Eclesiologa

SABADO 02 DE ABRIL DE 2016.

Evaluacin
30% Evaluacin de pares
30% Taller
40% Evaluacin Escrita personal

Programa
1. Antecedentes veterotestamentarios de la Iglesia.
De que forma encontramos este concepto en el Antiguo Testamento.
Que diferencia hay, se hablaba de Iglesia en el A.T.?
Si no se habla de Iglesia como tal, cul es la palabra o concepto a lo que se hace
alucin, a lo que ms se acerca hoy a Iglesia?.
Se revisar el concepto hebreo v/s el concepto que viene del griego.
Ver en la historia de la salvacin los grandes momentos que camina en relacin
hacia la eclesiologa. Se realiza sntesis. Abraham (Padre de la Fe) 1850-
1900Egipto, JosLos Patriarcasy as sucesivamente
-La Creacin.
-La caida.
-El Universo del pecado
-La Alianza con No.
-La Torre de Babel, todos estos elementos unidos con la eclesiolga.
(Hasta aqu la primera evaluacin escrita de a pares)
-La Vocacin de Abraham
-El Exodo
-El Reino de Israel
-El anuncio proftico del nuevo pueblo
-La Eclesiologa de los Sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas, la eclesiologa
propuesta por estos)
-Los tres momentos fundacionales de la Iglesia. La pregunta es, Jess quera
formar la Iglesia?, existen algunos que dicen que no. Hay telogos ateos que
dicen que Jess anunci el Reino y le result la Iglesia, es decir, no tena la
intencin de fundar la Iglesia. Jess habla de Iglesia?. No literalmente, pero si la
quera fundar, aunque no utilice ese concepto. Existen momentos llamados
fundacionales y descubriremos cuales son. Existe una intencin muy clara de
Jess. Son 3 o 4
>Al hablarle a Pedro, tu eres la piedra y sobre ti constuir mi Iglesia
>En la ltima Cena, Tomad y comed todos de el porque este es mi cuerpo que
ser entregado por ustedeshaced esto en conmemoracin ma
>Algunos dicen que Pentecosts es EL momento fundacional importante.
-Hasta aqu el trabajo Grupal.
 -Dos teologas de la Iglesia.
-Estudiaremos a San Pablo que tiene que ver con una imagen de cuerpo de Cristo
y Pueblo de Dios.
-Detenernos en Vaticano II.
-Necesidad e identidad de la Iglesia como misterio y como sacramento.
Qu entendemos por misterio? Hoy en da los jvenes relacionan este concepto
con pelculas tenebrosas y, oscuras. Debemos entender que la lengua es viva y
los conceptos cambian dependiendo de los tiempos.
Por ejemplo: la palabra
Evangelio, nosostros nos referimos a Evangelio como el mensaje que nos trae
JesuCristo, pero antiguamente no era eso. El concepto original del griego, era el
pago que se daba al mensajero, al que traa el aviso, con el tiempo, pas a ser el
contenido del mensaje, para posteriormente ser en el Nuevo Testamento, el
contenido traido por el Hijo de Dios.
Cultura, la gente que trabajaba la tierra sacaba papas, sacaba cebollas y el culto
era eso, lo que sacaba de la tierra, de ah pas a significar, lo que se saca del
interior del hombre y no lo que se saca del interior de la tierra.
Se demuestra que la lengua va cambiando, por eso es importante tambin volver
al significado original.
Este sera el final del camino a recorrer y evaluar.

Los Sacramentos
a) Los sacramentos de Iniciacin Cristiana
Bautismo
Eucarista
Confirmacin
b) Los sacaramentos de Sanacin
Uncin de los enfermos
Reconciliacin
c) Los Sacramentos de Servicio
Matrimonio
Orden Sacerdotal
Siempre fueron 7 Sacramentos? No, San Agustn en el siglo IV, habla de 450
sacramentos. Despus de Trento, tenemos los 7 sacramentos.
Objetivo del curso:
1. Comprender y valorar la identidad y la visin de la Iglesia. En el fondo, queremos
lograr un conocimiento de su naturaleza en las estructuras y en las dimensiones
como un misterio. Entendiendo el misterio como algo oculto, algo que desde la
ptica cristiana es algo revelado, pero que no est vivido completamente, que
comenzamos a degustar hoy, pero que vamos a vivr en plenitud en algn
momento, es decir, estamos en una tensin continua, ya estamos viviendo el cielo,
estamos vivienda a Dios aqu y ahora, pero no completamente, vamos en camino
de vivirlo en plenitud, al igual que el Reino que est aqu y ahora, pero todava no
 (concepto que se va a escuchar desde la teologa). Esto tiene que ver con la
realidad de Iglesia que partamos hoy, pero que est en camino de plenitud.
Jorge: Cul es la diferencia con escatologa?
Ciertamente que la escatologa, tiene que ver ms bien con el estudio de aquellas
cosas que vamos a vivir. La Iglesia lo anuncia. Por ejemplo, aquellos hermanos que
hacen voto de vida religiosa, de pobreza, castidad y obediencia, ello se vive en el
seno de la Iglesia, pero es un misterio escatolgico, porque hoy en da lo viven, pero ,
es lo que vamos a vivir todos cuando estemos en la presencia de Dios. Ellos ya estn
anunciando hoy, con un testimonio de vida, algo que en plenitud vamos a vivir al final
de los tiempos, por eso es un misterio escatolgico.

