La fbrica de gneros

Adriana Nicole Victoria Aorve

Del cine se ha dicho y se dir mucho. Filsofos, tericos, crticos, realizadores e incluso
polticos, han planteado diversas formas de entenderlo y darle uso. Al ser sus posibilidades
tan contundentes dentro de las propias relaciones sociales, no es gratuito que Estados
totalitarios den cabida para desarrollar sus propias posturas. Tal es el caso, por ejemplo, de
Kim Jong-il, exlder supremo de Corea del Norte, y su libro On the Art of the Cinema
(1973). En dicho texto propone una serie de teoras aplicables a la creacin cinematogrfica
y artstica que incluso hoy da perduran como el canon obligatorio a seguir dentro del pas.
Existe un gusto de las masas hacia el cine que va ms all de limitarse al mero consumo,
para trascender a la mmesis de los rasgos y gestos vistos en pantalla.

Nicole, voy leyendo e intento identificar argumentos, pero la redaccin lo hace un poco
difcil. En este prrafo, por ejemplo, me parece que hay dos argumentos, que bien podran
formar uno solo.
Argumento I. Una de las posibilidades del cine consiste en determinar las relaciones
sociales. De ah que, los Estados totalitarios presten especial atencin al cine.

Argumento II. El gusto de las masas por el cine no se limita al consumo, stas imitan los
rasgos y gestos vistos en pantalla.

La premisa que sirve de conclusin a todo el prrafo es: El cine tiene la capacidad de
determinar las relaciones sociales. Habra que buscar una redaccin ms clara, utilizar
conectores lgicos y dejar los ejemplos, como el de Corea del Norte, despus del
argumento. Eso ayuda mucho al lector.

Segn la cronologa de los acontecimientos, el origen del cine data de 1895 con la
primera proyeccin pblica de los hermanos Lumire y la presentacin de su mquina, el
cinematgrafo. Se trataba de diez cortometrajes con aproximadamente 45 segundos de
duracin cada uno. Entre ellos se encontraba el famoso Salida de los obreros de la fbrica.
El cinmatographe, por su nombre en francs, es la unin del vocablo griego kinema
(movimiento) y graphie (escritura/pintura/grabado). La traduccin correcta, segn el
sentido que le dieron sus creadores, es escritura en movimiento. El principio de la
reproduccin del movimiento, cuestin posibilitada por sus medios tcnicos, es lo que
otorga al cine su singularidad y diversos alcances. Esta kinesis no slo es una cualidad que

1
radica en la propia imagen cinematogrfica, sino que, de igual forma, es perceptible en su
inclinacin intrnseca hacia la masa y de sta misma por el cine.

Por qu el movimiento es visible en su tendencia escencial hacia la masa y de sta al cine?

A partir de esta relacin entre las masas y el cine es que en De Caligari a Hitler:
una historia psicolgica del cine alemn, Siegfried Kracauer argumenta que mediante el
anlisis del cine, nos es posible dar pie a un estudio de las tendencias psicolgicas y
culturales de occidente, pues en l se exponen el alma de las relaciones sociales y las
diversas conductas por parte de las masas. Los modos de representacin de personajes y
narrativas impactan como vehculo ideolgico, llegando incluso a determinar la manera de
ser en el mundo para un individuo. En general, se ver que la tcnica, el contenido
narrativo y la evolucin de las pelculas de una nacin son nica y totalmente
comprensibles en relacin con el autntico perfil psicolgico que caracteriza a este pas1.
El cine posee la cualidad de reflejar a las mentalidades y, adems, puede brindar modelos
de imitacin que parten de una admiracin sin relacin alguna con su comprensin.

El cine refleja mentalidades al tiempo que ofrece modelos de imitacin.

