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 LEITT]RAS "POPT]LARE S''

A culturyr popular uma categoria erdita. Por que enunciar, no

$

incio deste texto, uma proposiEo to abrupta? Ela quer somente lembrar
.,

que osdebates engajados em torno da prpria definiEo da cultura popular

foram (e so) realizados a.propsito de um conceito que pretende delimitar,

caracte rizar, nomear prticas que no so jamais designadas por seus atores

como pertencendo "cultura popular". Produzido como uma categoria

erudita q,ue visa a definir e a descrever produEes e comportamentos
sifuados fora da cultura erudita, o conceito de cultura popular traduziu, em

suas'mltiplas e contraditrias acepEes, as relages entre os intelectuais

ocidentais com uma alteridade cultural ainda mais difcil de pensar qu ea

encontrada nos mundos "exticos"

Tomando o risco de simplificar extremamente, pode-se remeter as

inumerveis definig.es da cultura popular, a dois grandes modelos de

n,":",J;;;
".u| ; |
descri'o e de interpietaso *o, .ou rorma de

:Tffi:::::::::l
I

.. /ri.t
etnocentrismo cultural, concebe a cultura,popular como um sistema simb-
 'u
ii

lico coerente e aut.nomo, que firnciona

segundo uma lgica absolutamente
desconhecida e irredutvel quelas
da cultura letrada. o segundo, preocu-
pado ern lembrar a existncia das relaEes
de dominaEo que ogqnizam o contraditrias; elas no
mundo social, percebe a cultura popurar
em suas dependncias e suas
lacunas em relaEo culturq dos
dominanle.g, De um lado, portanto, uma
cultura popular que constitui um mundo
parte, fechado em si mesmo,
independente' De ouho, uma cultura popular
inteiramente definida porsua
distncia da legitimidade cultural, da qual
privada.
Possuindo estuatgias de pesquisa,
estilos de descriEo e proposiges
mundo social. pode-se seguir Jean-Claude Passeron quando ele
sllicttl't
que essas definiges da cultura popular so lgica e metodologicamente
se fundamentam por isso num princpio cmodo clc
"A oscilag do entte as duas
classificaqo das pesquisas e dos pesquisadores:
mesma obra, no
maneiras de descrever uma cultura popular se observa na
das
mesmo autor" e sua fronteira "corre sinuosamente em toda descriEo
alternati-
culturas populares, que ela d,ivide qurn sempr e emmovimentos
vos de interpretaq o" .2
Como historiador, pode-se acrescentar que o'contraste entre essas

tericas efetivamente opostas, esses

dois moderos de inteligibilidade aba_
vessaram todas as disciplinas especializadas
pesquisando o popurar: a
histria, a antropologia e a socilogia.
Recentemente,le3l;CQ$e
f.*._,
ron mostrou os perigos metodolgicos
de uma eue outra: ,,Mesmo que a
cegueira sociolgica do relativismo
curfural apricado s culturas populares
encoraje o popurismo. para que o sentido
das prticas populares se rearize
integralment na felicidade mondica
da auto-suficincia simblica, a teoria
da legitimidade cultural sempre corre
o risco t...r de revar ao
regitimismo,
que' na forma exhem a de miserabiridade,s
deve descontar de um ar de
<lesolago as diferenEas como
oriundas das racunas, todas as alteridades
c<rmo oriundas do menob-ser."l A oposiEo feita termo a
termo:
rr'lcllraEo de uma cultura popurar
em majestade se inverte em uma
tlcscrigo "gennca"; o reconhecimento
da igual dignidaJe de todos os
rrrivcrsos simblicos em uma lembranEa
das impracveis hierarquias do
duas perspectivas - aquela que acentua a autonomia simblica da cultura
popula r e aque insiste em sua dependncia em rela9o culfura dominante
e de
todos os modelos cronolgicos que opem uma suposta idad
- fundou
ouro da cultura popular, matricial e independen te, eum tempo
de censuras
e derestriEes que a desqualificam e a desmantelam.
periodizaEo
Entretanto, no mais possvel admitir sem nuan9a a
XVII como o tempo
clssica, que considerava a primeira metade do sculo
da cultura
de uma ruptura maior, separando muito fortem enle o apogeu
popular, viva, liwe, profus d, e o tempo de disciplinas eclesiais e estticas,
que a reprimem e a submetem. Esse esquema, durante longo tempo,
ocidental:
a pareceu pertinente para dar conta da trajetria cultural da Europa
centra-
aps 1600 ou 1650, as aEes conjugadas dos estados absolutistas,
protestante e catlica,
lizadores e unificadores, e das igrejas das reformas
a exuberncia
repressivas e aculturantes, teriam sufocado ou expulsado

inventiva de uma antiga cultura do povo. Impondo disciplinas

intirlitrs,
l
f
' clarrde Grignon e Jean-claude passeon,.L
r"n^nt ut Llpoprilairc. Misrab,ismeet
"
xrprrlrisme en socrblogie et en ttratwe. paris,
Gallimard/Le Seuil, Hautes tudes,
1$tif), p. 36.
2. Ibid., P. 37 .

142
 inculcando novas submisses, definindo novos modelos e a nica para tocl's ts
de comportamen- cada um; uma segunda cultura para os letrados
to, os estados e as igrejas teriam destrudo em o clero, a nobrczr, ()s
suas razes eseus equilbrios outros. Em 1g00, na maior, parte da Europa,
antigos uma maneira tradicional de ver e de viver - e suas esposas - tinhanl
o mundo. ,/ vendedores, os membros das profisses liberais
inferiores' das quais eles
"A cultura popular, tanto rural quanto urbana,
conheceu um eclipse abandonado a cultura popular para as classes
nunca antes, por profundas
quase total na poca do Rei sol. sua coerncia interna desapareceu estavam a partir de ento separados, como
definitivamente. Ela no podia mais ser um sistema
de sobrevivncia, uma diferen'as na forma de conceb et o mundo" ).4

