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La Ontologa

Aunque este trmino se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia


del ser en general (lo que Aristteles llam filosofa primera y luego
recibi el nombre de metafsica), la ontologa ha sido una disciplina
practicada por los filsofos desde el comienzo mismo de su historia.
La ontologa es la disciplina filosfica ms importante. El resto de
disciplinas (antropologa, teora del conocimiento, teologa racional...)
dependen de un modo u otro de ella. Etimolgicamente la ontologa se
puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma tcnica se
la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo
aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo
persona que estudia, o amante al que ama, ente es el trmino que podemos
utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que stas poseen ser.
Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios
mismo son entes puesto que poseen algn tipo de ser, aunque cada uno a su
manera. Los objetos matemticos e incluso los meramente imaginados
tambin tienen un ser (estos ltimos un ser ficticio o irreal).
La ontologa es la ciencia ms universal de todo puesto que se refiere a la
totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su consideracin.
Se han dado distintas respuestas a las preguntas bsicas de la ontologa
(en qu consiste ser y cules son los seres fundamentales); as, por ejemplo,
para Platn el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y
los seres son de forma plena las Ideas; para Santo Toms el ser consiste en
ser eterno, infinito y dotado de consciencia y voluntad, y el ser pleno es
Dios; para Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y
muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los
sentidos.

EL SER COMO OBJETO DE LA ONTOLOGA.


La Ontologa se ocupa del estudio del ente en cuanto tal, es decir, del ente
en cuanto que es ente.

No es objeto de la ontologa determinar que ente es este o aquel ente, sino


de la determinacin de lo que hace que ste y aqul sean entes.
Si afirmamos que ente es cada cosa que es, podemos preguntarnos qu es
aquello en yo que todos los entes coinciden, qu es lo que tienen en
comn, cules son sus notas o caractersticas comunes.
Ante esa pregunta, podemos responder que los entes, considerados como
entes, slo tienen una caracterstica en comn: el ser; lo nico que podemos
decir de todos, independientemente de sus variaciones, es que SON.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Identificar las caractersticas de la metafsica en la filosofa a travs de la
historia
OBJETIVOS ESPECIFICOS
-Reconocer la importancia de la metafsica como ciencia del ser
-Comprender las caractersticas de la metafsica en cada una de las pocas
de la filosofa
- Explicar cules fueron los principales filsofos de cada poca y en que
consistan sus puntos de vista.
LA ONTOLOGA Y METAFSICA
La Ontologa estudia las ltimas dimensiones del universo.
Tuvo su origen en la pregunta acerca del hombre por los griegos al
igual que la metafsica fue adquiriendo unas diversas pocas en la
historia.