En el ser Humano tenemos tres tendencias

a) Placer
b) Poder
c) Poseer
Todas estas no son malas, hemos sido creados con ellas, el problema es cuando se
viven estas cosas fuera de Dios, ya que el hombre se desordena.
Cuando se vive el Placer como aquella necesidad total del absoluto a quien llamamos
Dios, se convierte en una posibilidad de encuentro. Dios es el que va satisfacer todas
nuestras necesidades.
El voto que hace el religioso que tiene relacin con el placer es la castidad y esta no
solo tiene que ver no mantener relaciones sexuales, sino que tiene que ver con ser
todo espritu.
Cuando se vive el Poder fuera de Dios, se le pone el pie encima al hermano, hay
guerras, tiranas. Cuando vivo el Poder desde la mirada de Dios, el poder se
transforma en Servicio, el voto relacionado con la obediencia, la obediencia no es
subyugarse, es ponerse al servicio de los dems.
El Poseer cuando se vive fuera de Dios, se convierte en avaricia, en egoismo, se
elimina el concepto de pueblo, de comunidad. Poseer, pobreza, es decir, yo no tengo
nada, porque mi mxima riqueza es Dios.
Yo no quiero realizar ningn poder si no es en el servicio, que mi mxima satisfaccin
sea Dios mismo y es lo que vamos a vivir en el cielo, ah no vamos a necesitar nada,
todo es vanidad, al final de la vida seremos examinados en el amor (dice un salmo).
Nuestra vida es un ejercicio de vivr un poco en ese camino.
Es un misterio, porque es una realidad que vivimos hoy, pero no est en plenitud,
escatolgico porque anuncia profticamente lo que vamos a vivir en la escatologa, en
los ltimos tiempos.
 2. Otro Objetivo es integrar conocimiento terico y prctico, aterrizar estos conceptos
para que no queden en una reflexin teolgica para que podams ir transformando
nuestra realidad.

Bibliografa:
Eclesiologa Elemental (Calvo y Ruiz, ao 2000)
Como surgi la Iglesia (Juan Estrada)
Concilio Vaticano II
La Iglesia (Faynel)

Eclesiologa
1 ELEMENTOS INTRODUCTORIOS DE LA ECLESIOLOGA
Qu sentido tiene estudiar eclesiologa en un mundo secularizado como este y tambin en
donde la crtica a la Iglesia es ardua?
Separar la visin de los integrantes de la Iglesia, separa las crticas de los integrantes
de la Iglesia y no de la Iglesia como Institucin (Jorge)
Se tiende a generalizar a la comunidad (Marcela)
Para hacer perdurar la fe. Los catlicos somos bastante ignorantes, hay cosas que
debisemos saber, por ejemplo, Vaticano II, haberlo estudiarlo a nivel de colegio hace
tiempo, se hace importante hacer propia hecer propia nuestra historia y los misterios
que involucran (Puri)
Para conocer un poco nuestra identidad desde sus comienzos. Porque yo creo que se
a perdido lo que somos en el camino a travs de los aos (XX)
Fundamentar nuestra fe, si estamos en un mundo secularizado se requiere
fundamentar nuestra fe. (Bernardo)
Qu entendemos por Secular?
Hay algunos conceptos que son unvocos o equvocos.
Unvoco, significa que tiene un mismo significado. Por ejemplo, piensen en un lpiz de
pizarra, todos pensamos en lo mismo.
Los conceptos equvocos tienen muchas acepciones distintas, como el concepto de
cultura, podemos decir que es un tipo que sabe mucho o que tiene mucha cultura, as
como podemos decir que es lo que surge desde dentro del hombre. Paso lo mismo
con el concepto de secular, que se refiere a lo que no es religioso.
El proceso de secularizacin es lo que empezamos a vivir en el siglo pasado en
donde se separa la iglesia de todos los mbitos. Los hospitales, colegios, los temas
solidarios estaban a cargo de la Iglesia, hasta el Estado y la Iglesia eran uno solo.
 Hasta en la temtica del aborto se critica a la Iglesia al intervenir en estos asuntos,
mirada secular, pero la Iglesia debe participar no para hacer poltica, sino que ella es
experta en humanidad, es la primera en poner sobre el tapete el tema de la divinidad
del hombre, el tema del valor de la vida.