filosofia da existncia" prudncia essa periodiza-

, escre\reRobert Muchembled descrevendo a repres- H vrias razespara retomar com muita
da cultura
esse diagnstico que concluem pela desqualificago
so da culfura popular na FranEa dos sculos
XVII e xvm.3 De maneira Eo e
mais sutil, Peter Burke descreve tambm os que o esquema que ope, em
dois movimentos que desen_ popular e sua desapariEo. De inclo, claro
raizaram a cultura popular tradicional: de um lado, de articulaEo (1600 ou 1650), o esplendor
ea
o esforEo sistemtico torno de um momento
das elites, em particular dos creros protestante
e catrico, para ,,to change para a idade mcderna um contraste
misria da cultura da maior parte reitera
the attitudes and values of the rest of the populations,, (,,hansformar tempos. Assim, oo sculo
as que outros historiadores reconheceram em outros
atitudes e valores do resto da popuraEo") e "to distancia a cultura erudita
suppress, or at least purifu, XIII, a reordenaEo teolgica, cientfica, filosfica
many items of haditional populai curture" ("erradicar as prticas a partir de ento tidas como
ou, ao menos, e as tradiEes folclricas, censurando
purificar muitos dos hagos da curtura popular em objeto colocado a distncia'
tradicionar"); de ouho, o supersticiosas ou heterodoxas, constituindo
retrato das classes superiores de uma cultura se Jacques Le Goff reconh ece
antes comum. o resuttado sedutor ou perigoso, a curtura dos humildes.
claro: "ln 1500, popular curture was everyone's ,,o crescimento de uma cultura popular laica que se perde
culture; a second culture antes de 1200
krr the educated, and the only culture for everyone e xll pela cultura da aristocracia laica'
erse. By 1g00, however. na brecha estabelecida nos sculos XI
rost parts of Europe, the clergy, the nobirity, sua disposiqo fora do sistemr
irrpregnada do nico sistema cultural a
ir r
the merchants, the profes-
cit rr.rl mcn - and their wives folclricas"',5 o sculo XIll'
- had abandoned popular curture to the lower clerical, precisamente aquele das tradiEes
l' rss.s' from whom they were now seirarated, de verdadeira "aculturagcl":
as never before, by profound segundo Jean-Claude Schmitt, abre o tempo
rhlk'r'rc.s in world view" ("Em 1500, a cultura popular
era a cultura de
Londres, Mattrit;*Tt:lttrkr ljlrl lt
4. peterBurke, polularcultureinearlymodernEurope.
Row, 1g7B, p-20'1, r. 20u, r' ,"/0
Ltd., 1gzg, reedigo, Novayork, Harper and
J. f tr rf t rr
, cultwe populaire et culture des Iites4ns Ia France moderne
l' Mttc;hembled ,,culture ecclsiastique et culture folkloricttc ltt ll()yr!lr ii1r! tllll
5. Jacgues le GOff,
(xV' xvllf' s'rc/e,). -E'ssai. Paris Flammarion, 1g7B, p. L. (lrf f , I),t' tlll tlf l,lll,ytll rtr'r'
3{J,lNum prefcio a uma Marcelde paris etle dragon" (i.gz0), in: Jacquos
;l /rl
c.ssri.s. r);rrir;, irllrruilt1, 19'l'1, rrp '1'lli
Ittt:tl1,;<l rltl sctt liwo (Paris, Flammarion, (
l.gg1), o autor matiza fortemente o seu Temps, travail et, curture en occident;18
ror rl.o r lt: vistr.
(citago P.276)-

145
 " necessrio se perguntar se
a suspeita crescente que pesa
sobre as prticas complexas entre as formas impostas, mais ou menos restritivas e imrtrr;rli
folclricas do corpo (a danEa, pr 'vas,
exemplo), a personalizago sempre e as identidades afirmadas, mais ou menos radiosas ou contidas.
crescente da pastorar, gragas generalizaEo
do sacramento da pB*rten Da uma outra razopara no organizar toda a descriEo das culturas
["'i, a instituigo, no scuro xv, de,ma educaEao religioradesJu inran.iu
do Antigo Regime a partir da rupturapercebida no sculo XVII. Com efeito,
(ver Gerson) no conhiburam
conjuntamente para interiorizar o sentido
do a forEa da imposiEo dos rnodeios culturais no anula o espaEo prprio de
pecado e "culpar" tgdos esses homens, para mascarar
a seus olhos a sua recepgo, que pode ser resistente, sutil, rebelde. A descriEo das normas
aculfuraEo que eles sofriam,
convencendo-os da imoralidade
de sua e das disciplinas, dos textos ou das falas, graEas aos quais 'a cultura
prpria cultura".6
reformada (ou contra-reformada) e absolutista pretendia submeter os povos
Supe-se que uma mudanEa como
essa ocorreu na FranEa (e, alis, no significa que esses foram realmente submetidos, totalmente ou univer-
na Europa) durante as cinco dcadas
que separam a guena de r.g70
e a de salmente. Ao contrrio, necessrio postular que existe uma separago
7974 e que so consideradas como
o tempo privilegiado da abertura, entre a norma e o vivido, a injungo e aprtica, o sentido visado e o sentido
portanto do desenrizamento,
das curfuras tradicionais, camponesas uma separaEo em que se podem insinuar reformulaEes
e. produzido - e
populares, em proveito de
uma cultura nacional e republicana.T
uma outra desvios. No mais que a cultura de massas de nosso tempo, a imposta pelos
transformaEo radicar est sifuada
contra e a favor da emergncia poderes antigos no pde reduzir as identidades singulares ou as prticas
de uma
cultura de massa, cujas nois mdias
so vistas como desbuidoras de
uma enraizadas que lhe eram refratrias. O que se modificou, com evidncia, foi
culfura antiga, orar e comunitria,
festiva forcrrica, que era ao
mesmo a maneira pela qual essas identidades puderam enunciar e se afirmar
tempo criadora, plural e liwe. O
destino historiogrfico da cultura popular
fazendo uso de dispositivos que deviam destru-las. Recon heceressa muta-
, portanto, ser sempre sufocada,
expulsa, usada e, ao mesmo t"mpo, pot isso, romper as continuidades culturais
tut Eo incontestvel no implica,
como Fnix, sempre renascer das
cinzas. Isso indica, sem dvida, que qLle atravessaram os trs sculos da idade moderna, nem decidir que aps
o
verdadeiro problema no datar
seu desaparecimento tido como *,#* e
a metade do sculo XVII no existe lugar algum para os gestos os
<livel, mas considerar, para
cada poca, como se estabelecem
as relages pensamentos diferentes daqueles que os homens da lgreja, os servidores

do Estado ou as elites letradas pretendiam inculcar a tudo e a todos.

