EL IUSNATURALISMO.

La concepcin iusnaturalista, se caracteriza por sostener

conjuntamente estas dos tesis;
-Una tesis de filosofa tica, que defiende la existencia de principios
morales y de justicia, universalmente validos y asequibles a la razn
humana.
-Una tesis de definicin del derecho, segn el cual, no puede
calificarse un sistema normativo de jurdico si este contradice aquellos
principios morales o de justicia universalmente validos.
Todos los iusnaturalistas discrepan en el origen de estos principios
morales y de justicia que conforman el derecho natural.
El iusnaturalismo teolgico (Sto. Tomas de Aquino), sostiene que
este derecho natural proviene de Dios, formando parte del orden
eterno establecido por el y asequible a la razn humana. Segn estos,
ningn orden jurdico tiene fuerza obligatoria si no cumple con los
principios de derecho natural.
Segn V. Cathrein, el derecho natural, encuentra su fundamento en la
absoluta necesidad para la sociedad humana. Adems se trata de un
derecho universal, es decir, aplicable a todos los hombres y a todos
los tiempos, y necesario.
Segn esta concepcin, las leyes positivas deben obtenerse por
conclusin del derecho natural, o deben tener la funcin de
determinacin aproximativa, precisando los postulados generales del
derecho natural. Tambien deben hacer efectivas los mandatos del
derecho natural.
El iusnaturalismo racionalista (Kant ) surgen en Europa en los sXVII
y XVIII. Segn esta concepcin, el derecho natural, no deriva de los
mandatos de Dios, sino de la estructura de la razn humana.
Esta corriente iusnaturalista, intentaron formular detallados sistemas
de derecho natural, cuyas normas bsicas, constituan axiomas
autoevidentes para la razn humana.
Los presupuestos del racionalismo, influyeron en la configuracin de
la dogmtica jurdica, modalidad de la ciencia del derecho que
prevalece en los pases de tradicin continental europea.
El iusnaturalismo historicista (Savigny) pretende inferir normas
universalmente validas a partir del desarrollo de la historia humana. El
criterio de discernir entre lo bueno y lo malo lo constituye la direccin
de la historia.
Otra corriente iusnaturalista ms moderna, que se funda en la
naturaleza de las cosas (Welzel). Esta corriente sostiene que existen
ciertos aspectos de la realidad que poseen fuerza normativa, y
constituyen una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el
derecho positivo.

Filosofa y lgica jurdica derecho y moral.