Qu sentido tiene estudiar eclesiologa en un mundo secularizado como este

y tambin en donde la crtica a la Iglesia es ardua?
La singularidad de la institucin llamada Iglesia.
No hay otra institucin que tenga la antigedad y las caractersticas que tiene la
Iglesia en el mundo ni en la historia.
Es una de las asociaciones mas antiguas que su importancia es tal que gran parte de
la historia de la humanidad sera imposible entenderla si no lo hacemos desde la
eclesiologa.
No se trata solo de esta mirada del pasado, sino tambin su presencia hoy es tan
extensa e intensa en los diferentes mbitos de la actividad humana.
Es la institucin que agrupa a ms naciones del mundo.
Estos elementos que son fundamentales tambin desde una mirada eclesiolgica, no
dan abasto. El cristiano tambin tiene otras preguntas ms importantes que hacerle a
la Iglesia, ms all de la mera curiosidad de los elementos ya mencionados, por
ejemplo:
-Conocer la conexin histrica con Jess y hasta que punto coincide su mensaje con
lo que hoy estamos viviendo. En otras palabras, de que forma nos vamos haciendo
cada vez mas fieles al mensaje que el Seor nos trae. Estudiar de esta forma nos
permitira libararnos de los dogmatismos, actitud muy presente en la Iglesia a veces.
Siendo lo dogmtico apegado a la norma, actitud cerrada y que es una actitud que
nos pone en contra, porque basamos la salvacin en un dogmatismo, en una actitud
farisaica (los fariseos colgaban las leyes en sus ropas, cumplan con sus oraciones en
el templo y todas las leyes rigurosamente, para ser salvos), saber que cosas son
escenciales.
Comenzar a estudiar desde esta mirada nos ayuda a entender una visin mucho ms
libre y amplia, no es una visin esttica ni uniforme de la Iglesia. Por ejemplo,
nosotros celebramos la misa de un cierto modo, pero hay celebraciones y ritos
diferentes, mujeres acolitando.
El estudiar estas cosas nos permite centrarnos en las cosas que son fundamentales.
Nos permite tener una fidelidad a lo que el Seor espera de la Iglesia en el aqu y en
el ahora.
Se trata tambin tener una constante conversin a aquel que no vino a ser servido
sino a servir. En los Sinpticos est la eucarista y en San Juan el pasaje del lavado
de los pies. Jess toma este acto para expresar que el amor tiene que ver con el
servicio.
Etimologa del concepto Iglesia
Cuando hablamos de la etimologa, buscamos la raz del concepto.
Es un concepto antiguo. Tiene diferentes acepciones.
Por ejemplo

Idioma Etimologa Se puede traducir como

Alemn Kirche Proviene del griego Casa
Ingls Church bizantino Kyrike Familia del Seor
Espaol Iglesia Proviene del griego Asamblea de Dios
Italiano Eclesia Asamblea del Seor
Francs glise Convocados
Llamados
Hebreo Kahal Asamblea de Dios

Originalmente en el mundo griego y en el mundo greco romano, existan diferentes

asambleas, la gente se juntaba para un determinado fin, un determinado objetivo.
En el Nuevo Testamento, los seguidores del Seor, empiezan a apropiarse de esta
forma y se denominan la Iglesia, es decir, los convocados, la asamblea, el pueblo de
Dios, todos con un objetivo y este era rendir culto a Dios.
En hebreo, se denomina Kahal, en el Nuevo Testamento son muy pocas las veces
en las que se utiliza el concepto Iglesia, aparece dos veces en Mateo, aunque en las
cartas de Pablo lo hace con ms recurrencia.
No es Iglesia que algunos se renan en libertad, sino el grupo que lo hace teniendo al
Dios de Jess como convocante y centro de nuestra reunin, para compartir el pan,
algunas cartas de los apstoles y a escuchar las enseanzas del Seor.
En un inicio, los primeros cristianos se reunan en el templo, en la sinagoga, luego
fueron expulsados, fueron perseguidos y comenzaron a reunirse en las casas y
catacumbas.
As se convierte este trmino profano, un trmino que viene del mundo griego, a un
trmino religioso utilizado por los cristianos, dndole una nueva definicin, una nueva
acepcin y se atribuyen este concepto para decir que nosotros somos la verdadera
Iglesia, ya que adoramos al verdadero Dios, manifestado en el Hijo de Dios y es l el
que nos ha convocado a formar comunidad.
Cuando la primitiva comunidad se denomina as misma Iglesia, entonces se est
calificando como el nuevo pueblo de Dios y si bien iniciamos en las sinagogas, la
separacin se realiza para hacer esa distincin, el nuevo pueblo de Dios, con la
libertad respecto de la ley de Moiss y la no necesidad de un nmero mnimo de
componentes.
Entonces la palabra reunin, congregacin, comunidad, asamblea, fraternidad, no son
conceptos antagnicos, sino que complementan la definicin de este trmino tan
denso como es el concepto de Iglesia.
La palabra Iglesia aparece dos veces en Mateo:
 Mt.16,18
Y ahora yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificar
mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer.
Mt. 18,17
Si se niega a escucharlos, informa a la asamblea. Si tampoco escucha a la
iglesia, considralo como un pagano o un publicano.
Si vamos al Nuevo Testamento, en griego y leemos ese versculo, debiera aparecer el
concepto Iglesia.
En el resto del Nuevo Testamento se utiliza en singular como en plural