Ms halla de aspectos humanos est


la cuestin de qu sea el gran ser,
eso tiene en comn todo lo que es
desde Dios hasta el ser pensado, la
realidad, se opone a la nada y que es origen y trmino del
conocimiento y de la peticin.
LA ONTOLOGA GRIEGA
Un problema que hubo fue de separar las cosas de las ideas ya que estas
eran causantes de otras, y lo que distingua una cosa de otra.
Eran percibidos por los sentidos pero no eran la sustancia sino la diferencia.
Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir
comprender el principio del Arj (de donde nacen las cosas y a adonde
revierten cuando mueren), y el de esta totalidad que nace y muere a la cual
denominaron Physis (naturaleza). Estas preguntas fueron planteadas por los
presocrticos a quien Aristteles denomino fisilogos. La pregunta sobre
Qu es lo que es?, brota del principio del Physis, las sustancias que tienen
un ciclo y que son el modo primersimo del ser y conforman esta
naturaleza. A su vez el Arj es el principio generador de la Physis de donde
vienen y a donde llegan esas sustancias, donde las cosas se reducen a l
aunque l no se reduzca a ninguna. Respecto al Arj se dieron distintas
propuestas, de las cuales se distinguen dos clases; los principios fsicos,
como principio que son elementos materiales, de la naturaleza, y los
principios lgicos, cuando el Arj era indeterminado, un producto del
pensamiento, es decir, no era natural ni material.
De esta totalidad nace y muere denominaron Physis.
Juzgaba al ser como una composicin del cuerpo y alma, donde destacaron
los pensamientos de Platn y Aristteles.
Platn en cambio dividi la realidad en dos esferas; la esfera o mundo
inteligible, de las ideas o formas perfectas, eternas o indivisibles y el
mundo sensible, es decir el devenir, lo material y lo conocido a travs de
los sentidos. Para platn la verdadera y necesaria realidad se encontraba en
el mundo de las ideas, pues no est sujeto a cambios ni a corrupcin, sino
que estn descritas siempre sin contradicciones, el mundo real era en
cambio sombro y cambiante a los sentidos, son la sombra de las ideas.
Para ejemplificar esto Platn expuso el mito de la caverna, en el cual
muestra a la humanidad prisionera de una caverna que confunde las
sombras proyectadas en una sombra con la realidad y considera al filsofo
como una persona que penetra el universo fuera de la caverna de la
ignorancia y alcanza una visin de la verdadera realidad, el mundo de las
ideas. Sin embargo existe an un problema pues era difcil separar las cosas
de las ideas ya que estas eran las causantes de las otras, esta cuestin fue
tratada de resolver con la postulacin del Demiurgo, un ser creador que
relacionaba los dos mundos, sin embargo esta respuesta no fue totalmente
satisfactoria por lo que Aristteles presento otra en el que el ser es
Sustancia. Esta sustancia es una combinacin entre potencia y acto, entre
aquello que puede ser (pero todava no es) y aquello que ya es (tambin
conocido como materia y forma).
ONTOLOGA PLATNICA
Consideraba Platn que la realidad se divide en dos mundos: el
sensible y el inteligible (dualismo ontolgico)
El mundo sensible: Est formado por los objetos que estn al alcance de
nuestra vista, estos tienen una vida finita ya que al igual que los seres vivos
nacen y mueren, al decir esto se sobreentiende que no son perfectos ya que
la perfeccin es eterna.
El mundo inteligible: El cual est formado por la realidad ms absoluta; las
ideas, las cuales perduran sin variar a lo largo del tiempo y son los modelos
de los objetos del mundo sensible. Adems estos objetos no pueden ser
analizados por nuestros sentidos sino por nuestra parte racional.
LA METAFSICA ARISTOTLICA: LA TEORA DA LAS
SUSTANCIAS
La forma privilegiada del ser: El ser se dice de muchas maneras,
pero fundamentalmente como sustancia, las otras formas de ser se
dan necesariamente en la sustancia, y Aristteles las llama
accidentes.
Las categoras del ser: cantidad, cualidad, relacin, lugar,
tiempo, posicin, estado, accin y pasin.
La sustancia es el individuo concreto y particular, lo que
llamamos "cosas" u "objetos", es decir, esta mesa, este caballo, lo
que es sujeto, aquello en lo que infieren las otras formas de ser,
los accidentes.
ONTOLOGIA MEDIEVAL

La ontologa en la edad media as como en las dems disciplinas filosficas


se va a caracterizar por el pensamiento teocntrico mientras en la
metafsica antigua observamos el predominio de una bsqueda de repuestas
en torno al mundo de la realidad y tambin al mundo inteligible.
En este nuevo pensamiento los filsofos que se destacan son los siguientes:

Santo Tomas de Aquino


San Agustn
SANTO TOMAS DE AQUINO Uno de los doce apstoles de
Jesucristo. aunque se ha escrito mucho sobre su vida solo se
consideran fidedignos los relatos bblicos especialmente las tres
referencias que sobre l hace el evangelio segn San Juan la primera
de ellas habla sobre su devocin cuando Jess sale a Judea, donde los
judos han amenazado con apedrearlo, Tomas sugiere: " Vamos
nosotros tambin para morir con El"

La segunda referencia relata un episodio ocurrido durante la ltima


cena cuando Jess dice: "vosotros conocis el camino hacia donde
voy", Tomas pregunta:"cmo podemos saber el camino?" y Jess le
responde: yo soy el camino la verdad y la vida"

En la tercera, Tomas, ausente en la primera aparicin de Jess a sus


discpulos despus de la resurreccin, duda del relato de aquellos; al
encontrarse con l, Jess le invita a tocar sus heridas y el apstol
reclama: SEOR MIO Y DIOS MIO". Tomas por tanto, fue el
primero en reconocer de un modo explcito la divinidad de
Jesucristo. La frase: escptico como Tomas se refiere a esto.
Era uno de los doce apstoles de Jesucristo.
Para l la idea del ser es el concepto ms universal y primero que
conocemos al igual que Aristteles nos habla de Materia y forma
como dos compuestos inseparables (Sustancia).