Como condicin inherente del cine, el pblico al que se dirige la obra se trata de una
multitud sin nombre ni rostro. Previo a la llegada de la red, la nica relacin
realizadores/pblico era cuantificable y calificable a partir de los boletos vendidos en
taquilla. Dentro de esa economa de produccin, era posible suponer que los motivos
cinematogrficos populares eran puestos en pantalla para concederle todos sus deseos a las
masas. Contrario a ello, se le criticaba al cine por ofrecer contenidos que sta no aspiraba.
El argumento principal de dicha opinin se resuma en que la intencin de las pelculas
hollywoodenses era estupidizar y aprovecharse de la pasividad del pblico para someterlos
con motivos propagandsticos. Kracauer logra hacer una sntesis entre ambas posturas y
responde: No debe sobreestimarse la influencia distorsionadora del espectculo masivo
hollywoodense. El fabricante depende de las cualidades inherentes a su material; inclusive
las pelculas nazis oficiales de guerra, a pesar de ser productos de propaganda, reflejaban
ciertas caractersticas nacionales que no podan ser inventadas [] Hollywood no puede

1
Kracauer, Siegfried. De Caligari a Hitler: una historia psicolgica del cine alemn. Primera edicin. 1985.
Paids. p. 13.

2
permitirse ignorar la espontaneidad del pblico.2 Esto quiere decir que existe una relacin
de reciprocidad entre lo que se ofrece y lo que demanda el pblico. Por ello, al ser el cine
un modo de produccin capitalista, ha de ajustarse a las diversas mentalidades de la masa Commented [J1]: El cine es un modo de produccin?

para abrirse paso a nuevos mercados. El pblico norteamericano recibe, sin duda, lo que
Hollywood quiere que reciba; pero, a la larga, los deseos del pblico determinan la
naturaleza de los filmes de Hollywood3

Nos es posible concluir en esta primera parte que la mentalidad colectiva de la masa
es perceptible a partir de la reflexin que permite el cine de sus tendencias psicolgicas. Lo
que se muestra puede ser un deber ser o lo que ya es. Aquello que se refleja no se
limita a los deseos conscientes, sino que, de igual manera, est conformado por lo que
ocurre debajo de esta dimensin. Se reflejan tanto las tendencias de la vida pblica, como
de la privada, no slo de manera explcita, siendo un ejemplo el caso del cine patritico y
blico. Las propiedades del discurso en una pelcula pueden estar constituidas de maneras
incluso intrincadas, apenas perceptibles a primera vista y ubicadas en gestos leves, planos y
transiciones que pueden llegar a pasar desapercibidos.

Este es el fin de la primera parte, pero hasta aqu no encontr un problema ni una tesis, de
manera explcita, a defender. Una Introduccin donde esto quedara claro sera de mucha
ayuda. Dividir el ensayo en partes es tambin buena idea, pero hay que hacerlas patentes.
El primer plano, creado por D.W. Griffith, permiti al ojo un acercamiento de lo
que generalmente se le escapa por omisin. Puesto que lo visible es la cualidad primera de
una pelcula, esto ha de ser desarrollado y analizado como el ncleo de la realizacin. Todo
lo que se muestra a travs del lente y pertenece al montaje, nunca es gratuito. Las
cualidades tcnicas del cine le permitieron mostrar las acciones mnimas, pero reveladoras,
a travs de lo que denomina la dinmica invisible de las relaciones humanas4. Esta
dinmica es lo que muestra en su despliegue a las relaciones sociales de los individuos
dentro de una cultura. El interior de un personaje se encuentra arrojado al exterior y se
materializa en una serie de distintos elementos. La cmara permite mostrar lo casi
imperceptible y hacer de ello un componente fundamental que alimenta al mismo
tratamiento cinematogrfico. Lo que antes se le escapaba al ojo, hoy la cmara lo

2
bid, p. 14.
3
bid, p. 15.
4
bid, p. 15.

3
resguarda, hacindole perceptible y significativo gracias a una profundizacin de la
percepcin.

Aquello que se representa en pantalla y es percibido por el espectador, puede llegar

a ser imitado. Ello se remite a los gestos del personaje, teniendo como motivacin el deseo
de convertirse en ese alguien. Nadie que haya encarnado a su personaje favorito, lo har
con la intencin de percibirse como falso, incluso estando bastante consciente de que por
ms apegado al original que sea tu bculo y disfraz, eso quiera decir que te convertirs de
una vez y para siempre en Gandalf. La representacin queda en el juego de la imaginacin,
no obstante, las sensaciones vividas en el acto no se ven perjudicadas. El grado de
realidad en la experiencia de representar proviene de los deseos del individuo. You shall
not pass! puede vivirse hasta con la carne o decirse en la nada.