' 'ltrittl claude schmitt, " Religion populaire' Essas parecem-me ser questes de mesma ordem dug que so feitrs
et culture fplklorique,,, Annales'.,s.c.
I fr76, Irp. 941_953,
na tese da "cultural ("bifurcaEo cultural") sustentaclr Ix)r
7' Fitrlcrrr weber' Pensans into Frenchmen:
ll

The
.bifurcation"
I8'/o 1914" stanford, stanford university ^oalrnization of rural France, Lawrence W. Levine para caracterizar a trajetria cultural americ'rttl n()
Press, 1,g76(tradugo francesa.La
Frn des
tttnilrs: lrt modermsation de Ia France
rurale, 1870-1g14.paris, Fayard, 1gB3). sculo XIX. Ela repousa sobre um contraste cronolgico mit)r, ()l)(!ntlo o

14f' 147
 antgo tempo da partilha, da mistura,
da exuberncia culturar a este, novo,
"bifurcated culture" ("cultura bifurcada"): de um lado, um proc:t'sso tltr
das separaEes (ente os pblicos,
os espa'os, os gneros, os est'os
etc.): retiro e de subtrago que atribui s prticas culturais um valor distirrlivtr
"Everyn'rrhere
in the society of the second half of the
ninete enth cegtry muito mais forte quanto menos elas so partilhadas; de outro lado, unl
American culture was undergoing process
a of fragmentation [...J ,, ,u, processo de desqualificaEo e de excluso que expulsa da cultura sacraliza-
manifest in the relav declineof
a shared public culture which
in the second da, canonizada, as obras, os objetos, as'formas a partir de ento remetidas
half of the nineteenth century fractured
into a series of discrete culfures that
ao divertirnento popular.
had less and less to do one with
another. Theaters, opera houses,
museums,
Esse modelo de compreenso espanta por sua homologia com o que
auditoriums that had once housed
mixed crowds of people experiecing
an foi proposto para descre ver a trajetria cultural das sociedades ocidentais
ecletic blend of expressive culture
were increasingry firtering their clientere
entre os sculos XVtr e XVIil. Naquele modelo, j havia tambm uma
and their programs so that cut across
the sociar and economic spectrum
bifurcago culfural, operada pelo retiro das elites, e o isolamento da cultura
enjoying an expressive culture which
brended together mixed elements
of popular teria deslocado uma base durante muito tempo comum - a cultura
whatwe would today cail high, low,
and folk culfure". ("Em todaasociedade
"bakhtiniana" da praga pblica, folclrica, festiva, carnavalesca. Nos dois
da segunda metade do sculo XIX,
a cultura americana conheceu um
casos, as mesmas questes podem ser feitas. A cultura compartilhada, dada
processir de fragmentasao
t...] Esse processo semanifestou pelo relativo
como primei ra, to homognea quanto parece? Eno tempo das separa-
declnio de uma cultura pblica compartirhada
que se rompeu na segunda
Ees e dos distanciamentos, as fronteiras entre a cultura
legtirna e a cultura
metade do scuro XIX em uma srie
de curfuras separadas que tinham
cada
desqualificada so to delimitadas e impermeveis quanto parecern? Para
vez menos relago uma com a
ouha. Os teatros, as peras, os museus.
as
a Amrica do sculo XIX, David D. Hall responde negativamente s duas
salas de concerto, qe antes tinham
acorhido um pbrico misto que parti-
interrogaEes: de um lado, a "cultura pblica compartilhada" da primeira
lhava as misturas eclticas de uma
curtura expressiva, serecionaram
mais e parte do sculo XIX no ignora as excluses, as clivagens internas e as
mais seus clientes, to bem que se
tornou raro encontrar pbricos compostos
concorrncias externas; de outro, a "commodification" ( "com ercializaEo" )
prrr diferentes meios sociais
e tendo prazercom uma curtura
expressiva em
(rrc se encontravam'associados dos bens sirnblicos aparentemente os mais estranhos ao mercado e a

_elementos daquilo que ns designamos

captura pela culfura comercial de grande quantidade de signos e de valores
lroic r:omo alta cultura, cultura popular
e culfura folclrica,,).8 Uma dupla
da legitimidade cultural mantendo potentes trocas entre a culturJ letrtlclr e
.v'lugri<l ,eva da "shared pubric
culture" (,,cultura pblica compartilhada,,)
a culfura popular.e

B. Ltwtotr(:o w'
Levine' Frigh brow/Lowbrow. The emergence
of curtural hierarchy in 9. David D. HaIl, relatrio do liwo de Lawrence W. Levine, Fii.rhIrowllttwbt()w, ()l)
Atrctrica' cambridge (Mass.), Harvard
university press, 1gBB, pp. 20g _20g.
cit., em Revieitvs in American History, marQo cle,: 1990, p1). 10'14'

14A
149
 Uma outra questo a da articulago
cronolgica entre as _dual Durante muito tempo, a concepgo clssica e dominante cla ctrlttlril
hajetrias, a europia e a americana.
necessrio supoi qu a cultura
americana percoryeu' um ou dois scuro.s popular foi baseada, na Europa e quem sabe nos Estados Unidos, em trOs
.
mais tardq, o mesmo caminho
das sociedades do Ango Regime na idias: que a cultura popular poderia'ser definida p9r contraste com o que ela
Europa ocidental? Ou necessrio llr"J;+, | *f

considerar que as evoluEes curturais no era, a saber, d cultura letrada e dominante;lque eraprossvel caracterizar
da segunda metade do sculo XIX.. .

que fazem com que as elites menosprezem'uma

curfura popular identificada
;;. "popular" o pblico de cnrtas produEes culturais;;que as expresses
a uma culfura indushial, so idnticas culturais podem ser tomadas por socialrnente puras e, para algumas dentre
no conjunto de mundo ocidental
unificado pelas migraEes transatlnticas? elas, como intrinsecamente populares, So trs postulados que conduziram
sem dvida, forte a relago que
.
liga a reivindicaEo de uma cultura ,,pura,, os fuabalhos clssicos realizados na FranEa (e em outros lugares) sobre a
(ou purificada), colocada a
distncia dos gostos vulgares, substrato
das leis aa p.oaugao econmica, "literatura popular", identificada com os repertrios das liwarias ambulantes,
fundada na cumplicidade esttica existente
enhe os criadores e seu pblico e sobre a "religio popular", ou seja, o conjunto de crengas e de gestos
escolhido, e, de outo lado, as conquistas
da cultura comerciar, dominada considerados como prprios da religiosidade do maior nmero.
pela empresa capitalista e proposta
ao maior nmero. como mostou claro agora que essas afirmaEes devem ser colocadas em dda. A
recentemente Piene Bourdieu, a
constifuiEo, na Franga da segunda
me-
tade do sculo XIX, de um campo "literatura popular" e a "religio popular" no so radicalmente diferentes da
literrio, definido como um mundo
separado, e a definiEo de uma posigo literatura das elites ou da religio dos clrigos, eu impem seu repeftno e seus
esttica fundamentada na autono-
mia, no desinteresse e na absoluta riberdade modelos; elas so partilhadas por meios sociais diversos que no so exclusiva-
da criago esto diretamente
ligadas tanto rejeiEo da subordinaEo mente populares; elas so, ao mesmo tempo, aculturadas e aculturantes.
da "literatura induhial,, como ds
preferncias populares que fazem,seu
sucesso: ..fu rerages que os escritores Assim, vo tentar identificar a cultura popular a partir da distribui-
e os artistas mantm com o mercado,
cuja sanEo annima pode criar , Eo que se supe especfica de certos objptos ou modelos culturais. Tanto
entre
eles disparidades sem precedente,
contribuem sem.dvida para orienrar quanto sua diviso, sempre mais complexa que pareca importa, com efeito,
a
representaEo ambivalente que
eresfazemdo "grande pblico,,, ao mesmo sua apropriago pelos grupos ou indivduos. Uma sociologia da distribuiEo
tempo fascinante e desprezvel, no qual
confundem o ,,burgus,,, submetido que supe implicitamente que hierarquia das classes ou dos grupos
i)s preocupaees wlgares do negcio,
e o "povo", deixado ao emburra- corresponde uma hierarquia paralela das produEes e dos hbitos culturais
rncnto das atividades produtivas." lo
no podg mais ser aceita sem crtica. Em toda a sociedade, as formas de