SAN AGUSTN
Para l Dios cre al ser de nada:
1. Dios es la fuente del ser y de la bondad por lo tanto todas las
realidades son participacin de la inteligencia divina.
2. El mundo es una realidad distinta de la divina aunque su
esencia es la misma.
3. Todos los seres existentes en la idea de Dios pasan a ser
realidad en el mundo sensible.
4. El conocimiento es fruto del amor y la verdad no es
aceptable ms que a travs de la caridad, expresin suprema
del amor cristiano.
5. La f condiciona el entendimiento, y el punto de partida es
el alma, lo que ms divino tiene el hombre.

ONTOLOGA MODERNA
La ontologa moderna se caracteriz por la necesidad de explorar;
nuevos conocimientos de la naturaleza.

Los filsofos modernos fueron influidos por los avances de la


ciencia experimental y la matemtica
La metafsica ser tratada despus de la razn y no ser tan
importante el que es el ser sino ms bien cul es la idea del ser.
Rene descartes fue llamado el padre de la filosofa moderna.

ONTOLOGA CONTEMPORNEA
Al inicio de la poca moderna se da un movimiento cultural
llamado RENACIMIENTO, el cual adems de ser un regreso a la
literatura y el arte de la antigedad, significo una nueva
concepcin del mundo y del hombre impulsada por las obras de
NICOLAS MAQUIAVELO, MARTIN LUTHERO,
MANDINGO, RENE DESCARTES, ROYER BACKON, entre
otros. As mismo contribuyeron las obras artsticas, en el campo
de la plstica con MIGUEL ANGEL, LEONARDO DA- VINCI e
ISIDRO TORRES, todo esto hacia los siglos XV y XVI.
Este cambio despert una preocupacin de los seres humanos por
indagar sobre su lugar, y su que hacer en el mundo. La bsqueda
de esta propuesta se va a hacer por una va distinta y en algunos
casos en oposicin al TEOCENTRISMO MEDIEVAL.

Por eso las grandes corrientes de pensamiento ontolgico van a


encontrar en las obras de Descartes, Kant y Hegel a sus mximos
representantes, volviendo ante todo a la pregunta por el
fundamento y por el sentido del ser y una crtica a la poca
anterior.

Uno de los ms destacados representantes de la ontologa


moderna es RENE DESCARTES quien es considerado el PADRE
DEL MODERNISMO y tambin PADRE RACIONALISTA;
Descartes antes de preguntarse por el ser de la naturaleza y el
hombre, se indaga por los lmites del ser humano para llegar al
conocimiento verdadero; La pregunta que Descartes se plantea es:
Pueden la experiencia o la razn, suministrarnos las verdades
que servirn de base al conocimiento de la naturaleza y del
hombre?.

De esta manera este filsofo propone la construccin de un


mtodo el cual consiste en dudar sistemticamente de todo para
poder llegar a un conocimiento firme y seguro, denominada
DUDA METDICA.

Al final se da cuenta que al poner en duda todo lo existente, haba


algo de lo que no poda dudar y era precisamente de que estaba
dudando y al dudar estaba pensando. El pensar para Descartes
define lo que somos, porque existimos solo por cuanto pensamos.
De esa manera Descartes lleg a una verdad inquebrantable,
piedra angular de su pensamiento: "PIENSO LUEGO EXISTO".

Pensar es la verdadera realidad humana pues aquello que define al


hombre es su capacidad para pensar, para razonar, por esta va
encuentra tambin las verdades matemticas y la idea de Dios
como ser infinito y perfecto
Casi desapareci pues se considera que la metafsica por tratar
asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar,
desde el racionamiento humano y como ser existente se habla de
un ser que posee una razn para existir, as sea un ser arrojado al
mundo para morir.
MARTIN HEIDEGGER
Martin Heidegger (Messkirch, Baden-Wurtemberg, Alemania; 26
de septiembre de 1889 Friburgo de Brisgovia, Baden-
Wurtemberg, Alemania; 26 de mayo de 1976) fue uno de los ms
importantes filsofos alemanes del siglo XX, generalmente
considerado pensador seminal en la tradicin continental, aunque
fue muy criticado por su asociacin con el rgimen nazi. Tras sus
inicios en la teologa catlica, desarroll una filosofa innovadora
que influy en campos tan diversos como la teora literaria, social
y poltica, el arte y la esttica, la arquitectura, la antropologa
cultural, el diseo, el ecologismo, el psicoanlisis y la
psicoterapia.