En ese sentido, el personaje es una suerte de gua de comportamientos a seguir para

lograr alcanzar cierto nivel de vida. Como se mencion ms arriba, los modelos de
imitacin son movidos por una admiracin sin necesariamente poseer relacin alguna con
su comprensin. A partir de la cualidad efmera del Ser, se posibilita la construccin del
mismo abstrayendo los rasgos y cualidades propios de un personaje, semejante a la labor
del taxidermista. ste toma los restos necesarios para armar una representacin del animal
mediante su sola apariencia. Pelaje y garras se quedan, pero los rganos y la carne se van
para ser suplidos por diversos materiales sintticos. No obstante, el afuera del producto es
lo que determina si el trabajo final es o no de calidad. El espectador puede buscar en el cine
lo que el sistema en el que vive inmerso no pudo o quiso darle, vistindose con los rasgos
de la representacin que suea ser o asume que ya es. Los distintos mecanismos
psicolgicos que subyacen a la represin, generan una serie de actitudes mentales:
tendencias colectivas e individuales. La persistente reiteracin de esos motivos los destaca
como proyeccin externas de urgencias interiores5. Por ende, los rasgos culturales y
psicolgicos del estado de una poblacin dentro de un momento histrico determinado, son
visibles en su cine.

Para todo pblico hay un mercado posible que puede ofrecerle los contenidos de su
preferencia, la industria cinematogrfica es bastante consciente de esto y ha sabido sacarle

5
bid, p. 16.

4
provecho. En su mostrar hay una intencin de venta y en ese preciso mostrar existe un
posible deseo de ser, ser ese otro. El control est en el consumo. Siguiendo a Benjamin en
La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, el mundo se vive en estados de
psicosis y el cine descarga esta presin. Se trata de una represin de la violencia en funcin
de una cultura u orden social existente a travs de lo que l denomina una voladura
teraputica del inconsciente, tal es el caso de la carcajada masiva. De esta manera, es un
posible modelo de disciplinamiento que permite la vigilancia a travs de la identificacin
de las distintas performatividades, estilizacin y cifras en taquillas. No es una sociedad, es
un mercado, uno esperando a recibir saberes que le permitan constituirse y, en
consecuencia, pueda autorregularse con base en ellos.

La sutileza en la imposicin por parte de estos dispositivos de autocontrol, es

sumamente eficaz. Se basa en disciplinar al cuerpo del individuo mediante un proceso de
normalizacin en el que determina qu es lo correcto y lo incorrecto, lo normal y lo
anormal. Mediante sta, el sujeto busca ser identificado al mostrarse dentro de una
performatividad especfica, dando como consecuencia su adecuada enumeracin y control.
Esta construccin puede ser impuesta en el cine mediante las caractersticas y gestos
propios de los personajes. La performatividad no es un acto nico, sino una repeticin y
un ritual que consigue su efecto a travs de su naturalizacin en el contexto de un cuerpo,
entendido, hasta cierto punto; como una duracin temporal sostenida culturalmente6. La
repeticin constante de los motivos visuales y gestos, genera y naturaliza identidades. En
ese sentido, el poder es siempre positivo.

La figura el homosexual dentro de la historia del cine ha tenido distintas etapas,

las cuales han sido reflejo de los diversos discursos en los que se le ha usado como un
dispositivo regulador y de cohesin. El cine ha sido un productor de identidades. La
manera en la que se le muestra, es en relacin a las necesidades de tal o cual tiempo.
Casi como herramienta pedaggica, se les ense a los heterosexuales qu pensar sobre
los gays y a los gays cmo pensar sobre s mismos. El cine ensea a ser. As, las
imgenes y gestos dentro de sus historias dejaron un legado. De las pelculas aprendimos
lo que significa ser un hombre o una mujer a partir de su estilizacin y desempeo,

6
Butler, Judith. El gnero en disputa. Tercera edicin. 2007. Paids p. 17.

5
llevando a cabo la performatividad del gnero a travs de los smbolos que se nos
presentan en la pantalla. Representacin y narrativa comenzaron a ser un medio
ideolgico que logr germinar, determinando los comportamientos del individuo al
identificarse como homosexual.

