra, no sentido de um padro. Em relao com os livros da Bblia, significa aquela
coleo de livros que satisfaz s exigncias para serem reconhecidos como inspirados. No h lista inspirada dos
livros cannicos. O cnon surgiu atravs do desenvolvimento de um consenso entre os membros da igreja
primitiva sobre quais livros eram inspirados.
As igrejas e os indivduos que receberam uma carta apostlica guardaram-na cuidadosamente. Seu valor levou
outros a copiarem-na para si. Naturalmente, haveria um esforo para colecionar cpias de outras cartas.
No prprio Novo Testamento so feitas exortaes, em vriios lugares, a respeito da leitura pblica dos escritos
apostlicos (1 Tessalonicenses 5:27; Colossenses 4:16; 1 Timteo 4:13; Apocalipse 1:3, 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13,
22). Colossenses 4:16 tem um interesse especial, em que envolve um outro aspecto, isto , a circulao de uma
epstola de outra igreja (Laodicia) que poderia ser lida na igreja de Colossos. uma concluso razovel, que
nem o escritor, nem os leitores viram esses documentos com o sendo somente de interesse momentneo. A
necessidade deles bem poderia aparecer em outro lugar, justificando sua preservao.
A necessidade de aprimorar a distino entre livros que eram cannicos, e aqueles que no eram, veio em grande
parte por causa da obra dos herticos, tentando passar seus livros por inspirados. Quando seitas herticas
surgiram e comearam a circular escritos apostlicos forjados, um novo interesse apareceu para a coleo e
preservao dos genunos escritos dos apstolos.
Quando os cristos procuraram determinar quais livros eram inspirados, chegaram rapidamente ao acordo sobre
todos, menos sete dos livros do Novo Testamento. Cerca do ano 150 d.C., todos, exceto estes sete livros, eram
universalmente aceitos entre os cristos. Eusbio usa o termo homologumena para designar os livros do Novo
Testamento em uso geral pela igreja, no meio do segundo sculo. Os testemunhos de Justino Mrtir, Taciano,
Irineu, Tertuliano e outros, bem como pelo Peshitto Siraco e as verses em latim arcaico da Bblia tornam claro
que todos os livros do Novo Testamento eram aceitos a menos de 50 anos depois da morte do ltimo apstolo.
Os sete livros sobre os quais havia discusso eram chamados antilegomena, que significa contraditos. Estes
livros eram Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 Joo, Judas e Apocalipse. Ao tem po de Eusbio, alguns ainda
hesitavam. Ele relacionou apenas Tiago, Judas, 2 Pedro, 2 e 3 Joo como livros disputados. O codex Sinaiticus
(datado de 340 d.C.) continha todos os 27 livros de nosso Novo Testamento. O Vaticano (datado de 325-350
d.C.) provavelmente fazia o mesmo, mas certas partes do manuscrito esto faltando, por isso no h meio de se
saber com certeza.
Houve uma segunda classe de antilegomena (livros discutidos): A Epstola de Barnab, a Primeira Epstola de
Clemente de Roma a Corinto, Policarpo aos Filipenses, o Pastor de Hermas, o Apocalipse de Pedro e o Evangelho
de Hebreus. Estes eram lidos em algumas igrejas, mas nunca eram aceitos geralmente. Foram, finalmente,
rejeitados e no foram includos no cnon.
O Cnon Muratorium (170 d.C.) recebe seu nome de um homem chamado Muratori, que descobriu um
manuscrito, em latim, deste documento do oitavo sculo, numa biblioteca de Milo. Infelizmente, ele mutilado
no comeo e, aparentemente, tambm no fim. muito valioso, porque nos d uma idia do que o cnon era
no fim do segundo sculo. Pensa-se que esta lista se originou em reao ao cnon preparado pelo hertico
Marcion. As palavras iniciais desta obra tratam de Marcos, desde que Mateus est faltando, na obra. Ento so
mencionados Lucas e Joo, seguidos por Atos e depois as treze cartas de Paulo. A lista inclui tambm a epstola
de Judas, duas epstolas de Joo, mais o Apocalipse. So feitos comentrios sobre os escritos de Pedro, no
sentido de que havia algumas dvidas sobre eles, mas alguns estudiosos sentem que o fraseado est adulterado,
aqui, e que a declarao original era que uma das epstolas de Pedro era aceita, com dvidas lanadas sobre a
segunda epstola. Se esta correo for aceita, ento somente Hebreus, Tiago e uma epstola de Joo esto
ausentes.
Um ponto apresentado, muitas vezes e por muitas fontes, que s vezes afirmado que o cnon deriva tanto
sua forma quanto autoridade de conclios da igreja, como se a igreja no tivesse Escritura reconhecida antes de