apropriaEo dos textos, dos cdigos, dos modelos partilhados so to, se

ro. Pierre Bourdieu' r'es Rg/es de

I'art. Gense
no mais, distintivas que as prticas prprias a cada grupo social. O
e sruc ture du champ. paris, ditions
du Seuil, Lgg2, p. Bg.
"popular" no se encontra no corpus que seria suficiente delimitar, iltvtrtl-

16('
151
 tariar e descrevet. Antes de tudo, ele qualifica idias nem as intelignci'ts
um modo de rela'o, uma riamente, a antiga histria intelectual, que nem as
maneira de utilizar os objetos ou as normas que universalistas, qtlc
circulam em toda a so desencarnadaS, , contrariamente aos pensamentos
sociedade, mas que so recebidos, compreen,Cidos, ou
manipulados de diver- as categorias dadas como invariantes, que sejam fenomenolgicas
sas formas. Uma constataEo como essa das trajetrias histri-
desloca necessariam enteo trabalho filosficas, devem ser pensadas na descontinuidade
do historiador, pois o obriga a caracte rizar no ilusria da culfura popular,
conjuntos culfurais dados cas. Se ela permite romper com uma definiEo
como "populares" em si mesmos mas as modalidades,ciferencia,cas instrumento de conhecimento,
de sua a noEo de apropriaEo, utilizada como um
apropriaEo.
pode tambm reintroduzir uma outra iluso: a que faria considerar
a

neutro de diferen9ds,
por isso que essa ltima noEo parece central para
toda histria exposiEo das prticas culturais como um sistema
cultural - com a condiEo, quem sabe, de ser Aceitar uma tal
reformulada. E,sa reformu- como um conjunto de prticas diversas mas equivalentes.
como as prticas
laEo, que coloca o acento sobre a pluralidade
dos usos e das compr een- perspectiva seria esquecer que os bens simblicos assim
ses, se distancia, em primeiro lugar, do sentido que
Michel Foucault d ao culturais so sempre o objeto de lutas sociais que tm por risco sua
conceito, tendo a "apropriaEo social dos discursos" (ou, ao contrrio, sua
como um dos princi- classificago, sua hierarquizaEo, sua consagraEo
,portanto, situar nesse
desqualificaEo). Compreender a "cultura populaf'
pais procedimentos pelos quais os discursos
so assujeitados e confiscados
pelas instifuiEes ou pelos grLlpos que entre os dois conjuntos t
se atribuem seu controle exclusivo.lt espago de afrontamentos as relaqes estabelecidas
simblica que
Ela se distancia igualm ente do sentido que a
hermenutica d apropria- de dispositivos: de um lado,'os mecanismos da dominaEo
Eo, pensada como o momento em que a "aplicaEo" de uma as representages e as
configuraEo visam a fazer reconh ecer pelos prprios dominados
narrativa particular sifuaQo do sujeito transforma, (ou melhor, desqualificam) sua
pela interpretaEo, a consumaEes que, justam enie, qualificam
compreenso que ele tem de si mesmo e do
mundo, portanto sua experin- ilegtima; de outro, as lgicas especficas obra nos
cultura como inferior e
cia fenomenolgica.'2 AapropriaEo, tal qual
ns a entendemos, visa a uma empregos, ysos, maneiras de fazer seu o que
imposto' ,

histria social dos usos e das interpretaEes, (e se evite a

remetidas s suas de{ermina-
ges fundamentais e inscritas nas prticas
especficas que as constroem. Dar,
tssim, atenEo s condiEes e aos processos
eu, muito concretamente,
Itrrclamentam as operaEes de produEao
do sentido reconhecer, contra-
Um recurso precioso para que se pense essa tenso
oscilaEo entre as abor,cagens que insistem na
dependncia da cultura
pela distingcl
popular e aquelas que exaltam sua autonomia) fornecido
entre estratgias e tticas tal como a formulou Michel
de Certeatt ' As

objetos, normas, tll()

estratgias supem lugares e instituiges, produzem
Il ' Mic;hel Foucault, L' ord.re du dr'scours. Paris, Galli de lugerr prciprit), st'lrl
^^n{tgzl,p. 54. delos, acumulam e capitalizam; as tticas, desprovidas
12' l)rul Ricoeur, Du texte I'action Essar d.'hermneutique//. paris, ditions du seuil, ou nlclhclr, Illiltlt'ir'lti "(lt'
1986, pp.152-153. controle sobre o tempo, so "maneiras defazer",

153
 fazer apesar de". As formas
"populares" da cultura,
dasprticas do cotidiano outro: ele caEa ilegalmente a, ele transportad o, ele se faz plural como os
aos consumos culfurais, podem
ser pensadas como tticas
produtoras de barulhos do corpo't .14
sentidos - mas de sentidos
possivelmente estranhos
queles visados peros
produtores: "A uma produEo Essa ir4agem do leitor caEador ilegal em uma terra que no a sua
racionalizada, to gxpansionista -
quanto designa uma questo fundamental em toda a histria ou sociologia cultural:
centralizada' agitada e
espetacular, corresponde
uma outraproduEo, , a.da ariaEo, segundo o tempo e o lugar, os grupos sociais e as comuni-
qualificada de "consumo";
esta ltima sutir, dispersa,
mas se insinua, os
silencosa e quase invis velem dades de interpretaEo, as condiges de possibilidade, as modalidades e
todo lugar, pois no se perc
ebecom produtos
prprios mas em modos efeitos dessa caqa ilegal. Na Inglatena dos anos's0, Richard Hoggart
de empregaros produtos impostos por
econmica dominante,. 13
uma ordem descrevia a leitura (ou a escuta) popular dos jornais com grandes tiragens,

das canEes, dos anncios publicitrios, das fotonovelas, dos horscopos'