Cuando dio inici la aparicin de homosexualidad en el cine a principios del siglo

XX, era algo para burlarse. Seguido a esto, siendo algo muy caracterstico del periodo de la
censura, se convirti en algo para tener lstima y, en una de sus etapas ms recientes, fue
alguien a quien temer. En su primera etapa, el sissy (maquita) era un personaje cuyo
desempeo exagerado y corte afeminado resultaba una fuente segura de humor. Eran
sissies, mas no homosexuales. Su sexualidad perteneca a un plano subliminal que ocupaba
un espacio entre de lo femenino y lo masculino, carente de sexualidad. Era un clich, un
estereotipo utilizado para conseguir las carcajadas del pblico. En cambio, al aparecer en
pantalla una mujer vestida como hombre, suceda un efecto contrario: nadie rea. Una
tomboy (machorra) reforzaba, ms bien, el mito de la superioridad masculina y, debido a
ello, su representacin era tolerada. De la sexualidad del sissy nunca se dijo nada, todo
habitaba en sus gestos y la capacidad de interpretacin del pblico. Podramos decir que la
manera en la que hoy concebimos a los homosexuales, mucho se le debe a los estereotipos
que Hollywood cre, foment y ocult. Se proporcion una serie de modelos de imitacin.

Hasta 1930, producciones estadounidenses y extrajeras haban hecho uso del cine
para mostrar abiertamente violencia, sexo, erotismo, diversas sexualidades, etc. La Iglesia
catlica y organizaciones civiles reprobaron dichas muestras en la pantalla grande y se dio
inicio a la autocensura hollywoodense. Fue con el Cdigo Hays, impulsado por el Partido
Republicano y la propia Motion Picture Association of America (MPAA), que se instaur
una manera de hacer cine para poder salvarlo en un esfuerzo voluntario de censura. Las
prohibiciones de dicho cdigo comenzaron a ser implementadas en 1934, finalizando hasta
1967. Su intencin, aseguraban, era el de no perjudicar los estndares morales de la
sociedad norteamericana con la correcta limpieza del cine. Alcohol, vestuario, religin,
maneras de mostrar a los crmenes y la sexualidad fueron slo algunos de los temas a los
que la MPAA tena acceso para administrar o prohibir en pantalla. Poda modificar
palabras, personalidades o incluso tramas completas. No eliminaron la homosexualidad de
la pantalla, pero se hizo ms difcil de encontrar y si el hecho era un poco ms evidente,

6
dicho personaje deba de ser castigado por el sistema o por s mismo (Draculas Daughter,
Crossfire, Suddenly Last Summer). Nacen as las figuras del gay/lesbiana suicida y criminal
(Caged, The Children's Hour, The Detective). Por otro lado, tambin se hicieron pelculas
cuya trama giraba en torno de buscar una cura para homosexualidad.

La palabra era impronunciable, todo se quedaba en la sugerencia de smbolos

mnimos. El guion deba de ser sutil, pues todos estos deban de ser previamente aprobados.
Con el recurso de la insinuacin, la homosexualidad sobrevivi a este periodo. Por este
motivo los homosexuales se dedicaron a buscarse minuciosamente. Tal y como en la vida
real durante la dcada del 50, las expresiones deban de ser indirectas y disfrazadas. Se
logr la codificacin de las sexualidades, visibles a partir del lenguaje cinematogrfico y su
correcta lectura. El subtexto llev a los guionistas a escribir las pelculas entrelneas. Lo
homosexual se remiti no a las palabras, sino a los gestos visibles que provenan de la
cmara (Spartacus, Queen Cristina, Ben-Hur, Rebel Without a Cause).

Manejo de planos, transiciones de cmara, acercamientos, gestos, estilizacin, tonos

en sus voces e incluso la banda sonora se convirtieron esa dinmica invisible de las
relaciones humanas. Lo pequeo fue enormemente revelador debido al manejo tcnico de la
cmara y el proceso montaje. En esta etapa del cine, el pblico se vio obligado a abstraer
las propiedades genricas de lo que consideraban formaba parte de la performatividad
lsbico-gay. l tuvo un ademn con la mano: gay, ella se acerc demasiado a esa esa
mujer: lesbiana, camina de cierta manera, habla de tal forma, si viste como si fuera.
Ms que resultar benfico, esta serie de categorizaciones no hicieron ms que cimentar e
incluso fomentar sexualidades estereotipadas. Lo lsbico imita/representa la masculinidad,
lo gay a la feminidad, sea lo que cada uno significa.