1. 1. Filosofa y lgica jurdica.Santo Domingo Repblica Dominicana

Enero 2017. Participante: Ana Mariely Pichardo Genao ( 15-3153)
Facilitador: Arismendy Rodrguez. Derecho y Moral.
2. 2. 1. Realice un anlisis de al menos 1 pgina con respecto a la relacin
Derecho-Moral y comparar con los criterios filosficos clsicos.
Filosofa y lgica jurdica. Si pretendemos relacionar el derecho y la
moral, primero hay que comprender la naturaleza de los mismos. Al ser
el derecho un objeto de una ciencia jurdica especifica determinado
como norma, es comprensible que este determinado a regular el
comportamiento reciproco de los hombres. No obstante, el derecho no
es la nica disciplina orientada al conocimiento y descripcin de las
normas sociales, mucho antes de que el derecho se instruyera como el
compendio de normas y leyes especificas que regulan las relaciones
sociales, ya existan las normas morales surgidas consuetudinariamente.
La relacin del derecho y la moral no puede referirse a la conducta a
que obligan las normas de ambos ordenes sociales, sino a la naturaleza
de validez de las mismas, es decir tanto las normas jurdicas como las
morales son producidas por la costumbre, y por su instauracin
consciente , ambas son positivas y conciben un orden normativo que
tratan de producir determinadas conductas humanas que es en fin el
principio comn de inteligibilidad.
3. 3. Podemos decir que la Moral es el orden de la persona, mientras que el
Derecho es el orden de la sociedad. Ms concretamente, esta diferencia
de pticas o puntos de vista significa que, mientras que la bondad moral
de los comportamientos humanos se deriva de su idoneidad para la
consecucin de los fines existenciales del hombre, el Derecho regula los
comportamientos humanos tan slo desde el punto de vista de su
repercusin social y de su relacin con los dems. A pesar de todo, se
constata las inevitables conexiones: Es un hecho que la moral ha de
usarse (y de hecho se usa) en el razonamiento jurdico y que con un
Derecho injusto es ms difcil establecer la dignidad tica, y una tica
construida desde la libertad y la dignidad desemboca inevitablemente en
la justicia. Filosofa y lgica jurdica.
4. 4. Herber Hart: Sostiene que el derecho no puede servir de medio para
imponer una moral social sin ms, as en este aspecto el derecho debe
permanecer neutral. Hegel: Esencialmente los valores comunes y las
concepciones compartidas de las costumbres, en las leyes y en las
instituciones que regulan la vida de los miembros de la comunidades, es
decir une el derecho y la moral, de forma tal que el derecho concreto es
aquel que se relaciona con otros mbitos de la praxis humana.
Immanuel Kant: Expone que el derecho y la moral estn
intrnsecamente relacionadas, pues la moral permite el
perfeccionamiento del derecho, ya que el uno sin la otra ya que el
derecho constituye la relacin externa de los individuos y la moral la
relacin interna de los mismos. Hans Kelsen: Plantea que si la moral
fuese parte del derecho, tendramos que configurar un derecho con un
valor absoluto, tal como exige la moral. Y el derecho, en su verdadero
sentido y en cualquier parte del mundo, no es ni ser absoluto porque
simplemente el derecho es creacin de un grupo o selecto grupo, que
impone sus normas a un conglomerado social. Norberto Bobbio:
Expone de manera particular que no hay derecho sin obligacin, y no
hay ni derecho ni obligacin sin una norma de conducta. Filosofa y
lgica jurdica. Criterios filosficos clsicos.
5. 5. Despus de una lectura intensa acerca de los criterios filosficos de
varias pocas, y de las concepciones diferenciales y relacionales entre el
derecho y la moral de los filsofos antes sealados llego a la
conclusin, que el hecho de que el Derecho y la Moral sean diferentes
no significa que entre ambos rdenes exista una separacin absoluta,
como pretenden algunas concepciones positivistas. Por el contrario, el
Derecho y la Moral estn ntimamente conectados, y la pista para esa
conexin nos la da precisamente algo que hemos dicho antes: la Moral
es el orden de la persona, y el Derecho el orden de la sociedad. Que la
Moral sea el orden de la persona y el Derecho el orden de la sociedad
nos muestra que la Moral y el Derecho son distintos, pero a la vez nos
muestra que estn ntimamente relacionados, pues la dimensin social
es precisamente una dimensin esencial de la persona humana, y la
armona social es uno de los fines existenciales del hombre en funcin
de los que valorar la correccin moral de nuestros comportamientos. Es
innegable el papel que juega la moral para interactuar con algunos
contenidos de las normas jurdicas. Si bien es cierto que la moral por s
misma no aporta determinacin, seguridad y certeza jurdica, es tambin
cierto que no se puede desechar su papel para auxiliar al operador
jurdico a construir soluciones jurdicas socialmente relevantes.
 Filosofa y lgica jurdica. Comparacin del anlisis con los criterios
filosficos clsicos.
6. 6. 2. Realice un mapa conceptual de las caractersticas del
iuspositivismo. Iuspositivismo. Prohibicin del juez de crear derecho.
Unidad completa y cerrada del orden jurdico. Separacin de cualquier
valoracin jurdica. Es de orden coercitivo. Principio de legalidad
normativa. Se le conoce como derecho puro. Filosofa y lgica jurdica.
El iuspositivismo. Es una corriente del pensamiento jurdico, cuya
principal tesis es la separacin conceptual de la moral y el derecho.
Clases de iuspositivismo. Iuspositivismo ideolgico. Formalismo.
Imperativismo. Iuspositivismo Conceptual. Iuspositivismo Lgico.
7. El iuspositivismoes una doctrina libre de
valores queestablece lo justo y lo injusto con base, nica
yexclusivamente, en los dictados del poder soberano, y no enun
derecho basado en la naturaleza, en la razn, o en
8. D
9. ios
10. .
11.
12. El derecho no persigue ningn fin inmanente y, por ende,
nise refiere ni est sujeto a ningn contenido preestablecido
13. .
14. El derecho emana de un procedimiento formal
15. .
16.
17.
18. El derecho est histricamente determinado por el
tiempo yel espacio de cada formacin estatal
19. .
20. Por eso desde estaperspectiva resulta inconsistente dar
validez universal a unconjunto particular de normas por el
solo hecho de que sepretenden universalmente validadas por
la naturaleza, larazn o
21. D
22. ios
23. .