como caracterizada por uma atengo "oblqua" ou "distrada", Fo,r uma

um modelo de inteligibilidade ,,adeso aos eclipses" que faz crer e no crer, que faz aderir verdpde do
como esse permite transformar
pro-
fundamente a compreenso
de uma prtica, do mesmo
tempo exemprar e que lido (ou escutado) sem jamais fazer desapa recer a desconfianEa e a
cenhal: a leitura"Aparentemente
passiva e submissa, a leifura ,
com efeito, dvida quanto sua autenticidade.ls A noEo de atenqo "oblqua" permite
a sua maneira' inventiva'e
criadora. Michel de certeau,
a propsito da tambm compreender como a cultura do maior nmero pode manter
sociedade contempornea,
sublinhou maravilhosamente pela autori-
esse paradoxo: *A distncia, ou ento se apropriar dos modelos que lhe impem,
Ieifura (da imagem ou
do texto) parece, constituir para inscrever
o ponto mximo da dade ou'pelo mercado, os pod eresou os grupos dominantes,
passividade que caracte
rizava o consumidor, constitudo fornece um contra-
em observador asua prpria coerncia. Uma perspectiva como essa
(troglodita ou itinerante)
em uma "sociedde do espetculo,,.
De fato, a peso til para aquelas que colocam o acento exclusivamente sobre os
atividade de leitura apresenta,
ao corrhrio, todos os traEos
de uma produ- dispositivos discursivos e institucionais, que, ffi um dada sociedade, visam
c;o silenciosa: deriva
atravs da pgina, metamorfos
do texto pero orho a disciplinar o corpo e as prticas, a modelar os comportarnentos e os
rl' viajante' improvisaEo e expectativa
de significaEes induzidas por pensamentos. As mdias modernas no impem, como ns acreditamos
'rl1urtas palavras, transposiEo dos espagos
escritos, danEa efm erat...l
It'iltrrf insinua as sutilezasdo to
praz er ede uma reapropriaEo
no texto do 14. Ibid., p. XLIX
15. Rich?d Hoggart , The uses of hiteracy: aspects of working-class life with special
reference to pgblicaions and entertainments. Londres, Chatto and
Windus, 1957'
r3. ver tambm a tradugo francesa desse liwo e a apresentago de Jean-Claude
suo tidien,'t', Arts de raire(le8'), passeron, La culture du pauwe. flude sur Je style de vie des cJasses populalies en
ill:;:::l|,,:,"",o, i;"ffidu nova ediso,
Angleterre. Paris, itions de Minuit, 1'970'

15,4
166
 muito rapidamente, um condicionamento
homogeneizante, deshutor da
alguma eT um mundo cada vezmais dominado pelas coisas e o consunl().
identidade popular, que deveria
ser procurada no mundo que
ns perde- Lembrar assim o carter interativo de operaQes tais como a leiturr t. .l
mos' A vontade de incurcaEo dos
moderos curturais no anula jamais
o aumenta as chances de distinguir ou de articular, de um lado, a imposig<l
espaQo prprio de sua recepgo,
uso e interpretaEo.
repressiva da ideologia, e, de outro, as prticas contrrias QU, embora
com uma constataEo desse tipo que
Janice A. Radway conclui limitadas em seu alcance e seu efeito, no cleixam de disputar ou contestar
seu minuciosQ estudo da apropriago
por uma comunidade de inrerpreta- o controle das formas ideolgicas").tu
go particula((no caso, uma ,,opportunities still exist within the mass-communication process
comunidade de leitoras) de um gnero Se
maior
do "mass-frket publishing" ("mercado
de massa do impresso,,) (os ,,ro- for individuals to resist, alter, and reappropriate the materials designed
mances romnticos" ou "romances
gua com agcar,,): ,,commodities elsewh ere for their purchase" ("mesmo no processo de comunicaEo de
like
mass-produced liierary texts are
selected, purchased, conshucted, mass, existem possibilidades para que os indivduos recusem, desviem-se
and used
by real people with previously existing
needs, desires, intentions, and e seapropriem dos materiais concebidos em outros lugares para ganhar sua
interpretative strategies. By reinstating clientela"),tt necessrio pensarmos que , a fortori, possibilidades como
those active indiduals and their
creative, constructive activities at essas eram of.erecidas aos leitores das sociedades do Antigo Regime, em um
ihe heart of our interpretative enterprise,
we avoid blinding ourserves to the tempo em que a autoridade dos modelos transmitidos pelo impresso era
fact tht the essentially human practice
(salvo em situaEes particulares) menor que em nosso sculo XX. ttn.nt-
of making meaning goes on even in
a world increasingly dominated by
srio, ento, recusar toda abordagem que considera que o tepertrio das
things and by consumption. In
thus recalling the interactive character
of literaturas de venda ambulante exprime a "mentalidade" ou a "viso de
operations like reading
[...] we increase our chances of sorting out
or mundo" que se supe ser a dos leitores populares. Essa articulaQo, comum
articulating difference between
the repressive imposition of ideorogy a Bbliothque bleue francesa, os chapbooks ingleses
and nos trabalhos sob re
oppositional practices that, though
limited in their scope and effect, at least ou os plieg3s de cordel castelhanos e catalos, no mais concebvel. E
<lispute or contest the conhol
of ideological forms,, (,,os produtos,
tais como isso por vrias razes: porque os textos publicados nos livros ou nos
.s lextos literrios destinados ao
cadernos para venda ambulante pertencem a gneros, pocas, tradiEes
consumo de massa, so escolhidos.
t'rrrrrr.cl.s, investidos de sentido mltiplas e fragmentadas; porque a distncia freqentem enteconsidervel
e manipulados por indivduos reais
que
lrirr rr'<'r:ssiclades, desejos, intenEes
e estratgias de interpretago. (ao mesmo tempo cronolgica e social) entre o contexto de produqo desses
sifuan-
rb 'ss.s irrlivducs ativos e sua
atividade criadora no coraEo de
nossa
('rrl)r'('!iil rrrtt'rrrerariva,
ns evitaremos esquecer que a prtica
essencial_ l. Janice A. Radway, -Readin g the romance. Women, patriarchy ancl populrtr lil'erttt'tt t

rr'r,' lrrr.r,rrr rr. construgo da significago Chapel Hill, Ttre University of North Carolina Press a[ Chnpel l{ill, 1984, 1tt ' ?,',''l ')")'7'
no d"rupurna" de forma
17. Ibid., p. ^17 .