El problema de la formacin conceptual en tanto que gnero es uno de los ejes sobre
los que giran las motivaciones de El gnero en disputa. Para pensar el gnero, la filsofa
norteamericana se remiti precisamente al feminismo. Cul es el tema central del
feminismo? La mujer, claro. En ese sentido, qu es ser mujer? Pinselo, remtase a s
mismo, a aquellas caractersticas que puestas arbitrariamente dentro de un frasco usted dira
al verlas he aqu lo que es una mujer!. Le es posible concebir eso? Es bastante posible

7
que no. Por otro lado, si para usted lo es, si, por ejemplo, dentro del frasco puso sensible,
eso querra decir que absolutamente todas las personas del sexo femenino habran de serlo.
Lo son? Y si es una cualidad innata de las mujeres, qu pasa entonces con los hombres la
que poseen de una manera copiosa? Dejaran de ser hombres? Pero, cmo sera eso
posible si el ser hombre habra de ser, como en el caso de ser mujer, un desempeo natural
de nuestra biologa? Existe una naturaleza con la que venimos al mundo y nos tiene ya por
terminados, por constituidos? Este ejercicio mental permite la disolucin del sistema de
categoras al que estamos acostumbrados. La categorizacin que forma al gnero y hace
posible su jerarquizacin se instaura como un sistema de saberes verdaderos que participa
dentro de un falogocentrismo 7. Termina maniatando al individuo, constrindolo para que
participe en un orden y coherencia que pueden ser representados, visibles.

La mmesis es una herramienta de disciplina y lo hace en dos fases: una es en la

mera imitacin, la siguiente es mediante la naturalizacin del acto, de la performatividad.
Los modelos de ser proporcionados por el cine han sabido controlar este mecanismo.
Aquellos sujetos considerados anormales puede auto-acomodarse dentro de las categoras
aprendidas a travs de la gua de comportamientos que le proporcion el cine. Gua que se
constituy con la constante repeticin de ciertos actos desempeados por los personajes. El
cine le brinda una gua de comportamiento para poder determinar quin es y sea
identificado por sus semejantes u otros grupos. Tenemos como resultado, por lo tanto, un
sujeto disciplinado que garantiza su productividad debido a la correcta asimilacin de las
normas, garantizando el correcto funcionamiento del capitalismo occidental. El sujeto se
aliena a cierto discurso de verdad con relacin al desempeo de su propia sexualidad y la
de los otros. Todo est en su lugar o se le puede ensear a estarlo. Se trata de un aparato
biopoltico que controla el cuerpo del individuo y, por ende, elementos como su sexo,
gnero, deseo y sexualidad, sometindolo a cierto ideal. Este ideal es en s mismo la
correcta coherencia de dichos elementos, ya sean en un sentido masculino o femenino.

La coherencia de los elementos se asume como hecho, aun cuando slo se

constituyen en un desempeo cultural basado en la repeticin de actos estilizados. El acto
se lleva a cabo en el cuerpo y su repeticin deviene en la construccin del gnero. Tanto

7
Discurso ordenado segn la valoracin masculina del mundo.

8
gnero, sexualidad y sexo son performativos, o sea, actuados. Se trata de un desempeo
configurado por distintas cualidades y rasgos que son concatenados para construir
identidades. Segn Judith Butler, desempeo (performatividad del gnero), sexo y
sexualidad no se ejercen desde la voluntad del sujeto, sino que estos son discursos
regulativos que actan como un poder coercitivo. El creer que por ser lesbiana es natural
que sea machorra y comience a comportarme como tal en un acto para salir del clset no
me libera, sino que constrie mi posible devenir indeterminado. No ejerzo mi libertad, me
inscribo una normatividad. La naturalizacin y coherencia de los rasgos que conforman a la
performatividad, ofrecen un marco de inteligibilidad que posibilita la aplicacin de un
rgimen de disciplinamiento mediante un discurso regulativo. Adems, hago facilito mi
posible identificacin no slo con mis indumentarias, sino que, tambin, en mis decisiones
como compradora. Soy lesbiana tomboy, por ende tengo gustos bien determinados. El
capitalismo agradece.

Mientras lo que configura al gnero es producido por un discurso de poder, su uso

regulativo disciplina al individuo, constrindolo para que desempee una estilizacin
determinada que puede llegar a ser autorregulada una vez se asuma como la realidad
misma. Podemos concluir, por lo tanto, que el gnero es un performance que aparece a
travs de signos usados por el sujeto cual mscara o disfraz. El cine es la lnea de
ensamblaje en donde se producen los disfraces para ser vendidos a las masas y que
posteriormente stas usarn como si fuesen su propia carne.