Comenz por preguntarse qu es el ser y que


clase de ser es, lo que le llevo a establecer una
relacin entre el modo de ser de los objetos y
de la humanidad, de la estructura del tiempo.
XAVIER ZUBIRI
Naci en San Sebastin, el 4 de diciembre de 1898. Ingres en
1917 en el seminario de Madrid. Adems de la carrera de
Teologa, estudi Filosofa con Juan Zarageta, y en 1919 con
Ortega y Gasset en la Universidad Central de Madrid, quien le
dirigir su tesis. Se orden sacerdote en 1921, y cinco aos ms
tarde gana la ctedra de Historia en la facultad de Filosofa y
Letras en la misma universidad.

Con permiso para sus estudios, en 1929 march a Friburgo para


estudiar pensamiento fenomenolgico con Husserl y Heidegger.
Al ao siguiente viaj a Berln donde conoce a Albert Einstein.
En 1935 fue a Roma, ocasin en que se seculariz y contrajo
matrimonio, un ao despus, con Carmen Castro Madinaveitia,
hija del historiador espaol Amrico Castro.

Durante la guerra civil espaola el matrimonio march a Pars,


donde permaneci hasta el fin de la misma. En esa ciudad, Zubiri
trabaj en Fsica con Louis de Broglie y Filologa con mile
Benveniste.

Al acabar la guerra regres a Espaa, y acept la ctedra de


filosofa en Barcelona. Poco despus pidi la excedencia,
descontento por la falta de libertad de pensamiento. Desde
entonces imparti cursos privados, muchos de ellos publicados a
ttulo pstumo.

Entre sus discpulos y colaboradores pueden citarse a: Mara


Zambrano, Pedro Lan Entralgo, Diego Gracia Guilln, ngel
Jubera, Julin Maras, Jorge Eduardo Rivera traductor de Ser y
tiempo al castellano, Rolando Echeverra e Ignacio Ellacura,
colaborador en la redaccin y heredero de su obra.

En 1947 se cre la Sociedad


de Estudios y Publicaciones,
de la que fue presidente. En
1980, a pesar de su
avanzada edad y con el
apoyo de algunos de sus
alumnos, desarroll la
triloga de "Inteligencia
sentiente". Falleci en Madrid, el 21 de septiembre de 1983.
El hombre es un animal de realidades que posee una
inteligencia sentiente cuya funcin es buscar la realidad de las
cosas sintindolas.
FRIEDRICH NIETZSHE
Friedrich Wilhelm Nietzsche (AFI: [fid vllm nit];
Rcken, 15 de octubre de 1844-Weimar, 25 de agosto de 1900)
fue un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno
de los pensadores contemporneos ms influyentes del siglo XIX.

Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la


filosofa occidental, mediante la genealoga de los conceptos que
las integran, basada en el anlisis de las actitudes morales
(positivas y negativas) hacia la vida.1 Este trabajo afect
profundamente a generaciones posteriores de telogos,
antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, politlogos,
historiadores, poetas, novelistas y dramaturgos.

Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la


Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de
una manera que determin la agenda de muchos de los
intelectuales ms clebres despus de su muerte.

Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de


Nietzsche no es tanto la temtica que trataba sino el estilo y la
sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo, como ningn
otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del
siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel
Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o
Michel Onfray, entre otros.

Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda


mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofa
moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los
filsofos existencialistas, crticos, fenomenolgicos,
postestructuralistas y posmodernos, y en la sociologa de Max
Weber. Es considerado uno de los tres maestros de la sospecha
(segn la conocida expresin de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx
y Sigmund Freud.
Crea necesario derrumbar una serie de supuestos que
caracterizaban la filosofa occidental.
Para Dios estaba justificado en la fbula del otro mundo, desde
cuando platn insto la idea del bien supremo, y esta idea haba
perdurado en la metafsica atreves de la historia.
BIBLIOGRAFA:
WIKIPEDIA. (s.f.). Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche

https://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa#cite_note-8

http://www.filosofia.mx/index.php/forolibre/archivos/la_ontologia

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Ontologia.htm

http://rivaher-elrincondelafilosofia.blogspot.pe/2013/02/ontologia-medieval.html

http://filosifia.wikispaces.com/ONTOLOGIA+MEDIEVAL?responseToken=58bddd95eb3ffebb38
d9092142143e41

http://www.aulafacil.com/cursos/l8589/arte-humanidades/filosofia/filosofia-facil/oontologia-
el-concepto-del-ser

http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-ontologia.html

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