167
 (ao mesmo tempo cronolgica e social) entre o contexto tenso maior entre as intenges'
de produEo desses , necessrio, en6o, reconhecer uma
textos e suas recep9es ao longo dos sculos; porque, sem pte,uma
distncia que se pronlnha um telto a um maior
explcitas ou implcitas, quefazqmcom
separa o que prope o texto e o que faz dele seu leitor. Como prova, em
tm-se se desdobrarn freqentemente
nmero de leitores, e suas recepEes',que
os textos que, lrl um dado moment de sua existncia impressa,
entram "popular" na Europa dos
no repertrio da Bib lothque bleue. De origem outos regisbos. Para os impresdos com destino
, pertencendo a vontiades
gneros bastante diversos, eles atingem, gragar u
fetrada
sculosK/l-Kil, ? gama de intenEes ampla' manifestiando
yu nova forma impressa que
de devogo da Conta-Reforma
(aquela das ediEes baratas) e seumodo de dif{ribuiEo (a diversas: crisaniza@o' com os textos
venda,ambu- os
bleuefrancesa; reformadora' com
lante), pblicos muito diferentes daqueles qt2/t enharam no repertrio daBibtiothque
eram seu primeiro sucesso
e, por essa razo, encontram-se investidos de significaEes bastante almanaquesdollluminismoitalianooudaVolksotffitdrungalem;didca,
distan-
e os liwos de prtica; parodstica,
com
ciadas de seu destino original. . s com o material imprgsso de uso escolar
picaresca e burlesca; poca' com os
Pensar a relago entre os textos de venda ambulante e
o mundo todos os textos inscritos na tadi@o
social das sociedades do antigo Regime supe ,Cois procedimentos roman@spublii:adosnospliegoscastelhanos'Masemsuarecepgo(certa-
comple-
mentares. O primeiro, invertendo as causalidades comumente reconhecidas, merte, mais difcil de decifrar para
o historiador)' Tse orpus de textos
por seus leitores "populares'' sem
sugere que se leia a "literatura popular" como um repert1rio de modelos de freqentemente entendido e manipulado
sua produ$o ou sua dishibui$o'
comportamento, como um conjunto de representaEes que so notrnas
imit- respeito pelas inten@es que comandaram
leitores dldocam para o registro do
imaginrio o que lhes foi
veis (e possivelmente imitadas). O segundo cenha a atengo na pluralid
ade e , seja porque os
porque, inversarnente, eles tomqrr como
na mobilidade das significaEes afuibudas ao' mesmo texto por pblicos dado no regisho da uridade, seja
modelos
so propbstas' As antologias dos
diferentes. Mais que uma suposta adequaEo enfue o repertrio de venda descriSao do real as ficEes que lhes

Biblothque bleue,todas baseadas

na literahra da mrte da
ambulante e'a "mentalidade popular", que-est arriscada fortemente
a no ser epistolares da
para um pblico mais amplo da
nada mais do que uma tautologia (pois o sucesso da "literafura popula
r,, primeira metade do sculo XMI e reeditadas
sculo KX, ilustram o primeiro caso:
explicado por sua homologia com uma mentalidade metade do sculo )$/ll at o cornego do
eu, de fato , dezida
jamais
leitores que'no'se encontam
da temtica liwesca), o que importa uma histria social dos usos e
das
desprodas de toda utilidade para os

compleenses dos textos pelas comunidades de leitores que, sucessivamente, nasihra@odeterdeulizarosmodelosquelhesspropostos,elassolidas,

dadas sob forma de esboEos rudimen-
sc perceptveis. fu mediaEes so numerosas e complexas ente os textos que sem'dvida, como histria' fiJiouit'

sc tornam "steady sellers" (sucesso de longa dura@o) graEas

. tares dos romances por carta.18 os
textos que compem o repertrio da
s ediEes de
vencJa rmbulante e s ahibuiEes de sentido de que eles so objeto em
de
pour Ie peuple?. Les modles plstolalros
cliferentes situages histricas e O:r diferentes leitores. 18. Roger Chartier, "Des 'secrtaires' ln: I'
I'Ancien Rgime entre littrature de cour
et liwe de colPortage" '
I

158 159
 literafura picaresca com a mesma idia
representam uma sifuago inversa:
as trad uzemos dispositivos materiais das ediEes de venda ambul ante;zz
jogando com as convenEes e
as referncias carnavalescas, parodsticas
e representaEes de sua prpria leitura por leitores plebeus ou camponeses
burlescas, eles puderam ser compreendidos
como descrevendg verdadeira- quando eles se engajam na escritura autobiogrfica23 ou quando uma
mente a realidade inquietante e esfuanha I

dos falsos mendigos !

l
u"raadeiros autoridade (por exemplo eclesistica ou da inquisiEo) os obriga a indicar
vagabundos.le \

os liwos que eles leram - e adizet como eles os encontraram e compreen-

Diferentemente das leitoras dos romances leituras
de Smithton questionadas deram .2a Fure aesses textos e imagens, que colocam em cena as
por Janice A' Radway ou dos leitores
e leitoras de No rr",-Galles du Sud
populares, uma precaugo indispensvel. Quaisquer que elas sejam, essas
entrevistados por Martyn Lyons e Lucy
Taksa,20 o, leitores da Bibliothque , representaEes no mantm jamais uma relaEo imediata e detransparn-
bleue e de outras literafuras europias
de vencla arnbulante no disseram
cia com as prticas que elas deixam ver. Todas remetem s modalidades
(salvo raras exceEes) nada de
suas leifuras
- ou ao menos no disseram especficas de sua produEo, conseqentemente s intenEes e interesses
nada que tenha sido conservado pelo historiador.
Caracte rizar, em sua gneros nos quais elas se inscrevem'
b.rn lhes flzeramser produzidas, aos
diferenEa, uma prtica popular de textos que
ede liwos no ,ento, coisa
aos destinatrios a que elas visam. Reconstruir as regras e as restriEes
simples' A opera9o sup e a utilizaEo
crtica de fontes que s podem ser governam as prticas da representaqo letrada (ou popular) do populat ,
representaEes da leifura: representaEes iconogrficas das
situages de portanto, uma condiEo necessria para decifrar corretamente a ligaEo
leifura e dos objetos lidos por numerosos
forte mas sutil entre essas representaEes e as prticas sociais que so seu
leitores ;27 ,e,presentages norma-
tivas das prticas de ler ede escrevernos
relatos, manuais, calendrios ou
objeto
almanaques destinados ao mercado "popular"
; representaEes implcitas
das competncias e das expectativas
dos leitores menos hbeis, tais como'