Al caer el sistema de censura del Cdigo Hays, fue suplido por el sistema de
Clasificacin por edades de la MPAA. Posteriormente, se hizo posible la homosexualidad
explcita. No obstante, a este periodo le sera caracterstico la representacin de gays y
lesbianas infelices, suicidas e incluso criminales. Teniendo la libre visibilidad, su
persecucin continu. El homosexual se convirti en un asesino o chivo expiatorio y los
personajes de sexualidad cuestionable habran de tener un terrible final. El hroe castiga y
mata al degenerado que, casualmente, resulta ser el villano. Este fue su paso de victimas a
victimarios (Cruising, Windows, The Fan). La superacin de esta inclinacin fue lograda en
lo posterior a la dcada del 80.

9
 Puesto que sexo y gnero son construidos culturalmente a travs de su repeticin,
nada est en s mismo determinado. Los desempeos tanto de hombre como mujer son
eventuales y nunca estn finalizados: siempre es posible su resignificacin. La verdad del
gnero trata de eliminar las posibles contradicciones o desvos al asumirse como esttica y
metafsica. Se niega al devenir mismo para embalsamar gneros y sexualidades. Puesto que
el poder puede castigar la anormalidad, ms vale no participar fuera de la normatividad
impuesta. Todo desacomodo puede ser castigado por medio de la violencia. La repeticin
en el cine de una cierta performatividad, con el tiempo puede lograr asumirse como
verdadera y el espectador opta por desempearla. Ms all de una identidad sexual real,
esta es meramente ilusoria.

La repeticin de construcciones heterosexuales dentro de las culturas sexuales gay y hetero bien
puede ser el punto de partida inevitable de la desnaturalizacin y la movilizacin de las categoras de
gnero; la reproduccin de estas construcciones en marcos no heterosexuales pone de manifiesto el
carcter completamente construido del supuesto original heterosexual. As pues, gay no es a hetero lo
que copia a original sino, ms bien, lo que copia es a copia. La repeticin pardica de lo original
muestra que esto no es sino una parodia de la idea de lo natural y lo original8.

La imitacin que acontece al copiar los rasgos que se consideran propios de un gnero,
termina por hacer evidente lo pardico de incluso aquello que se toma por original. En mi
representacin de un hombre heterosexual, reproduzco los comportamientos y ornamentos
que me parecen caractersticos de lo masculino. Construyo con categoras y parodio lo
original, todo para darme cuenta la parodia misma que es eso natural. Puedo percibir la
gran ilusin en la que ambos nos vemos inmersos.

El sissy y la tomboy/butch resultaron ser los modelos que ms se enraizaron en la

cultura. Su existencia es previa a su puesta en escena, claro, pero su proliferacin y
normatividad fueron gracias a su repetida aparicin. Continan siendo figurares relevantes
en nuestro tiempo. Siguiendo la propuesta butleriana, no existe voluntad en esta alienacin
o posibilidad de representar sin zafarse del poder. Asumir que cierta preferencia sexual
tiene un correlato con el gnero o creer que alguna de estas cualidades opera de manera
natural, impone y obliga, no libera.

8
Butler. El gnero en disputa. p. 95.

10
 Sobre el gnero an que mucho que pensar, decir y hacer, esperemos el cine nos
siga proporcionando material para ello. Puesto que los rasgos culturales y psicolgicos del
estado de una poblacin dentro de un momento histrico determinado son visibles en ste,
quiz sea una herramienta importante a considerar en el futuro como responsable
constitutivo y muestra de su reflejo. Si la disolucin total del gnero es posible, habr que
preguntarnos cmo se representar en el cine y qu habitar en los gestos. Esperemos no
suceda el caso contrario y, siguiendo su principio capitalista, la industria cinematogrfica
no sea ms que una fbrica de gneros motivada en construir para s mismo nuevos
mercados a partir de la identificacin y configuracin de sus posibles compradores.

Bibliografa

Butler, Judith. El gnero en disputa. Tercera edicin. 2007. Paids

Kracauer, Siegfried. De Caligari a Hitler: una historia psicolgica del cine alemn. Primera edicin.
1985. Paids.

Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Primera edicin.

2003. Editorial Itaca.

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