22. Tessa Watt, Cheap print and, popular pieLy 1550-1640. Cambridge, Cambridge
UniversitY Press, 1991.
correspondance. Les usages de la lettre
au XIX sicle. Roger Chartier
Fayard, 1991, pp.
{ed.), paris, zs. Jean Hbrard, ,,Comment Valentin Jamerey-Duval apprit-il lire? L'autodida:cie
159-207. , Rivages,
9' exemplaire" , in: pratiques de Ia kecture. Roger Char[ier (ed.), Marselha,
| Roger chartier, "Figures littraires et expriences
sociales: ta littrature de la ,,Les nouveaux lecteurs " , ini Histoire de I'dition frangal'se, Roger
gueuserie dans la Bibothque tggb, pp. 23-60, e
bleue" , Lectures et Ia la
lecteur,s dans France d,A,cien Chartier e Henri-Jean Manin (eds.), t. III, Le temp.s des diteurs. Du'romarftisme
Rgime. paris, ditions du seuil, rg}7,pp.27r-3s1.
Belle poqe(lggb), reedigo, paris, Fayard/cercle de Ia Librairit, i990, pp. 526-565'
20' Martyn Lyons Lucy Taksa, Australian readers remember.
e in early
1890-1gSO. MeUcourne, exford
An oral historyof reang 2q. David.D. Hall, Worlds of wonder days of judgement:. Popular religious belief
University press, 1.992. 1989, pp. 39-43;
2l New Eng2ald. Cambridge (Mass.), Hanard University Press,
' F'rizNies' Bahn und Bett und Bhtenduft;. EineRere !,
XVIIIe
durch e welt der Leserbilder. Marie-Elisabeth Ducrerx, "Lire en mourir. Liwes et lecteurs en Bohme au
I)rrmstadt, wissenschaftliche Buchgesellschaft,
1gg1 (tradugo francesa: sicle,,, jn; Les Usages d.e I'imprim dXLf - Kf sic/e). Roger Chartier
(ed'), Paris,
Imageries de la lecture. Exploration d.'un patrimoine millnaire
de l,occiden, paris, Fayard, 1987, pp. 253-303; Saratr T. Nalle, "Literacy and culture in early modern
P.U.F., 1gg5).
Castile", Pas andPresen,725, novembro de 1'989, pp' 65-96'

16() 161
 com'a condiEo de respeitar essa prudncia, as reituras popurares
frases, pra na literalidade do sentido.'u U- diagnstico como esse pcJe
nas sociedades do Antigo Regime
podem ser compreendidas a partir
das encontrar confirmaEo na anlise das estruturas - ao mesmo tempo textuais
grandes oposiges morforgicas
que comandam as formas d\tansmissao
e materiais - dos impressos destinados a um pblico maior, cuja organiza*
dos textos - por exempro, enhe
a reifura em vozalta e a reitura
s'enciosa. .. A . I

Eo em seqncias breves e desconjuntas, fecbadas sobre elas mesmas,

ou entre a leitura e a recitaEo.
Bte ltimo contraste tem uma
|ertinncia repetitivas, parece ajustada a uma leitura entrecortada, sem memiia, retida
particular para sociedades
ein que a oraridade toma um lugu,
De por fragmentos textuais.
um lado, ele designa a possvelsubmisso "")"n.iar.
dos textos impr"r.o(uo, proce_
dimentos prprios da "performance"
A constataEo tem, sem dvida, sua pertinncia, mas ela deve ser
orar. se, para a Franga, a reifura
em atenuada. 'Com efeito, as prticas de leitura que ela consid era como
voz alta, no sero, dop textos
difundidos pela riwaria de renda
amburante,
especificamente populares, enraizadas em uma antiga culfura oral e cam-
s raramente atestada artes
da segunda metade do scuro Xx, em ponesa, no so, com outras modalidades, aquelas que, mesma poca,
contapartida, sua "declqma$o"
- ou seja, seu conhecimento de cor
e sua
caracterizam a leitura dos letrados? Os dois objetos emblemticos da leifura
restituigo por uma fara viva,
destacada da reifura do texo prxima
e da
recitago dos contos _ uma erudita na RenascenEa - a roda de livros, que permit e ter abertos vrios
forma cehhal de sua transmisso _
e uma das
livros ao mesmo tempo e, assim, confrontar e extrair as passagens tidas por
fontes das variantes que modificam
o texto impresso de urna edigo popular
essenciais, e' o cderno de lugares-comuns, que rene, em suas rubricas,
a outra' De oufuo rado, e inversamente,
a circulaEo do repertrio impresso
citaEes, exemplos, sentengas e experincias - supem e induzffi, tambm,
no deixa de ter efeito nas.hadiEes
orais, profundamente contaminadas
e a uma leitura que recorta, fragmenla, descontextua\iza" qyn invest de uma
fuansformadas (como mostra
o exemplo dos contos de fadas) pelas
verses
absgluta autoridade o sentido literal do escrito .27 Aidentificago dos traEos
letradas e eruditas dos relatos
hadicionais tais como os difunde
macieamen_
''E- morfolgicos que organizamas prticas , portanto, uma condiEo neces-
te a liwaria de venda ambulante.2s
- sria, mas no suficiente,, para designar adequadamente as diferengas
Vincular a categoria de "popular"
a maneiras deler, eno s classes
culturais. As formas populares das prticas no se manifestam em um
dos textos, , ao mesmo tenpo,
essencial e arriscado. Aps o
esfudo
exemplar de carro Ginzburg,
a tentago de caracterizar a leitura
popu,rar a
partir da de Menocchio grande 26. Carlo Ginzburg,IJ formaggio e,ivermi. Il cosmo di un mugnaio del'500. TUrim, Einaudi,
- ou seja, de caraderizlla como uma 1976 (tradugo france sa: Le Fromage et les vers. l'univers d'un meunier du )(Vf sicle.
leitura descontnua, que desloca
os textos, descontextualiza Paris, F,lammarion, 1980).
as palawas e as
27. Lisa Jardine e Anthony Grafton, "Studied for action": How Gabriel Haruey read his
'rry", Pas and present, n. 129, novembro de L990, pp. 30-78; Ann Blair, "Humanist

25, catherine velay-valrantin, ,fub toiredes cones. paris. Fayard,

methods in natural philosophy: the common place book" , Joumal of the History of
1ggz.
Ideas, vol. 53, n. 4, outubro-dezembro de 1992, pp. 541-551.

16.2
163
 universo simblico separado e especfico; sua
diferenga sem pre construda efetua sem o domnio de seus usurios, cujos atos lingsticos podem
atravs das mediaEes e das dependncias que que eles
as ligam aos -'.;U"los e somente exemplificar as regras e procedimentos de linguagem
normas dominantes.
habitam, mas no contolam")P

ContaessasformulaEesradicais,necessrio,euacredito'lembrar
que
Na conjunfura intelecfual atual, dois obstculos
ameaEam a aborda- que no lcito levar as prticas constitutivas do mundo social lgica
gem que ns defendemos aqui e que define passada no '
as configuraEes culfurais governa a produgo dos discursos. Afirmar que a realidade
("populares" ou no) a partir das prticas, portanto
dos modos de apropria- geralmente, acessvel a no ser atavs dos discursos que pretendem
Qo que lhes so prprios. O prime iro constitudo organiz1Ia, submetla ou representJa no significa,
por isso' pogtular a
p"lo "linguirti. turn,,
("revoluEo lingstica") ou pelo "semiotic que comanda a
challenge" ("desafio semitico,,) idetidade ente a lgica logontica e hermenutica
proposto crtica texfual e s cincias sociais. Conhecem-se seus trs produEo desses discursos e a lgica prtica, o "sentido prtico"' que

'fundamentos: ter e as
a lingagem como sistema fechado de signos cujas regulamenta os comportamentos cuja hama define as identidades
discurso toda
relaqes prod uzemautomaticam enteo sentido;
consid eraressa construEo relaEes sociais. Essa inedutiUitaia" da experincia ao
da significago como desvinculada de toda' intenEo um uso incon-
ede todo controle anlise cultural deve levar em conta, precavendo-se contra
(ordinrias ou
subjetivos; compr eender a realidade como
constifuda pela linguagem ela tolado da categoria texto, iridumento aplicado a prticas
parecidos s
mesma, independente de tod a referncia objetiva.
John E. Toews resumiu rituais) cujas. tticas e procedimento,s no so em nada
claram ente (sem a partilhar) essa posiEo radical, como essa
que, partindo da consta- estratgias produtoras dos discurbos. Manter,uma distinEo
taEo segundo a qual "the laguage is conceived essericial para evitar, como dl Bordieu, "ter como
princpio da prtica dos
of a self-contained system
of 'signs' whose meanings prtica"' ou ainda'
are determined by their relations to each other, agentes a teoria que se deve constuir para dar conta da '

rather than by their relation to some 'transcendental' .projetar "nas prticas o que funEo das prticas [no para Qs atores' mas]
or extralinguistic object
or subj ect" [postula que] "the creation of meaning
is impersonal, operating
'behind the backs' of language users
whose linguistic actions can merely
exemplifu the rules and the procedures of languages
they inhabit but do not ,'Intellectual history after the tinguistictum: the autonomy of
zg. John E. Toews,
control" ("a linguagem concebida corno um sistema :-- -- an +l.ra irrar{rrnihilirrr
mearung and the ireducibility of ex
nf experience" nerican tt]Soncat
" American Review,' vol' 92,
Historical evrew \.

independente de
dois plos da
'signos' cujas significaEes outubro de tg87, pp. B7g-g07 (citago p. BB2). Ver tambm, nos
so determnadas por suas relaEes recprocas and the return of literature" '
discusso, David Harlan, "Intellectual history
e Gabrielle M'
mais que por suas relaEes com qualquer objeto
ou sujeito 'transcendental, Americar Historical Review, vol. 94, junho de 1989, pp. 581-609,
in the middle ages"'
spiegel, ,.History, Historicism and the social logic of the text
ou extralingstico", posfula que "a criaEo do sentido
impessoal e se Speculu m. A Journal of MedievalSudjes, t. 65, janeiro de 1990, pp' 59-86'

164 165
 para qualquer um que as estuda como qualquer
coisa que deve ser letrada, elitista com aquela com a qual ela faz par. De um lado, as culturas
decifra da" .29
populares esto sempre inscritas na ordem da legitimidade cultural que lhes
De outro lado, o objeto fundamental de uma impe uma representago de sua prpria dependncia. De outro lado, a
histria ou de ma
sociologia culfural, entendida como uma histria iamais simtrica: "Uma
da conshuEo da signifi- relaEo de dominaEo, simblica ou no, no
caEo, reside na tenso que articula as
capacidades inventivas dos indiv- cultura dominante no se define, de incio, por aquilo a que ela renuncia,
duos ou das comunidades com as restriEes,
as normas, as convenges que enqua"*: os dominadas tm sempre a ver com o que os dominantes
limitam - mais ou menos fortem ente,segundo sua posiEo
nas relaEes de recusam - no importa o que eles fagam de resto, resignaEo, denegago,
dominaEo - o que lhe possvel pensar, enunciar,
fazer.A constataEo contestaEo, imitaEo ou expulso".31
vale por uma histria das obras letradas, sempre
inscritas no campo dos Distanciar-se do implcito espontneo que habita o conceito de
possveis que as tornam compreensveis.
Ela vale pbr uma histria das cultura popular nos remete a nossa questo inicial: como articular (e no
prticas que so, elas tambm, invenEes
de sentido delimitadas pelas somente empregar termo a termo) esses dois modelos de inteligibihdde da
determinaEes mltiplas (sociais, religiosas, iristitucionais
etc.), que definem cultura popular que so, de um lado, a descriEo dos mecanisfnos que fazem
para cada comunidade os comportamentos
legtimos e as normas a incor- com que os dominados interiorizemsua prpria ilegitimidade cultural, e, de
porar' Ao automatismo e impessoalidade
da produEo do sentido tais outro, o reconhecimento das expresses pelas quais uma cultura dominada
como os posfula o "linguistic furn" nece.ssrio
, opor uma outra perspectiva, "consegue organi rzar-seem [uma] coerncia simblica cujo princpio so as
que coloca o acento nas distncias, nas
liberdades, culfural e socialmente prprias experincias de sua condiE o"?32 A resposta no fcil, hesitando
determinadas, QU os "interstcios inerentes
aos sistemas gerais de normas entre dois lados: seja fazer a triagem entre as prticas mais submissas
[ou as contradiges entre elas] deixam aos atores,,.30
dominaEo e aquelas que rompem com ela, ou a ignoram; seja, sobrefudo,
Uma segunda dificuldade reside nas definiEes que cadaprtica ou discurso "popular" pode ser o objeto de
implcitas de uma. consid erar
categoria como a de "culfura popular".
Quer se queira ou no, ela deixa duas anlises, mostrando termo a termo sua autonomia e sua heteronomia.
perceber a culfura que ela designa
como to autnoma como as culfuras O caminho estreito, difcil, instvel, mas ele hoje, patece-ffi, o nico
distantes e como sifuada em simetria'com
relaEo culfura dominante, possvel.
I

29. Piorre Bourdieu, choses djes. Paris, aitions de Minuit, 1gg7, p.

76 e p. 137.
30. Giovanni Levi, "Les usagres d ra
biographie,,, AnnakesE.,s.c.. 1ggg,
oo. ,rrsligss
(citago p. 1333), discute a definigo
do conceito de representgo proposta em
31. Jean-Claude Passeron, op,ci., p.61.
Roger chartier, "Le monde comme reprsentation,,
,
ibid..,pp. 1s0s_1s20. 32. Ibid., p.92.

166